Националистический кластер в российской блогосфере и социальных сетях: идеология, типология, динамика

42. Патриарх Кирилл - глава РПЦ, а также личность, крайне негативно воспринимаемая в рядах русских националистов.

43. Патриотизм - здоровое отношение русского человека к своему государству, характеризующее его любовь к Родине и готовность отдать за нее последнюю рубашку.

44. Патриотизм (сталинская модель) - (сторонники - патриоты-государственники, УРАпатриоты) модель имперско-советского патриотизма, насаждаемая Путиным через СМИ, в публичных выступлениях. Такая модель предполагает патриотизм мобилизационного, демагогического характера, патриотизм "защиты родины", подразумевающий фактор врага как внешнего, так и внутреннего, призыв к жертвенности, обращенный сверху вниз, от начальства к народу. Сторонники падки на атрибутику внешнего величия государства.

45. Пиндосы - американцы. Индивидуализм, жажда наживы и др. - основные черты американцев, не свойственные русской душе, что означает преступность следования по западному пути развития.

46. Политические статьи УК РФ - под политическими статьями понимаются, в первую очередь, ст.282 и ст.280, которые в манифесте Национал-Демократического Альянса подлежат "безоговорочной отмене".

47. Православие - русская вера, исторически составляющая фундамент государства и самосознания его народа. Глубокая религиозность в значительной степени отличает русских от многих наций.

48. Протест (протестная волна) - (синонимы - движение рассерженных горожан, революция городов, белая революция) имеется в виду протестная волна, начавшаяся после парламентских выборов 2011 года (декабрь, Болотная). Национал-либералы опасаются, что изначальный буржуазно-демократический импульс гражданского освободительного движения, потенциал которого, как оказалось недостаточен для того, чтобы в корне изменить систему, путем расширения своей базы за счет привлечения "глубинки", трансформируется в протест социальный. Таким образом, по мере своего расширения протест будет становится все более левым, и все менее либеральным, что даст подпитку ностальгическому советизму, зюгановскому сталинизму, имперскому "национализму", левому радикализму. Кроме того, произойдет подмена целей - вместо свободы, борьба сконцентрируется на справедливости, понимаемой как примитивное равенство, передел собственности.

49. Пси-оружие - собирательный термин, обозначающий влияние различных СМИ.

50. Путин - (синонимы - новый/старый лидер всея Руси, Володя-сан, нацлидер), критикуется в основном по нескольким направлениям: 1) национал-демократы ратуют за демократию, в связи с этим подвергают ярой критике нелегитимность пребывания Путина на посту президента, антидемократичность его методов узурпации власти. 2) национал-демократы - западники, отстаивают создание модели западной демократии в России, сближение с НАТО и ООН, в то время как Путин, и после переизбрания в 2012 году его действия в этом направлении стали еще более напористыми, ориентируется, в основном, на Восток, Азию (ШОС, Евразийское экономическое сообщество). 3) национал-демократы рассчитывают на интенсивное развитие, вхождение России в семью модернизированных держав, которые обладают уважением друг к другу, в то время как Путин своими действиями, речами и статьями во время пребывания в Китае, постоянно обращается к теме создания параллельных Западу центров силы, подразумевает последовательное наращивание конфронтации с западным миром.

51. Путинский режим - преступный режим ущемления русского народа путем поддержки выходцев из Средней Азии

52. Путинизм - ментально-государственный феномен, вполне комфортное для массового сознания сочетание неосоветизма (первомай, день победы, Гагарин, империя, вождизм, стадность, антиамериканизм и т.д.) с возможностью веры в загробное бессмертие, благодаря большой роли РПЦ.

53. Раб - представление о народе, который вынужден существовать в условиях, преобладающих антинационалистских тенденций. Такое общество характеризуется мультикультурализмом и "бесправием" представителей доминирующей нации.

54. Родина - Россия, т.е. великая империя со всеми ее территориями, которую русские должны защитить от кавказцев, семитов и т.д. В группах, часто происходит противопоставление Государства (с его национальной политикой, нацеленной на ущемление русского народа) и России как таковой.

55. Родноверие (Родная Вера, Родоверие, Родолюбие, Родобожие, Родянство) - новое религиозное движение неоязыческого толка, ставящее целью возродить славянские дохристианские обряды и верования. Родноверы признают священными "знания древних славян", соблюдают реконструированные обряды дохристианских времён

56. Российская нация - исторический сплав всех народов России.

57. Расеяне - безликая, выродившаяся масса граждан России, которые по своему незнанию или нежеланию поддерживают преступный режим.

58. Россия для русских! - лозунг, определяемый как националистический, но скорее олицетворяющий некоторые важные разногласия среди приверженцев этого движения. Некоторые принципы сторонников лозунга (имперцев) можно сформулировать как 1) поддержка охранительного по отношению к империи национализма, 2) поддержка национального лидера как символического воплощения "русскости", державности, "имперскости". В то время как принципы его противников (национал-демократов) - 1) "русский народ выстрадал себе право выбирать", поддержка демократии, 2) переход приверженцев в оппозицию к существующему режиму. Кроме того, различное отношение к лозунгу отражает некоторое различие целей: для имперцев важнейшей целью представляется создание национального государства русского народа (путем исключения нерусских), в то время как, для национал-демократов - обретение русским народом субъектности в РФ, что фактически означает достижение равноправия народов федерации.

59. Россия (современная) - квазифедерация, по сути, оставшаяся империей, унаследовавшей принципы ущемления русских от России царской и советской, изменившись лишь территориально. Ассиметричность федерации, отсутствие юридического представительства русских, влечет за собой закрепление неравноправия русского народа на структурном уровне. Таким образом, современная РФ не отражает интересы собственно русских. Предлагаемый выход - переучереждение РФ, создание симметричной, правовой, парламентской федерации.

60. РПЦ - инструмент передачи через время советского сознания, антизападных, имперских смыслов. РПЦ - один из важнейших государственных институтов, призванный укреплять лояльность общества к существующей власти и озвучивать исторические смыслы России, выгодные кремлю. Роль РПЦ в создании такого ментально-государственного феномена как путинизм огромна, и является причиной тесных связей нынешней власти с Московской Патриархией. Таким образом, антизападничество сегодня получает новую легитимацию в свете церковной мифологемы о православном духовном превосходстве, а имперские амбиции Москвы вполне совпадают с желанием РПЦ сохранить свое положение и влияние на постсоветском пространстве, прежде всего в Украине. Кремлевская работа по восстановлению "СССР" ведется на двух уровнях: на уровне путинского проекта Евразийского Союза и на уровне церковной политики Московского патриархата по сохранению "русского мира".

61. Русич - мифолого-идеологический термин. Русич - это образ славного русского человека, зачастую приближенный к былинным богатырям: сильный, могучий, здоровый мужчина. На этот образ, переделанный на современный лад, должны равняться все русские мужики.

62. Русофобия - неприятие ценностей русского народа. Применяется в качестве аргумента на критику идей национализма и попытки приравнять его к нацизму.

63. Русские - вполне буржуазный и обычный европейский народ. Русские больше не верят никаким духоподъёмным идеям, возможно, когда-то они и были народом для других, но сейчас совершенно точно стали народом для себя. Власть, которую хотят иметь русские - это не монархия, не "сильная рука", а обычная демократия. Русские боятся произвола властей, их не устраивает правовая и гражданская беспомощность, им не нравится ограничение политических свобод и свободы слова. Не азиатская деспотия или советский социализм, как бы он ни был хорош, а европейское устройство власти и европейский уклад жизни - вот магистральный выбор современного русского народа.

64. Русская земля - территория, издревле закрепленная за русским народом.

65. Русская литература - культурное наследие и достояние русской нации, благодаря чему окреп и получил столь высокий статус русский язык.

66. Русские пробежки - патриотическое движение, направленное на пропаганду здорового образа жизни и спорта среди русского народа.

67. Русский дух - источник существования русской нации, включающий кровное чувство национального самосознания, осознание каждым русским общности своей судьбы.

68. Русский народ - титульная нация России, европейский, белый народ, в рядах которого не место народам Кавказа, Средней Азии и Африки.

69. Русский язык - одно из национальных достояний русского народа, должен быть консервативен, крайне негативно воспринимаются заимствования из других языков.

70. Русь - идеолого-исторический термин, отсылающий нас к славному "Московскому государству", а то и много раньше. Это исконно русские земли.

71. Северный Кавказ - республики РФ, которые коренным образом, на цивилизационном, культурном, ценностном уровне несовместимы с европейским демократическим проектом, частью которого Россия может стать, развиваясь в качестве западной демократии. Если проект переучреждения РФ состоится, национальные республики Северного Кавказа (за исключением Адыгеи) не будут допущены до подписания нового федеративного договора, должно произойти размежевание государств, с предварительным пересмотром оставшихся от СССР границ, как несоответствующих историческим. Причина - элиты этих республик обладают полной независимостью, не имеют никаких обязательств, но существуют за счет ресурсов РФ.

72. Слава Руси! - один из самых употребляемых лозунгов русских националистов.

73. Славяне - этнические русские. Имеют определенные черты внешности, по которым их легко можно отличить от инородцев.

74. Соратники - представители русской нации, преследующие общие интересы и готовые для общего дела. Применяется в обращении к целевым аудиториям националистических партий и движений.

75. СССР - преступный режим, трактуемый как империя, важное преступление которого - намеренная эксплуатация ресурсов русского большинства в пользу нерусских республик. (см. Империя). Распад СССР - не величайшая геополитическая катастрофа, но попытка освобождения от закостенелого, прогнившего строя, которая, как отмечают национал-демократы, не удалась, поскольку вследствие влияния РПЦ, в российское самосознание перекочевали старые смыслы, новая элита сформировалась на обломках КГБ.

76. США - потенциальный интервент, который как строил попытки захватить Россию, так и строит. Сейчас отмечают косвенные методы: пропаганда низменных ценностей, навязывание архетипов поведения и т.д.

77. Табакояд - всевозможные табачные изделия, причиняющие вред здоровью.

78. ТелеЯД\зомбоящик - одна из сфер СМИ, основная цель которой ложь и пропаганда. Отличительная черта - крайне негативное отношение к телевидению, как распространителю наглых, лживых и аморальных норм и идей.

79. Толерантность - безусловно, положительное качество, но не актуальное в сегодняшней России. Им, в основном, обладают люди, не сталкивавшиеся с представителями кавказских национальностей.

80. Толерасты - приверженцы идеи о терпимом отношении к различным российским этносам. Критикуются националистами за неспособность отстоять претензии русских на особые права, терпимость к врагам русского народа - кавказцам, выходцам из Средней Азии.

81. Традиция\традиционность - одна из важнейших ценностей в рядах националистов, движение вперед должно быть поступательным с упором на традицию.

82. Украина и Беларусь - два самых родных и близких государства.

83. Фашизм - "ругательное" слово, которым принято отгораживаться от любых идей национализма. Является оскорбительным для националистов, поскольку не только не характеризует их мировоззрение, но и в корне меняет идею национализма.

84. Хач\хачик\чурбан\ - описательный и собирательный термин, под которым, как правило, подразумевается лицо кавказской национальности или выходец из средней азии.

85. Хозяин - представитель русской нации, мудрый управленец великой русской земли, способный справедливо вершить дела ее народа, в отличие от нынешней политической элиты.

86. Чистка России - насильственное (и не только) освобождение территории России от наплыва мигрантов и иммигрантов, особенно от выходцев средней Азии и Кавкащза.

87. Чурка - представитель национальных республик Северного Кавказа, крайне раздражающий элемент для русских националистов. В связи с отношением к, так называемым, чуркам, логично следует противоречие: воссоздание и поддержание империи vs ненависть к кавказцам - какого-либо разъяснения националисты не предлагают.

88. Я-Русский - повествование факта о собственной этнической принадлежности, стало известно благодаря множеству интернет картинок и демотиваторов, а также продажи различной текстильной продукции с надписью этого лозунга.

Приложение 12. Структурно-функциональные особенности дискурса русского националистического движения в российском сегменте Интернета

1. Теоретико-методологический раздел

2. Процедурно-методический

Теоретико-методологический раздел программы политического исследования

Постановка научной проблемы политического исследования.

Распад Советского Союза сопровождался всплеском русского национализма, это было обусловлено и приобретением многими подпольными (националистическими) организациями легитимного статуса, и попытками заполнения возникшего идеологического вакуума после краха доминирующей коммунистической идеологии. Попытки сохранения территории бывшего СССР, превознесение царской или имперской России дает возможность охарактеризовать данное течение национализма как "империализм".

Вторая волна национализма приходится на начало XXI века, данный период характеризуется появлением этнонационализма (национал-социализм, белый расизм), возникновением субкультурного национализма (субкультурное течение "скинхедов"). Сторонники данного течения отличались крайней радикальностью проводимых акций, деятельность зачастую носила не только девиантный, но и откровенно, преступный характер.

Начиная с начала 2009 года мы можем говорить о третьей волне русского национализма. Особенности: широкое принятие национализма населением, вливание фанатской субкультуры в данное движение, появление нового течения, такого как "национал-демократия", оформление националистического движения в политическую силу.

Данное разграничение не случайно, уже сейчас мы можем выявить тенденции развития националистического движения в России. Основной площадкой для третьей волны национализма послужил Интернет, в частности, социальные сети и блоги. Сетевой принцип организации, анонимность, широкий спектр обсуждаемых вопросов, незамедлительная реакция на те или иные новости, способность охватить огромную аудиторию - данные факторы не только позволили взрасти национализму на новой почве, но и создали условия для успешной адаптации к существующим реалиям.

Рассмотрение проблемы национализма в научном сообществе началось с изучения и разработки различных подходов к пониманию "этноса", "этничности" и "нации".

На сегодняшний день, все существующие концепции и теории, разработанные в ходе изучения проблемы этничности, были оформлены в рамках следующих подходов: 1) примордиализм; 2) инструментализм; 3) конструктивизм. Рассмотрим их подробнее.

Сторонники примордиалистского направления определяют "этничность", как изначально существующую характеристику, которая присуща любому индивиду определенной этнической группы. Примордиализм возник в 1950 - 1960-е года XX века. Впервые, данный термин употребил американский социолог Э. Шилз, для описание внутрисемейных отношений. Касаемо же вопроса, связанного с этничностью, то первым суть данного подхода сформулировал американский антрополог К. Гирц. Последующее развитие примордиализм получил в двух направлениях:

3) Социобилогическое - признание этничности как объективной данности, изначальной характеристики. Другими словами, этнос - это "расширенная родственная группа". Возникновение этничности определено географическими и генетическими факторами. Данное направление разрабатывали Пьер Ван ден Берг, Криффорд Гертц, Лев Николаевич Гумилев.

4) Эволюционно-историческое - характеризует этнос как социальную, и не биологическую общность людей, которая прочно связана с особенностями исторического развития. Другими словами, этнос определяется культурой, языком, территорией и идентичностью. Данное направление разрабатывали Ю.В. Бромлей, М.В. Крюков, Х.Айзекс.

Вторым подходом, который получил широкое распространение (70-е годы XX века) в объяснении феномена этничности, является инструменталистский подход. Инструментализм трактует этнос, как общность людей, которая объединяется для достижения общих целей и выражения своих интересов. Таким образом, этничность рассматривается с трех позиций: 1) способ преодоления отчужденности; 2) способ адаптации в современном мире; 3) способ представления политических интересов. Сторонники инструментализма опираются на социально-психологические теории личности, которые объясняют мотивы деятельности людей как попытки достижения равенства, преодоления отчужденности и достижения комфорта. Теоретиками инструменталистского подхода являются М. Бэнкс, М. Бэнтон, Н. Глейзер, Э. Смит, М. Фишер, А. Эпштейн.

Конструктивизм является третьим подходом, в рамках которого была рассмотрена проблема этничности. Сторонники данного подхода объясняют порождаемое на основе разделения культур этническое чувство, и формируемые в нем представления и "идеи", как интеллектуальный конструкт историков, политологов, ученых и писателей. Широким массам эти идеи передаются с помощью средств массовой информации и образовательной системы. Другими словами, основными факторами формирования этноса выступают общая территория и культура, связанные процессом социального конструирования. Национальная принадлежность рассматривается не как врожденная особенность, а как динамично изменяющаяся, поддающееся трансформации условность. Теоретиками конструктивизма были Бурдье, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум и Р.Э. Геллнер.

Рассмотренные нами подходы позволяют увидеть лишь одну из сторон природы феномена этничности. Только комплексный, интегрированный подход в изучении предметной области этничности способен ответить на основные вопросы проблематики данной темы.

Теоретические исследования феномена "наций" оформились в два направления:

1) Примордиалистская теория - рассматривает нацию как продукт культурного или биологического развития.

2) Модернистская теория - нация - это совокупный продукт, "бюрократической машины государства" и светского образования, сформированный экономическими и культурными процессами.

Сама парадигма классического модернизма в определении нации и национализма оформилась к 60-м годам XX века. Позиции сторонников классической модернистской парадигмы можно представить следующими тезисами:

4) нация не является древней или вечной. Утверждение обратного является актом веры и не подтверждается исторически;

5) нация не является природной данностью:

6) многие нации, (например, в Европе и Африке) имеют недавнее происхождение.

Теоретиками классического модернизма являлись М. Вебер и Э. Дюркгейм Г. Зиммель (хотя Макс Вебер и Георг Зиммель целенаправленно не занимались теорией наций), К. Дойч, Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, М. Грох.

Термин национализм имеет разные значения, включая как негативные, так и позитивные его характеристики. Национализм может рассматриваться с разных точек зрения: как идеология, как форма самосознания. Понятие "национализм" в зарубежной литературе отождествляется с такими понятиями как "шовинизм", "этнический национализм". Национализм характеризует приверженность к национальным ценностям, к национальной гордости, к национальной свободе. Позитивное понимание национализма соотносят с патриотизмом. "Национализм в качестве принципа мироустройства подразумевает органически сложившийся, естественный политический порядок, в состав которых входят сообщества сородичей, людей одного и того же рода. Другими словами, национализм - это народолюбие (Volksliebe). Национализм дополняет патриотизм таким образом, что рядом с любовью к Отечеству ставится любовь народа к самому себе Оберлерхер Р. Национализм и демократия. // Русское самосознание. Философско-исторический журнал. CПб, 2000, № 7 // С.141". В начале XX века русским учёным П.И. Ковалевским было предложено разноуровневое понимание национализма: широкое и узкое. "В широком смысле национализм - духовные веяния, течения, направления в данном народе, имеющие целью и задачи поднятия и совершенствования блага данной нации. Это будет национализм массовый. Национальная партия в государстве есть партия, имеющая своею главною задачею, своею деятельностью - благо, славу, и честь державного, господствующего в государстве народа. Но есть и национализм личный, индивидуальный, природой присущий каждому человеку. Личный, индивидуальный национализм - проявляет уважение, любовь и преданность до самопожертвования в настоящем - почтения и преклонения перед прошлым и желание благоденствия, славы и успеха в будущем той нации, тому народу, к которому данный человек принадлежит" Ковалевский П. И. Основы русского национализма.- СПб., 1912 // С.7.. Соответственно, национализм может проявляться по-разному: в форме национального чувства и в форме национального сознания. Национальное чувство - это естественное свойство человеческого духа, присущее каждому человеку от рождения и состоящее в инстинктивной необъяснимой любви к данному народу. Нет ни одного нормального человека, у которого не было бы прирожденных чувств. Оно присуще как отдельным личностям, так и народным массам. В зависимости от обстоятельств у одних оно может быть выражено сильнее или слабее.

Русский философ И.А. Ильин отмечал, что "национализм проявляется прежде всего в инстинкте национального самосохранения и в искренней любви. Проблема национализма разрешима только на основе духовного понимания родины, так как "национализм есть любовь к духу своего народа и притом именно к его духовному своеобразию". Национализм рассматривается И. Ильиным в отождествлении духовной жизни каждой личности с духовным потенциалом всего русского народа. "Национализм есть правая и верная любовь личного "я" к тому единственному для него национальному "мы", которое одно может вывести его к великому, общечеловеческому "мы". Человек может найти общечеловеческое только так: углубить свое духовно-национальное лоно до того уровня, где живёт духовность, внятная всем векам и народам" Национализм И. Ильин органически связывает с такими понятиями, как "духовность", "религиозность" Ильин И. А. Собр. cоч.: В 10 томах.- М., 1993. - Т. 1. //С.196, 215.

Основы изучения национализма в Новой истории заложили Э. Кэрр и Х. Кон. Х. Кон выделял восточный и западный национализм и подчеркивал значение силы национальной буржуазии. Э. Кэрр же связывал рост национализма с возникновением бюрократического государства, формированием института гражданства, демократическими процессами и повышением уровня образования населения.

Академическое изучение национализма началось только после Первой Мировой Войны. Американский историк К. Хайес в 1931 году написал труд "Историческая эволюция современного национализма", где разработал типологию национализма и представил его многообразие. Он рассматривал национализм с точки зрения истории духа и при этом различал национализм гуманитарный, якобинский, традиционный, либеральный и интегральный. В 1962 году вышла переведенная на немецкий язык книга американского историка Х. Кона "Идея национализма...", где различаются западное, или субъективно-политическое и восточное или объективно-культурное, понятия национализма.

В 1960 году с выходом книги Э. Кедури "Национализм" начался новый этап в изучении национализма. Автор выделил следующие факторы, которые влияют на национализм: конфликт в связи с социальными ценностями, институциональные изменения, статусные фрустрации, межпоколенные конфликты. В 1964 году Э. Геллнер издал книгу "Мысль и изменения", которая стала отправным моментом в формировании современной концепции национализма. По его мнению, национализм возник как продукт современного социального порядка, в котором культура в большей степени, чем структура, определяет место человека в постоянно меняющемся мире. Геллнер солидарен с Кедури, что национализм появился в конце XVIII века вместе с началом формирования национальных государств. В 80-е годы были опубликованы наиболее значительные труды о национализме. А именно: Дж. Армстронга "Нации до национализма" (1982 г.), Дж. Брейи "Национализм и государство" (1982 г.), Б. Андерсона "Воображаемые общности" (1983 г.), Э. Геллнера "Нации и национализм" (1983 г.), Э. Смита "Этнические истоки наций" (1986 г.).

В 1983 году Э. Геллнер в труде "Национализм и современность" подчеркивал центральную роль модернизации и выдвинул тезис: "Национализм порождает нацию, а не наоборот". Национализм есть результат общественных движений. По мнению Эрнеста Геллнера, связь между культурой и государством и составляет сущность национализма.

Э. Смит, в отличие от Э. Геллнера и Андерсона, не считает, что нации и национализм возник вследствие развития промышленности и CМИ. Он выделяет связь между этническими образованиями предшествующих эпох и современными нациями. Коллективная историческая и культурная память, фольклор есть у всех народов. Корни национализма Смит видит в стремлении к укорененности, в стремлении людей к славе и уважению. Мифы, символы и церемонии национализма являются, по его мнению, основой социальных связей и политического действия в современных обществах. Энтони Смит полагает, что национализм есть следствие кризиса сознания и власти и выделяет три вида национализма - лингвистический, официальный и гражданско-республиканский. Национализм имеет три уровня:

1) состояние общественного сознания;

2) идеологическая система, как совокупность политических принципов;

3) социальная и политическая практика.

Национализм - форма выражения национального интереса. Он является мощным источником социальной энергии, обладающей как разрушительной, так и созидательной силой. Одни исследователи считают национализмом все национальное, а другие - различают национализм официальный, государственный, преобладающей нации.

Для исследователей национализма самого последнего времени характерно выделение субъективных аспектов национализма. Так М. Биллиг, Р. Брубекер, С. Кэлбау, Н.Юваль-Дэвис мало внимания уделяют формированию собственно социологических моделей исторического развития национализма. И значительно больше используют методы постмодернистские и критические теории. Эти авторы меньше стремятся объяснить национализм в терминах силы и вместо этого они анализируют националистический дискурс в качестве идеологем или практики как естественное разделение на национальные квартиры. Но, по мнению Э. Смитта, отсутствие исторической перспективы делает труды некоторых авторов неполными и фрагментарными. Для этих авторов важно, что национализм является важной частью в современном обществе и может быть объектом исследования. А исторический анализ национализма важен в той степени, в которой он анализируется для структурирования национальной памяти и управления ею. Эндрю Томас и Ральф Февр считают целесообразно для анализа феномена национализма в современном мире использовать оба эти подхода.

Формулировка проблемы. Не смотря на большее количество работ рассматривающих проблему национализма практически отсутствуют работы, рассматривающие национализм в виртуальном пространстве российского сегмента Интернета. А также его трансформацию в данной среде.

Теоретическим объектом исследования является дискурс русского националистического движения.

Эмпирическим объектом исследования являются 7 националистических групп в социальной сети "Вконтакте".

Предметом исследования является контент в исследуемых группах, который представлен в виде постов.

Цель исследования - выявление новых тенденций в русском националистическом движении посредством анализа социальных сетей.

Исследовательские задачи:

1) Проанализировать лингвистические особенности националистических текстов;

2) Проанализировать процессы, касающиеся продуцирования и восприятия текста;

3) Выявить изменения в националистическом дискурсе;

4) Выявить дискурсы, которые возможно оказали влияние на его изменения;

5) Проанализировать в какой мере эти изменения повлияли на более широкую социальную практику;

6) Определить основные направления дальнейшего развития националистического движения в России.

Интерпретация понятий в системе объекта.

Дискурс - способ общения и понимания окружающего мира (или какого-то его определенного аспекта).

Национализм - (фр. nationalisme) - идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов определённой национальной общности в отношениях с государственной властью.

Структурная операционализация в системе объекта

Показатели	Переменные	Индикаторы
Национализм	Радикализация течения (направления) национализма	Высокая/средняя/низкая
	Оппозиционность к существующей власти того или иного течения (направления) национализма	Высокая/средняя/низкая
	Степень одобрения проводимой политики в государстве	Высокая/низкая/средняя
Дискурс	Степень распространение того или иного националистического дискурса	Высркая/средняя/низкая

Интерпретация понятий в системе предмета.

Контент - вербальное наполнение сообществ, образно и логически связанное с графическими элементами и системой навигации.

Пост - информационное сообщение, выраженное в тексте или визуальных образах

Структурная операционализация в системе предмета

Показатели	Переменные	Индикаторы
Контент	Какие виды контента (новостные посты, визуальные изображения, видеоматериалы, статьи) были представлены в анализируемых группах, их процентное соотношение	Наличие/отсутствие того или иного вида контента, превалирующие виды контента
Пост	Количество размещенных постов в анализируемых группах (в каждой)	Высокая плотность сообщений/средняя плотность сообщений/низкая плотность сообщений

Факторная операционализация

Политическая, экономическая, социальная и культурная обстановка в стране;

Особенности Интернет-пространства и тех условий коммуникации, которое оно создает.

Гипотезы исследования:

1) Констатирующая

Современное информационное общество диктует новые условия формирования политических дискурсов.

2) Объяснительная

Русское националистическое движение в настоящее время никак не представлено в политическом поле страны. Однако, с каждым годом, националистическое движение набирает популярность среди граждан нашей страны.

3) Прогностическая

В ближайшие 5-10 лет одно из течений в русском национализме может трансформироваться в реальную политическую силу если государство не пересмотрит отношение к:

7) миграционной политике;

8) проблеме адаптации мигрантов в российском обществе;

9) проводимой политике в национальных республиках (урегулирование вопроса о финансировании дотационных регионов);

10) проблеме исламизации;

11) проблемам регулирования деятельности национальных диаспор;

проблеме этнопреступности.

Процедурно-методический раздел.

Исследование будет происходить в логике методологии социального конструкционизма Питера Бергера и Томаса Лукмана. Это обеспечивает научно-объективный анализ русского национализма, изучает конструирование русского национализма и его дискурса в Интернете, и рассматривает националистические группы в Интернете как социальный конструкт. Используемый метод - критического дискурс-анализ, разработанный Норманом Фэркло. Вспомогательный метод - количественный контент-анализ.

Обоснование выбора метода. Критический дискурс-анализ Фэркло обладает рядом особенностей, которые выгодно отличают его от других направлений в данном подходе. Эти особенности нашли свое отражение в построение трехступенчатой (трехуровневой) модели анализа дискурса. Нельзя утверждать, что данные ступени (уровни) следуют друг за другом в иерархичном порядке, наоборот, они прочно взаимосвязаны и равноценны. Первое направление анализа - это дискурсивная практика текста, представленная изучением процессов его продуцирования и восприятия. Второе направление - текстовый анализ, имеющий дело с формальными особенностями, с помощью которых дискурсы и жанры реализуются лингвистически. Третье направление - социальная практика, изучение которой предполагает выявление более широкого социального контекста, которому принадлежит коммуникативное событие. Дискурсивная практика выступает посредником между текстом и социальной практикой. Иначе говоря, дискурсивные практики находятся в диалектических взаимоотношения с другими социальными практиками.

Вспомогательным методом анализа дискурса националистического движения, представленного в российском сегменте Интернета, мы избрали контент-анализ. Для начала введем понятие "контент-анализа".

Контент-анализ - это количественный анализ текстов, (массивы текстов), с последующей интерпретацией полученных результатов. Контент-анализ является междисциплинарным методом анализа текстов (массива текстов).

В нашем исследовании мы будем использовать количественный контент-анализ. Выбор данного подхода объясняется необходимостью систематизации текстовых материалов по двум направлениям: 1) определение наиболее популярных и обсуждаемых тем в исследуемых сообщества; 2) определение форм выражения контента, т.е. какие виды текста превалируют в том или ином сообществе.

Алгоритм анализа:

5) Определение совокупности сообщений (указывается тип сообщений, указываются временные рамки исследования);

6) Декомпозиция текста, (определение тем и видов контента);

7) Процедура подсчета (общее количество проанализированных сообщений, их систематизация по темам и видам);

8) Интерпретация результатов анализа (основывается на итогах декомпозиции текстов и их подсчетов).

Обоснование выборочной совокупности. Первый этап анализа - выбор националистических сообществ в социальной сети "Вконтакте". Критерии выборы: 1) численность участников, состоящих в группе; 2) представление одного из течений национализма. Временной отрезок исследования с 01.03.2014 по 31.03.2014 включительно. Данный период был выбран неслучайно, 1) в нашем исследовании нужны жесткие временные рамки для проведения количественного анализа; 2) особое внимание будет уделяться дискурсу, связанного с Украинским вопросом; 3) анализ дискурса националистов относительно присоединения Крыма послужит в качестве индикатора отношения различных групп националистов (течений) к существующей политической власти и Путину В.В., в частности (как к национальному лидеру).

Описание методов обработки данных. Анализ осуществляется на следующих уровнях: уровень дискурсивной практики, уровень текста и уровень социальной практики.

Уровень дискурсивной практики (производство и потребление текстов) будет представлен следующим образом:

7) Тип источника - 7 групп в социальной сети "Вконтакте", идентифицирующие себя как националисты ("Правые", "Я_РУССКИЙ", "WotanJugend - INFO", "Белые новости v2.0", "Спутник и Погром", "Национально-Демократическая Партия (НДП)" и "Национальный демократический Альянс");

8) Предположительная аудитория (выражается в численности того или иного сообщества) - широкая аудитория;

9) Тип текста - пост, т.е. информационное сообщение, выраженное в тексте (новостные посты или статьи) или визуальных образах (визуальные изображения, видеоматериалы);

10) Степень интертекстуальности;

11) Степень интердискурсивности;

12) Жанры текстов ("это особое использование языка, которое составляет часть отдельной социальной практики" "Дискурс-анализ. Теория и метод" I Пер. с aнгл. - 2e изд., испр. х.:Издво 'Туманитарный Цeнтр", 2008.

352 с. // С. 120).

Уровень текста - лингвистический анализ текста. Фэркло предлагает следующий инструментарий. Выбор постов обосновывается их популярностью (количество лайков, перепостов), количеством комментариев и наличием по заданной теме.

1) интеракциональный контроль - "отношения между собеседниками, включая вопрос о том, кто определяет тему беседы (текста) Fairclough 1992Ь: 152";

2) этос - как посредством языка сконструированы идентичности и основные ценности;

3) выбор слов (гегемония борьбы может происходить вокруг ключевых понятий);

4) грамматика.

Данные алгоритм мы применим на анализе постов, размещенных в группах освещающие следующие темы: Украина, Крым, Идеология и Миграция (мигранты).

Уровень социальной практики - выявление более широкого социального контекста, которому принадлежит коммуникативное событие.

Основной вопрос - это вопрос распределения власти. Здесь Фэркло ссылается на концепт гегемонии Антонио Грамши С.Тичер, М.Мейер, Р.Водак. Методы анализа текста и дискурса/Пер. с англ. - Х.: Изд-во Гуманитарный

Центр, 2009. - С. 207. Он исходит из связи между дискурсом и гегемонией, и рассматривает контроль над дискурсивными практиками как борьбу за превосходство над дискурс-строями, т.е. совокупностью типов дискурса и взаимоотношения между ними. Четкое разделение между типами дискурсов внутри дискурс-строя, или их частичное пересечение может стимулировать конфликты, борьбу за власть, социальные и культурные изменения.

Данный уровень основывается на разделение националистического движения на 3 течения (направления).

Размещено на Allbest.ru