Психологические особенности лиц, практикующих медитацию

Среднее значение по шкале самопонимания группы практикующих медитацию превосходит среднее значение группы непрактикующих: 53, 3 и 48, 7. Критерий в зоне незначимости.

Высокий показатель по этой шкале свидетельствует о чувствительности, сензитивности человека к своим желаниям и потребностям. Такие люди свободны от психологической защиты, отделяющей личность от собственной сущности, они не склонны подменять собственные вкусы и оценки внешними социальными стандартами. Показатели по шкалам самопонимания, спонтанности и аутосимпатии, как правило, связаны между собой. Низкий балл по шкале самопонимания свойственен людям неуверенным, ориентирующимся на мнение окружающих.

По шкале самопонимания отмечается заметная неоднородность выборки в обеих группах. Здесь стандартное отклонение достигает своих максимальных значений (25, 8 и 24, 2 соответственно).

2. Структура самоотношения.

Исследование самоотношения проведено по методике исследования самоотношения С. Р. Пантелеева (МИС). В результате была выявлена выраженность отдельных компонентов самоотношения (табл. 2, рис. 3, 4), к которым относятся:

· закрытость

· самоуверенность

· саморуководство

· отраженное самоотношение

· самоценность

· самопринятие

· самопривязанность

· внутренняя конфликтность

· самообвинение

Диаграммы позволяют проследить различия групп по степени выраженности признаков (рис. 5 - 13).

Шкалы, характеризующие самоотношение:

1. Закрытость

Шкала "Закрытость" определяет преобладание одной из двух тенденций: либо конформности, выраженной мотивации социального одобрения, либо критичности, глубоко осознания себя, внутренней честности и открытости.

Высокие значения (8-10 стенов) отражают выраженное защитное поведение личности, желание соответствовать общепринятым нормам поведение и взаимоотношений с окружающими людьми.



Таблица 2. Процентное соотношение низких, средних и высоких показателей самоотношения по шкалам.

Шкалы самоотношения	% участников с низким (Н), средним (С), высоким (В) показателями
	Практикующие	Непрактикующие
	Н	С	В	Н	С	В
1. Закрытость	33	40	27	27	40	33
2. Самоуверенность	7	46	47	13	34	53
3. Саморуководство	0	13	87	14	13	73
4. Отраженное самоотношение	7	53	40	13	60	27
5. Самоценность	6	27	67	20	27	53
6. Самопринятие	7	60	33	0	20	80
7. Самопривязанность	27	33	40	20	60	20
8. Внутренняя конфликтность	60	27	13	47	40	13
9. Самообвинение	67	6	27	53	27	20

Рис. 3. Результаты сравнительного анализа средних значений шкал по методике МИС.



Практикующие

Непрактикующие

Рис. 4. Диаграмма распределения процентного соотношения показателей низкого, среднего и высокого уровней в группах 1 и 2 (методика МИС).



Человек склонен избегать открытых отношений с самим собой; причиной может быть или недостаточность навыков рефлексии, поверхностное видение себя, или осознанное нежелание раскрывать себя, признавать существование личных проблем. Высокие значения по этому показателю получили 27% испытуемых в группе практикующих и 33% в группе непрактикующих (рис. 5).

Средние значения (4-7 стенов) означают избирательное отношение человека к себе; преодоление некоторых психологических защит при актуализации других, особенно в критических ситуациях. В обеих группах средние значения по шкале имеют 40% испытуемых.

Низкие значения (1-3 стена) указывают на внутреннюю честность, на открытость отношений человека с самим собой, на достаточно развитую рефлексию и глубокое понимание себя. Человек критичен по отношению к себе. Во взаимоотношениях с людьми доминирует ориентация на собственное видение ситуации, происходящего. Низкие значения по данному показателю получили 33% испытуемых в группе практикующих и 27% в группе непрактикующих.

Рис. 5. Результаты сравнительного анализа шкалы "Закрытость" по методике МИС.



Таким образом в группе практикующих больше лиц, характеризующихся глубокой осознанностью Я, повышенной рефлексивностью и критичностью, способностью не скрывать от себя и других даже неприятную информацию, несмотря на её значимость, и меньше тех, кто склонен к закрытости, неспособности или нежеланию осознавать и выдавать значимую информацию о себе.

2. Самоуверенность

Шкала "Самоуверенность" выявляет самоуважение, отношение к себе как к уверенному, самостоятельному, волевому и надежному человеку, который знает, что ему есть за что себя уважать.

Высокие значения (8-10 стенов) характеризуют выраженную самоуверенность, ощущение силы собственного "Я", высокую смелость в общении. Доминирует мотив успеха. Человек уважает себя, доволен собой, своими начинаниями и достижениями, ощущает свою компетентность и способность решать многие жизненные вопросы. Препятствия на пути к достижению цели воспринимаются как преодолимые. Проблемы затрагивают неглубоко, переживаются недолго. Высокие значения по этому показателю получили 47% испытуемых в группе практикующих и 53% в группе непрактикующих (рис. 6).

Средние значения (4-7 стенов) свойственны тем, кто в привычных для себя ситуациях сохраняет работоспособность, уверенность в себе, ориентацию на успех начинаний. При неожиданном появлении трудностей уверенность в себе снижается, нарастают тревога, беспокойство. Средние значения по этому показателю получили 46% испытуемых в группе практикующих и 34% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) отражают неуважение к себе, связанное с неуверенностью в своих возможностях, с сомнением в своих способностях. Человек не доверяет своим решениям, часто сомневается в способности преодолевать трудности и препятствия, достигать намеченные цели. Возможны избегание контактов с людьми, глубокое погружение в собственные проблемы, внутренняя напряженность. Средние значения по этому показателю получили 7% испытуемых в группе практикующих и 13% в группе непрактикующих.

Рис. 6. Результаты сравнительного анализа шкалы " Самоуверенность" по методике МИС.

Таким образом группа практикующих уступает второй группе в самоуверенности и высоком самомнении, превосходя в средних значениях по показателю.

В то же время в группе практикующих выше процент испытуемых, неудовлетворённых собой и своими возможностями, склонных к сомнениям и недостаточному самоуважению.

3. Саморуководство

Шкала "Саморуководство" отражает представление личности об основном источнике собственной активности, результатов и достижений, об источнике развития собственной личности, подчеркивает доминирование либо собственного "Я", либо внешних обстоятельств.

Высокие значения (8-10 стенов) характерны для тех, кто основным источником развития своей личности, регулятором достижений и успехов считает себя. Человек переживает собственное "Я" как внутренний стержень, который координирует и направляет всю активность, организует поведение и отношения с людьми, что делает его способным прогнозировать свои действия и последствия возникающих контактов с окружающими. Он ощущает себя способным оказывать сопротивление внешним влияниям, противиться судьбе и стихии событий. Человеку свойствен контроль над эмоциональными реакциями и переживаниями по поводу себя. Высокие значения по этому показателю получили 87% испытуемых в группе практикующих и 73% в группе непрактикующих (рис. 7).

Средние значения (4-7 стенов) раскрывают особенности отношения к своему "Я" в зависимости от степени адаптированности в ситуации. В привычных для себя условиях существования, в которых все возможные изменения знакомы и хорошо прогнозируемы, человек может проявлять выраженную способность к личному контролю. В новых для себя ситуациях регуляционные возможности "Я" ослабевают, усиливается склонность к подчинению средовым воздействиям. Средние значения по этому показателю получили 13% испытуемых в обеих группах.

Низкие значения (1-3 стена) описывают веру субъекта в подвластность своего "Я" внешним обстоятельствам и событиям. Механизмы саморегуляции ослаблены. Волевой контроль недостаточен для преодоления внешних и внутренних препятствий на пути к достижению цели. Основным источником происходящего с человеком признаются внешние обстоятельства. Причины, заключающиеся в себе, или отрицаются, или, что встречается довольно часто, вытесняются в подсознание. Переживания относительно собственного "Я" сопровождаются внутренним напряжением. Низкие значения по этому показателю в группе практикующих не получил никто, в группе непрактикующих - 14% испытуемых.



Рис. 7. Результаты сравнительного анализа шкалы " Саморуководство" по методике МИС.

Таким образом большинство испытуемых в обеих группах отчетливо переживают собственное "Я" как внутренний стержень, интегрирующий и организующий личность и жизнедеятельность, считают, что их судьба находится в собственных руках; чувствуют обоснованность и последовательность своих внутренних побуждений и целей. Тем не менее в группе практикующих процент таких людей выше: 87% против 73% в группе непрактикующих.

Ещё одно существенное различие состоит в том, что для 14 % группы непрактикующих присущи подвластность «Я» влияниям обстоятельств, неспособность противостоять судьбе, плохая саморегуляция, размытый фокус «Я», отсутствие тенденций поиска причины поступков и результатов в себе самом. В группе практикующих таких лиц нет.

4. Отраженное самоотношение

Шкала "Отраженное самоотношение" характеризует представление субъекта о способности вызвать у других людей уважение, симпатию. При интерпретации необходимо учитывать, что шкала не отражает истинного содержания взаимодействия между людьми, это лишь субъективное восприятие сложившихся отношений.

Высокие значения (8-10 стенов) соответствуют человеку, который воспринимает себя принятым окружающими людьми. Он чувствует, что его любят другие, ценят за личностные и духовные качества, за совершаемые поступки и действия, за приверженность групповым нормам и правилам. Он ощущает в себе общительность, эмоциональную открытость для взаимодействия с окружающими, легкость установления деловых и личных контактов. Высокие значения по этому показателю получили 40% испытуемых в группе практикующих и 27% в группе непрактикующих (рис. 8).

Средние значения (4-7 стенов) означают избирательное восприятие человеком отношения окружающих к себе. С его точки зрения, положительное отношение окружающих распространяется лишь на определенные качества, на определенные поступки; другие личностные проявления способны вызывать у них раздражение и непринятие. Средние значения по этому показателю получили 53% испытуемых в группе практикующих и 60% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) указывают на то, что человек относится к себе как к неспособному вызвать уважение у окружающих, как к вызывающему у других людей осуждение и порицание. Одобрение, поддержка от других не ожидаются. Низкие значения по этому показателю получили 7% испытуемых в группе практикующих и 13% в группе непрактикующих.



Рис. 8. Результаты сравнительного анализа шкалы " Отраженное самоотношение " по методике МИС.

Таким образом, группа практикующих превосходит группу непрактикующих по количеству лиц, воспринимающих себя принятыми окружающими людьми, уверенных в том, что их личность, характер и деятельность способны вызвать в других уважение, симпатию, одобрение и понимание. Количество же испытуемых, склонных ожидать противоположные чувства по отношению к себе от других, в группе практикующих меньше.

5. Самоценность

Шкала "Самоценность" передает ощущение ценности собственной личности и предполагаемую ценность собственного "Я" для других.

Высокие значения (8-10 стенов) принадлежат человеку, высоко оценивающему свой духовный потенциал, богатство своего внутреннего мира, человек склонен воспринимать себя как индивидуальность и высоко ценить собственную неповторимость. Уверенность в себе помогает противостоять средовым воздействиям, рационально воспринимать критику в свой адрес. Высокие значения по этому показателю получили 67% испытуемых в группе практикующих и 53% в группе непрактикующих (рис. 9).

Средние значения (4-7 стенов) отражают избирательное отношение к себе. Человек склонен высоко оценивать ряд своих качеств, признавать их уникальность. Другие же качества явно недооцениваются, поэтому замечания окружающих могут вызвать ощущение малоценности, личной несостоятельности. Средние значения по этому показателю получили 27% испытуемых в обеих группах.

Низкие значения (1-3 стена) говорят о глубоких сомнениях человека в уникальности своей личности, недооценке своего духовного "Я". Неуверенность в себе ослабляет сопротивление средовым влияниям. Повышенная чувствительность к замечаниям и критике окружающих в свой адрес делает человека обидчивым и ранимым, склонным не доверять своей индивидуальности. Низкие значения по этому показателю получили 6% испытуемых в группе практикующих и 20% в группе непрактикующих.

Рис. 9. Результаты сравнительного анализа шкалы " Самоценность " по методике МИС.

Таким образом группа практикующих превосходит группу непрактикующих по количеству испытуемых, заинтересованных в собственном Я, испытывающих любовь к себе, ощущение ценности собственной личности и одновременно предполагаемую ценность своего Я для других. Так же в группе практикующих меньше лиц, сомневающихся в ценности собственной личности, ответственности, граничащей с безразличием к своему Я, потере интереса к своему внутреннему миру.

6. Самопринятие

Шкала "Самопринятие" позволяет судить о выраженности чувства симпатии к себе, согласия со своими внутренними побуждениями, принятия себя таким, какой есть, несмотря на недостатки и слабости.

Высокие значения (8-10 стенов) характеризуют склонность воспринимать все стороны своего "Я", принимать себя во всей полноте поведенческих проявлений. Общий фон восприятия себя положительный. Человек часто ощущает симпатию к себе, ко всем качествам своей личности. Свои недостатки считает продолжением достоинств. Неудачи, конфликтные ситуации не дают основания для того, чтобы считать, себя плохим человеком. Высокие значения по данному показателю получили 33% испытуемых в группе практикующих и 80% в группе непрактикующих (рис. 10).

Средние значения (4-7 стенов) отражают избирательность отношения к себе. Человек склонен принимать не все свои достоинства и критиковать не все свои недостатки. Средние значения по данному показателю получили 60% испытуемых в группе практикующих и 20% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) указывают на общий негативный фон восприятия себя, на склонность воспринимать себя излишне критично. Симпатия к себе недостаточно выражена, проявляется эпизодически. Негативная оценка себя существует в разных формах: от описания себя в комическом свете до самоуничижения. Низкие значения по данному показателю получили 7% испытуемых в группе практикующих и никто в группе непрактикующих.



Рис. 10. Результаты сравнительного анализа шкалы " Самопринятие" по методике МИС.

Группа практикующих заметно уступает группе непрактикующих по количеству лиц, характеризующихся дружеским отношением к себе, согласием с собой, одобрением своих планов и желаний, эмоциональным, безусловным принятием себя такими, как есть, даже с недостатками. Для некоторого количества испытуемых характерно низкое самопринятие, в то время как в группе непрактикующих таких лиц нет. В то же время по средним значениям признака группа практикующих заметно превосходит вторую группу.

7. Самопривязанность

Шкала "Самопривязанность" выявляет степень желания изменяться по отношению к наличному состоянию.

Высокие значения (8-10 стенов) отражают устойчивую "Я"-концепцию, стремление сохранить в неизменном виде свои качества, требования к себе, а главное - видение и оценку себя. Ощущение самодостаточности и достижения идеала мешает реализации возможности саморазвития и самосовершенствования. Помехой для самораскрытия может быть также высокий уровень личностной тревожности, предрасположенность воспринимать окружающий мир как угрожающий самооценке. Высокие значения по данному показателю получили 40% испытуемых в группе практикующих и 20% в группе непрактикующих (рис. 11).

Средние значения (4-7 стенов) указывают на избирательность отношения к своим личностным свойствам, на стремление к изменению лишь некоторых своих качеств при сохранении прочих других. Средние значения по данному показателю получили 33% испытуемых в группе практикующих и 60% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) фиксируют высокую готовность к изменению "Я"- концепции, открытость новому опыту познания себя, поиски соответствия реального и идеального "Я". Желание развивать и совершенствовать собственное "Я" ярко выражено, источником чего может быть, неудовлетворенность собой. Легкость изменения представлений о себе. Низкие значения по данному показателю получили 27% испытуемых в группе практикующих и 20% в группе непрактикующих.

Рис. 11. Результаты сравнительного анализа шкалы " Самопривязанность" по методике МИС.



Таким образом, в группе практикующих больше лиц, отличающихся большей привязанностью к Я-образу, нежеланием меняться на фоне общего положительного отношения к себе. Одновременно с этим в ней больше испытуемых, желающих что-то в себе изменить, соответствовать идеальному представлению о себе, склонных к неудовлетворённости собой. Группа непрактикующих превосходит первую группу по количеству средних показателей.

8. Внутренняя конфликтность

Шкала "Внутренняя конфликтность" определяет наличие внутренних конфликтов, сомнений, несогласия с собой, выраженность тенденций к самокопанию и рефлексии.

Высокие значения (8-10 стенов) соответствуют человеку, у которого преобладает негативный фон отношения к себе. Он находится в состоянии постоянного контроля над своим "Я", стремится к глубокой оценке всего, что происходит в его внутреннем мире. Развитая рефлексия переходит в самокопание, приводящее к нахождению осуждаемых в себе качеств и свойств. Отличается высокими требованиями к себе, что нередко приводит к конфликту между "Я" реальным и "Я" идеальным, между уровнем притязаний и фактическими достижениями, к признанию своей малоценности. Истинным источником своих достижений и неудач считает преимущество себя. Высокие значения по данному показателю получили по 13% испытуемых в каждой группе (рис. 12).

Средние значения (4-7 стенов) характерны для человека, у которого отношение к себе, установка видеть себя зависит от степени адаптированности в ситуации. В привычных для себя условиях, особенности которых хорошо знакомы и прогнозируемы, наблюдаются положительный фон отношения к себе, признание своих достоинств и высокая оценка своих достижений. Неожиданные трудности, возникающие дополнительные препятствия могут способствовать усилению недооценки собственных успехов. Средние значения по данному показателю получили 27% испытуемых в группе практикующих и 40% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) наиболее часто встречаются у тех, кто в целом положительно относится к себе, ощущает баланс между собственными возможностями и требованиями окружающей реальности, между притязаниями и достижениями, доволен сложившейся жизненной ситуацией и собой. При этом возможны отрицание своих проблем и поверхностное восприятие себя. Низкие значения по данному показателю получили 60% испытуемых в группе практикующих и 47% в группе непрактикующих.

Рис. 12. Результаты сравнительного анализа шкалы " Внутренняя конфликтность" по методике МИС.

Итак, в обеих группах количество испытуемых, для которых характерно наличие внутренних конфликтов, сомнений, несогласие с собой, тревожно-депрессивные состояния, чувство вины, невелико - по 13%.

В группе практикующих больше процент лиц с низким уровнем внутренней конфликтности - две трети испытуемых и меньше лиц со средним уровнем - около трети. В группе непрактикующих участники с низкими и средними показателями по шкале делятся примерно пополам.

9. Самообвинение

Шкала "Самообвинение" характеризует выраженность отрицательных эмоций в адрес своего "Я".

Высокие значения (8-10 стенов) можно наблюдать у тех, кто видит в себе прежде всего недостатки, кто готов поставить себе в вину все свои промахи и неудачи. Проблемные ситуации, конфликты в сфере общения актуализируют сложившиеся психологические защиты, среди которых доминируют реакции защиты собственного "Я" в виде порицания, осуждения себя или привлечения смягчающих обстоятельств. Установка на самообвинение сопровождается развитием внутреннего напряжения, ощущением невозможности удовлетворения основных потребностей. Высокие значения по данному показателю получили 27% испытуемых в группе практикующих и 20% в группе непрактикующих (рис. 13).

Средние значения (4-7 стенов) указывают на избирательное отношение к себе. Обвинение себя за те или иные поступки и действия сочетается с выражением гнева, досады в адрес окружающих. Средние значения по данному показателю получили 6% испытуемых в группе практикующих и 27% в группе непрактикующих.

Низкие значения (1-3 стена) обнаруживают тенденцию к отрицанию собственной вины в конфликтных ситуациях. Защита собственного "Я" осуществляется путем обвинения преимущественно других, перенесением ответственности на окружающих за устранение барьеров на пути к достижению цели. Ощущение удовлетворенности собой сочетания с порицанием других, поисками в них источников всех неприятностей и бед. Низкие значения по данному показателю получили 67% испытуемых в группе практикующих и 53% в группе непрактикующих.



Рис. 13. Результаты сравнительного анализа шкалы " Самообвинение" по методике МИС.

По психологическому содержанию шкала в целом сходна с предыдущей (8) шкалой. Однако если значение 8-й шкалы характеризуется конфликтностью, связанной с недостатком самоуважения (недооценкой своих возможностей, компетентности, знаний и способностей), то значение 9-й шкалы является индикатором отсутствия симпатии, что сопровождается негативными эмоциями в свой адрес, несмотря на высокую самооценку собственных качеств.

В обеих группах лиц с высоким уровнем самообвинения немного, тем не менее наше исследование показало, что для группы непрактикующих характерны средние показатели по шкале самообвинения, в то время как группа практикующих отличается как большим количеством испытуемых с низким уровнем самообвинения, т.е. удовлетворённых собой, так и тех, чьи результаты говорят о самообвинении, готовности поставить себе в вину свои неудачи, собственные недостатки. В целом уровень самообвинения в группе практикующих ниже: здесь больше лиц с низкими показателями по шкале.

3. Особенности переживания одиночества.

При исследовании особенностей переживания одиночества (см. табл. 3, рис. 14) использовался дифференциальный опросник переживания одиночества Осина, Леонтьева (ДОПО). Данная методика позволила измерить:

- субъективное переживание одиночества (изоляции, нехватки эмоциональной близости с людьми) и два аспекта отношения к нему:

- зависимость от общения (негативное представление об одиночестве, неспособность выносить уединение, поиск контактов) и

- позитивное одиночество (умение принимать и ценить ситуации уединения, находить в них ресурс для творчества и саморазвития).

Таблица 3. Результаты сравнительного анализа по методике ДОПО.

Показатели	Практикующие	Непрактикующие	UЭмп
	Средн.	Станд.откл	Средн.	Станд.откл.
1. Общее переживание одиночества	15, 8	11, 8	29, 9	21, 7	72
2. Потребность в общении	21, 6	20, 5	50, 3	31, 4	53
3. Позитивное одиночество	57, 2	24, 9	36	28, 2	66

Жирным шрифтом в таблице обозначены достоверно различающиеся показатели, шрифтом с подчёркиванием - критерий по которым попал в зону неопределённости.

Рис. 14. Результаты сравнительного анализа средних значения шкал переживания одиночества по методике ДОПО.



Уровень общего переживание одиночества

Шкала «Общее переживание одиночества» (ОО) отражает степень актуального ощущения одиночества, нехватки близкого общения с другими людьми (рис. 15).

Средние значения по шкале общего переживания одиночества в группе практикующих и непрактикующих равны соответственно 15, 8 и 29, 9. Стандартное отклонение по этой шкале в группе практикующих минимально и равно 11, 8. Можно говорить о том, что выборка достаточно однородна по общему переживанию одиночества, которое невелико.

Хотя среднее значение переживания одиночества ниже в группе практикующих, критерий Манна-Уитни здесь попал в зону неопределённости U_Эмп=72 при p ?0, 01).

Рис. 15. Результаты сравнительного анализа общего переживания одиночества по методике ДОПО.

Высокие баллы по шкале ОО связаны с актуальной выраженностью переживания изоляции, нехватки эмоциональной близости или контактов с людьми и осознанием респондентом себя как одинокого, изолированного человека. По результатам эмпирического исследования высоких баллов по шкале общего переживания одиночества не получил никто в обеих группах.

Низкие баллы по шкале ОО свидетельствуют о том, что респондент не испытывает болезненного переживания одиночества, связанного с нехваткой близости или общения, и не считает себя одиноким человеком. Среди практикующих процент людей с низким уровнем переживания одиночества почти вдвое больше: 80% и 47%. Для группы непрактикующих характерен средний уровень общего переживания одиночества (53% испытуемых).

Уровень потребности в общении

Шкала «Зависимость от общения» (ЗО) отражает неприятие одиночества, неспособность оставаться одному (рис. 16).

Средние значения по шкале зависимости от общения в группе практикующих и непрактикующих равны соответственно 21, 6 и 50, 3. По показателю потребности в общении показатели группы практикующих достоверно ниже показателей группы непрактикующих (U_Эмп=53 при p ?0, 01).

Стандартное отклонение группы непрактикующих по данной шкале достигает максимального значения и равно 31, 4, что говорит о сильной неоднородности группы по этому показателю.



Рис. 16. Результаты сравнительного анализа потребности в общении по методике ДОПО.

Высокие баллы по этой шкале свидетельствуют о негативном представлении респондента об одиночестве и его склонности искать общение любой ценой с целью избежать ситуаций уединения, которые связаны с неприятными или болезненными переживаниями. Низкие баллы по этой шкале, напротив, отражают спокойное, толерантное отношение к переживанию одиночества, ситуациям уединения и одиноким людям. Количество испытуемых, получивших низкие баллы по данной шкале, больше чем вдвое больше в группе практикующих: 44 и 20%. Для группы непрактикующих характерен средний уровень зависимости от общения (47%).

Уровень позитивного одиночества

Шкала «Позитивное одиночество» (ПО) измеряет способность человека находить ресурс в уединении, творчески использовать его для самопознания и саморазвития (рис. 17). Средние значения по шкале позитивного одиночества в группе практикующих и непрактикующих равны соответственно 57, 2 и 36. Хотя среднее значение уровня позитивного одиночества в группе практикующих выше, критерий Манна-Уитни здесь попал в зону неопределённости (U_Эмп=66 при p ?0, 01).



Рис. 17. Результаты сравнительного анализа позитивного одиночества по методике ДОПО.

Высокие баллы по этой шкале свидетельствует о том, что респондент испытывает положительные эмоции в ситуациях уединения, умеет ценить их и стремится осознанно уделять время наедине с самим собой в собственной жизни. Группа практикующих превосходит группу непрактикующих по количеству лиц с высоким уровнем позитивного переживания одиночества (27 и 13%), а также со средним уровнем (60 и 47% испытуемых).

Низкие баллы по этой шкале отражают неспособность респондента находить ресурс в ситуациях уединения и отсутствие положительных эмоций в связи с уединением. Показатель позитивного одиночества коррелирует с творческой активностью. В группе практикующих заметно ниже процент испытуемых с низким уровнем позитивного одиночества: 13 и 40%.

4. Выраженность базовых духовных переживаний.

Для изучения выраженности базовых духовных переживаний был использован тест «Инспирит» («Индекс базовых духовных переживаний») Дж. Касса в адаптации Н. В. Груздева, Д. Л. Спивака [55, 68].

Чем выше индивидуальное значение индекса, тем более зрелыми являются религиозно-психологические представления и установки субъекта (внутренняя религиозная ориентация).

Средние значения индекса базовых духовных переживаний в группе практикующих и непрактикующих равны соответственно 3, 3 и 2, 7 (табл. 4).

Индекс выраженности духовных переживаний в группе практикующих достоверно выше индекса группы непрактикующих (U_Эмп=55, 5 при p ?0, 01).

Таблица 4. Результаты сравнительного анализа по методике «Инспирит».

Показатели	Практикующие	Непрактикующие	UЭмп
	Средн.	Станд.откл	Средн.	Станд.откл.
Индекс выраженности базовых духовных переживаний	3, 3	0, 6	2, 7	0, 7	55, 5

Интерпретация значений индекса выраженности базовых духовных переживаний:

1 - 2 - низкий

2 - 3 - средний

3 - 4 - высокий

Рис. 18. Результаты сравнительного анализа по методике «Инспирит».



По результатам эмпирического исследования группа практикующих характеризуется более зрелыми религиозно-психологическими представлениями и установками. В отличие от группы непрактикующих здесь полностью отсутствуют низкие показатели индекса базовых духовных переживаний. Группа практикующих превосходит группу непрактикующих по количеству лиц с высокими показателями индекса: 73 и 53% (рис. 18).

Под базовым духовным переживанием понимается как определенное событие и когнитивная оценка этого события, которая привела человека к убеждению о существовании Бога, так и переживание глубокой внутренней связи с Богом (ощущение внутреннего присутствия Бога, единения с Богом).

По мнению автора, в результатах теста «Инспирит» находят своё прямое подтверждение идеи А. Маслоу [37, 38] о пиковых переживаниях как об особенности самоактуализирующейся личности. Познание путём пиковых переживаний как средство «острого переживания своей тождественности», равно как и положение о здоровой психике, как о психике, способной «трансцендироваться в окружающий мир», - эти идеи вошли также и в золотой фонд трансперсональной психологии.

2.3 Выводы

В результате проведения эмпирического исследования выявлены психологические особенности у лиц, практикующих медитацию, по сравнению с испытуемыми, не занимающимися данной практикой.

1. По результатам исследования самоактуализации установлено, что группа практикующих медитацию по сравнению с группой непрактикующих имеет более высокие показатели средних значений по всем шкалам за исключением шкалы потребности в познании, где значения очень близки (табл. 1, рис. 2).

При этом наиболее ярко проявляются различия следующих шкал (по ним установлены достоверные различия с помощью U-критерия достоверности Манна-Уитни):

· Общий уровень самоактуализации

Все практикующие характеризуются высокими показателями самоактуализации Для них актуальными становятся потребности более высокого уровня: непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, свершение своей миссии или призвания, более полное познание, принятие своей собственной изначальной природы.

· Ценности

Практикующие разделяет ценности самоактуализирующейся личности, к числу которых А.Маслоу [33, 34] относил такие, как истина, добро, красота, целостность, отсутствие раздвоенности, жизненность, уникальность, совершенство, свершения, справедливость, порядок, простота, легкость без усилия, игра, самодостаточность. Предпочтение этих ценностей указывает на стремление к гармоничному бытию и здоровым отношениям с людьми, далекое от желания манипулировать ими в своих интересах.

· Взгляд на природу человека

Практикующим свойственны естественная симпатия и доверие к людям, честность, непредвзятость, доброжелательность, вера в людей и в могущество человеческих возможностей, что является устойчивым основанием для искренних и гармоничных межличностных отношений

· Автономность

Самоактуализирующаяся личность автономна, независима и свободна. Автономность - это направляемость изнутри, позитивная "свобода для" в отличие от негативной "свободы от".

· Гибкость в общении

Практикующие способны к самораскрытию, ориентированы на личностное, аутентичное взаимодействии с окружающими, не склонны прибегать к фальши или манипуляциям

Менее выражены, но имеются различия по шкалам:

· Ориентация во времени

Практикующим более свойственно жить настоящим, не откладывая свою жизнь "на потом" и не пытаясь найти убежище в прошлом. Понимая ценность жизни "здесь и сейчас", они способных наслаждаться актуальным моментом, не сравнивая его с прошлыми радостями и не обесценивая предвкушением грядущих успехов.

· Аутосимпатия

Аутосимпатия - это хорошо осознаваемая позитивная «Я-концепция», служащая источником устойчивой адекватной самооценки.

· Контактность

Практикующие способны к установлению прочных и доброжелательных отношений с окружающими. Здесь под контактностью понимается общая предрасположенность к взаимно полезным и приятным контактам с другими людьми.

Не выявлено достоверных различий по 4-м шкалам (критерии попали в зону незначимости): потребность в познании, креативность, спонтанность, самопонимание.

2. По результатам исследования самоотношения были выявлены различия в выраженности его отдельных компонентов.

В целом для группы практикующих характерны более высокие показатели:

· Саморуководства

Практикующие считают себя основным источником развития своей личности, регулятором достижений и успехов, переживая собственное "Я" как внутренний стержень, который координирует и направляет всю активность.

· Отраженного самоотношения

Практикующие воспринимают себя принятыми окружающими людьми. Они чувствуют, что другие их любят и ценят.

· Самоценности

Практикующие высоко оценивают свой духовный потенциал, богатство внутреннего мира, склонны ценить собственную неповторимость.

· Самопривязанности

Практикующие обнаруживают устойчивую "Я"-концепцию, стремление сохранить в неизменном виде свои качества, требования к себе, а главное - видение и оценку себя.

Для группы практикующих характерны менее высокие показатели:

· Закрытости

Практикующим присуща внутреннюю честность, открытость отношений с самими собой, развитая рефлексия и глубокое понимание себя.

· Самопринятия

Группа практикующих критичнее относится к себе и своим недостаткам.

· Внутренней конфликтности

Практикующие в целом положительно относятся к себе, ощущая баланс между собственными возможностями и требованиями окружающей реальности, между притязаниями и достижениями, довольны сложившейся жизненной ситуацией и собой.

· Самообвинения

Для практикующих не свойственна излишняя выраженность отрицательных эмоций в адрес своего "Я".

По показателю самоуверенности группы оказались равны.

3. По результатам исследования особенностей переживания одиночества выявлено, что в группе практикующих средние показатели субъективного переживания одиночества и зависимости от общения ниже, чем в группе непрактикующих, а показатель позитивного одиночества выше.

По показателю зависимости от общения показатели группы практикующих достоверно ниже показателей группы непрактикующих.

4. По результатам изучения выраженности базовых духовных переживаний, индекс выраженности духовных переживаний в группе практикующих достоверно выше индекса группы непрактикующих, что говорит о более зрелых религиозно-психологических представлениях и установках (внутренней религиозной ориентации) группы практикующих медитацию.

Таким образом, полученные нами результаты в целом подтверждают выдвинутую гипотезу.



Заключение

В теоретической части работы рассмотрены вопросы о сущности медитации, истории и особенностях медитативных техник, а также раскрыты теоретические аспекты влияния практики медитации на человека. Существующие русские и зарубежные эмпирические исследования медитации единогласно приходят к выводу, что практика медитации является мощнейшим средством достижения благоприятного психофизического и духовного состояний, чему учёные приводят научное обоснование.

С психолого-педагогической точки зрения медитация представляет собой специальный процесс обучения человека психической саморегуляции и духовному самосовершенствованию.

В. В. Шлахтер в диссертации «Акмеологические и психо-педагогические аспекты медитации как метода самовоспитания личности» называет освобожденную от мистически-иррациональных толкований и религиозных обоснований медитацию самой эффективной и проверенной временем психотехнологией духовного и нравственного самосовершенствования [65].

Проведённое нами эмпирическое исследование позволило выявить психологическую специфику практикующих медитацию.

Для лиц, занимающихся медитативной практикой, характерны более высокие показатели самоактуализации и составляющих её шкал: ценности, взгляд на природу человека, автономность, гибкость в общении, ориентация во времени, аутосимпатия, контактность.

В самоотношении практикующих обнаруживают себя более высокие показатели саморуководства, отраженного самоотношения, самоценности, самопривязанности, одновременно с этим присутствует критичность к себе (показатели по шкале самопринятия ниже, чем в группе непрактикующих).

Практикующим не свойственны закрытость (в том числе как защитное поведение), внутренняя конфликтность и самообвинение.

Практикующие медитацию меньше страдают от одиночества и менее зависимы от общения, при этом они ценят ситуации уединения, находя в них ресурс, стремясь осознанно уделять этому время.

Индекс выраженности базовых духовных переживаний в группе практикующих выше индекса второй группы, что говорит о более зрелых религиозно-психологических представлениях и установках (внутренней религиозной ориентации) группы практикующих медитацию.

Выдвинутая гипотеза нашла подтверждение в данной выпускной квалификационной работе. Поставленная цель достигнута, задачи выполнены.

Хотя экспериментальное изучение медитации уже принесло свои плоды, оно все еще находится на ранней стадии. Сравнительно мало можно сказать об отношениях между традиционными целями медитации и экспериментальными измерениями. По словам Р. Уолша [61, с.212], «частоте сердцебиения уделялось гораздо больше внимания, чем раскрытию сердца. В дальнейших исследованиях нужно будет уделить больше внимания продвинутым практикам и их трансперсональным целям, таким, как повышенная концентрация, этика, любовь, сострадание, великодушие, мудрость и служение. Надежда на взаимообогащение медитации и науки осуществилась лишь частично, однако эта сфера заслуживает дополнительных усилий».

Данной работой я бы хотела возбудить интерес современных психологов и психотерапевтов к медитативным практикам, дающим бесценный опыт соприкосновения с беспредельным и являющим собой неисчерпаемый кладезь психологических знаний.

Западные психологи, начиная с К. Г. Юнга [42, 67] и продолжая в лице лидеров трансперсональной психологии С. Грофа [15], А. Минделла [41], К. Уилбера [60], Р. Уолша [61] и других [48] уже соприкоснулись с бездонной глубиной этих учений и многое взяли в собственные практики и психотехники. В отечественной психологии также имеются яркие исследователи (А.Н. Волкова [9]; И.Н. Карицкий [25]; В.В. Козлов [28]; В.В. Майков [27]; Г.В. Ожиганова [44]), работающие резонансно медитативным практикам.



Список используемой литературы

1. Абаев Н.В. Чань-Буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае / Н. В. Абаев. - Новосибирск: Наук, 1989. - 272 с.

2. Айенгар Б. К. С. Йога-сутры Патанджали. Прояснение / Б. К. С. Айенгар. - М.: Альпина, 2013. - 386 с.

3. Афтанас Л. И., Голошейкин С. А. Динамика корковой активности в условиях измененного состояния сознания: исследование медитации с помощью ЭЭГ высокого разрешения // Физиология человека. - 2003. - Т.29. - с.18-27.

4. Афтанас Л. И., Голошейкин С.А. Влияние длительной медитативной практики на механизмы психоэмоциональной реактивности: корковые и вегетативные корреляты / III Всероссийская конференции с международным участием «Механизмы функционирования висцеральных систем», 2003. - с. 73.

5. Большой психологический словарь / под ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2003. - 672 с.

6. Буддхагхоша. Висуддхимагга (Путь очищения; Way to Purity, a compendium of Theravada teaching)- (http://www.urbandharma.org/udharma14/pathpure.html)

7. Бхактиведанта А. Ч. Бхагавад-Гита как она есть. А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. - М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1984, - 816 с.

8. Быстров В. И. Йога. Полная система упражнений / В. И. Быстров. - Минск: Харвест, 2008. - 352 с.

9. Волкова А.Н. Феноменология мистического опыта / А.Н. Волкова. - СПб.: УМЦ Ком. по образованию Адм., 2002. - 228 c.

10. Голмен Д. Многообразие медитативного опыта / Д. Голмен. - М.: София, 1993. - 86 с.

11. Голошейкин С. А Психофизиологический анализ механизмов медитации с использованием ЭЭГ высокого разрешения / С. А. Голошейкин // Интегративная физиология. Сборник научных работ. - Новосибирск: НГПУ, 2001. - с.122-129.

12. Голошейкин С. А. Влияние длительной медитативной практики на корковые и вегетативные механизмы стресс-реактивности / С. А. Голошейкин, Л. И. Афтанас // Бюлл. СО РАМН. - 2002. - №3. - С.100-106.

13. Голошейкин С. А. Медитация с точки зрения науки / С. А. Голошейкин // Наука и религия. - 2005. - № 6. - с. 46.

14. Гринберг Дж. Управление стрессом / Дж. Гринберг. - СПб.: Питер, 2002. -496 с.

15. Гроф С. Холотропное сознание / С. Гроф. - М.: Ганга, 2002. - 267 с.

16. Джеймс У. Психология / У. Джеймс. - М.: Педагогика, 1991.

17. Диагностика самоактуализации личности (А.В.Лазукин в адаптации Н.Ф.Калина) / Фетискин Н.П., Козлов В.В., Мануйлов Г.М. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп. - М., 2002. C.426-433.

18. Дитрих Э. Физиологические аспекты йоги / Э. Дитрих. - СПб.: Веди, 1993. - 144 с.: ил.

19. Добротолюбие (греч. цйлпкблеЯн -- Филокалия) -- сборник духовных произведений православных авторов IV--XV веков -

(http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_soderzhanie)

20. Елагин Н. В. Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника с приложением его наставлений и келейного монастырского правила / Н.В. Елагин. - СПб., 1863. - 416 с.

21. Ермолаев О. Ю. Математическая статистика для психологов: Учебник / О. Ю. Ермолаев. - 2-е изд., испр. - М.: МПСИ, Флинта, 2003. - 336 с.

22. Зинченко Т. О. Методы саморегуляции участников образовательного процесса: учебное пособие для студентов, обучающихся по направлению 050400.62 «Психолого-педагогическое образование», профиль «Психология образования» / Т. О. Зинченко, С. А. Красненкова, Е. В. Лактионова. - Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2012. - 240 с.

23. Камалашила. Бхаванакрама (Трактат о созерцании) / Камалашила. - М: Наука, 1963, - 60 с.

24. Каптен Ю. Л. Основы медитации: Ввод. практ. курс / Ю. Л. Каптен. - СПб.: Андреев и сыновья, 1991. - 329 с.

25. Карицкий И.Н. Теоретико-методологическое исследование социально-психологических практик / И.Н. Карицкий. - М.: Социум, 2002. - 268 c.

26. Клиническая психология. Словарь / под ред. Н.Д. Твороговой. -- М.: ПЕР СЭ, 2007. -- 416 с.

27. Козлов В.В. Основы трансперсональной психологии. Истоки, история, современное состояние / В.В. Козлов, В.В. Майков. - М.: Изд-во Института Трансперсональной психологии, 2000.

28. Козлов В.В. Психотехнологии измененных состояний сознания / В.В. Козлов. - М.: Изд-во Института психотерапии, 2005. - 544 с.

29. Кришнамурти Дж. Первая и последняя свобода. Навстречу жизни / Дж. Кришнамурти. - Харьков: Весть, 1994. - 414 с.

30. Кузанский Н. О вершине созерцания / Н. Кузанский. - М: Мысль, 1980. - с. 417--430.

31. Кузанский Н. Об искании Бога / Н. Кузанский. - М: Мысль, 1979. - с. 288--303.

32. Леонова А. Б. Психологические технологии управления состоянием человека / А. Б. Леонова, А. С. Кузнецова. - М.: Смысл, 2009. - 312 с.

33. Лэнгле А. Грандиозное одиночество: нарциссизм как антропологическо-экзистенциальный феномен / А. Лэнгле // Московский психотерапевтический журнал. - 2002. - № 2. - с. 34.

34. Любимов Н.Н. Технологии, основанные на эффектах Трансцендентальной Медитации. Обзор литературы и предварительные данные / Н. Н. Любимов, Е.Н. Истратов, Т. В. Орлова. - (http://1-veda.info/_tm/scientific_researches/)

35. Маноча Р. О полезности медитации: выдержки из статьи / Р. Маноча. -(http://russia-sahajayoga.ru/sahaja-yoga/o-poleznosti-meditacii/)

36. Марютина Т.М. Психофизиология / Т.М. Марютина, И.М. Кондаков // Портал Института международных программ РУДН. -

(http://www.ido.rudn.ru/psychology/psychophysiology/11.html)

37. Маслоу А. Мотивация и личность /А. Маслоу. - СПб.: Евразия, 1999. - 478с.

38. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / А. Маслоу. - М.: Смысл, 2011. - 496 с.

39. Маслоу А. Психология Бытия: биографический очерк / А. Маслоу. -

(http://www.syntone.ru/library/books/content/538.html?current_book_page=all)

40. Мертон Т. Дзэн и голодные птицы / Т. Мертон, Д. Т. Судзуки. - (http://www.universalinternetlibrary.ru/book/7866/ogl.shtml)

41. Минделл А. Сновидение в бодрствовании / А. Минделл. - М.: АСТ, 2003.

42. Моаканин Р. Психология Юнга и буддизм / Р. Моаканин. - М.: Коло - Панглосс, 2004. - 160 с.

43. Научные исследования медитации: анализ электроэнцефалограммы. -

(http://buddho.org.ru/fruits/nauchnye-issledovaniya-meditatsii-analiz-elektroentsefalogrammy)

44. Ожиганова Г.В. История психологии: концептуальные подходы и методы исследования / Г.В. Ожиганова // Психол. журн. - 2004. - № 3.

45. Осин Е. Н. Внутренняя структура дифференциального опросника переживания одиночества (ДОПО-3) / Е. Н. Осин, Д. А. Леонтьев // Современная психодиагностика в период инноваций: сборник тезисов II Всероссийской научной конференции. - Челябинск: Издат. центр ЮУрГУ, 2010. - с. 132?135.

46. Ошо Багван Шри Раджниш. Оранжевая книга. Введение в медитации Ошо / Ошо Багван Шри Раджниш. - СПб.: Весь, 2009. - 192 с.

47. Петренко, В. Ф. Медитация как форма неопосредствованного познания / В.Ф. Петренко, В.В. Кучеренко // Вопросы философии. - 2008. - №8. - с. 83-101.

48. Петренко, В.Ф. Психологические аспекты медитации / В.Ф. Петренко, В.В. Кучеренко // Вестник Московского университета. - 2008. - №1 январь-март 2008. - с. 68-96.

49. Пронников В. А. Японцы. Этнографические очерки / В. А. Пронников, И. Д. Ладанов. -- Москва: Наука, 1983. -- 270 с.

50. Пути за пределы «эго» / под редакцией Р. Уолша и Ф. Воон // Роджер Уолш: Исследование медитации: состояние искусства. - М.: Открытый Мир, 2006. - 392 с.

51. Пути за пределы Эго / под ред. Р. Уолша и Ф. Воон. - М.: ТПИ, 1996.

52. Ротенберг В. С. Сновидения, гипноз и деятельность мозга / В. С. Ротенберг. -- М.: Центр гуманитарной литературы РОН, 2001. -- 254 с.

53. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн. - СПб.: Питер, 2003. - 712 с.

54. Сидоров В. Семь дней в Гималаях / В. Сидоров. - М., 1982.

55. Справочник практического психолога. Психодиагностика / Под ред. С.Т.Посоховой. -- СПб.: Сова, 2005. - 671 с.

56. Столин В. В. Самосознание личности / В. В. Столин. - М.: Издательство Московского Университета, 1983. - 288 с.

57. Судзуки С. Сознание Дзен, сознание начинающего / С. Судзуки. -

(http://pda.tr200.biz/knigi_religija/?kniga=359505&page=1)

58. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций / Е. А. Торчинов. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - 304 c.

59. Торчинов Е. А. Трактат о пробуждении веры в Махаяну (Махаяна шраддхотпада шастра) / Е. А. Торчинов. - СПб.: Издательство Буковского, 1997.

60. Уилбер К. Интегральная психология: Сознание. Дух. Психология. Терапия / К. Уилбер. - М.: ACT, 2004.

61. Уолш Р. Основание духовности: семь главных практик для пробуждения сердца и ума / Р. Уолш. М.: АСТ, 2004. - 381 с.

62. Франкл В. Доктор и душа / В. Франкл. - СПб.: Ювента, 1997.

63. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия / В. Франкл. - СПб.: Речь, 2000. - 286 с.

64. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник / В. Франкл. - М.: Прогресс, 1990. -- 368 с.: ил.

65. Шлахтер В. В. Акмеологические и психо-педагогические аспекты медитации как метода самовоспитания личности: автореф. дис.... канд. психол. наук: 19.00.13 / В. В. Шлахтер - электронная библиотека диссертаций disserCat. -

(http://www.dissercat.com/content/akmeologicheskie-i-psikho-pedagogicheskie-aspekty-meditatsii-kak-metoda-samovospitaniya-lich)

66. Эверли Дж.С. Стресс: природа и лечение / Дж. С. Эверли, Р. Розенфельд. - М.: Медицина, 1985. - 224 с.

67. Юнг К.Г. Синхроничность / К.Г. Юнг. - М.: Ваклер, 1997.

68. Kass J. D. Health Outcomes and a New Index of Spiritual Experiences / J. D. Kass, R. Friedman, J. Lesserman, P. Zuttermeister, H. Benson. - (http://www.outcomesdatabase.org/node/617)

Размещено на Allbest.ru