Психологическая культура родителей (на примере русской и бурятской семьи)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Восточно-Сибирская государственная академия образования»

Факультет прикладной психологии

Кафедра психологии образования и развития личности

Направление: 030300 Психология

Степень: бакалавр психологии

Форма обучения: заочная

Дипломная работа

Психологическая культура родителей (на примере русской и бурятской семьи)

Иркутск 2014г.

Введение

В литературе психологическая культура рассматривается как часть общей культуры человека, выраженная в гармоничном взаимодействии в социуме по национальным, возрастным признакам, стремлению к саморазвитию, в понимании своего внутреннего мира, других людей, решению психологических проблем. Психологическая культура проявляется в отношении личности к себе, в способах самоорганизации, любой деятельности человека. Это забота о своём психическом здоровье, умение выходить из психологического кризиса самому и помогать близким людям.

В наше время значение психологической культуры недооценивается. Одна из причин деградации в нашем обществе, в организации политической жизни, человеческими отношениями, упадке образования, проведением отдыха, состоит, в том числе, в низком уровне психологической культуры.

Низкий уровень психологической культуры приводит к проблемам в личной и семейной жизни, самореализации, в профессиональной деятельности и влияет на психическое здоровье человека. Примером могут служить проблемы отношений в семье с конфликтным супругом, который не знает, как создать комфортный семейный психологический климат, а супруга как правильно реагировать, в результате, женщины берут советы у подруги, а мужчины начинают употреблять алкогольные напитки.

Е.А. Климов полагал, что каждому конкретному человеку необходим некоторый минимальный уровень развития психологической культуры, и считал, что одним из путей её повышения является психологическое образование.

Этнические особенности индивида, несомненно, оказывают влияние на развитие его психологической культуры. Факторами, характеризующие специфику психокультуры этноса, являются этнические особенности психики, экономический уклад, географические, экологические факторы. На психокультуру личности влияют кроме этих факторов также уровень общей культуры, знания о психике, образ жизни, характер трудовой деятельности.

Цель данной работы: изучить особенности проявления психологической культуры родителей русской и бурятской национальности.

В качестве объекта исследования выступает психологическая культура.

Предмет исследования: проявления психологической культуры родителей.

В соответствии с целью и объектом исследования поставлены следующие задачи исследования:

- проанализировать имеющиеся в научной литературе теоретические подходы к изучению психологической культуры;

- рассмотреть научные подходы к изучению психологической культуры в семье;

- исследовать психологическую культуру родителей русской и бурятской национальности;

- выявить условия проявления психологической культуры родителей;

- разработать программу формирования психологической культуры родителей.

Гипотеза: мы предполагаем, что существующие различия в проявлении психологической культуры родителей русского и бурятского этноса могут объясняться различиями менталитета; отношение к детям определяется уровнем развития психологической культуры.

Методологическую основу исследования составили основные принципы отечественной психологии, в том числе личностный принцип, основные положения которого сформулированы А.Н. Леонтьевым, С.Л. Рубинштейном. Кроме того, мы опирались на представления о психологической культуре, сформулированные в трудах Л.С. Колмогоровой, В.В. Семикина, И.И. Исаева.

При решении задач, поставленных в исследовании, использовались следующие методы: анализ психолого-педагогической литературы, опросные методы с использованием психодиагностического опросника «Психологическая культура личности» (Т. А. Огнева, О. И. Мотков), тест-опросника «Родительского отношения (ОРО)» А.Я. Варга, В.В. Столин.

База исследования. В исследовании принимали участие семьи русской и бурятской национальности. Общий объём выборки составил 100 человек.

Практическая значимость. Предположенный комплекс занятий и упражнений может быть использован с целью формирования психологической культуры родителей.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СЕМЬИ

1.1 Основные подходы к изучению психологической культуры

Понятие «культура» имеет много определений и значений. В одной из своих работ, известные западные исследователи культуры К. Клакхольн и А. Кребер насчитывают более 200 её определений и характеристик. Впервые, термин «культура» встречается в работе Цицерона «Тискуланские беседы» (45 г. до н.э.), где термин трактуется как «обрабатывать почву». Цицерон использовал его в переносном смысле применительно к воздействию на человеческий ум и психику [18].

Культурное развитие человека предполагает максимальное развитие творческих сил человека, поиск им своего смысла бытия, овладение ценностями, нормами, т.е суть нравственного мировоззрения.

Культура связывает отдельных людей, личность в целое сообщество. Эти связи многомерны и многозначны, имеют разные составляющие. Одной из важных составляющих общей человеческой культуры является психологическая культура как культура социального взаимодействия людей.

В научной литературе можно найти следующее определение психологической культуры: «…это забота о своем психическом здоровье, умение выходить из психологических кризисов самому и помогать близким людям…» [2, 7 стр.].

Подходы к изучению понятия «психологическая культура» находится на пересечении культурологии и психологии. Куликов Л.Б рассматривал понятие психологической культуры, входящую в область психокультурологии - науки, тесно связанной с культурологией, психологией, антропологией и социологией.

Для того чтобы охарактеризовать понятие «психологическая культура», нужно определить её основные функции. Характеристика функций даётся как в отношении отдельных компонентов, так и психологической культуры в целом.

Основные функции общей психологической культуры:

1. Репродуктивная. Сохранение и передача знаний, методов, психологических взглядов, достижений определённого культурного уровня последующим поколениям, которые создали бы условия для последовательного цикла развития человечества;

2. Адаптационная. Обеспечение социальной адаптации, взаимопонимания людей, различающихся по национальным, возрастным, половым и другим признакам. Решение психологических проблем, на основе имеющегося жизненного опыта, психологического образования, развитых психических процессов;

3. Корректирующая. Обеспечение эффективности саморегуляции, самоорганизации, самосовершенствования, самостоятельное преодоление различных неблагоприятных психических и физических состояний;

4. Ориентационная. Планирование жизненного самоопределения, организация самим человеком своей жизни.

5. Гармонизирующая. Обеспечение полноценной духовной жизни человека, внутреннее благополучие, повышение качества жизни, удовлетворённостью жизнью.

6. Продуктивная. Обновление индивидуального, общественного бытия во всех сферах жизни человека [16].

О.И. Мотков полагает, что «психологическая культура включает комплекс активно реализующихся культурно-психологических стремлений и соответствующих умений».

Психологическая культура включает в себя:

- систематическое самовоспитание культурных стремлений;

- высокий уровень обычного общения;

- достаточную психологическую саморегуляцию;

- творческий подход к делу;

- уметь познавать и реально оценивать свою личность [9, 9 стр.].

Раскрывая функции психологической культуры, автор отмечает, что культура помогает человеку находить свой жизненный путь, самостоятельно и успешно преодолевать стрессы, самоопределяться и организовывать свою деятельность.

Е.А. Климов характеризует психологическую культуру как часть общей культуры человека, предполагающую освоение им системы знаний в области житейской и научной психологии, освоение умений и навыков в деле понимания особенностей психики своей и окружающих, использование психологических знаний в своей жизни [9, 9 стр.].

Он предложил замечательное выражение, противоположное понятию «психологическая культура» - душеведческое невежество - и идею, которая не вызывает никаких возражений: «Не следует думать, что удовлетворительный уровень психологической культуры может возникнуть сам собой. Здесь требуется именно бум специальных просветительских усилий, которому должен систематически предшествовать и бум исследовательских усилий…» [27, 69 стр.]. Этим автор имел ввиду, что каждому человеку необходимо прикладывать усилия, занимаясь исследованиями в области психологической культуры, что приводит к просвещению в данной области.

В понимании Н.Н. Обозова, психологическая культура включает 3 компонента:

- понимание и знание себя и других людей;

- адекватная самооценка и оценка других людей;

- саморегуляция личностных состояний, и отношений с др. людьми.

- В определении А.А. Бодалева психологическая культура рассматривается в контексте проблемы общения. «...Для общения, основанного на принципах гуманизма, необходима психологическая культура, основные положения которой можно попытаться свести к трем элементам: разбираться в других людях и верно оценивать их психологию, адекватно эмоционально откликаться на их поведение и состояние и выбирать по отношению к каждому из них такой способ общения, который, не расходясь с требованиями морали и будучи направлен на утверждение идеалов, в то же время наилучшим образом отвечал бы индивидуальным особенностям тех, с кем приходится общаться» [9, 10 стр.].

Л.Д. Демина делает акцент на таком понятии, как психологическая грамотность, приемы и способы саморегуляции: «Психологическая культура -- комплексное понятие, которое включает знания человека об основных факторах и законах развития внутреннего мира, способах и приемах саморегуляции (т.е. управление своими переживаниями, чувствами, активностью), лежащих в основе психического здоровья личности».

В.В. Семикин отмечал, что «психологическую культуру следует рассматривать в русле культурно-исторического подхода и в контексте социального взаимодействия людей, как иерархическое системное образование и новообразование психики человека. Кроме того, необходимо исследовать место психологической культуры в психической организации человека, связи ее с другими психическими образованиями, собственную структуру и закономерности становления, роль психологической культуры в различных формах социального взаимодействия людей..» [23, 55 стр.].

Структурные элементы психологической культуры человека, в соответствии с которыми проводится диагностика психологической культуры:

1. Культурные нормы поддерживают межличностные и межгрупповые отношения, могут быть разделены:

- побуждающие (делай то-то) и запрещающие (не делай);

- общечеловеческие, национальные, классовые, групповые;

- по степени обязательности (обязательные и не обязательные к исполнению);

2. Знание, как результат процесса познания может быть выражено в представлениях, суждениях, понятиях, теориях, законах. Оно может быть научным и донаучным (житейским), эмпирическим и теоретическим, практическим и духовным.

3. Значения, культурное средство соединения с миром посредством знаков. Значения выражаются в образах, условных знаках, жестах и словах, одежде, ритуалах и т.д.

4. Ценности, способ регуляции человеческой деятельности, вносят в жизнь осмысление, представление об идеале, желаемом.

5. Символы, объект рассмотрения различных форм проявления в психической деятельности (сказки, сновидения, метафоры и т.д.), их трактовки, придания им личностного смысла и влияния на деятельность человека [9, 11 стр.].

Л. С. Колмогорова выделяет следующие основные составляющие психологической культуры: [27, 69 стр.].

1. «Психологическая грамотность - это некоторый минимальный уровень знаний человека о явлениях психики, самом себе, отношениях между людьми». Психологическая грамотность находится рядом с другими видами грамотности (технической, строительной, творческой, и др.), которые необходимо знать каждому конкретному человеку. Это не просто элементарные знания о психике, но также и умение применять свои знания на практике. Поэтому каждому члену общества важно быть пытливым, наблюдательным исследователем.

«Программа психологической грамотности, предлагаемая Е.А. Климовым такова:

- «душеведческая» направленность мышления;

- интерес к стороннему человеку;

- владение элементами психологического познания (наблюдение, беседа)

- терпимость и индивидуальной неповторимости других людей, «непохожести» на определённый стандарт в обществе;

- правильное отношение к болезненным нарушениям психики (лечащее или щадяще-понимающего)»

2. Психологическая компетентность - совокупность психологических знаний, умений, позволяющие принимать эффективные решения. Это значит, грамотный человек знает, как делать, но компетентный может применить эти знания и решить какую-либо психологическую задачу, проблему.

В психологической компетентности выделяют следующие элементы:

- адекватное использование психологических средств познания и самопознания (общение, игра и др.);

- анализ прошлого опыта, его адекватное применение для решения актуальных психологических задач, проблем;

- овладение знаниями, навыками, умениями, необходимыми для решения психологических проблем, задач. Перенос в конкретные условия;

- выработка эффективных программ поведения.

3. Ценностно-смысловой компонент - представляет собой систему личностно значимых, ценных стремлений, идеалов, убеждений, взглядов, отношений, верований в области психики человека. Это «духовные опоры», которые придают смысл жизни человеку, и ориентируют его в жизни. Это составляет основу внутреннего мира личности.

Данный компонент позволяет личности самоопределиться в системе ценностей, выбрать для себя то, что наиболее соответствуют ее сущности. Система ценностей выступает некой системой координат, необходимой для того, чтобы выразить своё отношение, оценить себя и других, и сделать свой собственный выбор.

Основное отличие от компонента «психологической компетентности» состоит в том, что тут доминируют сложные элементы культуры как: смысл, ценности, регуляторы личностного выбора, позиция личности и т.д.

4. Рефлексия - это осмысление человеком целей, результатов своей деятельности по освоению психологической культуры, осознание своих внутренних изменений. Также можно определить рефлексию, как самопознание человеком своего духовного мира: процесс осознания себя происходит на уровне словесного мышления со степенью обобщенности. Рефлексия представляет собой интеллектуальное средство саморазвития и саморегуляции личности.

Рефлексия помогает выявить и преодолеть противоречия, возникающие в жизни человека между знанием и поведением, желаемым и должным, возможным и действительным. Именно благодаря рефлексии человек переходит на новые уровни своего развития.

5. Культуротворчество - способность человека к творчеству с детского возраста. Это образы и идеи, символы и понятия, поступки и отношения, ценности и убеждения. В процессе развития ребёнок занимается творчеством делает для себя открытия, познаёт человеческий мир. Взрослым надо понимать, что ребёнку это необходимо, и нужно этому способствовать, а не ограничивать его в этом, ведь творчество - это создание собственных теорий, проявление самостоятельности, способность задуматься над новой проблемой.

Творчество может проявляться в отношении норм, традиций, порождения новых смыслов («переоценка ценностей»), знаний (открытия, новые теории и т.д.), новых способов деятельности (технологий), собственной жизни и себя самого (определение личностного роста, самосовершенствования) и т.д. [9]

Колмогорова Л.С. отмечает: «…грамотный человек знает, понимает (например, как вести себя, как общаться в той или иной ситуации), а компетентный -- реально и эффективно может использовать знания в решении тех или иных проблем, способен перейти от слов к делу, от общих рассуждений к обоснованным поступкам. Грамотный человек знает «о психологии», а компетентный реально и эффективно эти знания использует, т. е. знает и реально учитывает психологию людей. Задача развития психологической компетентности -- не просто больше и лучше знать человека, а включение этих знаний в «психологическую практику» жизни».

Описанные выше компоненты взаимодействуют друг с другом, а не существуют изолированно. Таким образом, психологическая культура представляет собой целостную совокупность взаимосвязанных компонентов, между которыми существует функциональные и структурные связи.

Психологическая культура личности формируется в условиях влияния психологической культуры как этноса, также различных входящих в её состав психологических субкультур.

Выделяются различия между психологическими субкультурами городских и сельских жителей, интеллигенции, духовенства и т.п. В любой общности людей, субкультуру составляют люди, осуществляющие психологическое воздействие как основной вид своей деятельности. Это воздействие является целенаправленным с сознательным использованием методов и ясным представлением результатов.

Психологическую культуру личности желательно соотносить с конкретной социальной группой, которая отличается, прежде всего, образом жизни, ценностными ориентациями, правилами и стереотипами поведения.

Данные характеристики социальной группы обуславливают нормы регулирования и развития психики.

Социокультурные традиции, характерный образ жизни, уровень развития общества, психологическая культура личности тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены. Их развитие или модификация без учета взаимосвязей невозможны.

Присваивание психологической культуры из одной общности в другую, без соответствующей модификации к адаптации, обречено на неудачу. Например, распространенное в настоящее время в ряде социальных групп европейских стран освоение буддийской культуры саморазвития будет не успешным без целостного принятия присущих буддизму принципов самосовершенствования личности, т.к эти принципы вступают в конфликт с формирующим компонентом психологической культуры европейских этносов, что на уровне отдельной личности приводит к напряжению, как внутреннему, так и в межличностных отношениях.

Влияние национальных особенностей на психологическую культуру происходит через:

- Национальные традиции, на основе опыта жизнедеятельности нации, передающиеся новым членом данной этнической общности нормы, правила поведения, общения. Проявляется в вербальном поведение (общении) и не вербальном (мимика, жесты).

- Национальные интересы, психологические социальные явления, отражающие мотивы представителей этнической общности, направленное на сохранение единства.

- Национальные настроения, отношение людей к своей этнической общности, ценностям. Положительное отношение выражается в чувстве патриотизма, любви, дружбы, братства. Отрицательное отношение выражается в национализме, расовых предрассудках, изолированность от других народов, а также неудовлетворённость своим этносом.

- Национальный характер, совокупность устойчивых психологических черт определённой этнической общности, которые приобретаются в процессе воспитания, через манеру поведения, образ действий к окружающему миру, и обществу.

Менталитет -- уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий бессознательную совокупность предрасположенностей людей действовать, мыслить и воспринимать мир определенным образом. Менталитет формируется в ходе исторического развития народа и определяет национальный характер [19].

На менталитете русского народа отразилось суровость нашего климата. Проживая там, где зима длится около полугода, русский народ выработал в себе упорство, большую силу воли в борьбе за выживание в условиях холодного климата. На темперамент нации повлияла низкая температура, в большей части года. Потому, русские более меланхоличны и медлительны, им приходится сохранять свою энергию, необходимую для борьбы с холодом. Суровые русские зимы оказали большое влияние на традицию гостеприимства. Гостеприимство русского народа, это сама разумеющаяся обязанность. Отказать в крове зимой путнику, означает обречь его на холодную смерть.

А.Д. Карнышев даёт определение гостеприимству: «...вид исторически сложившейся социальной практики, обеспечивающий гостю приём, безопасность и заботу. Скорее всего, гостеприимство утвердилось уже в первобытном обществе, когда разными племенами совместно использовались охотничьи, собирательские и другие угодья, и при этом необходимо было доброжелательно относиться к представителям иных сообществ».

Гостеприимство русских людей по отношению к «заморским» купцам порой не знало границ и вызывало резкую критику. Ю. Крижанич говорил о необходимости обязательного введения мер ксениласии (гостогонства), направленных на сокращение общения с иностранцами и ограничения числа иноверцев, проживающих на Руси. Он неоднократно выступал против экономических и иных преимуществ и привилегий, предоставляемых гостям, считая, что от этого нет никакого проку России: «Нигде на свете не принимают так много посольств и нигде не тратят так много денег на разных чужеземцев, как здесь. Но ведь всё, что идёт на чужеземцев, пропадает зря. Ибо доселе не было от этого великим государям и народу ни благодарности, ни славы, ни чести» [7, 191 стр.].

Суровость природы научили русского человека быть послушным и терпеливым. Издавна, русским приходилось заниматься не только земледелием, но и всякого рода ремёслами, т.е быть промысловиком. Это выработало в них направленность ума, рациональность и ловкость. Жить в таких суровых условиях может человек, обладающий неисчерпаемым оптимизмом.

Русскому человеку всегда дорог ясный рабочий день. Это заставляет нашего промысловика усиленно работать, успеть всё выполнить, в довольно короткое время. Это выявляет способность русского народа к напряженному труду в короткое время, и выражается такая способность, в трудолюбии. Не просто так существует поговорка «не суйся в воду, не зная броду», русскому человеку, в суровых условиях, всегда приходилось зорко следить за природой, смотреть в оба, не соваться в воду, не отыскав броду, это развивало в нём изворотливость в периоды опасности, привычку к терпеливой борьбе с лишениями и невзгодами.

Бурятский народ представляет собой плотное соединение народов, проживающих на рубеже веков вокруг Байкала. Живя вместе, эти народы вносили в культуру друг друга новые элементы народных традиций, что не могло наложить отпечаток на структуру внутрисемейных отношений.

Как отмечает Е.А. Иванова, гостеприимство бурятского народа - это результат традиции, сформировавшейся в течение веков, закрепившей особое отношение к появлению в доме гостя, которое всегда воспринималось как событие огромной важности. Это одновременно и знак благожелательного отношения к хозяевам со стороны гостей, и возможность пообщаться и узнать много нового, и праздник. Приезд гостей был событием и потому, что трудная жизнь кочевников, проходившая в кругу семьи и ближайших родственников, давала мало возможностей для контактов с другими соплеменниками, поэтому каждый приезд гостей - это появление новых сведений и расширение познаний [7].

Если гости были до того не знакомы хозяевам, их все равно принимали с подобающим уважением. В этом проявлялась мудрость народа, живущего в суровых природных условиях, когда приезд гостя мог быть связан с происшествиями, случившимися в дороге, но мог быть и следствием других, очень важных для хозяев причин, которых они не знали.

Особым было отношение к подаркам. Считалось неприличным ложно или тем более всерьез отказываться от дара. На этот счет до сих пор у бурят бытует поговорка: "Рука, протянутая с подарком, обратно с подарком не возвращается". Независимо от того, понравился или не понравился подарок, его следовало принять с благодарностью, но при этом и самому не остаться в долгу [7].

Гость мог задержаться столько, сколько считал нужным. И все это время хозяева должны были его одарять вниманием, кормить и поить.

Каждое из перечисленных определений в отечественной психологии раскрывает некоторые существенные характеристики психологической культуры.

1.2 Теоретические аспекты формирования психологической культуры в семье

Семья - духовная ячейка общества. Многообразие отношений между членами семьи, обилие чувств, которые они питают друг к другу, живая реакция на мельчайшие детали поведения своего ребёнка - всё это составляет психологическую культуру семьи.

О.А. Карнышева, так понимает значение семьи для общества: «Она передаёт традиции, обычаи, основные ценности человечества от поколения к поколению. В ней заключён огромный потенциал воздействия на процессы общественного развития, воспроизводство населения, становление гражданских отношений» [8, 108 стр.].

В зависимости от состава семьи, вероисповедания, от отношений в семье к окружающим людям, человек смотрит на мир, формирует свои взгляды, строит свои отношения с окружающими. По этой причине семейное воспитание играет определяющую роль в формировании личности ребёнка, а институт семьи является важнейшим условием его развития и становления.

В научной литературе синонимами понятия «психологическая культура семьи» являются «психологический климат семьи», «эмоциональный климат семьи», «психологическая атмосфера семьи», «социально-психологический климат семьи» [14, 30 стр.].

О.А. Добрынина понимает под социально-психологическим климатом семьи «…обобщенную интегративную характеристику семьи, которая отражает степень удовлетворённости супругов основными аспектами жизнедеятельности семьи, общим тоном и стилем отношений. Наибольшего различия благополучные и неблагополучные семьи достигают по следующим показателям: удовлетворенность психологической атмосферой в семье, удовлетворенность общением, наличие психологической поддержки супругов» [2, 78 стр.].

Психологическая культура семьи определяет устойчивость внутрисемейных отношений, оказывает влияние на развитие детей и самих взрослых. От каждого члена семьи зависит, какой будет психологическая культура, благоприятной или неблагоприятной и как долго продлится брак.

Таким образом, для благоприятного психологического климата характерны следующие признаки: сплочённость, возможность развития личности, чувство защищённости, психологической удовлетворённости каждого её члена.

В семье с благоприятным психологическим климатом члены семьи относятся друг к другу с уважением и доверием, к старшим - с почитаниям, к более слабому - с пониманием. Посему в семье царствует любовь, некая связь между членами семьи, которая поддерживает и направляет каждого её члена.

Таким образом, важным показателями благоприятного психологического климата семьи является желание, и даже стремление каждого из членов семьи проводить своё свободное время в домашнем кругу, вместе заниматься бытом, общаться друг с другом, в общем, проводить вместе досуг. Такой климат способствует взаимопонимании в семье, эффективному решению возникающих конфликтов, снятию стрессовых состояний, повышению самооценки и реализацию личностного потенциала члена семьи.

Основой благоприятного психологического климата в семье является супружеские отношения, ведь совместная жизнь требует от супругов готовности помогать друг другу, уважать, ценить друг друга, уступать, доверять, и считаться с потребностями партнёра.

На наш взгляд главным связующим звеном в семье, между каждым её членом, является любовь. Именно любовь является некой системой, связью между членами семьи, а компонентами выступают доверие, согласованность, уважение, взаимопонимание, взаимопомощь и т.д. Если представить себе любовь на примере круговорота воды в природе, тогда сам круговорот воды и будет являться любовью, а такие стихии и явления природы как дождь, снег, испарение воды, туман, то благодаря чему существует сам круговорот, и будут являться компонентами - доверием, согласованностью, уважением, добротой и т.д. т.е всё то, благодаря чему существует благополучная семья.

Неблагоприятный психологический климат в семье происходит, когда члены семьи испытывают тревожность, дискомфорт, отчуждение и т.д. Всё это ведёт к накоплению стресса и усталости, депрессиям, ссорам, напряженности, дефициту внимания в положительных эмоциях, что приводят к печальным последствиям, т.е ставит под угрозу само существование семьи.

Можно привести такой термин тесно связанный с психологической культурой семьи «психологическое здоровье семьи» - это состояние душевного психологического благополучия семьи, выполняя регуляцию поведения и деятельности всех членов семьи.

Под психологическим климатом семьи можно понимать обобщенную характеристику семьи, которая отражает степень удовлетворенности супругов, аспектами жизнедеятельности семьи, стилем отношений. Оказалось, что наибольшего различия благополучные и неблагополучные семьи достигают по следующим показателям: удовлетворенность психологической атмосферой в семье, удовлетворенность общением, наличие психологической поддержки супругов.

Современный ритм жизни, увеличение количества неполных, конфликтных семей, занятость родителей наряду с низким уровнем их психолого-педагогической культуры существенно искажают характер детско-родительских отношений. Это проявляется в объединении и формализации контактов родителей с ребенком, исчезновении совместных форм деятельности, в дефиците теплоты и внимательного отношения друг к другу, что часто приводит к формированию у ребенка неадекватной самооценки, неуверенности в своих силах, отрицательных форм самоутверждения, а в крайних случаях выражается в педагогической запущенности и задержках психического развития [1].

Гумницкой А.В. было установлено, что уровень психологической культуры родителей тесно связан с характером детско-родительских отношений. Родители, характеризующиеся высоким уровнем психологической культуры, заинтересованы в общении со своим ребенком, в его делах, планах и интересах, они признают своего ребенка самостоятельным, стараются учитывать его интересы в принятии общих решений. В семьях, где у родителей высокий уровень психологической культуры, воспитательный потенциал намного выше [4].

Критерием высокого уровня психологической культуры семьи является гармоничные внутрисемейные отношения, от родителей к ребёнку [11].

Для родителей с низким уровнем характерны следующие особенности: восприятие ребёнка непутёвым, плохим, при этом испытывая досаду, злость, раздражение, переходящее в стресс и депрессию, по отношению к своему ребёнку. Такие родители не имеют элементарных знаний о законах психического развития ребёнка, и сами не могут решить свои проблемы, тем самым, усугубляя психологический кризис у ребёнка. Часто они понятия не имеют, какие существуют методы и способы организации развития ребёнка, предоставляя ему развиваться самому по себе. Редко хвалят, чаще низко его оценивают, не редко неадекватная реакция на успех ребёнка, безразличие. Взаимодействуя с ребенком, показывают своё неприятие его индивидуальных особенностей, тем самым, наказывая его или игнорируя. Всё это порождает у ребёнка чувство ненужности, агрессии, злобы, безразличие, потерю смысла жизни, приводящее к желанию самоубийств.

Родители со средним уровнем психологической культуры ощущают тревогу за своего ребёнка, стараются оградить его от трудностей жизни. Для таких родителей свойственно быть ответственным, утомляемым, озабоченным, внутренне напряженным. Знания возрастных кризисов и основ психического развития находятся на уровне «азов». Они не всегда имеют правильное представление о слабых и сильных сторонах своего чада. Чаще всего либо недооценивают возможности ребёнка или переоценивают. По характеру, одни более спокойны, другие тревожны, третьи проявляют безразличие. Взаимодействие происходит либо в предоставлении свободы выборы либо стремлении удержать, тем самым лишить самостоятельности.

Родители с высоким уровнем психологической культуры уважают его индивидуальность и не стремятся его переделать. Они стараются больше времени проводить с ребёнком, заинтересованы в его будущем, высоко оценивают его способности, хорошо осведомлены о них. Доверие к своему чаду, часто поощряют за самостоятельность. Такие родители уверены в себе, хорошо рефлексируют свои собственные мотивы, планомерно реализуют свои намерения, активные и самостоятельные. Умеют прогнозировать дальнейшее развитие сторон личности ребёнка в соответствии его возможностями, способностями. Используют позитивную оценку, похвалу, одобрение деятельности, последовательны в требовании к своему чаду [11].

Перечисленные выше критерии являются элементами психологической культуры родителей, они формируются в виде запретов, советов и указаний. У каждого человека есть свое собственное представление о развитии и воспитании ребенка. Анализ процессов, происходящих в современной семье, свидетельствует о преобладании той или иной концепции в отношении ребенка [6].

Основные элементы психологической культуры родителей могут по-разному изменять эмоциональное благополучие ребенка, а также его представление о тех психологических приемов, которые в дальнейшем помогут ему справиться с различными неблагоприятными факторами окружающей среды. Взрослые, на своём собственном примере, должны познакомить и научить ребенка стать психологически культурной личностью и иметь определенный уровень психологических знаний в психологической деятельности [10].

Психологическое невежество, низкая психологическая культура родителей в том месте, в котором живут дети, создают условия, при которых ребёнок нередко с момента рождения попадает в «зону риска» - риска стать несчастным человеком.

Психологическое благополучие, развитие личностного потенциала, заложенного в ребенке, в полной мере может обеспечить только психологически здоровая семья. В семье, где есть родители, пусть даже не родных по крови, но родных ребенку. Другим признаком здоровой семьи является то, что родители реализуют роли: родителя, учителя и умельца, наставника, пастыря. Если родители не выполняют эти роли, это может стать причиной психологического нездоровья ребенка, нарушений его развития.

Дети должны быть подготовлены к пониманию того, как адекватно вести себя в обществе. Психологическое образование представляется необходимым и естественным для нормального развития современного подрастающего человека [11]. Овладение культурой начинается с момента рождения человека, и родителям особенно важно быть осведомлённым в этой области.

Так, первостепенной задачей родителей в семье - помочь ребёнку овладеть тем минимальным уровнем психологической культуры, который позволил бы ему выбрать свой путь в жизни, быть в гармонии с окружающими, проявить свой личностный потенциал и стать счастливым человеком [11].

Традиции семейных взаимоотношений, её содержание, раскрывается через самосознание народа.

В бурятской культуре человек живёт под вниманием предков, старейшин рода, родовых богов, в этой культуре признание выражается в соблюдении этических норм поведения в поклонении старикам рода, поклонении предкам, в желании быть уважаемым, как представителя рода, пола. Уважение к старшим поколениям поддерживало интерес к истории своего народа, соединяло подрастающее поколение с уходившим поколением, развивая и воспитывая у них, чувство кровной, родовой связи с родным народом, с его прошлым, настоящим и будущим.

Особенности половой идентификации бурятского этноса выражается через чёткое половое разделение, определяющее и регулирующая отношения между представителями двух полов. Она определяется эталонами мужского и женского поведения. Разница в отношении с девочками и мальчикам было освящена глубокой по давности традицией, сын - это наследник семейного очага и хозяйства, будущий кормилец старых родителей, и самое главное - продолжатель рода.

Половое различие была неразделима с трудом. Функции мужчин и женщин были строго определены трудовыми обязанностями. Половое различие также включало в себя обряды, связанные с половой зрелостью.

Взаимоотношения членов бурятской семьи, как в большой, неразделённой, так и в малой, определялись патриархальными традициями, которые определяли права и место каждого её члена. Полноправный хозяин всего состояния считался отец, это определяло его положение в семье. В семье присутствовало почтением к главе рода, которое обязан был соблюдать каждый бурят по отношению к родителям, почётным старикам, старшим членам рода. Воля и желание отца в бурятской семье, закон. Это определяло отношения между остальными членами семьи, младшие подчинялись старшим.

Отношения между супругами в бурятских семьях характеризуются внешней сдержанностью, присутствует некоторая суровость. Недостойным мужчине считалось ласковое обращение с женой.

В настоящее время, бурятская семья претерпевает изменения. Происходит распад большой патриархальной семьи, но растёт доля малых семей.

Воспитание в традиционной семье строится по принципу уважения и почитаний родителей. Отношение подрастающего поколения к родителям не зависит от детско-родительских отношений, а определяется традициями культуры.

В русской культуре образцовой семьё была многодетная семья, а образцовой женщиной была мать в окружении своих чад. Богатством семьи являлись дети, главной ценностью женщины являлось материнство, смыслом и содержанием её жизни. Любой попыткой предохранения от беременности воспринималось как большой грех и прерывание беременности, даже на ранних стадиях, было грехом, который приравнивался к детоубийству, нарушением нравственных норм.

Женитьба и замужество, в русской культуре, не развлечение, а естественная жизненная необходимость, связанной с новой ответственностью перед миром и родом. Здесь для человека не существовало свободы выбора.

Нравственным авторитетом традиционно являлся глава семьи. Таким авторитетом был наделён дед, отец, мужчина, родитель. Взаимное прощение, доброта и терпимость переходили во взаимную любовь, несмотря на многочисленность. Тогда как зависть, ругань были просто не выгодны для любого члена семьи, и считались грехом. Строгость семейных отношений исходила не от деспотизма, а от нравственных установок, нежность к детям и заботу о стариках.

Руководство домашним хозяйством держала в руках женщина, мать, жена. Вся домашняя живность, скот, находились под её присмотром. Питание семьи, соблюдение постов, выпечка хлеба, праздничный и будний стол, забота о белье, одежде, бане т.д. находилось под её взором. Дети, вместе с игрой начинали осваивать полезное по дому.

Глава дома и семьи владел подворьем, занимался сельхозработами, пахотой, строительством, заготовкой леса. Весь крестьянский труд лежал на плечах хозяина. Дед, во всех делал, имел не только совещательный, но и решающий голос. Нравственность, нормы поведения, в русской семье, требовали абсолютного уважения родителей детьми, на протяжении всей жизни.

Воспитание родителей - это международный термин, под ним понимается помощь родителям в исполнении и взятия на себя функций воспитателя собственных детей т.е родительских функций.

«Исследование проблем семьи и семейного воспитания, показывают, что родители всё больше нуждаются в помощи специалистов» [15, 198 стр.]. Рекомендации и консультации нужны не только проблемным семьям или родителям группы риска, они также необходимы каждой семье на определённом этапе её развития в силу растущих требований общества к семье и семейных внутренних потребностей.

Существует также понятие «семейное воспитание» оно шире понятия «воспитание родителей», оно означает освоение и накопление достаточным объёмом знаний и навыков всеми членами семьи, а не только родителями. Объект семейного воспитания это молодожены и дети, следовательно, воспитание родителей - это освоение и накопление знаний и навыков по выполнению родительских функций и воспитанию детей.

Воспитание родителей следует рассматривать отдельно от семейной психотерапии и семейной консультации по вопросам семьи и брака, которые являются специфическими формами работы, ориентированными на личность и взаимодействие между людьми.

Воспитание родителей в большей степени -- просветительская работа, обращенная к созданию человека [15, 199 стр.]. Под функциями воспитания детей понимается создание определённых взаимоотношений между родителями и детьми, то есть определённого образа жизни семьи и взаимоотношений её членов. При этом функция всесторонней помощи в развитии ребёнка означает создание определённых условий, при которых его интеллектуальные и физиологические потребности будут удовлетворяться в достаточной мере и на качественном уровне.

Цель воспитания родителей в освоении ими функций воспитателей. Это должно, прежде всего, помочь им обрести уверенность и решительность в себе, почувствовать ответственность за своих детей, и реализовать себя как родителя.

В разных программах воспитания родителей ставятся разные задачи. В одних внимание сосредоточено на руководстве поведением ребенка, других - на его интеллектуальном развитии, третьих - развитии личности и социальной компетентности [15, 199 стр.]. Общее для всех программ по формированию психологической культуры родителей является стремление расширить их самостоятельность во взаимоотношениях с разными людьми, выборе поведения в различных ситуациях, и при решении задач.

Необходимость работы по воспитанию родителей основывается, во-первых, на потребности родителей в поддержке, во-вторых, на потребности самого ребенка в образованных родителях, в-третьих на существовании бесспорной связи между качеством домашнего воспитания и социальными проблемами общества [15, 199 стр.]. Следовательно, актуальность воспитания родителей обосновывается благополучием ребёнка и семьи в целом. Как отмечает Семикин В.В.: «Многие острые и больные проблемы жизни современной молодежи, такие как инфантильность и социальная дезадаптированность, социальная безответственность и агрессивность, наркомания и преступность во многом имеют свои корни в психологической безграмотности родителей и семьи» [21, 37 стр.].

Формировать психологическую культуру родителей значит научиться понимать состояние души ребёнка, сделав так, чтобы его развитие происходило не по принуждению, а в процессе сотрудничества с взрослым.

Д.Б. Эльконин пишет: «В процессе совместной деятельности взрослые постепенно передают общественно выработанные способы потребления предметов. В совместной деятельности взрослые организуют деятельность ребенка, а затем осуществляют функции поощрения и контроля за ходом формирования этих действий...» [29]. Родители должны понимать и осознавать свою ответственность за жизнь своего ребёнка, ведь именно в процессе близких взаимоотношений со своими родными у ребёнка с первых дней жизни формируется структура его личности, принятие норм поведения ребёнком своих родителей.

В системе детско-родительских отношений важно понимать, как представляют себя ребёнок и взрослый. В лице взрослого ребёнок видит не сколько носителя личного опыта, столько полномочного представителя психологической культуры. В свою очередь взрослый является посредником между ребёнком и психологической культурой, осуществляя тем самым репродуктивную функцию т.е передаёт ему для освоения тот практический опыт, которые выработало человечество в процессе своей истории. Это существующие в обществе социальные нормы, задающие определённое представление о том, каким должны быть муж и жена, отец и мать, сын и дочь по отношению к родителям [11].

В современной психологии стили семейного воспитания делят на три основные группы:

1. Попустительский (либеральный);

2. Авторитарный;

3. Демократический [12].

Первый из них в семье проявляется как отсутствие всяческих отношений, это отчуждённость и отстранённость друг друга членов семейного союза, полное безразличие к делам и чувствам другого. Другие, авторитарный и демократический, образуют своеобразную шкалу. На одной стороне шкалы царит жёсткая авторитарность, бесцеремонное отношение членов семьи, жестокость, агрессия, чёрствость, диктат и холодность по отношению друг к другу, а на другом демократия, которая предполагает сотрудничество, взаимопомощь, выражение чувств и эмоций, а также равноправие все участников семейного процесса.

Многие социальные проблемы чаще всего являются следствием воспитания детей родителями с низким уровнем психологической культуры, проявляющая в безответственном отношении в выполнении своих воспитательных функций, неготовности менять сложившиеся стереотипы воспитания [11]. Ошибки, просчёты, допускаемые родителями в процессе воспитания ребёнка, часто оказываются невосполнимыми и проявляются в асоциальном поведении ребёнка, в трудностях адаптации в обществе, отклонении личностного и психического развития.

Увеличение неполных, конфликтных семей, занятость родителей с низким уровнем психологической культуры заметно искажает характер детско-родительских отношений. Проявляется в исчезновении и формальности совместных форм деятельности, дефиците теплоты и внимательного отношения друг к другу, что приводит к формированию у ребёнка неуверенности своих сил, неадекватной самооценки, крайних форм самоутверждения и самоопределения.

В настоящее время отсутствует единая система формирования психологической культуры родителей. Нет конкретного представления о формировании психологической культуры родителей, формах и методах её формирования в современных условиях [1].

Для формирования психологической культуры родителей были выделены следующие параметры:

1. Способы и приёмы общения родителей с детьми в ходе воспитательного воздействия, это методы словесного воздействия (убеждение, побуждение, принуждение), методы наглядного показа, поощрения и наказания;

2. Стиль взаимодействия с ребёнком, который собирает в себе всю компетентность родителей в вопросах воспитания и даёт характеристику определённому уровню психологической культуры родителей [1].

Выводы по главе

Теоретический анализ психологической литературы позволил нам определить основные подходы к пониманию общей психологической культуры как составной части базовой культуры, как системной характеристики человека, позволяющей ему эффективно адаптироваться в социуме, раскрывать свой личностный потенциал, быть удовлетворённым в своей жизни.

Психологическая культура включает в себя такие компоненты как психологическая грамотность и психологическая компетентность, ценностно-смысловой компонент, рефлексию, и культуротворчество, все эти компоненты взаимодействуют друг с другом. Таким образом, психологическая культура является совокупностью взаимосвязанных компонентов.

Современная семья представляет социальный институт, осуществляющий этнокультурную миссию и воспроизводство этноса. Психологическая культура семьи определяет устойчивость внутрисемейных отношений, оказывает влияние на развитие детей и самих взрослых. От каждого члена семьи зависит, какой будет психологическая культура, благоприятной или неблагоприятной. Также она понимается как состояние душевного психологического благополучия семьи, выполняя регуляцию поведения и деятельности всех членов семьи.

детский родительский культура семья

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РОДИТЕЛЕЙ

2.1 База, процедуры и методы исследования

В исследовании принимали участие 100 испытуемых в возрасте 25-35 лет. 25 семей русской национальности, 25 семей бурятской национальности. Исследование проводилось в г. Иркутске. Это работники авиазавода, врачи поликлиники №15, сотрудники компаний «Фенстер». «Pepsico», «Шинтоп». Исследование проводилось индивидуально с каждым испытуемым.

Таблица 1. Распределение выборки по уровню образования (%)

Русские	Буряты
М	Ж	М	Ж
ВО 26	ВО 22
ССО 4	ССО 2
ВО ССО 6	ВО ССО 14
ССО ВО 14	ССО ВО 12

Примечание: (ВО - высшее образование, ССО - средне-специальное образование)

Из приведённой выше таблицы следует, что у русских пар наличие высшего образования - 26%, встречается чаще, чем у бурят - 22%. Средне-специальное образование, у русских - 4%, у бурятов - 2%. Пары у которых супруга имеет высшее образование, а у супруги средне-специальное, у русских составляет - 6%, у бурятов - 14%. Пары, у которых супруга имеет средне-специальное, а у супруга высшее образование, у русских - 14%, у бурятов - 12%.

Для выявления психологической культуры родителей была использована методика О.И. Моткова, Т.А. Огнева «Психологическая культура личности», позволяющей говорить о способности к самоанализу своих личностных и поведенческих особенностей. Данная методика направлена на изучение выраженности и качества шести частных видов культурно-психологических поведенческих проявлений личности:

1. Самопонимание и самоопределение, выражается в наличии самоанализа своих личностных особенностей, в результате которого начинают лучше осознаваться свои планы, отношения, психологические особенности, образование самооценки, которая помогает жить, ставить цели и достигать их, направлять свои усилия в правильное русло в соответствии со своими склонностями.

2. Конструктивное общение с ближними, дальними людьми, сверстниками, окружающими людьми, помогающее продуктивному, результативному ведению дел, разрешению личных, деловых и общественных вопросов.

3. Хорошая саморегуляция своих эмоций, действий, мыслей, осознание своего поведения, развитие умения поддерживать эмоциональное настроение, сохранять спокойствие при любых обстоятельствах, проявлять гибкость при решении познавательных задач.

4. Творчество или также культуротворчество, освоение новых игр, придумывание новых способов выполнения привычной деятельности и новых игр.

5. Самоорганизованность - это доведение начатого дела до конца, выполнение обещаний, это важное умение разделять время и на учёбу и на другие дела, это реалистичное планирование.

6. Гармонизирующее саморазвитие - это наличие самозадач по самовоспитанию своих качеств, улучшающих свой образ жизни, это поддержание бодрости с помощью физических упражнений, умение спокойно соблюдать ежедневную гигиену, заниматься физическими упражнениями, убираться в своей комнате.

Эти шесть частных показателей составляют общий седьмой фактор, который называется - Психологическая культура личности (все вопросы данной методики).

Таблица 2. Примерные уровни гармоничности характеристик психологической культуры (бальные показатели)

Уровень	Гармоничность проявлений психологической культуры
Высокий	4,11 - 4,65
Псевдо-высокий	4,66 - 5,00
Средний	3,10 - 4,10
Низкий	1,00 - 3,09

Для исследования родительского отношения использовался тест-опросник родительского отношения (ОРО) А.Я. Варга, В.В. Столин.