Социальные взаимодействия внутри семьи

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВНУТРИ СЕМЬИ

Введение

В настоящее время весьма актуальна проблема межэтнического взаимодействия, поскольку наше государство является многонациональным, иначе говоря - полиэтничным. Это обусловлено в первую очередь тем, что на территорию России въезжает для постоянного места жительства достаточно большое количество иностранных граждан, являющихся представителями различных этнических групп.

Социальные взаимодействия внутри семьи

Данные граждане, обживаясь на территории России, устраиваясь на работу, непосредственно вступают во взаимодействие с гражданами России, как результат - появление межнациональных браков. Так, например, по данным социологических исследований, только за 2001 год на территории нашей страны было создано 400 (61,9%) армяно-русских браков, 90 (13,9%) -азербайджано-русских браков, 90 (13,9%) - китайско-русских, 43 (6,7%) -грузинско-русских, 12 (1,8%) - американско-русских. Эти цифры являются показателем частотности межэтнических браков.

Перед тем как перейти к описанию типологии межнациональных браков, было бы целесообразнее, на наш взгляд, рассмотреть понятия, которые непосредственно входят в такое обширное определение, как «межэтнические отношения». К таким понятиям относятся: этнос, этничность, этническое самосознание, а также этническая идентичность.

Начнем с самого фундаментального, основополагающего понятия - это этнос. Этнос (народ) рассматривается как общность людей (группа, племя, национальность, нация), обладающих конкретным психическим складом.

Этничность - это представление о наследуемой групповой солидарности, основанное на общем происхождении, исторических судьбах, интересах и культуре. Этничность предполагает чувство единства и является ядром, с которого начинается этнос определенной национальности.

Этническое самосознание - это осознание людьми своей принадлежности именно к этой, а не к какой - либо другой общности. В психолого-педагогической и историко-культурологической литературе предлагается также к рассмотрению понятие «национальное самосознание».

Национальное самосознание - чувство принадлежности к этнической общности, результат освоения культуры, традиций, обычаев своего народа.

Чаще всего это образ самого себя как представителя нации, народности. Включает: осознание себя как индивида на основе представлений и знаний о своих природно-биологических свойствах, внешнем облике; осознание себя как носителя национальной психологии на основе познания психических процессов, чувств, проявлений воли, ума, речи, свойственных определенной нации, народу; осознание себя как носителя национальных свойств личности на основе познания зависимости своей жизненной позиции, отношения к другим людям, труду, от национальной принадлежности.

Этническая идентичность - это не только изначально данное индивиду качество, но и качество приобретенное, используемое, раскрываемое, а иногда и сознательно скрываемое.

Внутри социально-психологического пространства каждого этноса в ходе многовековой практики, естественно-стихийным образом, путем проб и ошибок и избирательных предпочтений складывались свои психосоциальные стереотипы индивидуального и группового поведения.

При изучении межэтнических отношений целесообразно рассматривать самые тонкие социально-психологические нюансы на примере межэтнической семьи. Это связано с тем, что в таких семьях взаимоотношения между представителями различных этносов особенно показательны.

Межэтническая семья - это минимальная ячейка полиэтничного общества. Именно в такой семье можно увидеть всю сложность межэтнического взаимодействия. В ней на микросоциальном уровне прослеживаются разные культурные особенности этногрупп. От умения правильно и разумно их сочетать зависит как стабильность семьи, так и характер общения младшего поколения. Именно в таких семьях закладываются основы межкультурного диалога или, напротив, закрепляются негативные стереотипы, которые приводят к национализму.

Есть основания представить следующую типологию межэтнических семей:

Семьи с партнерами, близкими по этнокультурным характеристикам и национальным признакам: одинаковая религия, схожий быт, обычаи, система ценностей (русские-украинцы, чеченцы-ингуши).

Семьи с партнерами, далекими по этнокультурным характеристикам и национальному менталитету: разная религия, разные культура и система ценностей, разные цивилизационные особенности (ингуши-русские, чеченцы-украинцы).

Семьи с партнерами, близкими по культурным характеристикам, но разными по национальности (этничности): одинаковая религия, близкая ценностная система, но разные национальности (русские-армяне).

Причины возникновения таких браков могут быть различными: гармоничное сочетание, решение личных проблем через брак, материальные аспекты ит. д.

Важным фактором сохранения таких семей является толерантность. Этническая толерантность как внутри страны, так и за ее пределами означает признание ценности культуры, образа жизни и исторического выбора любого народа, вне зависимости от его численности или веса на арене мировой истории.

Так же стоит отметить, что толерантность подразумевает как обеспечение фундаментального неотъемлемого права свободы совести, так и экуменический конфессиональный диалог.

На межэтническую семью влияют не только внешние, но и внутренние факторы. Только в межэтнической семье их действие будет усиливаться ввиду принадлежности партнеров к разным этнокультурным системам. Итак, на стабильность и сплоченность семьи влияет группа факторов:

1) внешние - к ним будем относить экономику, право, политику, религию, быт, территорию, ближнее окружение и т.д.;

2) внутренние - толерантность, доверие, ценностная система, стереотипы и т.п. Среди факторов, влияющих на формирование, стабильность, сплоченность межэтнической семьи, одни оказываются более, а другие менее значимыми. Но следует сразу же оговорить, что все факторы теснейшим образом взаимосвязаны.

Этнические стереотипы - усвоенные и включенные в жизненный опыт людей национальные традиции, обычаи, ритуалы, способы решения тех или иных задач, влияющие на восприятие и оценку психологических и нравственных качеств, манеру поведения людей других национальностей.

Но, несмотря на то, что таких браков возникает большое количество, супруги в данных семьях могут сталкиваться с множеством проблем: несовместимость ценностей, норм поведения, целей, интересов, принадлежность к разным этнокультурам, действие внешних факторов и т.д.

Но главной причиной такой несовместимости являются темперамент, характер, семейное воспитание и самое главное - это традиции, а из всего этого соответственно вытекает образ семьи - модель поведения - сценарии.

В свою очередь, традиция - это «исторически сложившиеся, передаваемые через поколения формы деятельности и поведения, а также сопутствующие им обычаи, правила, ценности, представления».

Традиция складывается на основе тех форм деятельности, что неоднократно подтвердили свою общественную значимость и личностную пользу.

межнациональный семья ценностный юноша

Статус семьи и ценностные ориентации юношей

Проблема исследования ценностных ориентацией в юношеском возрасте остается актуальной на современном этапе развития общества, особую остроту сегодня приобретает изучение изменений, происходящих в сознании современной молодежи. Неизбежная в условии ломки сложившихся устоев переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании этой социальной группы. Актуальность изучения ценностных ориентации молодежи также обусловлена появлением целого ряда работ, посвященных разным аспектам данной проблемы (Мудрик А.В., Кон И.С., Кузнецов В.М., Артюхова И.С., Киприянова Е.К., Кирилова Н.А., Шаров А.С. и др.) В их исследованиях изучались структура и динамика ценностных ориентации личности, роль ценностных ориентации в механизме социальной регуляции поведения, взаимосвязи ценностных ориентации с индивидуально-типологическими и характерологическими особенностями личности, с профессиональной направленностью и др., но такой аспект, как взаимосвязь ценностных ориентации с социальным статусом матери, остался вне контекста рассмотрения ученых.

Большое влияние на формирование личности в юношеском возрасте оказывает семья, и именно она закладывает фундамент ценностных ориентаций личности. Ребёнок с самого детства находится под непосредственным влиянием родителей и впитывает ту структуру ценностей, которая сформирована в семье. К великому сожалению, в настоящее время полноценная семья стала утрачивать свою главенствующую роль в списке ценностей. Значительно увеличилось количество неполных семей, где естественным образом происходит перераспределение семейных ролей, и это не может не отразиться на формировании личности ребёнка, на формировании его ценностных ориентации.

Поэтому целью нашего исследования было изучить влияние семейного статуса матери на ценностные ориентации личности в юношеском возрасте. Мы предположили, что в семьях, где мамы имеют различные статусы (замужней и незамужней женщины), у детей юношеского возраста наблюдаются различия в ценностных ориентациях.

Методологической основой данной работы явились положения С.Л. Рубинштейна о том, что ценность (значимость для человека чего-то в мире) способна выполнять важнейшую функцию - функцию ориентира поведения. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющейся в общественно значимых делах и поступках.

План эмпирического исследования содержит сравнение ценностных ориентации детей юношеского возраста, воспитывающихся матерями с разным семейным статусом. В исследовании приняло участие 30 человек. Экспериментальную выборку составили лица юношеского возраста 15 - 17 лет, проживающие в семьях с различным семейным статусом матери. Из них попарным методом по критерию статуса матери были сформированы 2 группы: первая группа - 15 человек (8 девушек, 7 юношей) из семей, где мама имеет статус замужней женщины, и вторая группа - 15 человек (8 девушек, 7 юношей), где мама имеет статус незамужней женщины.

Эмпирические данные исследования ценностных ориентации юношей первой группы по методике «Ценностные ориентации», показали, что превалируют терминальные ценности, связанные со сферой труда (67%), и в меньшей степени - с семейно-бытовой (20%) и досуговой (13%) сферами. На наш взгляд, это связано с традиционными установками, существующими в обществе и транслируемыми семьей: «чтобы добиться успеха необходимо трудиться ».

Анализ инструментальных ценностей выявил превосходство личностных качеств (80%) над моральными (20%). Испытуемые выбирали такие личностные качества, как: независимость - способность действовать самостоятельно и решительно, жизнерадостность (чувство юмора), смелость в отстаивании своего мнения и др. Все эти ценности свойственны именно юношескому возрасту.

Результаты исследования ценностных ориентации юношей по методике «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» указывают на то, что данные, полученные в первой методике, подтвердились, но имеется расхождение по критерию «доступности». Наибольшие различия здесь выявились в таких ценностях, как: материальное обеспечение жизни, активная и деятельная жизнь, здоровье.

Так как все наши обследуемые являются студентами, вполне объяснимо расхождение в «ценности» и «доступности» такого понятия, как материальное обеспечение жизни. Ребята понимают, что эта ценность должна стоять не на последнем месте в ряду понятий - ценностей, но по достижимости эта ценность находится на последнем месте, так как реализация ее откладывается на будущее.

Расхождение понятия-ценности «здоровье» и его достижимости связано, по всей видимости, с тем, что современные требования общества - это здоровый, сильный и активный профессионал, а слабые и больные лишены перспективного будущего. Для того чтобы добиться каких либо существенных результатов в деятельности необходимы, существенные затраты на здоровье, но это невозможно на данном возрастном этапе.

Для определения уровня сходства «ценности» и «доступности» в первой группе испытуемых мы провели корреляционный анализ и получили значительные расхождения по «ценности» и по «доступности», что указывает на наличие внутреннего конфликта у некоторых юношей, входящих в эту группу.

Далее мы провели исследование 2-й группы, где матери имели незамужний статус, с использованием тех же диагностических методик.

Данные исследования ценностных ориентации юношей второй группы по методике «Ценностные ориентации» показали, что у испытуемых также преобладают терминальные ценности, относящиеся к сфере труда, расхождение выявлено в инструментальных ценностях. Если у подростков первой группы на первом месте стояли личностные качества, то у испытуемых второй группы - моральные и личностные качества представлены в равной степени. Доминирующее положение занимают такие инструментальные ценности как: честность, ответственность, искренность в чувствах.

Вероятно, такая ценность, как искренность в чувствах, - важная составляющая поведения, основа доверительного общения в юношеском возрасте. Особое значение это качество приобретает в современных социальных условиях, когда люди становятся предельно осторожными и мнительными. Важность «честности» для юношей и девушек 2-й группы говорит об относительно взрослой оценке мира и людей, в нем живущих. На наш взгляд, их взрослая позиция связана с тем, что незамужние матери рано начинают формировать у своих детей ответственность и честность в диадных отношениях.

Анализ данных исследования ценностных ориентации юношей по методике «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» показал, что наибольшие расхождения здесь имеются в таких понятиях-ценностях, как: материальное обеспечение жизни, свобода как независимость в поступках и действиях, уверенность в себе (свобода от внутренних противоречий, сомнений). Все наши обследуемые находятся ещё в полной материальной зависимости от мам, которые не предоставляют полного права выбора в принятии решений своим детям, возлагая на них много обязанностей. Юношескому же возрасту свойственно стремление к взрослости и самостоятельности. Мы предполагаем, что именно по этой причине имеются значительные расхождения по «ценности» и «доступности».

Далее мы сравнили результаты методик у двух групп испытуемых и обнаружили, что существенной разницы в преобладании терминальных ценностей не обнаружено. В этих двух группах доминирующее положение занимают ценности, относящиеся к трудовой сфере.

У юношей в первой экспериментальной группе, где мама имеет статус замужней женщины, преобладают инструментальные ценности, опирающиеся на личностные качества, такие как: независимость - способность действовать самостоятельно и решительно, жизнерадостность (чувство юмора), смелость в отстаивании своего мнения и др., а у юношей во второй экспериментальной группе, где мама имеет статус незамужней женщины, примерно равно количество инструментальных ценностей, которые опираются на личностные и на моральные качества. Доминирующее положение занимают такие инструментальные ценности, как: честность, ответственность, смелость в отстаивании своего мнения.

При определении уровня сходства «ценности» и их «доступности» в первой и во второй группах мы получили значительные расхождения, что указывает на наличие внутреннего конфликта у юношей и девушек.

Заключение

Таким образом, проведя количественный и качественный сравнительный анализ результатов исследования ценностных ориентации юношей, мы определили, что семейный статус матери оказывает влияние лишь на инструментальные ценности юношей.

При рассмотрении данной темы также стоит отметить, что важную роль играет проблема менталитета. Менталитет - это ум, дух, разум. Это надындивидуальная составляющая массового сознания, определяемая традицией и культурой. Менталитет формируется в ходе длительного исторического развития, он определяет национальный характер и национальную модель социального поведения. Это образ мира, который заложен культурой в сознание людей определенного этноса, это умонастроения, установки мыслей и ценностных ориентации, автоматизмы и навыки сознания.

Менталитет непосредственно определяет национальный характер. Национальный характер представляет собой фиксацию типических черт, проявляющихся наиболее отчетливо в тех случаях, когда человек выступает как представитель какой-либо этнической принадлежности.

Не стоит также забывать о национально-психологических особенностях личности, представленных как «своеобразие ценностных ориентации, взглядов, интересов, установок, отношений к другим людям». Особенности распространяются также и на чувство собственного достоинства, привязанность к традициям и обычаям своего народа, национальное самосознание, понимание своей национальной принадлежности, своеобразие восприятия и мышления.

Список литературы

1. Адаптация школьников старших классов к профильному обучению /сост. С.Т. Дмитриева, Т.А. Дорофеева, Е.А. Калягина.- Абакан, 2008.

2. Алексеев, В.Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования / В.Г. Алексеев. - М.: Мысль, 2009.

3. Вебер, М. Основные понятия стратификации/ М. Вебер. - М.: Просвещение, 2007.

4. Голод, СИ. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты/ С.И.Голод. - М..: 2009.

5. Дружинин, В.Н. Психология семьи / В.Н. Дружинин.- М., 1996.

6. Здравомыслов, А.Г. Потребность. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. -М.: Мысль, 2006.

7. К проблеме формирования ценностных ориентации и социальной активности личности / под. ред. В.С. Мухиной. - М.: Мысль, 2009.

8. Кирилова, Н.А. Ценностные ориентации в структуре интегральной индивидуальности старшеклассников / Н.А. Кирилова // Вопросы психологии. - 2009. - №6.

9. Крапивская, Л.В. Личность и ее ценностные ориентации. - М.: Просвещение, 2009.

10. Никандров, Н.Д. Ценности как основа целей воспитания./ Н.Д. Никандров // Педагогика. - 2008. - № 3.

11. Ценностное содержание жизненных планов молодежи. /под. ред. Е.В. Шороховой-М.: Просвещение, 2007.

12. Нежурина-Кузничная, Н.Ю. Популярная этнопедагогика / Н.Ю. Нежурина-Кузничная. - Минск: Харвест, 2009.

13. Платонов, Ю.П. Основы этнической психологии / Ю.П. Платонов - М.: Речь, 2008.

14. Кукушин, В.С. Этнопедагогика / В.С. Кукушин. - М., 2009.

15. Этническая психология: хрестоматия /сост. А.И. Егорова, М.С. Нафанаилова, А.П. Оконешникова. - СПб.: Речь, 2008.

16. Словарь практического психолога /сост. С.Ю. Головин. - Минск: Харвест, 2007.

17. Психологический словарь. /авт. - сост. В.Н. Копорулина, М.Н. Смирнова, Н.О. Гордеева. 3-е изд., доп. и перераб. - Ростов н/Д: Феникс, 2010.

Размещено на Allbest.ru