§ 3. Характеристика динамико-статичных и статичных социально-психологических явлений в среде осужденных

К динамико-статичным социально-психологическим явлениям относятся групповые мнения и настроения, которые характеризуются подвижностью и устойчивостью.

Групповое мнение осужденных имеет следующие признаки:

1) публичность высказываний, сообщений;

2) их пространственность;

3) подвижность суждений;

4) высказывания по значимым вопросам;

5) сложность и острота формирования единого мнения. Оно детерминировано социальными факторами: условиями материальной и духовной жизни людей, взаимоотношениями в различных видах жизнедеятельности осужденных (быт, труд, отдых, режим). Групповое мнение регулирует поведение лиц, отбывающих наказание в местах лишения свободы См.: Рабочая книга пенитенциарного психолога /Под ред. А.И. Мокрецова. М., 1998. .

Структура групповых мнений в среде осужденных отражает принципы "правильного поведения". Групповые мнения составляют заповеди осужденных: "не делай ничего такого, что может вредить всем, так как от этого страдает каждый", "не кради у ближнего", "не подглядывай за другими", "не доноси на других", "не обращайся к администрации за помощью при разрешении конфликтов", "не имей при себе ножи или все, что их может заменить, ибо у каждого есть право на неприкосновенность личности", "не покупай, не бери из столовой еды", "не устраивай разборки в пьяном виде и в больницах для осужденных", "не задавай лишних вопросов и не болтай лишнего", "всегда сохраняй достоинство", то есть не становись гомосексуалистом (при этом разрешается использовать "обиженных"-пассивных гомосексуалистов или тех, кто невольно сделался таковым), "не проигрывай лишнего в карты", "умей постоять за себя". Осужденный, о котором распространили ложный слух, согласно правилам должен постоять за себя, доказать, что это не так (избить или даже убить обидчика). Если же он не может этого сделать, то все, что говорится, - правда.

Групповые мнения распространяются на всех осужденных независимо от их стратификации. Большинство осужденных разделяют и поддерживают правила-заповеди. Эти нормы и правила характерны для колоний и тюрем различных стран (Д. Клеммер, 1950: Г. Шнайдер, 1994).

Следующая группа мнений регулирует: а) взаимоотношения тюремных "авторитетов" с администрацией учреждения и правоохранительными органами: не трудись, не сотрудничай с "мусорами", распространяй измышления о деятельности правоохранительных органов, клевещи на сотрудников органов, исполняющих уголовные наказания; б) взаимоотношения "авторитетов" с другими категориями осужденных: поддерживай справедливые отношения между осужденными, наблюдай, чтобы каждый подчинялся правилам-заповедям, и сам обеспечивай это, не допускай притеснения осужденных, не причиняй вреда своему сообществу, наоборот, покровительствуй ему - всегда пригодится. Все это составляет основу покорности большинства осужденных тюремным "авторитетам", так как "мужики" - заслуживающие покровительства со стороны "авторитетов" соблюдением "заповедей", на деле являются той рабочей силой, за счет которой и живет тюремная элита.

Существуют разные формы проявления группового мнения осужденных:

1) осуждение, неодобрение, несогласие, протест;

2) совет, пожелание, одобрение, жалоба. Групповое мнение может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на личность осужденного. Одни осужденные оценивают поступки других лиц исходя из норм права, морали и нравственности, другие - из норм и правил тюремного закона. В связи с этим часто (например, на собрании) обнаруживается два мнения: официальное (для администрации) и кулуарное, нередко более действенное. В зависимости от содержания групповое мнение осужденных может быть положительным и направленным на поддержание режима отбывания наказания или отрицательным, которое приводит к нарушениям режима. Последнее выражается в неодобрении деятельности администрации и поддержке норм, правил, обычаев и традиций, вытекающих из тюремной субкультуры, и как бы поощряет осужденных к антиобщественному поведению. Групповое мнение осужденных может формироваться как стихийно, так и преднамеренно. Отрицательное групповое мнение осужденных приводит к неадекватной оценке своего поведения, искажению нравственных ценностей, к одобрению того, что противоречит общечеловеческим нормам и правилам. Оно снимает у осужденных чувство вины за совершенные преступления, побуждает их к нарушениям режима, толкает на самоутверждение противоправным путем, делает из злостных нарушителей режима своеобразных тюремных "авторитетов" (В.Ф. Пирожков, 1991).

Для изучения мнений осужденных сотрудники применяют следующие средства:

индивидуальные и групповые беседы;

прием по личным вопросам;

вечера вопросов и ответов;

написание сочинений на определенные темы;

анализ корреспонденции осужденных;

проведение собраний бригад, отрядов осужденных;

изучение жалоб и заявлений, анкетирование и др.

Формирование положительного группового мнения и преодоление нездоровых тенденций в этой сфере могут осуществляться путем разрешения противоречий между мнениями различных групп, прежде всего признания положительного мнения; психологической изоляции носителей отрицательного группового мнения.

Важное место в изучении мнений занимает беседа сотрудника с осужденными, поскольку информация идет от осведомленного лица, а ее правдивость может подтверждаться диагностикой вербального и невербального поведения. При формировании группового мнения надо соблюдать определенные правила: а) не навязывать своего мнения, а убеждать; б) постепенно подводить осужденных к мысли, что они сами решили поступить так или иначе; в) обсуждать на заседаниях совета коллектива те или иные факты, в отношении которых должно быть сформировано коллективное мнение, выяснять отношение к ним членов актива; г) преодолевать отрицательное мнение с помощью психологической изоляции осужденных-носителей; д) готовить для выступлений на собрании отряда, бригады наиболее авторитетных осужденных, которые сумели бы дать правильную оценку явлению или факту, в отношении которого необходимо сформировать мнение; е) наряду с разъяснением необходимости позитивного, с точки зрения нравственности, мнения раскрывать аморальный характер безнравственного поведения тюремных авторитетов. Таким образом, одна из важнейших задач сотрудников - сделать мнение осужденного адекватным.

Групповое мнение часто существенно влияет на психическое состояние человека, его работоспособность. Например, в одной из женских колоний из вновь прибывших осужденных сформировали бригаду. Осужденные женщины, давно работавшие в цехе, сказали, что эти "одуванчики" не скоро научатся работать. И действительно, прошло четыре месяца, прежде чем производственный ритм наладился, хотя все новички были квалифицированными рабочими, а во главе бригады стоял опытный мастер. Так на них подействовало групповое мнение.

Важнейшей составной частью психологии сообществ осужденных помимо группового мнения, являются групповые настроения. Они обладают большой побудительной силой к деятельности. Положительные настроения (общий подъем, энтузиазм, увлеченность) - мощный источник активности и работоспособности, отрицательные (апатия, недовольство, неверие в достижение цели) - снижают результативность деятельности как отдельных осужденных, так и их социальных общностей.

Групповые настроения осужденных возникают гораздо легче, чем традиции и обычаи, и проявляются всюду. Групповые настроения отличаются особым динамизмом, который выражается в их способности: переходить из одной формы в другую - от бессознательной до отчетливо осознанной, от скрытой до открытой; быстро перерастать в действие; подвергаться колебаниям и перестраиваться коренным образом в кратчайшее время.

Чтобы успешно управлять групповыми настроениями осужденных, необходимо знать, на основе чего формируются групповые мнения и настроения, следить за колебаниями настроений в коллективе. При этом в одном случае надо сохранить возникший порыв, в другом - вызвать подъем энтузиазма, побудить инициативу, в третьем - не допустить появления отрицательных настроений. Важно также выяснить источники недовольства осужденных и устранять их, создать оптимальное коллективное настроение, способствующее трудовому успеху, исправлению и во многом зависящее от оптимизма сотрудников ИУ.

Групповые настроения всегда взаимосвязаны с групповыми мнениями и называются умонастроениями. Умонастроения выполняют ряд функций: отражательную, когда действительность выражается одновременно в виде мнений и переживаний; сигнальную; побудительную, когда мнения и настроения по-разному регулируют поведение осужденных.

Умонастроения могут иметь положительную и отрицательную (криминальную) направленность. Отрицательные настроения осужденных проявляются в форме недовольства, что может привести к нарушениям режима отбывания наказания, чаще всего групповым. В подобных ситуациях отрицательно настроенная часть осужденных использует недовольство других осужденных в корыстных и асоциальных целях. Знание групповых мнений и настроений, проявляющихся в умонастроениях осужденных, позволяет сделать вывод о состоянии режимно-оперативной обстановки в пенитенциарном учреждении. При формировании положительных умонастроений осужденных персоналу необходимо выяснить их нравственное содержание.

Среди явлений субкультуры немаловажное значение имеет мода, которая позволяет судить о статусе осужденного, указывает на его положение в группе. В одной из колоний для несовершеннолетних "пацаны" ("авторитеты") имели двойной каблук на ботинках. Когда администрация потребовала от них носить нормальный каблук, остальные воспитанники стали ходить вообще без каблуков. Последних стали называть "бескаблучниками". Это слово прижилось как кличка и означало самый низкий статус воспитанников колонии. Мода постоянно меняется, и осужденные пытаются показать, что не отстают от нее.

Мода, по мнению А.Н. Сухова, выполняет специфические функции: коммуникативную, компенсаторную, побудительную. Коммуникативная функция проявляется в манере говорить, увлечении жаргоном, блатной музыкой и стихами, нанесении татуировок. Компенсаторная функция есть средство восполнения неудовлетворенных или недостаточно удовлетворенных потребностей личности или группы. Побудительная функция моды подталкивает осужденных на совершение нарушений режима. Мода в среде осужденных тесно связана с их интересами и жизненными целями.

Слухи как одна из форм стихийно сложившегося, эмоционально окрашенного общественного мнения нередко выступают в качестве опаснейшего фактора, осложняющего оперативную обстановку в учреждении. Массовые беспорядки среди осужденных могут возникать на почве злонамеренных слухов и быть направлены против сотрудников ИУ. В связи с этим их изучение и умелый учет есть важное условие нормального функционирования колонии.

Причина возникновения слухов - недостаток либо полное отсутствие информации по интересующим осужденных событиям и фактам. При этом чем сильнее потребность в каких-либо сведениях и чем меньшей официальной информацией располагают люди, тем больше вероятность возникновения слухов. В таких ситуациях осужденные становятся неразборчивыми в оценке источников информации и их достоверности. Чем дольше циркулируют слухи, тем большими подробностями они обрастают.

Причины, способствующие распространению слухов, могут быть различными: компенсация эмоциональной недостаточности, склонность к утверждению о надежности источника слухов, стремление личности утвердиться в группе, разделить свое волнение с собеседником, желание предупредить других о грозящей опасности.

Степень искажения информации и скорость распространения слухов зависят от потребности и заинтересованности людей в данной информации, от содержания и особенностей самих слухов, а также от характера социальной среды, в которой они циркулируют (культурный и нравственный уровень людей, их моральное состояние, степень организованности и сплоченности, уровень внушаемости, склонность к сенсациям).

Порядок социально-психологического анализа условий зарождения и распространения слухов следующий См.: Олейник А.Н. Тюремная субкультура. М., 2001. :

1) возникновение слуха:

особенности социального, профессионального и возрастного состава осужденных;

условия режима;

событие, послужившее основой возникновения слуха;

степень правдоподобности слуха;

появление событий, якобы подтверждающих информацию, содержащуюся в слухе;

степень информированности осужденных о событии по официальным каналам;

2) влияние слуха на социально-психологическую атмосферу в бригаде, отряде, колонии:

недоверие и подозрительность;

повышенный интерес к информации, касающейся слуха;

запуганность;

пессимизм;

повышенная нервозность осужденных;

3) влияние слуха на осложнение оперативной обстановки:

снижение производительности труда;

жалобы на неправомерные действия сотрудников;

активизация отрицательных малых преступных групп и группировок;

паника среди осужденных;

групповые эксцессы.

Меры противодействия слухам можно подразделить на две группы: профилактические мероприятия и активные контрмеры. Профилактические мероприятия сводятся к созданию такой эмоциональной атмосферы, которая затрудняла бы распространение слухов. Необходима хорошо налаженная система изучения проблем, способствующих появлению слухов, непрерывное исчерпывающее и убедительное информирование людей. Кроме того, важно уметь предвидеть возможность появления слуха в связи с определенными событиями в ИУ, затрагивающими интересы людей. Решающее значение в профилактике возникновения слухов имеют поддержание эффективного руководства на всех уровнях, доверие к руководству и официальной информации.

При разработке мер активного противодействия слухам возникает проблема: либо не замечать их (что равносильно поощрению), либо активно опровергать (что косвенно может их усилить). Наиболее эффективно подавление слухов фактами, идущими вразрез со слухами. Прямое опровержение результативно при условии, если слух был абсолютно недостоверный, а источник информации - авторитетный для осужденных. К сожалению, пока еще редко используется такой эффективный способ пресечения слухов, как выступление в сатирической форме.

Слухи подразделяются на несколько видов:

слух-желание (якобы перед праздником будет проводиться дополнительное отоваривание);

слух-ожидание (например, ожидание амнистии);

слух-пугало (в частности, о том, что осужденные, подпадающие под некоторые статьи, будут переведены на более строгий режим содержания);

агрессивный слух.

Слухи в ИУ во многом формируют групповое мнение осужденных. Так, в одном из учреждений осужденный П. объявил себя "вором". В камере приняли его с уважением. Когда прошел слух, что П. работал в хозяйственной группе той колонии, откуда он прибыл, все осужденные в камере изменили мнение о нем.

К статичным социально-психологическим явлениям в среде осужденных относятся традиции. Традиции выступают для любой общности людей тем социально-психологическим механизмом, который скрепляет ее в единое целое. Они могут быть как положительными, так и отрицательными. Человек усваивает привычки и обыденные представления об общественном бытии, характерные для его социального окружения, также естественно и незаметно для самого себя, как ребенок усваивает родной язык. Статичным социально-психологическим явлением в среде осужденных считаются обычаи.

Традиции - то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений (например, идеи, образ действий, обычаи).

Традиции - это неписаные законы, нормы, в которых проявляются интересы и воля той или иной общности людей Исправительно-трудовая психология. Рязань, 1985).

Обычай - это установившееся вследствие неоднократного применения в течение длительного времени правило, которое регулирует поведение людей.

Традиции и обычаи, закрепленные в групповом мнении, используются в качестве основных форм контроля за поведением членов малых отрицательных групп. Тюремные традиции и обычаи существовали еще в царских острогах, тюремных замках и тюрьмах. Каждый вновь поступающий в острог обязан был внести так называемую "влазную", которая делилась поровну между арестантами. Проводились обряды посвящения в "арестантство". Новички подвергались проверке, терпели различного рода оскорбления и пытки.

Новичков вовлекали в игру "прокатить на оленях". Два человека становились плотно друг к другу спиной и около пояса связывали себя полотенцем, потом каждый наклонялся в свою сторону. Их накрывали одеялом - и "олени" готовы. Старые арестанты садились на них поочередно и катались по камере. Доходила очередь до новичка. Но как только он садился на "оленей", те распрямлялись и начинали зажимать его между собой, как в тисках, а остальные - избивать жгутами. После подобных "обрядов" новичку определялось место в среде заключенных и присваивалась кличка. В его жизнь органически вплетались тюремные порядки, язык-жаргон, нецензурная брань.

Традиции и обычаи могут касаться поведения, как всех членов асоциальной группы, так и отдельных стратификационных групп осужденных ("обиженный", "вор в законе"). Осужденных, нарушивших требования внутригрупповых норм, переводят в низшие касты, избивают, подвергают насилию. Давление норм "другой жизни" бывает настолько сильным, что способно вызвать специфические для ИУ формы отклоняющегося поведения (членовредительство, побег и др.).

Прописка - это своего рода инициация, то есть обряд введения новичка в тюремное сообщество.

Традиции и обычаи регулируют поведение осужденных и стабилизируют внутригрупповые отношения. Традиции сопровождаются определенными ритуалами, которые придают им психологическую заразительность и эмоциональную привлекательность. В среде осужденных широко распространен обычай "прописки", позволяющий определить статус новичка и отнести его к той или иной группе (слою). Цель "прописки"-проверка новичка на опытность, "бывалость", сообразительность, находчивость, выносливость, силу, умение постоять за себя. Новичку задаются вопросы, и по тому, как он отвечает, судят о его знании жизни в ИУ и "бывалости". Широко используются розыгрыши. Так, если вошедший в камеру новичок видит на полу полотенце, то в соответствии с правилами игры он должен вытереть ноги. Если же он поднимет полотенце, значит, "прописку" прошел неудачно и получает низкий статус в колонии.

Жестокая игра-проверка "посчитать звезды" заключается в следующем. Новичку завязывают глаза, ставят на табурет, заставляют делать определенные движения, затем выбивают у него из-под ног табурет и спрашивают, сколько звезд он увидел при падении. В соответствии с названной цифрой он получает количество "морковок", то есть ударов мокрым полотенцем, свернутым жгутом. Естественно, что знающий этот обычай еще до начала игры предупредит, что ни одной звезды не увидит, и будет освобожден от проверки.

Если после испытаний новичок зачисляется в разряд "чуханов", ему под угрозой расправы предлагается на выбор либо почистить парашу (если она есть), либо съесть кусочек мыла. Если он соглашается на первое предложение, его зачисляют в разряд "помоек", "ложкомоек", если на второе - в разряд "чушкарей". Кличку "чушкаря" он получает и в том случае, если поднимет и съест что-либо из продуктов, упавших на пол, или станет есть в тот момент, когда кто-то оправляется. Кстати, если кому-то нужно оправиться, то закрывается все съестное.

В этот момент не рекомендуется даже открывать рот. Лицо, нарушившее этот обычай, также может получить кличку "чушкаря".

В.Ф. Пирожков (1988) выделяет в "прописке" следующие типы "приколов": а)"приколы-единоборства" связаны с проверкой физической силы, ловкости и смелости новичка; б)"приколы-загадки" направлены на проверку его сообразительности и находчивости; в) провокационные задания, например: распишись на потолке (правильный ответ - подставь лесенку); сколько углов в камере (правильный ответ - пять углов вместе со мной); г)"приколы-игры"; д)"приколы-испытания" используются для проверки готовности переносить боль, защищать интересы группы; е)"приколы-розыгрыши" (посылают, например, к начальнику колонии); ж) шантаж имеет целью закабалить новичка, подчинить себе.

Существует много форм "прописки", но их суть одна - подавление воли у новичков, приобщение к преступным традициям, подчинение власти камерных "авторитетов". Действует закон круговой поруки: никто не сообщает о фактах проведения "прописки", боясь личной ответственности. Впоследствии осужденные, которые подвергались "прописке", сами начинают проводить подобные процедуры над новичками.

В ряде воспитательных колоний (Брянской, Валуйской и др.) существует традиция "ломать корянку", которая заключается в том, что при приеме пищи хлеб до конца не дорезается. Все члены группы по кусочкам отщипывают от одной порции (ломают корочки). "Ломавшие корянку" становятся назваными "братьями", "кентами". К этой процедуре не допускаются "обиженные" и "чушки". Если кто-либо нечаянно отломит больше, чем все, то он попадает в разряд "проглотов" и исключается из братства. См.: Пирожков В.Ф. Криминальная психология. М., 2001.

В других ВК есть традиция, запрещающая "вожаку" участвовать в игре на сцене (в спектакле). Он должен управлять людьми, а не паясничать и веселить их со сцены.

В своеобразной форме сохранились прежние тюремные обычаи в следственных изоляторах. Особенно это касается процедуры встречи и испытаний правонарушителей, вновь прибывших в камеру. Бывалые молодые преступники разработали систему испытаний, с помощью которой устанавливают, знает ли подросток-новичок правила поведения в определенных ситуациях камерной жизни. Совокупность обычаев и правил поведения, знание которых свидетельствует о близости субъекта к преступной среде, называется "подлянкой". С новичком, знающим "подлянку", камерные "авторитеты" держатся как с равным - новичок, не знающий "подлянки", подвергается унижениям.

В "подлянке" существуют обычаи, с помощью которых лидеры обирают подростков. Намереваясь попросить новичка подать что-либо из ящика для продуктов, более опытный сокамерник кладет там, например, сахар так, чтобы он при открывании дверцы упал и таким образом "опоганился". Взамен "опоганенного" сахара он требует возвращения в многократном размере. В этих же целях вновь прибывших стараются вовлечь в азартные игры. Новички довольно часто проигрывают, поэтому вынуждены расплачиваться одеждой либо продуктами. Лица, пытающиеся оказать сопротивление этим "правилам", нередко подвергаются физической расправе.

Изучение прибывшего в камеру подростка начинается с расспросов о нем: кто его родители, с кем он дружил, есть ли у него кличка. Наличие клички само по себе обусловливает определенное позитивное отношение "авторитетов" к пришедшему. Если клички нет, то применяется обычай "кидать на решетку", то есть кричать в окно: "Тюрьма, дай кликуху". Если новичок соглашается на эту процедуру, всем становится ясно, что он неопытный человек, и ему дается, как правило, презрительная кличка. Это первый шаг к подавлению и даже травле неопытного новичка. Другой прием проверки - реагирование, например, на брошенное полотенце, одежду. Знающий "подлянку" не только не поднимет этот предмет, но и наступит на него или вытрет о него ноги. Он также не поднимет упавшее мыло. Иногда при передаче мыла новичку "подлянщик" специально роняет его. Если новичок поднял, то тем самым "поклонился" (покорился). Обычай гласит: "Не я ронял, не я должен поднимать".

Следующий этап проверки новичка проходит под видом различных игр, как правило, сопряженных с физическим воздействием. Наиболее распространена игра "хитрый сосед", состоящая в следующем: испытуемому завязывают глаза, предупредив его, что кто-то из двоих сокамерников будет бить его книгой по голове до тех пор, пока он не узнает кто. Однако бьет третий.

По мнению начальников отрядов, наиболее распространенными традициями являются "проводы" и "встречи". При освобождении из колонии осужденный устраивает чаепитие для своих земляков, членов "семьи". Таким же образом встречают из ШИЗО или ПКТ. Устраивается чаепитие в ночное время, когда надзор ослаблен. Существует так называемый "подогрев", когда осужденным, находящимся в ШИЗО или ПКТ, по нелегальным каналам связи доставляют продукты питания, сигареты. Прочно утвердился обычай, когда "шестерки" обслуживают "авторитетов" (стирают их одежду, убирают их спальное место, отдают им все лучшее). Другой обычай состоит в том, что "авторитеты" занимают самые удобные места. В столовой лидеры сидят за столом у стены. Места "чушек" - у прохода. В отношении долгов действует так называемый "счетчик". К традициям также относятся "сказки" и употребление жаргона.

Основная сущность тюремных традиций и обычаев заключается в уклонении от участия в труде и общественной работе; ведении праздного образа жизни; увлечении азартными играми; употреблении спиртного, наркотиков; гомосексуализме; противодействии администрации исправительного учреждения в ее работе по разложению преступных группировок и ресоциализации правонарушителей.

В среде осужденных существуют также обряды и ритуалы, которые обозначают внешнюю сторону соответственно обычая и традиции. Так, для того чтобы перевести осужденного в касту "опущенных", его можно изнасиловать или совершить ритуал (посадить заключенного на парашу с куском хлеба, облить водой из параши и т.д.).

В структуру традиций и обычаев составной частью входит так называемая система мелких исключений, своего рода табу, нарушение которых не одобряется осужденными. Например, табу, связанные разными цветами и формой предметов. Красный цвет вызывает осужденных ассоциацию с мужскими или женскими половыми органами. Запрещается носить красную майку и красные трусы, курить сигареты в красной пачке, иметь красные мыльницы и красные зубочистки и др. (В.Ф. Пирожков, 2000).

Формирование в отрядах, бригадах осужденных социально-положительных традиций и обычаев связано с преодолением традиций уголовной среды.

Социальный эксперимент по внедрению системы А.С. Макаренко в исправительно-трудовых учреждениях Вологодской области, проводившийся в 70-х годах, позволил выработать следующие положительные традиции и обычаи в коллективах осужденных См.: Детков М.Г. Психолого-педагогические вопросы деятельности ИТУ: Лекция. Домодедово, 1992. :

каждый осужденный должен быть членом первичного коллектива;

он должен быть торжественно принят в состав коллектива на собрании звена;

за каждым вновь прибывшим в колонию осужденным закрепляется активист, который знакомит новичка с традициями и порядками, существующими в коллективе, контролирует его поведение до первой ступени исправления;

подведение итогов соревнования между коллективами осужденных проводится с вручением переходящих вымпелов;

коллективы отрядов посещают концерты и другие массовые мероприятия в клубе в порядке занятых ими мест в соревновании;

ежегодно проводятся смотры полезных дел коллективов осужденных с участием представителей общественности городов и районов области.

Особое внимание надо уделять лицам, осужденным к длительным срокам лишения свободы и ставшим активистами, которые обычно являются носителями и продолжателями положительных традиций. В соответствии с обычаями и традициями осужденного "принимают" в группу лиц, поддерживающих положительный образ жизни.

Обычаи и традиции не только сближают, но и противопоставляют осужденных друг другу. Осознание группой осужденных, ведущих отрицательный образ жизни, себя как "мы" неизбежно связано с осознанием других групп осужденных (например, активистов, сотрудников) как "они". В связи с этим зарождается скрытый конфликт, на фоне которого разворачивается общение между ними. Отрицательные обычаи и традиции обусловливают стихийное размежевание осужденных на категории и группы, представители которых отличаются по положению, объему неформальной власти, характеру обязанностей, выполняемым ролям, материально-бытовым льготам. Это создает благоприятные условия для нарушений режима отбывания наказания в исправительном учреждении.

§ 4. Основные направления работы с социально-психологическими явлениями в среде осужденных