Рассмотрение христианского учения о воле и проблемы воли в психологии

С развитием мотивационной сферы связывала развитие воли Л. И. Божович. В качестве главной характеристики воли она выделяла способность вести себя независимо от обстоятельств и даже вопреки им, руководствуясь лишь собственными целями. А развитие воли соприкасалось с формированием устойчивой иерархией мотивов, которая делает личность независимой от ситуативных влияний. См. Божович Л. И. Психологические закономерности формирования личности в онтогенезе // Вопр. психол. 1976. № 6.

Взаимоотношение и соподчинение мотивов в контексте проблемы воли выдвигает на первый план связь воли и морали. Основная характеристика воли многими авторами усматривается в подчинении личных или ситуативных мотивов значимых в обществе (социуме) или ценных в морали.

Поэтому, в русле этого подхода к проблеме развития воли фундаментальным является вопрос о мотивационной обусловленности поведения на разных этапах онтогенеза (содержание мотивов, их устойчивость, формирование иерархии и соподчинения мотивов и др.). Вопрос об осознанности и опосредованности поведения остается и при этом, как правило, за рамками исследования.

Одни из ученых считают, что воля -- это высшая форма произвольного поведения, а именно произвольное действие в условиях преодоления препятствий. Так, В. К. Котырло пишет, что «для произвольной регуляции характерна сознательная целенаправленность поведения, а для волевой -- преодоление трудностей и препятствий на пути к цели» Котырло В.К. Развитие волевого поведения у дошкольников. Киев: Б.и., 1971.С.51.. Другие же авторы напротив, считают волю более общим понятием, а произвольные движения и действия -- первой, наиболее элементарной формой волевого поведения Баканов Е.Н. Стадии развития волевых процессов // Вестник МГУ.Серия 14. 1977. №4. (Баканов Е.Н., Рубинштейн. С.Л. и др.). Необходимо отметить, что рассмотрение произвольных процессов как первичной и самой простой формы волевого поведения (Баканов Е.Н.), как правило, ограничивает эти процессы двигательными проявлениями и не учитывает внутренних форм произвольной регуляции (памяти, внимания, мышления и пр.).

В. А. Иванников и Л. И. Божович, определяют волю как произвольную форму мотивации. В результате произвольного построения побуждения социально заданное, но не обладающее достаточной мотивацией действие получает дополнительное побуждение, т. е. приобретает новый дополнительный смысл и тем самым переводится на «личностный уровень регуляции». Таким образом, воля понимается как овладение своими побуждениями. Основным механизмом воли является изменение имеющегося или создание нового смысла действия. См. Смирнова Е.О. Развитие воли и произвольности в раннем онтогенезе.//. Вопросы психологии. 1990г. №3 С49.

Итак, в настоящее время среди психологов существует много вариантов понимания и исследования воли:

Выделение всех реальностей, для которых вводилось понятие воли, и выбор одной из них как отвечающей современному пониманию воли.

Либо выделение во всех реальностях того общего, что позволяет все их связать с волей.

Или изменение содержания понятия воли для обозначения какой-то новой реальности.

2.2 Природа воли в психологии

Итак, как нами уже отмечалось ранее, существует много теорий и школ для объяснения и изучения воли.

Одни понимают волю как механизм осуществления действий, побуждаемых разумом человека помимо или даже вопреки его желаниям.

Другие связывают волю с проблемой выбора и борьбой мотивов.

Третьи рассматривают волю как механизм преодоления препятствий и трудностей, встречающихся человеку на пути к достижению цели.

Это, в конце концов, привело к возникновению двух главных противоборствующих течений в вопросе о природе воли.

Одно из них подменяет волю мотивами и мотивацией. В соответствии с взглядами представителей этого направления, сказать «против воли» -- значит сказать «против желания». Желание (волеизъявление) бывает разной силы. Соответственно, в этом случае, сила желания становится заменителем «силы воли». Происходит, таким образом, подмена представлений о психическом и физическом волевом напряжении представлениями о силе переживания потребности, желания. Воля выступает здесь скорее как сознательный (мотивационный) способ регуляции, поведения и деятельности человека.

Другое течение связывает волю только с преодолением трудностей и препятствий, т. е., по существу, делает понятие «воля» синонимичным понятию «сила воли». См. Ильин Е. П. Психология воли. С.Пб.: Питер, 2000. С. 33.

Котов Д.П. определяет волю как-- «сознательное регулирование человеком своего поведения (деятельности и общения), связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий. Это - способность человека, которая проявляется в самодетерминации и саморегуляции им своего поведения и психических явлений» Радугина А. А. Психология и педагогика. М.: Центр, 1997. С. 95..

Рубинштейн С.Л. полагал, что «волевое действие - это … сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом». Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: в 2т.- М.: Б.и, 1989-Т2- С. 187.

Платонов К.К. понимает волю, как форму «психического отражения, в которой отражаемым являются объективная цель, стимулы ее достижения, возникающие объективные препятствия, мешающие ее достижению; отраженным (субъективным) становится субъективная цель, борьба мотивов, волевое усилие, результатом -- действие и удовлетворение достижением цели». Платонов К. К. Краткий словарь системы психологических понятий. М.: Высшая школа, 1984.

Леонтьев А.Н. указывает, что «волевое действие есть действие, осуществляющееся в условиях полимотивации, когда различные мотивы имеют различные аффективные знаки» Леонтьев А.Н. Психология воли. Вестник Московского Университета. Психология. 1993. №2, С. 3..

Смирнова Е.О. утверждает, что воля есть «способность человека действовать в соответствии с собственными целями, идеалами и ценностями». Циркин С. Ю. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста, С. П. 2000. С. 31.

Немов Р.С. выделяет 4 основных признака волевого акта:

1) волевой акт всегда связан с приложением усилий, принятием решений и их реализацией.

2) наличие продуманного плана их осуществления.

3) усиленное внимание к такому действию и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате его выполнения.

4) усилия воли направляются человеком не столько на победу над обстоятельствами, сколько на то, чтобы преодолеть самого себя.

Воля предполагает борьбу мотивов. По этому существенному признаку волевое действие всегда можно отделить от остальных. Волевое решение обычно принимается в условиях конкурирующих, разнонаправленных влечений, ни одно из которых не в состоянии окончательно победить без принятия волевого решения.

Воля есть механизм самоограничения, сдерживание некоторых достаточно сильных влечений, сознательное подчинение их другим, более значимым и важным целям, умение подавлять непосредственно возникающие в данной ситуации желания и импульсы. На высших уровнях своего проявления воля предполагает опору на духовные цели и нравственные ценности, на убеждения и идеалы.

Действие, не имеющее плана или не выполняемое по заранее намеченному плану, нельзя считать волевым. Немов Р. С. Общие основы психологии. Кн.1, М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 1994. С. С. 358-359.

По мнению Узнадзе, воля проявляется тогда, когда субъект дан не в деятельности, а вне ее. Воле характерна объективация своего “я” и своего поведения. Также для воли характерно то, что она имеет дело не с наличным актом, а с тем, который должен осуществиться в будущем.

“Я” переживается как единственный источник, откуда вытекает всякое волевое поведение. Воля переживается как активность “я” или “я” переживается в воле активным, действующим.

В случае волевого поведения у субъекта всегда возникает какая-либо актуальная потребность. Однако его поведение никогда не подчиняется импульсу этой потребности, субъект делает не то, что ему хочется, а нечто другое. Словом, в случае воли источником деятельности или поведения является не импульс актуальной потребности, а нечто совсем иное, что иногда даже противоречит ему. Узнадзе Д. Н. ук.соч., С. 376-377.

С точки зрения С.Л.Рубинштейна, «всякое волевое действие является целенаправленным действием» Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. С.Пб.: Б.и., 1999. С. 577 . Так что изучение волевого акта - это и есть изучение действия в отношении способа его регуляции. Действия, как поясняет Сметанников П.Г., -- это комплекс движений, направленных на определенную цель. Совокупность действий, характеризующих данную личность, называется деятельностью. В зависимости от лежащих в их основе потребностей, все действия человека могут быть подразделены на три категории: действия инстинктивные, волевые и автоматизированные.

Инстинктивные действия проявляются в основном в экстремальных ситуациях: самозащитные -- перед лицом внезапной опасности, пищевые -- для поддержания сил и физического состояния и т. д.. Физиологическим механизмом И. действий являются сложные безусловные рефлексы, переключающиеся на подкорковом уровне, и потому, хотя они и целенаправленны, но не осознанны.

Волевые действия - это сознательные и целенаправленные действия, требующие для своего осуществления сосредоточения на них активного внимания. Волевой процесс -- это высшая форма человеческой активности, которая в рамках различных психических состояний осуществляется в единстве и тесном переплетении с интеллектуальными и эмоциональными процессами.

По ходу волевого действия человек сознательно контролирует все свои побуждения и преобразует окружающий мир в плане поставленной цели.

Автоматизированные действия (или навыки) -- также сознательные и целенаправленные действия, но (в отличие от волевых) они не требуют для своего осуществления сосредоточения на них активного внимания. Они имеют сознательный и «произвольный» характер, но располагаются как бы на «периферии» сознания, с центральной частью которого связана деятельность волевая. В деятельности человека, как говорит Джемс, из 1000 действий 999-автоматизированные. Например, во время чтения лекции мимика, поза, жестикуляция, громкость и интонации речи лектора -- целиком автоматизированные и лишь формулируемые им мысли и идея, «стратегия» лекции -- волевой акт. В большинстве своем автоматизированные действия образуются из волевых посредством многократного системного их осуществления. Типичный пример -- первичное освоение письма в школе как волевое действие и использование письма грамотным человеком в форме хорошо отработанного навыка, когда он думает только о содержании того, что пишет полностью автоматически. См. Сметанников П. Г. Психиатрия: Руководство для врачей -- Изд. 4-е, перераб. и доп.-СПб.:СПбМАПО, 1997. С. С. 79-81.

Зачатки воли - продолжает далее С.Л.Рубинштейн - заключены в потребностях как исходных побуждениях человека к действию. Потребность - это состояние активно-пассивное. Чувственное первичное переживание потребности включает стремление, которое, в зависимости от степени осознания, выражается в виде влечения, желания или хотения. Иногда влечение характеризуют тем, что его цель представляется неясной или смутной, т.е. оно не осознано и беспредметно. Поэтому для возникновения волевого действия необходимо установление между потребностью и предметом осознанной связи. После этого предметы становятся объектами желаний субъекта и возможными целями его действий. В желании по сравнению с влечением более отчетливо выражен момент самоопределения человека. Человек в этом состоянии лучше, чем при влечении, владеет собой, рассуждает и выбирает цель.

Таким образом, желание, в отличии от влечения, является объективированным, опредмеченным переживанием. Хотение, в отличие от желания, обычно понимается как такой процесс, который связан с выбором не только цели, но и средств, ведущих к ее достижению.

Ильин Е.П., полемизируя с Рубинштейном поясняет, что если признать правоту понимания воли как динамического напряжения, побуждения, стремления, то и инстинкты нужно рассматривать как волевые действия: ведь в них тоже есть как чувственное переживание потребности, так и стремление к удовлетворению нужды. Но тогда исчезает специфика воли как произвольного способа регуляции в отличие от непроизвольного. Кроме того, потребностное побуждение у человека дает только толчок к развертыванию первого компонента волевого акта, т. е. мотивации, но не приводит непосредственно к действию.

Так что положение С. Л. Рубинштейна о зачатках воли, заключенных уже в потребностях, можно понять, только приняв ту точку зрения, что воля -- это произвольная мотивация и что развертывание мотивации как начала произвольного акта начинается с возникновения потребностного побуждения.

Связь мотивации и воли рассматривается и другими московскими психологами (К. М. Гуревич, 1940; Л. И. Божович, 1969; А. Н. Леонтьев, 1981; В. А. Иванников, 1991). Ильин Е. П. Психология воли. С.Пб.: Питер, 2000. С. 19.

К.Левин, говоря о потребностях, подчеркивал, что возникновение у человека потребности всегда означает, что некоторый круг предметов приобретает для него побуждающий характер. Окружение - это силовое поле, в которое включен человек. Все поведение его определяется динамическими соотношениями, которые в этом поле ситуации создаются не зависимо от сознательного отношения субъекта к происходящему. Однако, само силовое поле, к которому сведено окружение человека, представляется лишь проекцией его потребностей и целиком психологизируются. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. С.П., 1999. С. 589.

Р.С.Немов определяет волевое действие как сознательное, целенаправленное действие человека по преодолению внешних и внутренних препятствий с помощью волевых усилий. Немов Р. С. Общие основы психологии. Кн.1, М. :Гуманитарный издательский цнтр Владос, 1994. С. 361. Он утверждает, что энергией и источником волевых действий являются актуальные потребности человека, опираясь на которые, человек придает сознательный смысл своим произвольным поступкам. Значит, волевые действия детерминированы, но только они связаны с сознанием, напряженной работой мышления и преодолением трудностей. Немов Р.С. ук. соч., С. 363.

Рубинштейн поясняет, что волевое действие никогда не вытекает непосредственно из потребностей. Оно опосредовано осознанием побуждений к действию как мотивов и его результата как цели. В волевом действии побуждения не действуют непосредственно в виде слепого импульса, но опосредованно через осознанную цель. Итак, волевая деятельность:

исходит из побуждений, источником которых являются потребности и интересы человека.

направляется на осознанные цели, которые возникают в связи с исходными побуждениями.

совершается на основе все более сознательного регулирования.

Здесь можно отметить, что «интеллектуалистическая» теория обычно рассматривает цель как представление, от которого как от источника идет детерминация волевого процесса, что означает телеологическое понимание волевого акта. Рубинштейн С.Л. ук.соч. С. 589.

Волевое действие -- это кортико-пирамидальный процесс. В его выполнении участвует ряд центров:

низшие двигательные центры,

центры, расположенные в двигательной зоне коры, из которой исходят идущие к низшим центрам проводящие пути,

центры той зоны в левом полушарии, с которой связаны все высшие, наиболее сложные виды деятельности человека.

Поражение отдельных участков двигательной зоны и проекционных систем производит частичные параличи дифференцированных движений; поражение зоны в левом полушарии вызывает так называемые апраксические расстройства -- расстройства сложного волевого действия.

Таким образом, волевые действия не менее детерминированы и закономерны, чем непроизвольные -- импульсивные, инстинктивные, рефлекторные -- движения, но только закономерность и детерминированность их иная. Из непосредственной она становится опосредованной. Волевое действие опосредуется через сознание личности. Поскольку действие в волевом акте не вызывается импульсом, а опосредуется сознательным процессом и приобретает избирательный характер, оно есть в большей или меньшей степени проявление личности, выражение ее направленности. Наличие у человека воли связано с наличием значимых для него целей и задач. Чем более значимы и притягательны для человека эти цели, тем сильнее будет его воля, напряженнее желания, упорнее стремление к их осуществлению. Значимой целью является для человека то, что связано с его потребностями и интересами.

Возникновение воли у человека необъяснимо только изнутри идущей перестройкой внутренних процессов в духе традиционной функциональной психологии. Оно предполагает изменение во взаимоотношениях индивида с окружающим внешним миром, обусловливающее и внутреннюю перестройку. Отправной пункт становления воли заключен во влечениях (а также в их аффективных компонентах, в элементарных чувствах-переживаниях чего-то как желанного, притягательного или отталкивающего). Воля в собственном смысле возникает тогда, когда человек оказывается способным к рефлексии своих влечений, может так или иначе отнестись к ним. Становление воли -- это становление субъекта, способного к самоопределению. Высшего, наиболее полного и совершенного своего выражения воля достигает тогда, когда выделившийся и осознавший себя субъект снова входит в объективное содержание и, проникаясь им, начинает жить и действовать так, что само объективное содержание, обретая в субъекте новую форму существования, начинает жить и действовать в нем и через него.

Проблема воли, поставленная не функционально и формально, а по существу, -- это прежде всего проблема содержания воли, того, какие мотивы и цели являются для нее определяющими, каково ее строение, т. е. того, как реально складываются у людей в тех или иных условиях соотношения между партикулярным и всеобщим в вещах, значимых для личности. См. Рубинштейн С.Л. ук.соч. С. С. 590-592.

2.3 Волевой процесс

Волевое действие может реализоваться в более простых и более сложных формах.

В простом волевом акте - говорит Рубинштейн С.Л. - побуждение к действию, направленному на более или менее ясно осознанную цель, почти непосредственно переходит в действие, не предваряемое сколько-нибудь сложным и длительным сознательным процессом; сама цель не выходит за пределы непосредственной ситуации, ее осуществление достигается посредством привычных действий, которые производятся почти автоматически, как только дан импульс.

Для сложного волевого акта в его наиболее выраженной специфической форме существенно прежде всего то, что между импульсом и действием вклинивается опосредующий действие сложный сознательный процесс. Действию предшествует учет его последствий и осознание его мотивов, принятие решения, возникновение намерения его осуществить, составление плана для его осуществления. Таким образом, волевой акт превращается в сложный процесс, включающий целую цепь различных моментов и последовательность различных стадий или фаз, между тем как в простом волевом акте все эти моменты и фазы вовсе не обязательно должны быть представлены в сколько-нибудь развернутом виде.

В сложном волевом действии можно выделить 4 основные фазы:

возникновение побуждения и предварительная постановка цели;

стадия обсуждения и борьба мотивов;

решение;

исполнение. См. Рубинштейн С. Л. ук.соч. С. 594.

Отметим здесь, что Узнадзе Д.Н. выделяет три периода:

а) подготовительный период решения, который выявит, какое решение принять и по каким соображениям;

б) период принятия самого решения,

в) период выполнения решения. Узнадзе Д. Н. ук. соч., С. 380.

Основным содержанием первой фазы в развитии волевого действия - продолжает далее С.Л. Рубинштейн - являются возникновение побуждения и осознание цели. Они взаимосвязаны и взаимообусловлены. В реальном протекании волевого действия различные фазы могут в зависимости от конкретных условий приобретать больший или меньший удельный вес, иногда сосредоточивая в себе весь волевой акт, иногда вовсе выпадая.

Традиционная психология выдвигала в качестве ядра волевого акта «борьбу мотивов» и следующее за ней более или менее мучительное решение. Внутренняя борьба, конфликт со своей собственной, раздвоенной душой и выход из нее в виде внутреннего решения -- все, а исполнение этого решения -- ничто.

В противоположность этому другие теории стремятся вовсе выключить из волевого действия внутреннюю работу сознания, связанную с выбором, обдумыванием, оценкой; с этой целью они отделяют мотивацию воли от самого волевого акта. В результате волевое действие или даже волевой акт превращается в чистую импульсивность. Абсолютизации рефлектирующей сознательности противопоставляется другая крайность -- импульсивная действенность, вовсе лишенная сознательного контроля.

В действительности всякое подлинно волевое действие является избирательным актом, включающим сознательный выбор и решение. Но это никак не значит, что борьба мотивов является его центральной частью, его душой. Из самого существа волевого действия, как действия, направленного на достижение цели, на реализацию замысла, вытекает, что основными его частями являются исходная и завершающая фазы -- явное осознание цели и настойчивость, твердость в ее достижении. Основа волевого действия -- целеустремленная, сознательная действенность. Волевой акт начинается с выделения побуждения, выражающегося в стремлении. По мере того как осознается цель, на которую оно направляется, стремление переходит в желание; возникновение желания предполагает известный опыт, посредством которого человек узнает, какой предмет способен удовлетворить его потребность. Итак, желание -- это опредмеченное стремление. А зарождение желания означает поэтому возникновение или постановку цели. Таким образом, желание -- это есть и целенаправленное стремление. Но наличие желания, направленного на тот или иной предмет как цель, еще не является законченным волевым актом. Если желание предполагает знание цели, то оно еще не включает мысли о средствах и хотя бы мысленного овладения ими. Оно поэтому не столько практично, сколько созерцательно и аффективно. Желание переходит в подлинно волевой акт, т.е. «хотение», когда к знанию цели присоединяется установка на ее реализацию, уверенность в ее достижимости и направленность на овладение соответствующими средствами. В хотении вообще подчеркивается большая готовность к действию чем в желании. Но эта готовность выражается не всегда в том, что отчетливо представляются пути к достижению цели, а чаще в исключении конкурирующих целей, в целенаправленном сужении внимания. Хотение -- это устремленность не на предмет желания сам по себе, а на овладение им, на достижение цели. Хотение имеется там, где желанны не только сама по себе цель, но и действие, которое к ней приводит. Как бы ни отличались влечение, желание и хотение друг от друга, каждое из них выражает стремление -- то внутреннее противоречивое состояние недостатка, нужды, страдания, беспокойства и вместе с тем напряжения, которое образует исходное побуждение к действию.

Основным содержанием второй фазы в развитии волевого действия являются обсуждение и борьба мотивов.

Прежде всего естественно возникает потребность в том, чтобы учесть последствия, которые может повлечь осуществление желания. Здесь в волевой процесс включается процесс интеллектуальный. Он превращает волевой акт в действие, опосредованное мыслью. Задержка действия для обсуждения так же существенна для волевого акта, как и импульсы к нему.

Волевой акт -- это не абстрактная активность, а активность, которая заключает в себя и самоограничение. Сила воли заключается не только в умении осуществлять свои желания, но и в умении подавлять некоторые из них, подчиняя одни из них другим и любое из них -- задачам и целям, которым личные желания должны быть подчинены. Воля на высших своих ступенях -- это не простая совокупность желаний, а известная организация их. Она предполагает, далее, способность регулировать свое поведение на основании общих принципов, убеждений, идей. Воля требует поэтому самоконтроля, умения управлять собой и господствовать над своими желаниями, а не только служения им. Прежде чем действовать, необходимо произвести выбор, надо принять решение. Выбор требует оценки. Осознание последствий своего поступка и зависимости того, что произойдет, от собственного решения порождает специфическое для волевого акта чувство ответственности.

Принятие решения может протекать по-разному.

Иногда оно вовсе не выделяется в сознании как особая фаза: волевой акт совершается без особого решения.

Иногда решение как бы само наступает, будучи полным разрешением того конфликта, который вызвал борьбу мотивов.

Наконец, бывает так, что до самого конца и при самом принятии решения каждый из мотивов сохраняет еще свою силу, ни одна возможность сама по себе не отпала, и решение в пользу одного мотива принимается не потому, что действенная сила остальных исчерпана, что другие побуждения утратили свою привлекательность, а потому, что осознана необходимость или целесообразность принести все это в жертву.

Само решение, а затем и следующее за ним исполнение в таком случае обычно сопровождаются ярко выраженным чувством усилия. В этом чувстве, связанном с внутренней борьбой, некоторые склонны видеть особый момент волевого акта. Однако вовсе не всякое решение и выбор цели должны сопровождаться чувством усилия. Наличие усилия свидетельствует не столько о силе волевого акта, сколько о том противодействии, которое эта сила встречает. Мы испытываем чувство усилия обычно лишь тогда, когда наше решение не дает подлинного разрешения борьбе мотивов, когда победа одного мотива означает лишь подчинение остальных. Когда остальные мотивы не исчерпаны, не изжиты, а только побеждены и, побежденные, лишенные доступа к действию, продолжают жить и привлекать, мы неизбежно испытываем чувство усилия, принимая наше решение.

Три отмеченных нами случая отличаются друг от друга тем, насколько решение выделяется в волевом процессе как особый акт.

В первом из перечисленных нами случаев решение непосредственно слито с принятием цели;

во втором оно не отделилось еще от борьбы мотивов, являясь лишь естественным ее концом,

в третьем -- оно выделилось из этой последней и противостоит как особый акт, наделенный максимальной степенью активности и осознанности.

Однако в известном смысле каждый волевой акт включает в себя решение, поскольку он предполагает принятие определенной цели и открывает соответствующему желанию доступ к моторной сфере, к действию, направленному на ее осуществление. См. Рубинштейн С. Л. ук.соч. С. С. 594-598.

Узнадзе Д.Н. добавляет, что в основе процесса выполнения решения обязательно лежит установка Явление установки открыто Л. Ланге (1888). Термин установка в самом общем виде используется для обозначения состояния обусловленной прошлым опытом предрасположенности/готовности человека/организма к определенным действиям в определенных ситуациях. Фундаментальные разработки теории У. осуществлены Д. Н. Узнадзе и его школой. В современной литературе выделяются компоненты У.: а) когнитивный (осознаваемые верования и мнения); б) эмоциональный; в) оценочный (позитивный -- негативный) и г) конативный (готовность к действию) или ее уровни: а) смысловой; б) целевой и в) операциональный. (В. Каган). См. Циркин С. Ю. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста. С.Пб. 2000. С .140.. Это и делает понятным и сравнительную легкость, как бы автоматичность протекания и все же упорядоченную целесообразность данного процесса.

Узнадзе Д. Н. ук.соч. С. 385.

Далее утверждается, что решение есть переживание смены установки. В волевом акте дано преобразование установки, и все переживания, имеющие место в сознании субъекта, являются отражением этой смены. Таким образом, волевой акт, феноменологически проявляющийся в сознании активности, в переживаемой активности, в переживании “я действительно хочу”, указывает на смену установки: у субъекта возникает установка именно того поведения, по отношению к которому он переживает “я хочу”, и реализация этой установки является содержанием его последующей деятельности. Следовательно, теперь уже ясно, откуда возникает та установка, которую следует считать основой и регулятором волевого поведения. Несомненно, это та установка, факт возникновения которой находит свое отражение в переживаниях акта решения и образование которой переживается как последствие воли. Узнадзе Д. Н. ук.соч. С. 388.

Нет сомнения, что наше решение во многих отношениях зависит и от того содержания, к какому оно относится. Воля, безусловно, не является чисто формальной силой, напротив, содержание имеет для нее исключительное значение. Но если это так, тогда это вновь говорит в пользу установки как основы воли, потому что для установки особенно основополагающее значение имеет именно содержательный или объективный фактор: установка - это отражение именно объективной обстановки. Узнадзе Д. Н. ук.соч. С. 396.

Принять решение, - говорит Рубинштейн, -- еще не значит выполнить его. За решением должно последовать исполнение.

Без этого последнего звена волевой акт не завершен.

В решении то, чего еще нет и что должно быть, противопоставляется тому, что есть. Исполнение решения требует изменения действительности. Желания человека не исполняются сами собой. Идеи и идеалы не обладают магической силой самореализации. Они становятся реальностью лишь тогда, когда за ними стоит действенная сила преданных им людей, умеющих преодолевать трудности. Их осуществление сталкивается с реальными препятствиями, которые требуют реального преодоления. Когда борьба мотивов закончена и решение принято, тогда лишь начинается подлинная борьба -- борьба за исполнение решения, за осуществление желания, за изменение действительности, за подчинение ее человеческой воле, за реализацию в ней идей и идеалов человека, и в этой-то борьбе, направленной на изменение действительности, заключается основное.

При традиционной трактовке воли предметом психологического анализа является то, что происходит в субъекте до начала волевого действия как такового. Внимание исследователя сосредоточивалось на внутренних переживаниях -- борьбе мотивов, решении и т. д., предшествующих действию, как будто там, где начинается действие, кончается сфера психологии; для этой последней как будто существует бездейственный, только переживающий человек.

В тех случаях, когда проблема действия не выпадала вовсе из поля зрения психологов, действие лишь внешним образом связывалось с психикой или сознанием, как это имеет место в теории идеомоторного акта у У.Джемса. Согласно этой теории всякая идея имеет тенденцию автоматически перейти в действие. При этом опять-таки само действие рассматривается как автоматическая двигательная реакция или разрядка, вызванная идейным «раздражителем». Она связана с предваряющим его сознательным процессом, но сама будто бы не включает такового. См. Рубинштейн С.Л. ук.соч. С. 599. Между тем, настаивает С.Л.Рубинштейн, в действительности проблема волевого действия не сводится лишь к соотношению идей, представлений, сознания и двигательных реакций организма.

Волевое действие :

1. заключает в себе отношение -- реальное и идеальное -- субъекта к объекту, личности к предмету, который выступает в качестве цели, к действительности, в которой эта цель должна быть осуществлена.

2. предполагает в качестве отправного пункта состояние, которое складывается в результате предшествующей ему более или менее длительной и сложной внутренней работы и которое можно было бы охарактеризовать как состояние готовности, внутренней мобилизованности.

3. Является намеренным или преднамеренным действием в широком смысле этого слова, поскольку в волевом действии результат является целью субъекта и входит, таким образом, в его намерения.

4. Бывает ненамеренным, когда намерение в специфическом смысле слова не выделяется как особый момент, хотя целенаправленно и сознательно регулируется.

Намерение является внутренней подготовкой отсроченного или затрудненного действия. Общее намерение, направленное на осуществление конечной цели, распространяется на всю цепь ведущих к ней действий и обусловливает общую готовность совершать применительно к различным ситуациям, создающимся в ходе действия, целый ряд различных частных действий. Наличие общего намерения осуществить какую-нибудь сложную отдаленную цель не исключает возможности подчиненных намерений, специально направленных на то или иное частное действие, служащее осуществлению этой цели, но оно иногда делает их излишними. Внутри сложного волевого акта, в котором намерение регулирует исполнение, возможны в качестве компонентов такие простые волевые действия, которые не предваряются специальным намерением. Поэтому, рассматривая каждое частичное волевое действие само по себе, можно констатировать наличие волевых действий, которые не являются намеренными. С другой стороны, само наличие намерения обусловливает в отдельных случаях автоматический характер выполнения действия. Образование намерения, т. е. переход цели в намерение при принятии решения, снимает необходимость осознания цели при выполнении действия.

Итак, схема, категорий действий:

целенаправленные, сознательно регулируемые, т. е. волевые и намеренные.

неволевые и ненамеренные.

волевые и ненамеренные.

4) намеренные и не волевые, а автоматические. См. Рубинштейн С.Л. ук.соч. С. С. 599-601.

В сложной деятельности, состоящей из цепи действий, между целью и средством развертывается сложная диалектика: средство становится целью, а цель -- средством.

Таким образом, «волевое действие -- это в итоге сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек планово осуществляет стоящую перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом. Волевое действие -- это специфически человеческое действие, которым человек сознательно изменяет мир». См. Рубинштейн С. Л. ук.соч. С. 602.

Воля и познание, практическая и теоретическая деятельность человека, опираясь на единство субъективного и объективного, идеального и материального, каждая по-своему разрешают внутреннее противоречие между ними. Преодолевая одностороннюю субъективность идеи, познание стремится сделать ее адекватной объективной действительности. Преодолевая одностороннюю объективность этой последней, практически отрицая ее мнимую абсолютную разумность, воля стремится сделать объективную действительность адекватной идее. Поскольку волевой акт является сознательным действием, направленным на осуществление цели, действующий субъект оценивает результат, к которому привело действие, сопоставляя его с целью, на которую оно было направлено. Он констатирует его удачу или неудачу и более или менее напряженно и эмоционально переживает его как свой успех или неуспех.

Волевые процессы являются сложными процессами. Поскольку волевой акт исходит из побуждений, из потребностей, он носит более или менее ярко выраженный эмоциональный характер. Поскольку волевой акт предполагает сознательное регулирование, предвидение результатов своих действий, учет последствий своих поступков, подыскание надлежащих средств, обдумывание, взвешивание, он включает более или менее сложные интеллектуальные процессы. В волевых процессах эмоциональные и интеллектуальные моменты представлены в специфическом синтезе; аффект в них выступает под контролем интеллекта. См. Рубинштейн С.Л. ук. соч. С. 602.

Ясперс, исходя из теории многоплановости сознания, подразумевающей представление о сознании как о ряде параллельных систем, независимых друг от друга, подводит читателя к выводу, что воля распространяется лишь на ту часть сознания, о состоянии которой мы “осведомлены”.

Так ли это? Исследуя состояния измененного сознания, М. Эриксон и вслед за ним Д. Гриндер и Р. Бэндлер пришли к выводу, что сознание стремится не участвовать в переработке всей информации, поступающей на соответствующий уровень активности мозга. Однако, хотя целый ряд явлений не осознается, сознание сохраняет за ними контроль.

“Если я скажу: “Вы слышите шорох, в комнате перелистывают бумагу”, то пациентка снова переведет свое сознание, чтобы проверить, правильна ли моя вербализация ее переживания. Я возвращаю обратной связью вещи, которые являются частью ее переживания, но в нормальных условиях не осознаются”. Тогда стоит предположить, что картина мира представлена в сознании менее полно, чем позволяют оценить ее органы чувств, однако информация, проходящая мимо сознания, не теряется, но напротив, накапливается и используется в дальнейшем. Мало того, фрагменты информации, остающиеся в сознании, и существующие вне его, связаны “перекрестными ссылками”, позволяющими извлекать в сознание необходимые фрагменты из запасов. Принимая это во внимание, можно предполагать, что наша “осведомленность” распространяется далеко за рамки сознания.

В свете вышесказанного можно проанализировать еще один вопрос.

Является ли процесс переключения сознания актом воли? Очевидно, что в ряде случаев воля принимает в этом участие. В ряде случаев, напротив, волевой акт ускользает от нашего сознания. Более того, существуют яркие примеры, когда переключения сознания совершается против воли индивидуума. Такой характер носит ряд феноменов нарушения мышления.

Волевой процесс связан с мотивационной сферой, побуждениями, желаниями, которые становятся осознаваемыми целями поведения.

Формулировка определения наводит нас на следующие умозаключения:

1. способность может быть нарушена,

2. потребность может быть проявлением патологии,

3. представление о конечных результатах может быть искажено,

4. контроль за деятельностью может отсутствовать,

5. может страдать проецирование процессов в сознании.

Таким образом, волевые процессы, как и другие процессы высшей нервной деятельности, составляющие психику человека, могут нарушаться в результате возникновения психического расстройства. Не исключена и вероятность, что психическое расстройство будет представлено исключительно феноменами, отражающими нарушение волевых процессов.

2.4 Основные группы волевых расстройств

Пережогин Л.О. объединяет волевые расстройства в следующие основные группы:

Группа 1. Расстройство волевых действий.

Волевые действия - действия, совершаемые без актуально переживаемой потребности в самом действии либо в его результатах, но за которыми стоит решение, направленное на удовлетворение потребности в отдаленном будущем (действие не носит характера заведомо необходимого). Расстройство проявляется клинически неспособностью фиксировать свое внимание и выполнять действия, результат которых не является очевидным, моментально достижимым. Проявляется отсутствием способности к альтруистическим поступкам.

Группа 2. Расстройство сознательного преодоления препятствий на пути к цели

Сознательному преодолению препятствий на пути к цели могут мешать:

а) незначительное усилие с их стороны,

б) сложность действия,

в) социально заданные условия,

г) конкурирующие мотивы и цели.

Группа 3. Расстройство преодоления конфликта.

Расстройство проявляется клинически нарушением способности осуществления выбора, что может реализовываться в различные типы реагирования, различающиеся по поведенческому паттерну. Первые делают выбор, исходя из желаемого, из цели (выберу то, чего больше хочу), другие - исходя из реальной достижимости результата и практичности цели.

Группа 4. Расстройство преднамеренной регуляции.

Иллюстрацией расстройства преднамеренной регуляции является синдром автономной конечности.

Группа 5. Расстройство, сопровождающееся формированием автоматизмов и навязчивостей.

В эту группу входят значительно различающиеся по психопатологическому значению феномены. Феномены сделанности отличаются от всех вышеперечисленных утратой идентичности собственной личности и чувства свободы воли.

Группа 6. Расстройство мотивов и влечений

Нарушены переживание первичного, ненаправленного влечения, переживание естественного инстинктивного побуждения, переживание (на уровне чувства) собственно волевого акта, имеющего осознанную цель и сопровождаемое осознанным представлением о средствах и последствиях достижения цели, осознание свободы воли. В указанной типологии находят свое отражение как феномены, рассматриваемые клинической психиатрией в качестве собственно расстройств волевой сферы, так и другие состояния, при которых нарушаются функции воли. См. Пережогин Л. О. Феноменология волевых расстройств. Независимый психиатрический журнал. 1999. № 2.



2.5 Волевые состояния

Волевую сферу составляют целеустремленность, инициативность, решительность, настойчивость, выдержка, самостоятельность, организованность, деловитость, самообладание. Доминирующим компонентом волевой сферы является цель.

Цель как субъективное явление может существовать только у людей, наделенных способностью сознательного психического отражения объективного мира. Человек, в отличие от животных, действует разумно, то есть выполняет действия, направленные на достижение сознательно поставленной цели. Такие действия называются волевыми.

Целенаправленность - это свойство воли, регулируемое осознаваемой целью. Целеустремленность характеризуется уже активным целевым устремлением, требующим мобилизации волевых усилий для преодоления трудностей. Она отличается активным поиском способов достижения цели, самостоятельностью. Целеустремленность при постановке цели составляет существенное звено волевого акта.

Волевая регуляция деятельности выражается в системе волевых психических состояний: инициативности, целеустремленности, уверенности, решительности, настойчивости и др. Эти волевые состояния проявляются в своей совокупности на протяжении всей деятельности. Однако на отдельных этапах деятельности определенные волевые состояния приобретают ведущее значение.

Так, выбор цели связан прежде всего с состоянием целеустремленности, принятие решения - с состоянием решительности, исполнение действия - с состоянием настойчивости и т.д.

Рассмотрим волевые состояния в последовательности, соответствующей структуре деятельности.

Состояние инициативности характеризуется активной переработкой поступающей информации, определением первоочередных проблем и постановкой наиболее значимых целей, путей их достижения. Состояние инициативности - это повышенная возбудимость к поиску цели. При наличии же ряда целей первостепенное значение приобретает состояние решительности.

Решительность - это психическое состояние мобилизованности на быстрый и обоснованный выбор цели и способов ее достижения. Состояние решительности связано с повышением эмоциональной и интеллектуальной активности психики. Решительность не только побуждается чувством, но и связана с подавлением различных эмоций, активной мыслительной деятельностью, учетом взаимосвязей между обстоятельствами и предвидением последствий будущих действий. У различных людей состояние решительности имеет индивидуально-типологические особенности. Одни люди стараются каждое решение подвести под какую-либо одобренную обществом идею, принцип, схему ("так принято", "так положено", "такова инструкция" и т.д.). Подчинение определенным принципам облегчает принятие решения. Однако при этом появляется возможность косного, неадекватного поведения. Некоторые люди предпочитают при принятии решения идти по "воле волн", по течению событий, не вмешиваясь в их изменение ("будь что будет"), передоверяя свое решение другим людям.

Одной из индивидуально-типологических особенностей состояния решительности является быстрое, но необоснованное, импульсивное принятие решения. Это объясняется стремлением некоторых людей побыстрее избавиться от напряженного состояния борьбы мотивов. Под внешней решительностью здесь скрывается недостаточность волевой регуляции деятельности. Подлинная решительность требует относительно быстрого принятия твердого решения на основе учета преимущества и недостатков всех альтернативных решений.

Однако, несмотря на субъективные различия, в состоянии решительности имеются и объективные факторы, влияющие на процесс принятия решения. К этим факторам относятся дефицит времени, значимость действия, в пользу которого принимается решение, тип высшей нервной деятельности человека, особенности взаимодействия сигнальных систем.

Психическое состояние неспособности быстро принимать решение является состоянием нерешительности. Это состояние может быть проявлением общей психической пассивности личности, слабости нервных процессов, недостаточной их подвижности. Нерешительность не является свойством какого-либо отдельного темперамента. Однако темперамент влияет на форму проявления нерешительности. Настороженность у меланхолика, затянутость у флегматика, суетливость у сангвиника, импульсивность у холерика - таковы некоторые особенности нерешительности, определяемые темпераментом.

Нерешительность часто связана с недостаточной информированностью, отсутствием соответствующих умений и навыков. Основной же причиной нерешительности является наличие в данной ситуации равноценных противоборствующих мотивов. При этом отдельные люди склонны последовательно принимать разные решения, менять их, очень долго колебаться и ни на чем не останавливаться или принимать решение об одновременных действиях в различных направлениях (методом проб и ошибок).

Отношение людей к своей нерешительности различно. Одни люди очень болезненно ее переживают, другие во всех случаях находят ей "оправдание", а третьи не придают этому недостатку особого значения. Между тем нерешительность является отрицательным качеством, требующим всемерного преодоления. Она может привести к нравственно отрицательным и противоправным последствиям (трусости, преступной бездеятельности и т.п.).

Целеустремленность как психическое состояние характеризуется сосредоточенностью сознания на основных, наиболее значимых целях. Это состояние с физиологической точки зрения характеризуется возникновением доминанты, которая подчиняет все действия человека достижению поставленной цели.

Уверенность как волевое психическое состояние - это высоковероятностное ожидание запланированного результата деятельности на основе учета исходных условий. Это состояние в значительной мере определяет результативность деятельности. Оно состоит в объективной оценке обстоятельств, влияющих на исход деятельности, то есть связано с четким осознанием связей исходных данных с конечной целью, осознанием (иногда интуитивным) ее достижимости, реальности. В связи с этим возникает положительно-эмоциональное отношение ко всей деятельности по достижению данной цели, повышается физическая и психическая активность человека. Жизнерадостность и бодрость - таковы спутники уверенности. Состояние уверенности зависит от владения средствами для достижения цели (предметом и орудием деятельности, знаниями, навыками, умениями и физическими возможностями).

Знание имеющихся ресурсов содействует продолжению деятельности в затрудненных условиях. Успешное завершение деятельности требует преодоления как неуверенности, так и самоуверенности. В состоянии самоуверенности человек переоценивает свои возможности и недооценивает объективные трудности ("не зная броду, суется в воду"), вмешивается в дела, в которых он некомпетентен. Состояние самоуверенности может быть эпизодическим (возникающим в результате временных успехов) и доминирующим (возникающим в результате некритического отношения человека к себе).

Настойчивость как психическое состояние состоит в длительном преодолении трудностей, в контролировании действия и направлении его на достижение запланированного результата. Это состояние избирательного отношения ко всему тому, что может содействовать достижению цели, проявление гибкости в преодолении препятствий. От настойчивости следует отличать состояние упрямства - негибкости, некритического отношения к своей деятельности, противоречащей объективным условиям.

Состояние сдержанности. В процессе деятельности на человека влияют различные стимулы, провоцирующие действия в нежелательном направлении. Торможение этих нежелательных действий является состоянием сдержанности, самообладания, требующего значительного волевого усилия. Эти усилия направлены на подавление эмоций со стороны рассудка.

Сдержанность не следует смешивать с бесчувственностью, эмоциональной невосприимчивостью. Сдержанность предполагает разумно обоснованную реакцию на сильные эмоциональные воздействия. Если следователь стучит кулаком по столу вместо тактически умелой постановки вопроса, то он проявляет несдержанность. Сдержанность - это состояние, в котором появляется тормозная функция воли. Состояние сдержанности - это состояние контролируемого поведения.

Волевая регуляция деятельности представляет собой определенную динамику психических состояний.

Все волевые состояния связаны с соответствующими волевыми качествами личности. Длительный опыт пребывания в отдельных волевых состояниях приводит к формированию соответствующих качеств личности, которые затем сами влияют на волевые состояния.

Волевые процессы необходимо различать также в отношении спокойствия или остроты, бурности их протекания. Бурность и напряженность волевого процесса выражаются также в затрате волевого усилия. Волевое усилие необходимо понимать как своего рода приказ себе делать все, способствующее достижению цели. Отметим здесь, что воля является одним из основных компонентов характера. Однако все же было бы неправильно сравнивать волю и характер. Прежде всего не всякий волевой процесс имеет характерологическое значение.



2.6 Основные направления и школы в психологии о воле

Американский психолог А. Робек (A. Roback, 1964) выделил следующие основные направления психологии:

Кондиционизм (кондицио - условие), т.е. представители этого направления исходят из понимания психики как рефлекторной деятельности (Б.Скиннер, Э.Торндайк и др.), к этому направлению Робек отнес также бихевиористов и операционалистов, придерживающихся механистических взглядов на психику. Естественно, что в этих школах нет места представлениям о воле.

Психоаналитическое направление:

1. Зигмунд Фрейд (S. Freud). Классический психоанализ трактует понятие личности как ансамбль иррациональных бессознательных влечений Психология. Словарь. Под общ. ред. Петровского А. В., Ярошевского, М. Г., М., 1990. С. 193.. Хотя в ранних работах Фрейда содержатся упоминания понятий воли и контрволи, особенно в связи с истерией, понятие воли не входит в состав психоаналитической теории, т.к. несовместимо с предположением о психическом детерминизме и с идеей о том, что психические болезни вызываются бессознательными процессами, к которым понятие воли совершенно неприменимо. Тем не менее, прогнозы часто делаются на основе оценки воли к выздоровлению, хотя часто это маскируется фразами типа "высокая мотивация".