Холерик в душепопечительстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Холерик в душепопечительстве

План

Введение

1. Особенности холерического темперамента

2. Холерик в душепопечительстве

Заключение

Список литературы

Введение

Известно, что тип темперамента оказывает влияние на многие поведенческие проявления личности. Темпераментом называют совокупность свойств, характеризующих динамические особенности протекания психических процессов и поведения человека, их силу, скорость, возникновение, прекращение и изменение. Свойства темперамента к числу собственно личностных качеств человека можно отнести только условно, они скорее составляют индивидные его особенности, так как в основном биологически обусловлены и являются врожденными. Тем не менее, темперамент оказывает существенное влияние на формирование характера и поведения человека, иногда определяет его поступки, его индивидуальность, поэтому полностью отделить темперамент от личности нельзя. Он выступает как бы связующим звеном между организмом, личностью и познавательными процессами.

Таким образом, необходимо знать особенности темперамента для того, чтобы эффективно построить процесс общения в душепопечительстве.

1. Особенности холерического темперамента

Внешний вид. Худые, жилистые, щуплые. Цвет лица - желтоватый из-за активно работающей печени, продуцирующей желчь. Кожа грубая, склонная к сухости, возможны кожные аллергические реакции. Черты лица резкие, грубоватые. По телосложению астеники или атлетики. Холерики - спортсмены по имиджу. Спортивный стиль одежды, разнообразие и смешение стилей сразу, смелые экспериментаторы. Предпочитают короткие стрижки. В макияже вызывающе безудержны - злоупотребляют тенями. Любят бижутерию, употребляют без вкуса. Преобладают яркие, фосфоресцирующие цвета в одежде, самые глубокие разрезы на юбках. Волосы красят во все цвета радуги. Взгляд прямой, напористый.

Речь. Экспрессивная, энергичная, преобладают короткие предложения, почти всегда в предложении есть подлежащее и сказуемое, в основном говорят о том, кто и что сделал, при этом эмоций много, а слов не хватает, много междометий и нестандартных звуков, много слов-паразитов. Это не очень культурные люди. Зачастую матерщинники, так как заполняют этими словами паузы, когда слов не хватает. Спешат, хотят много рассказать. Времени проговорили много, а толку мало. Речь не одного темпа - быстрее, медленнее, спокойнее. Намного больше, чем у других глаголов в будущем времени. В речи часто встречается местоимение «Я».

Профессии. Профессиональные спортсмены, армейские служащие, пожарники, парашютисты, альпинисты, наемники, артисты драматических театров, театра миниатюр, артисты цирка, КВН, диск-жокеи, массовики-затейники, врачи- хирурги. Работа среди большого количества людей.

Военные профессии. Группы прорыва, спецназ, десант, разведка и самые опасные места, свойственна агрессивность поведения. В глубине - трусливы (глубинная трусость).

В любви. Весьма любвеобильны, первый раз влюбляются в детском саду. Признаются в любви раньше, чем почувствуют ее. Бурно выражают свои чувства, быстро, проявляют активность к людям противоположного пола, но быстро сгорают. Склонны к ранним половым контактам. В брак вступают рано. За жизнь одним браком не обходятся. Имеют большое количество женщин, детей. Детей бьют, но любят безумно. Мужчина не побоится влюбиться в женщину намного старше себя. Идеальный вариант - частный дом, шум и гам. Это то, что им нужно. Склонны к изменам, многочисленным сексуальным контактам.

Хобби. Чем начинают заниматься быстро бросают. Склонны к авантюризму. Казино, коррида, легкая атлетика, плавание, путешествия, театр, футбол, хоккей и т.д.

Еда. Любят хорошо покушать. Любят острую, перченую пищу. Предпочитают натуральное мясо - большой жареный кусок, чтобы компенсировать растраты энергии. Обходятся без первых блюд, не любят их. Из спиртных напитков предпочитают крепкие - водку, самогон, текилу, джин, спирт. Пиво - напиток для утоления жажды. Любят сладкое.

Болезни. «Холе» - это жидкость, что вырабатывает печень, а накапливает желчный пузырь. Именно эти органы подвержены хроническим заболеваниям у индивидов холероидной группы. Патологии зрения, болезни суставов, носа.

Психопатологии. Психопаты.

Спорт. Игровые, соревновательные виды спорта: футбол, волейбол. Они ищут борьбы: каратэ, автомобильные гонки и др.

Сон. Любят спать и спят очень долго (по 10-12 часов), иначе будут невыносимы и агрессивны. Легко и с удовольствием спят днем. Все равно где спать. Спят беспокойно, все время ворочаются во сне.

Ориентация во времени. Ориентированы в будущее. Они всегда спешат.

Личные особенности. Агрессивны, настойчивы, предприимчивы, рисковые, любят перемены в жизни, новые впечатления, общение. Легки на подъем. Доброжелательны, не жадные. Демонстративны, любят эффекты, экстравагантны.

2. Холерик в душепопечительстве

темперамент холерический психический душепопечительство

Единственно правильным является библейский путь прихода человека к Христу, когда он осознает себя грешником и, веруя в заместительную жертву Христа, принимает решение начать новую жизнь с Богом. Однако мотивами прихода в церковь к покаянию у холерика могут быть:

За компанию. Подростки, сплоченные в одну группу, часто подвергаются психологическому эффекту толпы: быть «как все». Они встают на колени совершенно необдуманно без понимания Евангелия;

Желание избавиться от одиночества. Тенденция покаяния холериков, страдающих одиночеством и ищущих поддержки и общения, вполне естественна, они не могут долго быть вне общения. Церковь и есть пристанище для таковых. Однако если только одно желание быть в коллективе верующих движет человеком к покаянию, а не осознание греха и благости Божьей, то такое покаяние неистинное;

Страх попасть в ад. Вначале такой страх даже естествен! (Рим. 11:22). Но если только он является движущей силой к покаянию, тогда налицо ошибка: представление Бога, только как Судьи проклинающего и карающего грешников не является правильным. Такое покаяние становится лишь ритуалом, необходимым для избежания суда и ада. Впоследствии, у таких новообращенных отсутствует свобода во Христе и понятие любящего Небесного Отца.

Если душепопечитель имеет возможность для беседы с желающим покаяться, то целесообразно предпринять определённые шаги.

1-й шаг: молитва. Душепопечитель должен помолиться перед началом беседы вслух и призвать Бога, чтобы кающийся почувствовал ответственность перед Ним;

2-й шаг: спросить о мотивах покаяния. При этом нужно очень внимательно слушать своего собеседника. Ни в коем случае нельзя доказывать своего превосходства, а «излучать» радость и участие, целесообразно задать такие вопросы как: «Веришь ли в Бога, доверяешь ли Библии?»;

3-й шаг: указать на важность покаяния на основании библии, излагать необходимо понятным языком, объясняя то, что происходят при покаянии с человеком. Постоянно спрашивать: «Понял ли ты, согласен ли с этим?». Нельзя привлекать человека ложными обещаниями, например, мгновенными исцелениями. Хотя Христос и обещает больше, чем кто-либо, мы должны быть осторожны, чтобы не нарушить правильную мотивацию покаяния. Можно также спросить человека о том, чего он ожидает от покаяния;

4-й шаг: призыв к покаянию. Важно объяснить, что молитва - это разговор с Богом, и человек может сказать Богу то, что желает. При этом сначала молится он, а затем душепопечитель. Существует практика повторения молитвы за душепопечителем, но она не подтверждается Библией и может не выражать желание самого человека. Если обращаемый откажется от полного покаяния, а будет нуждаться только в прощении какого-то греха, нельзя его отталкивать, но обещать ничего не нужно: пусть он знает, что только полное покаяние означает примирение с Богом;

5-й шаг: после молитвы спросить, верит ли он, что бог услышал его. Если не уверен - привести соответствующий текст Писания, пусть он сам прочитает его. Крайне важно во время беседы питать его веру Словом Божьим, убедить его, что вера - это не только чувства;

6-й шаг: дать конкретные советы. Обязательно посоветовать читать Библию ежедневно, молиться, быть в общении с верующими, свидетельствовать о Христе, привести в порядок свою собственную жизнь;

7-й шаг: попросить помолиться своими словами. Пусть он поблагодарит Бога и попросит укрепить его на этом новом пути. Чаще всего такая молитва дается человеку легко и охотно, если покаяние было искренним;

8-й шаг: поздравить его и заверить, что всегда готовы принять и помочь в вопросах веры;

9-й шаг: духовная опека. Предложить новообращенному посещать группу по изучению Библии, а если таковой нет, назначить встречу для совместной молитвы и общения.

Особенно важно для холерика поддерживать интерес к Библии и христианской жизни, т.к. без подобной поддержки он может быстро утратить мотивацию для следования заповедям Божьим.

Вне церкви, не имея общения с другими членами церкви или группы, новообращённый холерик не сможет вырасти в духовно зрелого ученика Иисуса Христа. Он не сможет достичь этого, поскольку не принимает участия в том, что по Божьему определению, является абсолютно необходимым для духовного роста. Новообращённый холерик как можно скорее должен быть вовлечён в жизнь поместной группы или церкви. Под жизнью церкви или группы следует понимать не просто посещение собраний или занятий по изучению Библии, но и благовестию, общей молитве, максимально возможным служениям, которые практикуются в группе или церкви.

В задачу душепопечителя входит не только открытие истин, но и практические объяснения, как ими пользоваться, что особенно важно для холерика. Желательно, все объяснения подкреплять примерами из жизни. Правильная помощь при покаянии, духовная опека и забота наилучшим образом решают проблему борьбы с плотской природой.

Количество методик для духовного роста в последнее время настолько возросло, что многие новообращенные слишком механистичны в своем подходе к христианской жизни, особенно это относится к холерикам, которые направлены скорее на внешнюю атрибутику, чем на духовные основы. Хотя они точно планируют и регулируют свою жизнь, пытаясь соответствовать тому, что считают библейским образом жизни, в их жизни мало свежести, радости и непосредственности Христа. Многие из холериков выполняют определенные христианские обязанности (посещение церкви, уплата церковной десятины, изучение Библии и т.д.), которые все мы должны, по нашему же мнению, выполнять, чтобы быть «хорошими христианами». Сама по себе такая деятельность не является неправильной, неправилен такой взгляд на вещи. Христос хочет, чтобы мы получали радость и признание от Него, а не от следования правилам и схемам.

Если душепопечитель сталкивается с подобным подходом, можно использовать такой алгоритм.

1-й шаг: открыть глаза. Показать новообращенному, что христианская жизнь -- это не слепое подражание правилам и обязанностям, а новая жизнь в тесном общении со Христом. Объяснить новообращенному, «что первая и наибольшая заповедь -- возлюбить Его и других (Мф. 22:36-39) и что радость, мир и доброта гораздо более важны, чем выполнение строгих правил (за что Иисус укорял фарисеев)» (1, стр. 77).

2-й шаг: объяснить новообращенному разницу между законом и благодатью.

3-й шаг: предложить ему духовную пищу для размышления.

Когда христиане бывают неправильно наставлены, они часто впадают в сомнения, особенно это касается новообращенных холериков. «Уверовавший во Христа, прежде всего, встречается с близкими ему людьми, которые порой не скупятся на слова и дела, чтобы ограничить или разрушить дарованную Богом веру, посеяв в его сердце сомнения».

Библия свидетельствует о том, что даже выдающиеся личности христианства переживали периоды сомнений. Иоанн Креститель после заключения его Иродом в тюрьму спрашивал Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф-11:3). Вера апостола Петра подверглась испытанию, когда Петр увидел Христа, идущего по воде, и попросил Его позволить ему идти по воде. Он чуть было не погиб из-за того, что стал сомневаться, в чем его упрекнул Господь: «Маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:31). Задача душепопечителя в данном случае - помочь новообращенному преодолеть сомнения и укрепиться в вере.

1-й шаг: определение проблемы. Может случиться, что сомнение - всего лишь механизм защиты холерика, пытающегося скрыть истинную проблему. Он прикрывается сомнениями, на самом же деле сопротивляясь истине, так как признание ее лишает его какого-то греховного удовольствия. Поэтому важно определить, является ли его проблема защитным механизмом или действительным препятствием для веры?

2-й шаг: показать помощь, приходящую от молитвы. Душепопечитель должен объяснить ему, что он дитя Бога и может задать вопрос Самому Господу, а также должен ободрить новообращенного и предложить принести свои сомнения Господу в молитве. Душепопечитель должен уверить, что Господь уже знает о сомнениях новообращенного и готов устранить их. Хорошо использовать библейские примеры, в которых описывается помощь Христа сомневающимся (Мф. 14:30; Ин. 20:27-29).

3-й шаг: утверждение в истине. Важно убедить новообращенного в том, что есть только один источник, заслуживающий доверия. Для этого душепопечителю необходимо представить имеющиеся в мире источники, претендующие на истину, и конкретно изучить вместе с новообращенным их действительную авторитетность. Можно представить следующие источники: Библию, жизненный опыт, знания, традиции. Тексты Писания, которые лучше всего использовать для рассмотрения этих источников: 2 Тим. 1.1 - 2:5; 3:14-17; Вт. 13:1-4; Кол. 2:18,19; Мк. 12:18-24; 1 Кор. 1:18-25; 2:7-14; Мф. 15:1,9; 1 Пет. 1:18-19; 1 Тим. 1:3-7.

4-й шаг: дать верное направление. Новообращенный должен «погрузиться» в Слово Божие, Библию. Сатана, сеющий сомнения, начал это делать еще в саду Эдема, пытался даже вызвать сомнения в Иисусе Христе: «Если Ты Сын «Божий...» (Мф. 4:3). Иисус отражал каждое искушение сатаны ответом: «написано» и приводил цитату из Ветхого Завета (Мф. 4:4,7,10). Записанное Слово -- это защита христианина против сомнений, так как «вера от слышания, а слышание от Слова Божия» (Рим. 10:17).

5-й шаг: ободрение. Необходимо ободрить новообращенного, объяснив, что искренних сомнений не следует бояться. Встретившись лицом к лицу со Словом Божьим, сомнения преобразуются в уверенность, обогащая верующего.

Заключение

Душепопечительство - это служение, имеющее огромную ценность в жизни Церкви Христовой. Оно включает в себя заботу о духовном росте и помощь в решении личных духовных проблем верующих. Отсюда следует:

Очень важно оказывать духовную помощь уже на начальной стадии обращения человека к Богу при покаянии. Помощь при покаянии поможет уменьшить число «лжевозрожденных» христиан, особенно среди холериков.

Помощь душепопечителя необходима для обеспечения нормального духовного роста, который может быть медленным или вовсе отсутствовать по таким причинам, как: отсутствие необходимых навыков и знаний в духовном росте; неверные цели, направленные на собственное удовлетворение; механистический подход к духовной жизни, превращающий ее в обрядовую посвященность; неразрешенные вовремя сомнения, которые разрушают веру, принося с собой горечь, разочарование и «кораблекрушение» в вере.

Вступая в новую жизнь, холерик сталкивается с внутренними противоречиями, исходящими от незнания двух природ в новом человеке: духовной и плотской. Поэтому душепопечитель должен правильно наставить его, чтобы эта внутренняя борьба не застала его врасплох.

Труд душепопечителя в каждой конкретной ситуации может быть разным, но преследовать одну цель: помочь преодолеть искушение, отказаться от греха и снова идти путем святости.

Для нормального духовного роста верующему необходимы братские отношения в церкви. К сожалению, холерик часто оказывается одиноким. Он может иметь чувство оставленности перед Богом и людьми. В обоих случаях он испытывает эмоциональные стрессы. Благодаря служению душепопечителя он может избавиться от чувства одиночества.

Главными задачами Церкви на земле являются евангелизация и духовное воспитание верующих. Но успешное выполнение этих задач немыслимо без душепопечительства тех, кто только стал христианином. Каждая поместная церковь или группа должна взять на себя обязательство помогать новым членам в духовном росте и решении их духовных проблем. И для успеха в этой деятельности необходимо знание особенностей личности верующего.

Список литературы

1. Кризе Р. Заметки душепопечителям. - Минск, 1994.

2. Мак-Ги Р. Поиск значимости. - СПб., 1994.

3. Моррис Г., Кларк М. Ответ - в Библии. - М., 1993.

4. Макдауэлл Д. Сексуальный грех и прощение. - М., 1994.

5. Хагс С. Друг в нужде. - СПб., 1994.

6. Чопчик Д.И. Побеждать искушения. - Ростов-на-Дону, 1990.

Размещено на Allbest.ru