Нумерология, наука о силе и тайном значении чисел, постепенно приобретает все большее признание и уважение по мере того, как новые, широко и непредвзято мыслящие поколения людей знакомятся с ее захватывающими идеями.

Наука о числах принадлежит к глубочайшей древности. Среди Ариев и Греков, Ассирийцев и Египтян мы находим указания на разработки, которые придали числам их действительную значимость и задействовали их в системе символизма, которая отражает нечто гораздо большее, чем простое исчисление. Как справедливо то, что цифра это символ, обозначающий количество, так же верен и факт, что количество, отображаемое таким образом, может обозначать значительно больше, чем просто число. Это мы можем наблюдать в химических экспериментах, когда два вещества, состоящие из равного количест­ва атомов одних и тех же элементов, проявляют абсолютно различные химические свойства.

Нумерология не связана с арифметикой, или с обычным символизмом, а исследует числовые значения и геометрические соотношения. Эта наука имеет свои принципы, свой алфавит, свои язык и технологию, и собственный смысл.

В древности каждая более или менее развитая культура имела свою нумерологическую традицию. Существовали (и, возможно, существуют где-то до сих пор) нумерологические системы Индии, Аравии, Персии, Палестины, Финикии, Халдеи, Вавилона, Египта, Китая.

Встречается упоминание о цифрах и числах в Ведах и Упанишадах. Китайцы считали нечётные числа связанными с белым цветом, днём, Солнцем, теплом и огнём. Они верили, что чётные числа указывают на тьму, ночь, Луну, холод, воду и землю. Они ввели в свою культуру финикийский алфавит, его звуки и буквы. Ранней формой учения, раскрывающего силы чисел, является гематрика. Она приписывает каждой букве два значения - звуковое и числовое. Такой же позиции придерживается и современная нумерология. Китайская нумерология существует сейчас в рамках учения Феншуй.

На Западе до наших дней дошли три нумерологические традиции: Пифагорейская, Халдейская и Каббалистическая. Пифагорейская система обязана своим происхождением Пифагору, древнегреческому математику и философу, родившемуся около 580 г. до н.э. Рождение Пифагора было предсказано оракулом, который предвидел его красоту и мудрость, а также величайшую пользу человеческому роду на все грядущие времена. Уже в юные годы он отличался своим прилежным стремлением приумножить преимущества своего изысканного воспитания, занимался науками и искусствами, ведя особый образ жизни. В 18 лет Пифагор покинул родину, чтобы продолжить своё образование в других городах и странах. В частности, 22 года он учился у прославленных жрецов Древнего Египта. Пифагор был посвящён в тайны бытия и мироздания, которые хранил Древний Египет со времён легендарной Атлантиды. В свои 56 лет он завершил основной процесс собственного разностороннего образования и, вернувшись в свой родной город Самос, стал передавать свои знания согражданам.

Числовая система Пифагора позволяет определить: который раз конкретный человек живет на Земле; чего он достиг за предыдущие жизни; и каким родился в наше время.

Аристотель так писал: «Пифагор, сын Миссарха, первоначально посвятил себя занятиям математическими науками, в частности арифметикой, но потом не удержался и от чудотворства Ферекида». ...В некоторых древних источниках передаётся беседа Пифагора с тираном Леоном, в которой мудрец уподобляет человеческий род людям, собравшимся на Олимпийские игры: одни соревнуются ради почестей и славы, другие пришли сюда, чтобы выгодно продать или купить, а третьи для того, чтобы наблюдать за всем этим. "Так и в жизни, одни служат славе, другие деньгам, те же немногие, кто, пренебрегая всем этим, занимаются изучением природы, называют себя любителями мудрости, т. е. философами.

Для всех - и высших и низших - у Пифагора было мудрое изречение: "Следует избегать всеми средствами, отсекая огнём и мечом и всем, чем только можно, от тела - болезнь, от души - невежество, от желудка - излишество, от города - смуту, от дома - раздоры, и от всего вместе - неумеренность». Все эти взгляды помогают лучше понять "числовое" строение мира по Пифагору. Каббалистическая нумерология основана на древнееврейском алфавите. Знаниям этой традиции мы обязаны Сефариалу (псевдоним Уолтера Горн-Олда, 1864-1929), исследовавшего древнейшие манускрипты.

В 1913 году Сефариал опубликовал результаты своих исследований в двухтомном труде, названном им «Каббала Чисел». В нем он дает ясное и оригинальное разъяснение каббалистической, или эзотерической, нумерологической доктрины. Здесь исследуется связь нумерологии и астрологии, и показывается как судьба человека может быть определена по его имени. В деталях объяснены впечатляющие взаимосвязи между числами и природными явлениями - цветом, звуком, движением планет, циклами - и удивительными законами, такими как Закон Периодичности, управляющими оккультным (невидимым) миром.

Он считал, что хотя и относительно легко проследить взаимосвязь, имеющуюся между человеком и вселенной, но достаточно мистически выглядит утверждение о возможности выявить связь между числами и реальными событиями. Однако ему удалось показать, что эта связь существует, и имеются достаточные основания для подобного утверждения, из которого, возможно, может последовать более глубокое понимание и широкая оценка того древнего ключа к таинствам вселенной, который был заново открыт и частично сформулирован Бароном Сведенборгом в Доктрине Соответствий. По этой доктрине, Материя есть крайнее выражение Духа, а Форма - конечное выражение Силы. Таким об­разом, для каждой духовной Силы имеется соответствующая материальная Форма. Так вся Природа становится выражением стоящего за нею духовного мира, и ее облик является для нас высочайшим источником вдохновения. Законы, управляющие этим выражением, могут быть описаны языком чисел, т.е. геометрическими соотношениями. «Нравственность - есть лишь подсознательное признание чистоты и гармонии законов природы, отражение величайшей реальности». Имеется аналогия между законами Материи и Ума. Их не сложно обнаружить. Нумерология дает ключ и к тем, и к другим. «Если мы принимаем символизм астронома или химика, признавая его основанным на опыте, то нас нельзя обвинить в безосновательности или непоследовательности, ибо и наш символизм может быть признан на том же основании. Какую бы науку мы не изучали, мы обнаружим, что она имеет собственную терминологию, свой символизм и свои практические методы. Математика, будучи базисом всей науки, сама является универсальным символизмом, языком, на кото­рый переводится, в конечном счете, все знание и с помощью которого становится возможным его передача. Ключ ко всякому знанию лежит в науке о числах».

Никаких требований наличия оккультных сил или мистических способностей у чисел как таковых предъявлено быть не может. Если они и обладают какими-либо подобными силами, то лишь в силу наличия ассоциативных связующих идей в уме человека. Сефариал рассматривал числа исключительно в качестве символов, и в этом значении полагал вполне возможным, более того, даже вероятным, что Высший Разум, управляющий судьбами человека, может использовать их в качестве универсального языка для того, чтобы подавать нашим умам сигналы, касающиеся тех вещей и событий, которые могут быть важны для нашего благополучия. «Если ум может получать инструкции в качестве видений, снов, предсказаний, он может также, и более обобщенно, получать их и посредством безгласного языка - я бы сказал, поистине безмолвного красноречия, - чисел. Ведь если Пифагор сказал: «Мир построен силою чисел», то значит числа должны быть ключом к пониманию мира». Весьма много замечательных предсказаний были и могут быть сделаны с помощью чисел; и Нострадамус, и Лаббе Гоачим использовали их для этой цели. Именно признание числового значения букв было причиной изменения имени в тех случаях, когда предполагалось добиться изменения в роде занятий или судьбе. Изменение имени Аврам на Авраам, имени Иаков на Израиль, и другие подобные случаи, зафиксированные в Древнееврейских Писаниях, определенно указывают на это.

Сефариал писал: «Числа имеют смысл или символическое значение независимо от (а) нашего признания их символического смысла, и (б) того, что мы обычно считаем естественной причинностью.

Одной из наиболее интересных форм каббалы чисел является та, что соотносит имена с событиями посредством числовых значений букв. Каждой букве алфавита придается цифровое значение, исходя из древнееврейского кода. Эти значения потом умножаются в обратном порядке следования букв, и результаты после этого складываются. Обобщенное значение суммы этих результатов представляет собой каббалистическое ключевое число. Соотнося это ключевое число с Таро, получают интерпретацию.

«Когда мы говорим о случайном событии, мы в действительности демонстрируем свое незнание законов, управляющих происходящим. Мы не подразумеваем всерьез того, что Природа не предусмотрела - или не имеет - для подобного события естественных причин. Мы говорим о совпадениях, когда астролог составляет однозначный прогноз, который затем оказывается соответствующим реально имеющим место фактам. Но мы, должно быть, не думаем, что используя это слово, мы отрицаем тем самым научную возможность предсказывать. Мы можем ощущать себя комфортнее, используя его».

Халдейская нумерология, иногда ее называют Мистической Нумерологией, отличается тем, что в ней сохраняется связь с древними алфавитами. Здесь каждой букве соответствует уникальное цифровое значение, которое определяется вибрацией буквы, а не её местом в алфавите. Кроме того, буквы нумеруются цифрами от 1 до 8 (а не от 1 до 9, как в Пифагорейской системе). Число 9 считается священным и рассматривается отдельно. Если в Пифагорейской системе основным именем считается то, которое дано официально, записано в свидетельстве о рождении, то в Халдейской - то, которое чаще всего используется. Сторонники Халдейской нумерологии утверждают, что, хотя она труднее в использовании, результаты, получаемые с ее помощью, гораздо точнее.

Почему же работает нумерология? Ведь число само по себе не несет никакой информации, кроме числительной. И уж тем более не может воздействовать на человеческую жизнь. «Число, знак - это лишь «точка опоры» для наложения энергетических, кармических и прочих сил, - считает основатель виртуального общества нумерологов Петр Николаев. - В основе европейской нумерологии лежит идея вибрации всего и вся, выраженной в числах. Все в мире находится в состоянии движения, все вибрирует. Наши характеры, мысли, эмоции, поступки и способности определяются вибрацией, заданной при рождении. Идя по жизни, мы сталкиваемся с вибрациями окружающего мира - так возникает то, что называют событием».

Нумерология рассматривает числа как ключ к пониманию человеческого поведения. Это один из простых для изучения метод тренировки интуитивных дарований человека, для постижения глубин человеческой личности. Нумерология - не замкнутая наука. Это только одна ветвь предсказательных наук. Цель работы с числами - сохранение энергии. Люди, которые действуют без правильного понимания нужного момента начала работы, совершая неверные поступки, теряют много энергии. Нумерология дает понимание многих вещей: например, как выбрать правильный момент начала работы, как установить правильные взаимоотношения, как определить верное место жительства - тем самым экономя энергию.

Если знать числа и их характеристики, то можно сохранить много энергии и времени. Интерес к нумерологии может помочь развить память и устремленность. Нумерология позволяет также развить интуитивные способности сознания.

Кстати, обнаружив иррациональность числа p, Пифагор, по преданию, принес в жертву богам 100 быков. Не пора ли исследователям "тайн числа" познакомиться с тем, что происходило в математике за столетия развития? Для современного математика натуральные числа описываются системой аксиом (подобной аксиоматическому описанию геометрических объектов Евклидом), предложенной итальянским математиком Джузеппе Пеано в 1889 г. Не вдаваясь в подробности, отмечу только, что подход Пеано основан на операции перехода от натурального числа n к следующему числу n'=n+1, а его аксиомы задают свойства этой операции. Понятие числа разработано в современной философии крайне неудовлетворительно, что, возможно, связано с игнорированием достижений философов и математиков древности и нежеланием синтезировать их с современными предсказаниями.

Интересные подходы к понятию числа можно найти у некоторых эзотериков прошлого и настоящего, не порвавших окончательно связи с учениями древних. Например, еще Плотин говорил, что натуральные числа можно рассматривать как разрешение противоречия между единым (символизирующимся числом 1, с которым связываются понятия Абсолюта, начала, идеи, потенциала, тождества и др.) и многим (его символ - бесконечность, с которой связано представление о нашем конкретном мире как предельном порождении Абсолюта), а также между единичным и всеобщим, началом и концом, рождением и смертью. В рамках подобного понимания все натуральные числа можно рассматривать как ступени в движении от единого Абсолюта к бесконечному разнообразию нашего Мира. При этом чем больше величина натурального числа, тем более конкретные, "мирские" понятия оно может описывать, тем большая детализация с ним связана. Однако каждый шаг в этом описании дается большим трудом. Не случайно в большинстве книг по нумерологии подробно описаны только первые несколько чисел, обычно от 1 до 10, причем числа 8, 9, 10 нередко просто называют завершающими ряд, а потому совершенными, предельными, а более конкретные их свойства рассматриваются редко. Следующие числа, как правило, изучены вкратце, поверхностно. Лишь в немногих книгах подробно анализируются двузначные числа, например в книге Пьетро Бонго "Тайны чисел", опубликованной в 1585 г. и являющейся как бы энциклопедией представлений древних о числе, а также в упоминавшейся книге А.Подводного. Но эти подходы эзотериков (в разные времена именовавшиеся еще и герметистами, гностиками, оккультистами, каббалистами и др.) еще очень далеки от удовлетворительного результата. Некоторые знания о числе нынче представляются утраченными, многое забыто, но это не значит, что прогрессивное развитие нумерологии невозможно! Наоборот, именно сейчас, когда дифференциация науки достигла апогея, а каждая из наук в достаточной мере явила свою индивидуальность, стоит попытаться восстановить в деталях учение древних мыслителей о числе, дать ему современное толкование. Цель данной статьи - на основе изучения древних и некоторых современных сочинений изложить точку зрения на нумерологию как на строгую, содержательную, корректно обоснованную науку.

При рассмотрении свойств чисел следует прежде всего отметить, что существует несколько принципиально разных способов их употребления, о которых знали еще в древности. Наиболее известно разделение чисел на порядковые и количественные. Первые используются при пересчете предметов по порядку: первый, второй, третий и т.д., ими обозначают отдельные этапы процессов, например первый шаг, вторая молодость; математики называют такие числа ординальными. Количественные числа - один, два и т. д., - используются, когда нужно установить количество однородных элементов в некоторой группе, множестве; математики в этом случае говорят о мощности множества и числа эти называют кардинальными.

Таким образом, единое понятие числа как бы расщепляется надвое. Этот процесс противопоставления, разделения, дифференциации типичен во всех областях знания. Он необходим для более подробного изучения того потенциала, который был первоначально заключен в едином, в нашем случае - в едином понятии о числе. Тем самым мы совершили переход от числа 1, описывающего общее понятие числа, к числу 2=1+1, связанному с разделением чисел на две группы. Количественные числа обычно связываются с понятиями, причем одному числу соответствует бесконечно много понятий (блаженный Августин говорил, что каждое число имеет девять смыслов, но число 9 здесь надо понимать скорее не как конкретную величину, а как символ бесконечности). Так, все понятия можно считать содержащимися в потенции в Абсолюте, характеризуемом числом 1. Порядковые числа удобнее применять при изучении динамических процессов, для которых они связываются с отдельными их этапами. На этом разделении на две группы классификация чисел не заканчивается.

Из общих соображений нумерологии, раздвоение, характеризуемое числом 2, связанным с понятиями полярности, изменения, отрицания и т.д., должно смениться неким синтезом, в котором выявившееся противоречие двух пониманий числа будет, используя терминологию Гегеля, снято. Другими словами, речь идет о переходе от числа 2 к числу 3=2+1. Есть и другой подход к развитию понятия о числе, связанный с продолжением процесса дифференциации, а именно понятие порядкового числа можно подразделить на два новых понятия, условно называемых горизонтальными и вертикальными числами. Горизонтальные порядковые числа связываются с процессами, в которых происходят по преимуществу количественные изменения, не затрагивающие сущности системы в процессе ее движения, изменения (разумеется, это идеализация, реально таких процессов не бывает). Вертикальные числа связываются с процессами, которые можно условно назвать эволюционными (в чистом виде они тоже не существуют, и речь идет лишь о преобладающей тенденции, сложившейся в современной эзотерике). Вертикальные порядковые числа удобно называть уровнями, планами или просто этажами. Систему уровней иногда интересно прочесть в порядке, противоположном заданному. Это дает некоторую новую систему уровней или новое порядковое вертикальное число. Так, от диадической истемы внутреннего и внешнего можно перейти к такой, которая начинается с внешнего, а завершается внутренним. В астрологии с этим связаны два направления обхода Зодиака, а в более общем контексте - эволюция и инволюция.

В связи с этим интересно применить грамматический подход к нумерологии. Порядковые числа в силу динамичности часто ассоциируются с глаголами, ибо глагол обозначает процессуальный признак предмета, состояние как процесс или действие; или же эти числа соотносятся с прилагательными, обозначающими качества предметов, причем особенностью прилагательных во многих языках является наличие у них степеней сравнения. Глаголы обычно соответствуют горизонтальным порядковым числам, а прилагательные - вертикальным. Но в грамматике существует особая глагольная форма - причастие, имеющее наряду с признаками глагола качества прилагательного и указывающее на действие, обладающее качеством. Тем самым причастия соответствуют как бы порядковым числам, рассматриваемым с некоторой новой точки зрения. Однако класс чисел, соответствующий причастиям, еще конкретно не выявлен, что указывает на то, что метанумерология находится пока в зачаточном состоянии, которое можно характеризовать как воплощение идеи числа, но не более того. Количественные же числа естественным образом связываются с существительными, грамматически выражающими значение предметности. Таким образом, некоторые нумерологические категории параллельны грамматическим. Из сказанного видно, что само понятие числа можно изучать и анализировать методами самой же нумерологии, продвигаясь к более глубокому его пониманию. Новые знания, полученные при таком анализе, можно потом применять к усовершенствованию самой нумерологии как науки. Такой подход в математике называется рекурсивным, он может служить основой для строгого построения нумерологии как современной науки.

Перейдем теперь к интерпретации некоторых чисел. Начнем с числа 1. С ним естественным образом связываются такие понятия, как начало, Абсолют, потенциал, сотворение, импульс, тождество, единство, идея, добро, свет, семя, точка, атом, Солнце, индивидуальность, авторитарность, жизненная сила, активность, энергия, тезис, центр, закон, порядок (точнее соблюдение закона), сущность, зародыш, замкнутость, одиночество, правая сторона, мужское начало и т.п. Это лишь немногие подходящие понятия, раскрывающие разные стороны фундаментального общего понятия, которое символизируется числом 1. Интересно отметить, что в древности единица вовсе не считалась числом, числа начинались с двойки. Это связано именно с фундаментальностью и уникальностью числа 1. Что касается числа 1 с порядковой точки зрения, то оно связывается с первым, начальным шагом любого процесса, с его инициированием.

Переход от числа 1 к числу 2 определяется своего рода отрицанием некоторых свойств, приписываемых числу 1, но отрицанием не формальным (больше напоминающим уничтожение), а диалектическим. Поэтому с числом 2 обычно связывают такие понятия, как разделение (отрицание единства), разность потенциалов (в противоположность единице как потенциалу), анализ, изменение, различие, противоположность, дифференциация, двойственность, дискуссия (как столкновение двух точек зрения), противоречие, ориентация, выбор, противостояние, беспорядок (точнее отрицание закона), антитеза, отражение, разомкнутость, неопределенность, колебание, приращение, реакция, линия, пассивность, пропорция, отношение, зло (как отрицание добра), темнота, левая сторона, женское начало и т. д. С числом 2 связывают также понятия воплощения (как отрицание понятия Абсолюта, идеи), первоматерии, неоформленной материи, материализации в самом общем смысле этого слова, выявления, проявления. С порядковой точки зрения, число 2 связывается со вторым шагом процесса, с двумя направлениями движения, а также с глаголами разделять, отрицать, отбрасывать, различать, противопоставлять и др.

Чтобы интерпретировать числа большие, 1 и 2, нужно подробнее рассмотреть методы построения этих интерпретаций. Таких методов очень много, опишем лишь некоторые из них. В древности интерпретации чисел часто бывали плодом озарения, приходящего после длительного сосредоточенного размышления. Это было связано с недифференцированностью науки. Озарение часто приносило поразительно глубокие результаты, но в силу самой своей сущности давало довольно "непонятные", с точки зрения разума, интерпретации. Именно эти "непонятные", логически трудно объяснимые интерпретации заслуживают особо тщательного изучения. Их можно найти в старинных трактатах (и в некоторых их современных пересказах), иногда в работах современных авторов, например в упомянутой "Каббале чисел". Другой способ интерпретации во многом противоположен первому (причем эти способы, естественно, соответствуют числам 1 и 2, а переход от одного к другому соответствует отрицанию, описываемому переходом от 1 к 2). Это дедуктивный способ, позволяющий строить интерпретации одних, обычно больших чисел, исходя из уже известных интерпретаций других, обычно меньших. Выше уже говорилось о переходе от числа 1 к числу 2=1+1. Вообще,переходу от числа n к числу n+1 соответствует диалектическое отрицание соответствующих понятий. Под диалектическим (в отличие от формального) отрицанием понятия понимается переход от одного понятия к другому, противоположному, но лишь по некоторым параметрам. Так, если число 2 рассматривается в связи с понятием разделения, то его отрицанием может быть как число 1 (абсолютное единство), так и число 3=2+1, воссоздающее былое единство числа 1, но на качественно новом уровне (здесь появляется понятие уровня) и связываемое с такими понятиями, как воссоединение (т.е. объединение после разделения), гармония (как разрешение противоречия), любовь (как отрицание вражды), синтез (в противоположность анализу) и т.д.

Переход от числа n к числу n+1 можно рассматривать как шаг в развитии понятия, связанного с числом n. Мы как бы включаем понятие, связанное с числом n, в цепочку из двух понятий, причем она может быть описана как некоторое отрицание. Тем самым удается свести воедино качественную и количественную стороны числа, ибо развитие понятия, соотносимого с количественной стороной, происходит в результате некоторого процесса. Цепочки понятий могут быть и более длинными. Цепочка чисел n, n+1, n+2 связана с трехстадийным процессом, а так как пониманию числа 3 соответствуют, в частности, понятия гармонии, примирения, то можно сказать, что указанная цепочка указывает путь гармонизации понятия, связанного с числом n. Далее, если переход от n к n+1 связывается с отрицанием, противопоставлением, противоречием, то последующий переход от n+1 к n+2 приводит (путем еще одного отрицания) к разрешению этого противоречия. Ясно, что по такой схеме построено отрицание отрицания (ассоциирующееся в основном с именем Гегеля, но хорошо известное еще в древности), формулируемое как триада "тезис, антитезис, синтез". Эта триада понятий получила широкое распространение в философии нового времени, но она лишь простой частный случай применения нумерологии (в данном случае использования свойств числа 3).

Более сложные цепочки, состоящие из четырех, пяти и более последовательных чисел, используются все еще довольно редко. Иногда они появляются в некоторых силлогизмах классической аристотелевой логики, но там изучению их нумерологической структуры почти не уделяется внимания. Пятичленные силлогизмы последовательно использовались в ньяя - одной из даршан (систем) индийской философии. В учении ньяя подробно анализируются все звенья этой пятичленной последовательности и то, как она может быть использована для получения нового знания. Что же касается самой нумерологии, то последовательности из четырех и более чисел можно использовать для построения интерпретаций чисел (причем очень нестандартных), но в силу недостаточной проработанности современным человеком чисел 4, 5 обычно ограничиваются диадами и триадами. Недаром и сейчас при счете предметов иногда говорят "один, два, три, много" и с числом 3 до сих пор связывают понятие множественности. В целом ряд натуральных чисел можно рассматривать как сотканный из множества цепочек всевозможной длины. Они пересекаются, накладываются друг на друга, порождая представление о ряде как о живом существе, постоянно меняющемся, пульсирующем и в то же время неизменном. Включив интересующее нас число в одну из таких цепочек, можно построить интерпретацию этого числа, основываясь на интерпретациях остальных членов цепочки. Так, в цепочке n-1, n, n+1 можно, исходя из интерпретаций чисел n-1 и n+1, указать свойства числа n.

И, наконец, третий способ интерпретации чисел должен представлять собой синтез двух предыдущих (на самом деле способов интерпретации много больше, но они связаны уже с большими, чем 3, числами и здесь разбираться не будут). Под синтезом понимается сочетание дедуктивного подхода, позволяющего почти автоматически получать из одних интерпретаций чисел другие, и интуитивного. При этом размышление над полученными дедуктивно интерпретациями приводит к новым интерпретациям. Синтетический способ представляется самым перспективным методом интерпретации чисел, он позволяет находить краткие и яркие описания понятий, связанных с числами, но освоить его нелегко.

Сказанное позволяет перечислить целый ряд понятий, связанных с числом 3. Это гармония (речь идет об универсальной, абстрактной, архетипической гармонии, так как с гармонией иного рода связаны и другие числа, например 6, 9 и др.), соразмерность, любовь (точнее один из ее аспектов), связь, слово (вернее архетип слова), мышление (как противоположность лишенной мысли первоматерии, связанной с числом 2, и как третий член триады, начинающейся числом 1, связанным с понятием сущности, Духа), действие (как антитеза косности материи, пассивности, связанной с числом 2, и как проявление на новом уровне энергии, присущей числу 1), синтез, множество (как единение, в каком-то смысле противоположное понятию различения, связанному с числом 2), движение, взаимодействие, развертка, красота (опять-таки универсальная, всеобщая), середина (как преодоление крайностей, связанных с числом 2, и как новое проявление совершенства, связанного с числом 1), общество (здесь можно исходить из числа 1 как связанного с природой, тогда число 2 относится к человеку, откуда получаем указанную интерпретацию числа 3), плоскость, треугольник, цикличность (как противоположность одномерной направленности числа 2 и еще одно отражение единства числа 1), три личностные планеты в астрологии (Меркурий, Венера, Марс) и др. О числе 3 можно говорить очень долго (в упомянутой выше книге П. Бонго ему посвящено более ста страниц), одно лишь понятие Троицы, Тримурти представляется неисчерпаемым; но мне хотелось показать, как получать интерпретации этого числа, исходя из несложных, но вполне строгих соображений.

Не останавливаясь подробно на порядковой стороне числа 3, отмечу только такие известные порядковые триады, как "начало, середина, окончание", "рождение, рост, получение плодов", "завязка, кульминация, развязка", а подробнее рассмотрим только ее вертикальный аспект, касающейся понятия уровня. Простейшее понимание уровня приводит к диадическому различению верха и низа, земного и небесного, идеи и воплощения, живого и неживого. В эзотерике часто говорят о низшем и высшем мирах, о плотном и тонком телах и т.п. Следует помнить, что все подобные деления условны и порождены навязыванием единому объекту некоторой числовой структуры. Троичное деление часто фигурирует как "тело, душа, дух", "тело, эмоции, мысль", "природное (или животное), человеческое, божественное (или высшее, или общественное)", "физический, астральный, ментальный планы бытия" , "природа, живая материя, человек" (в человеке можно выделить три слоя - "физиологический, психологический, культурный"); в "Божественной комедии" Данте ярко описано три уровня - "ад, чистилище, рай". Большее количество уровней в настоящее время почти не рассматривается. Это связано с недостаточной освоенностью современным человеком больших чисел. Говорят, правда, о четырех (или пяти) стихиях (как уровнях плотности материи), но соответствующие уровни конкретных, применимых к обыденной жизни интерпретаций почти не получают. Часто говорят о семи (или пяти, или девяти) телах человека, но знания о высших телах для нас сейчас запредельны и разговоры о них носят в основном беспредметный характер (они обретут предметность, когда большинство людей смогут воспринимать эти тела так же, как воспринимают свое и чужое физические тела, эмоции и мысли, хотя уверенная работа с мыслью еще не стала всеобщим достоянием). Есть некоторые конкретизации разделения на пять (например в суфизме, дзен-буддизме) и семь уровней, но они все же достаточно абстрактны или произвольны и не стоит здесь на них останавливаться. Отметим, что вычленение уровней есть операция, применяемая к некоторому объекту в противовес его единству, поэтому однозначно определенное деление планов на фиксированное число носит условный характер.

1.2 Нумерология: даты и жизненные числа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 1. Укрупненная блок-схема.

1) На рисунке 3 представлена полная блок-схема моей программы.

2.2 Разработка основных модулей программы

unit Unit1; -модуль описания формы «Нумерология»

interface

uses

Windows, Messages, SysUtils, Variants, Classes, Graphics, Controls, Forms,

Dialogs, StdCtrls, Mask, DBCtrls, DB, DBTables; -системные модули

Type -модуль описания типов

TForm1 = class(TForm) - 1форма проекта

Button1: TButton; -кнопка «Вычислить» служит для подсчета и вывода данных

Edit1: TEdit;-поле служит для ввода даты рождения

Table1: TTable; компонент связанный с базой данных

DataSource1: TDataSource; база данных

DBText1: TDBText; отображает данные поля Text в базе данных

Edit2: TEdit; -поле служит для ввода месяца рождения

Edit3: TEdit; -поле служит для ввода года рождения

Label1: TLabel; -текстовая строка

Label2: TLabel; -текстовая строка

Label3: TLabel; -текстовая строка

Label4: TLabel; -текстовая строка

Label5: TLabel; -текстовая строка

Button3: TButton; -кнопка «Выход » служит для выхода из программы

Label6: TLabel;-текстовая строка

procedure Button1Click(Sender: TObject); осуществляет подсчет и вывод результатов в виде поля DBText.

procedure Edit1Change(Sender: TObject); ограничивает ввод цифр до 2

procedure Edit2Change(Sender: TObject); ограничивает ввод цифр до 2

procedure Edit3Change(Sender: TObject); ограничивает ввод цифр до 4

procedure Button3Click(Sender: TObject); осуществляет выход из программы

function ValToStr(I: integer): string; осуществляет преобразования числа в строку

function StrToVal(S: string): integer; осуществляет преобразование строки в число.

function Summa(S: string): integer; осуществляет вычисление суммы цифр в числе

var - модуль описания типов переменных