Казанская Икона Божией Матери

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

Профессионального образования

Ижевский государственный технический университет

Воткинский филиал

Кафедра ЭиОП

Реферат

По курсу: «История религии»

на тему: «Обретение Казанской иконы Божией Матери»

Выполнил:

студент группы Д-111

Суслопарова М.А.

Проверил:

ст. преподаватель Юсупова Ю.Г.

казанский икона богородица образ

Воткинск

2009

Казанская икона Божией Матери

Размышляя о судьбе нашей родины, нельзя не заметить, что в трудные моменты ее истории только помощь Свыше спасала наше Отечество. Небесной Заступницей и Хранительницей нашей земли является Пресвятая Богородица. Как только люди, вознося горячие молитвы, обращались к Ней с верою, помощь являлась незамедлительно. Знамение этого небесного покрова - чудотворные иконы Божией Матери, прославленные в Русской земле.

Казанская икона Пресвятой Богородицы - всенародная наша святыня - была явлена в городе Казани через четверть века после покорения его Иоанном Грозным. Казанский поход 1552 года, завершивший завоевание могущественного татарского царства, стал величайшим событием в жизни Московского государства после Куликовской битвы.

В завершение продолжительных военных действий и осады войска Иоанна Васильевича предприняли штурм Казани 2 октября, после празднования Покрова Пресвятой Богородицы. Деятельно подготовившись к решительному приступу и устроив большой подкоп для взрыва стен и башен города, воины стали готовиться и духовно, призывая на помощь Бога и Его Пречистую Матерь. Как описывается в „Сказании о Русской Земле”, накануне „в Русских полках было всем велено исповедоваться и причаститься; сам Иоанн провел часть ночи со своим духовником... Перед рассветом... Иоанн оповестил все полки, чтобы они готовились немедленно приступить к делу, как только раздастся взрыв, а сам, облеченный в юшман, или боевую броню, и имея коня наготове, отправился, по своему обыкновению, отслушать обедню в походной шатровой церкви.

Здесь, когда диакон, читая Евангелие, возгласил: „И будет едино стадо и един пастырь”, - государь и все присутствовавшие услышали страшный гром от взрыва, причем задрожала земля. Иоанн выступил из церковных дверей и увидал, что стена уже взорвана, а бревна и люди летят в высоту; когда во время ектений диакон читал молитву за царя и провозгласил слова: „О еже покорити и пособити под нозе его всякаго врага и супостата”, - то раздались звуки от второго взрыва... Войска наши с возгласами „С нами Бог!” двинулись на приступ…

Иоанн же продолжал слушать обедню; один из близких людей сказал ему: „Государь! Время тебе ехать: полки ждут тебя”, - но он отвечал: „Если до конца отслушаем службу, то и совершенную милость от Христа получим”… Когда обедня кончилась… он, приняв благословение от священника, наказал продолжать молиться о ниспослании победы. Затем Иоанн сел на коня и поспешил к своему войску”.

И в тот день пала Казань. Принеся благодарение Богу и Его Пречистой Матери, Иоанн Васильевич вступил в покоренный город, где через два дня собственноручно заложил соборный храм Благовещения Пресвятой Богородицы. По возвращении в Москву государь в память о взятии Казани приказал построить против самых кремлевских стен великолепный Покровский собор, который и доныне украшает главную площадь столицы.

После умирения всех казанских владений, государев наместник в Казани, князь Петр Иванович Шуйский стал ревностно заниматься устройством вверенного ему края. Для просвещения населения Христовым учением была образована новая епархия - Казанская, первым епископом которой стал преосвященный Гурий. В наказе, данном ему митрополитом Московским Макарием, говорилось, что татар надо привлекать к Крещению отнюдь не страхом и жестокостью, а любовью и лаской, и вообще очень заботиться о них. Преосвященный Гурий с большим рвением относился к своей трудной задаче и сумел кротостью и истинно христианским отношением привлечь сердца многих татар к восприятию Православия. При его преемнике архиепископе Германе распространение веры Христовой также протекало успешно, но потом магометанство стало оказывать сильное сопротивление.

В 1579 году в Казани случился страшный пожар, уничтоживший половину кремля и прилегавшую к нему часть города, после чего магометане заговорили, что русский Бог не милостив, и „вера Христова, - замечает летописец, - стала притчею и поруганием”. Именно в эту пору Господь и Матерь Божия явили православным свою великую милость.

Стрелец Даниил Онучин намеревался ставить себе на месте сгоревшего дома новый. И вот его дочери, девятилетней Матроне, явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела сказать Казанскому архиепископу и городским воеводам, чтобы они извлекли из земли икону Ее, и указала место нахождения иконы на пепелище сгоревшего дома.

Девочка рассказала о сне матери, но та не придала этому значения. Видение повторилось, но снова мать не вняла словам ребенка. Наконец в третий раз Матрона увидела во сне саму икону, от которой послышался грозный голос: „Если не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте, но ты погибнешь!”. Девочка проснулась потрясенная и стала настойчиво требовать от матери исполнения повеления Богородицы. Тогда мать отвела дочь к городским начальникам и к архиепископу Иеремии, но никто из них не поверил словам девочки.

8 июля, вернувшись после бесплодных хождений, в полдень мать взяла заступ и стала копать землю в указанном месте. Помогали ей и другие, но икона не появлялась. Тогда стала копать сама Матрона, и вскоре около того места, где находилась печь, было найдено заветное сокровище. Икона Божией Матери, скрытая здесь, по-видимому, при господстве мусульман христианами-исповедниками, была завернута в ветхий суконный рукав мужской одежды вишневого цвета. Но лик иконы был свежий, ничем не испорченный, точно она была только что написана.

Весть об обретении иконы быстро облетела весь город. Когда узнали о событии городские власти, все собрались к дому стрельца; архиепископ Казанский с духовенством совершил на место явления крестный ход, и икона была торжественно перенесена в приходскую церковь Николы Тульского, называемую так по местночтимому Тульскому образу святителя, хранившемуся в ней. Настоятелем ее был тогда священник Ермолай, впоследствии митрополит Казанский Ермоген, а затем Патриарх всея Руси, который описал обретение иконы Божией Матери и чудеса, явленные от нее; им же были сложены стихиры, канон и тропарь иконе, дошедшие до нашего времени.

У Николы Тульского было совершено торжественное молебствие, а затем вновь обретенную икону понесли в Благовещенский собор. По дороге совершилось первое чудо: прозрел слепец Иосиф, ничего не видевший в течение трех лет. По принесении иконы в собор получил исцеление и другой слепец, Никита. В дальнейшем было замечено, что от Казанской иконы особенно много исцелений подается людям, страдающим глазами.

Вскоре архиепископ и воеводы послали Иоанну Васильевичу в Москву подробное донесение об обретении иконы с точным ее списком. Государь повелел на месте явления построить храм и основать женский монастырь и в нем хранить икону. Отроковица Матрона первой приняла пострижение в новой обители.

Спустя немного времени по основании первой церкви в монастыре была воздвигнута новая, с трапезою, во имя Пресвятой Богородицы, а на содержание обители было дано сто душ. В 1594 году по повелению царя Феодора Иоанновича здесь был заложен обширный каменный собор Успения Божией Матери, который в следующем году был освящен митрополитом Казанским Ермогеном. Тогда же был увеличен штат инокинь; обители были принесены богатые дары иконами, ризами и утварью; чудотворная икона была обложена золотом, драгоценными камнями и жемчугом.

Обретенная чудотворная икона Божией Матери стала почитаться Одигитрией, что переводится как Путеводительница, Наставница, Помощница. „Царица Небесная в Казанском Своем образе является воеводой христиан, Державной Водительницей. И изображается Она с Младенцем Христом особенно: Господь стоит, подняв благословляющую руку. В других изображениях и канонах Матерь Божия является Покровительницей, Утешительницей, Радостью скорбящих, Взысканием погибших, Матерью сирот. Здесь же - Воеводой и Царицей”, - замечательно говорит священномученик епископ Серафим (Звездинский).

Действительно, Пресвятая Богородица через Казанскую икону явилась Путеводительницей русских людей, прежде всего русского воинства и тем самым - государства, особенно являя Свою милость во время нападений врагов, войн и бедствий.

В конце XVI века в нашем Отечестве началось страшное смутное время: самозванцы и иноземцы стремились захватить русский престол, оставшийся без законного монарха. В результате происшедших событий „наступило так называемое лихолетье. Казалось, пришли последние дни для Московского государства. Хищные отряды шведов, казаков, поляков, „полковника Лисовского" и других воров всюду хозяйничали самым наглым образом... Никто в это время не знал, что надо делать и чего держаться. Жива была в сердцах русских людей только горячая вера в Бога, и к Нему с усердной и слезной молитвой всюду стали прибегать люди, „чтобы Он пощадил останок рода христианского”.

Святейший Патриарх Ермоген твердо верил в заступничество Пресвятой Богородицы за Русскую землю. Он ревностно выступил против польских интервентов, водворившихся в Москве, за что был арестован. Находясь под арестом, Патриарх рассылал по городам „грамотки” - воззвания, побуждавшие русских людей подняться на защиту Отечества (впоследствии в подвалах Чудова монастыря он принял мученическую кончину).

По его благословению летом 1611 года из Казани под Москву был принесен список с Казанского образа, с которым вскоре защитники Родины одержали победу в бою с гетманом Хоткевичем. „Сказание о приходе чудотворного образа Пречистыя Богородицы Казанския под царствующий град Москву, егда восхитиша его богоотступники и разорители православный веры литовскиа люди” повествует о чудесах и исцелениях, явленных от этой иконы в то время.

Нижегородское народное ополчение, собравшееся под руководством Козьмы Минина и князя Пожарского, готовясь к походу на Москву, взяло эту икону с собою. „Ратные же люди велию веру начаша держати ко образу Пречистыя Богородицы, и многия чюдеса от тово образа быша”. Множество горячих молитв возносилось тогда к Пречистой Богородице по всей земле Русской. И Заступница Усердная не посрамила возложенного на Нее упования, даровав победу находящимся под покровом Ее образа.

Когда бои отгремели и Москва была очищена от поляков, духовенство, воинство и множество московских людей совершили крестный Ход на Лобное место с прославившейся Казанской иконой. В воротах Кремля их встретил другой крестный ход, несущий чудотворную Владимирскую икону, во главе с епископом Арсением, находившимся в плену у поляков. Весь народ со слезами вознес благодарение небесной Заступнице, спасшеи стольный град от “окаянных латын”.

Смутное время закончилось избранием на царство Михаила Феодоровича Романова в 1613 году, который установил, помимо дня обретения, празднование Казанской иконе 22 октября, в память избавления Москвы от поляков.

Чудотворный Казанский (Московский) образ был поставлен князем Димитрием Пожарским в приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы. На главной площади Москвы на средства Пожарского был сооружен деревянный храм в честь Казанской иконы, отстроенный после пожара в камне по царскому указу и освященный Патриархом Иоасафом в присутствии царя Михаила Феодоровича 16 октября 1636 года, куда и перенесена была икона-освободительница.

Этот Казанский собор простоял 300 лет. В 1936 году по решению властей он был разобран. После его закрытия Казанская (Московская) икона Божией Матери была перенесена в храм Богоявления в Дорогомилове, а затем в Богоявленский собор в Елохове, где пребывает и доныне. А Казанский собор на Красной площади восстановлен в 1990-1993 годах и освящен 4 ноября 1993 года.

Уже при первом царе династии Романовых почитание новой святыни Русской державы было необыкновенно велико. Крестные ходы в дни празднования Казанской иконы совершались по тому же чину, что и прославленной иконе Богородицы Владимирской - главной святыне Русского государства династии Рюриковичей. В дальнейшем Романовы стали почитать Казанскую икону не только как избавительницу от врагов, но и как покровительницу династии.

Собственностью царской семьи являлся увеличенный список с Казанской иконы, сделанный еще в конце XVI века. Перед ним молилась супруга Михаила Феодоровича о даровании младенца мужского пола, поскольку рождались только дочери. Царь Алексей Михайлович, родившийся по этим молитвам, возвел празднования Казанской иконе во всенародные, поскольку у него самого родился наследник 22 октября 1648 года, в день „осенней” Казанской. Впоследствии этот образ, находившийся в Кремлевских палатах, стал благословением для новой столицы Российского государства, основанной Петром I на берегах Невы.

Существует мнение, что святитель Митрофан, епископ Воронежский, которого царь Петр почитал как духовного наставника, благословил принести в новую столицу образ Казанской Божией Матери, предсказав, что она станет хранительницей города.

Чтимую Казанскую икону из Кремлевских царских палат привезла в Петербург в 1708 году царица Парасковья Феодоровна, вдова царя Иоанна Алексеевича, старшего брата

Петра I. Вначале икона была помещена в небольшой „светличке” - деревянной часовне у Невки, затем, по мере строительства города, она находилась в храмах близ Петропавловской крепости, всюду являя труждающимся и обремененным благодать и помощь, за что стала почитаться чудотворной.

Когда на престол взошла дочь Иоанна Алексеевича - императрица Анна Иоанновна, она не оставила без внимания семейную святыню, ставшую покровительницей Санкт-Петербурга. Для чтимого Казанского образа на Невской першпективе (Невском проспекте) в 1733-1737 годах была построена величественная каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, освященная 13 июня 1737 года в присутствии Анны Иоанновны. Императрица днем раньше сопровождала пешком чудотворный образ при перенесении его в этот храм.

К Казанской иконе, которая стала более доступна для жителей Петербурга, поскольку к ней теперь не нужно было переправляться на ялике или шлюпке на другой берег Невы, припадали все - от простого люда до царской фамилии. О ее великом почитании свидетельствуют следующие установления.

Со времен Анны Иоанновны началась традиция отмечать в храме Рождества Богородицы, именуемом чаще Казанским, „высокоторжественные и торжественные дни”, то есть дни коронаций, рождений и тезоименитств членов императорской семьи, вознося молитвы перед чудотворным образом. Сюда же из Троицкого Петровского собора была перенесена традиция церковно отмечать победы русского оружия, к которой особенно ревностно относился Петр I.

Вскоре установилась традиция начинать из церкви на Невском самый большой в городе крестный ход. Государыня Елизавета Петровна 29 августа 1743 года повелела объявить Священному Синоду, что „есть Ея Императорского Величества намерение для украшения службы Божией и обрядов церковных установить крестное хождение в Невский монастырь от церкви Казанския Пресвятыя Борогодицы и оному учинить завтра на праздник перенесения мощей Св. Благовернаго князя Александра Невскаго”. Синод счел, что это „Восточному благочестию весьма пристойно”, и предложил „церемонии... быть так, как в Москве бывает”. Так в столице появился первый общегородской крестный ход, который стал главным и совершался ежегодно (впоследствии от Исаакиевского собора) до начала 1920-х годов.

При Екатерине II храм Рождества Богородицы стал центром всей православно-общественной жизни столицы: здесь отмечались теперь, кроме вышеперечисленных, и новые гражданские установления. В частности, 1 ноября 1768 года императрица приезжала сюда молиться после удачного привития ей оспы, что тогда считалось рискованным. Если по такому поводу царица приносила благодарение, можно представить, как молитвенно праздновались русские победы над Швецией и Турцией.

Побывав в Казани, в Богородицком монастыре, Екатерина II возложила на Казанскую икону, явленную в 1579 году, новые великолепные украшения: она украсила венцы чудотворной иконы Богоматери и чтимого образа Спасителя бриллиантовыми коронами. При ней же решено было построить здесь новый соборный храм, поскольку простоявший двести лет собор пришел в ветхость. Прежний храм был разобран, и заложен новый в 1798 году, для сооружения которого было выдано по повелению императрицы двадцать пять тысяч рублей. Он был закончен и освящен в 1808 году.

К концу XVIII века заметно обветшала и церковь Рождества Богородицы на главной улице Санкт-Петербурга. Император Павел I решил воздвигнуть на ее месте величественный Казанский собор, что было блестяще осуществлено в 1801-1811 годах. Вплоть до падения монархии Казанский собор пользовался постоянным вниманием государей и всей императорской фамилии, ведь здесь находился образ небесной Заступницы России, ее столицы и династии: перед ним государи молились до и после священного коронования (совершавшегося по традиции в Московском Кремле), уезжая из столицы и при возвращении, отправляясь на войну и по ее окончании.

В благодарность Божией Матери к Ее чудотворной иконе в Казанский собор царями и простолюдинами всегда приносились драгоценные дары, бывшие сокровищем не столько материальным, сколько духовным, потому что приносимы были от полноты благодарного сердца. На окладе из чистого золота весом десять фунтов (4,5 кг) сверкали 1432 алмаза, 1665 бриллиантов, 638 рубинов, 155 изумрудов, 7 сапфиров, 1440 жемчужин и т.д. Перед революцией (1917 года) убранство иконы оценивалось в восемьдесят тысяч рублей, поэтому она находилась в иконостасе в особом киоте за толстым стеклом.

В Казанский собор 11 августа 1812 года помолиться перед иконой приехал фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов, назначенный главнокомандующим русской армией в начавшейся войне с французами. Всегда отличавшийся набожностью полководец после молебна возложил чудотворный образ себе на грудь, вверяя себя, воинство и всю страну покровительству Божией Матери. Через десять месяцев со славою и почестями, достойно воздаваемыми победителю Наполеоновской армии, в Казанский собор вернулся... уже только прах великого Кутузова, скончавшегося во время заграничного похода в апреле 1813 года в Польше. И в северном приделе собора он нашел свое вечное упокоение.

15 июля 1814 года вернувшийся из Франции после окончательной победы над Наполеоном император Александр I, получивший наименование Благословенный, горячо благодарил Спасителя у чудотворной иконы за дарованное торжество над „двунадесятью языками”. Как известно, он отказался от сооружения в его честь триумфальных ворот, „приписывая единому Богу победу”. В царствование Николая I победы русского оружия также отмечались в Казанском соборе.

Необходимо отметить, что установленные благочестивые традиции являлись следствием глубокого личного почитания государями Казанского образа: ведь перед ним молились они Царице Небесной, „яко Тебе Самей сущей”.

Император Александр II сразу же после покушения на него Каракозова (4 апреля 1866 года) направился в Казанский собор, „для излияния благодарности перед иконою Заступницы Усердной”; и это был не единственный такой случай. Здесь же молился император перед началом, в продолжение и по окончании Русско-турецкой войны 1877-1879 годов.

Как правило, по прибытии в Петербург государи прямо с вокзала ехали к чудотворной Казанской иконе. Так император Александр III и его семья после спасения при катастрофе царского поезда в Борках, прибыв в столицу, тотчас направились в Казанский собор для благодарственного молебна.

14 ноября 1894 года из церкви Зимнего дворца, где совершилось венчание императора Николая II Александровича и императрицы Александры Феодоровны, „Его Величество с Государыней Императрицей... проехал в парадной карете, в русской упряжи, в Казанский собор... Их Величества вошли в собор, где у чудотворной иконы было совершено краткое молебствие, и митрополит благословил иконами Богоматери Царя и Царицу”. Императорская чета снова была в соборе 22 июня 1896 года, вернувшись из Москвы после священной коронации.

Царствование последнего русского императора - царя-мученика Николая II ознаменовалось особым почитанием петербургского чудотворного Казанского образа, ставшего воистину всероссийской святыней.

Летом 1904 года все православные люди были поражены дерзким и неслыханным святотатством: из Казанского женского монастыря в ночь на 29 июня была похищена явленная в 1579 году Казанская икона Божией Матери, а также чтимая икона Спасителя, обе в драгоценных ризах. „Весть о невероятно гнусном, ужасном преступлении глубокой скорбью отозвалась во всей православной России. Потому что в Казанской иконе Пресвятая Богородица явила Свое покровительство не над Казанью только, а над всей Русской землей... Попущением Божиим злой человек похитил у нас наше сокровище и, быть может, истребил. Но мы крепко надеемся, что Пресвятая Дева не лишила нас Своей милости”, - сказал архиепископ Казанский Димитрий (Ковальницкий) в осиротевшей обители в день празднования явления иконы.

Как выяснилось, целью чудовищного ограбления были украшенные множеством драгоценностей ризы, стоимость которых оценивалась не менее чем в сто тысяч рублей. Благодаря оперативным действиям казанской полиции вскоре грабители были задержаны. Один - закоренелый преступник Варфоломей Стоян (известный еще под именем Федора Чайкина), „специализирующийся” по церковным ценностям, другой, его сообщник, карманный вор Ананий Комов. Они успели изрезать золотые ризы, продать часть украшений... Что же стало с иконами, достоверно выяснить так и не удалось; но многие детали следствия свидетельствуют о том, что они были сожжены.

Совершенное кощунство тогда трудно было осмыслить; но последовавшие события российской истории, ближайшие из которых - поражение в Русско-японской войне и революция 1905 года, чуть отдаленные - Первая мировая война, Октябрьский переворот и конец династии Романовых, а затем - безбожное время, - говорят о том, что утрата святыни была знамением наступавшей эпохи.

Почитание Казанской иконы Божией Матери, в которой Она явилась для Руси державной Водительницей, было неразрывно со становлением русского государства, формированием русского самосознания. С ней всегда были связаны лучшие патриотические чувства и деяния...

В день столетия со дня освящения Казанского собора в Санкт-Петербурге (13 сентября 1911 года), в праздничном слове после Божественной литургии, в частности, было сказано: „...Здесь, в этом храме, сложены не только богатства, принесенные Ей (Казанской иконе Божией Матери - М. Е.) в дар, злато и сребро, - здесь сложены богатства, которым цены нет: богатства любви к своему Отечеству, здесь сложен высокий дух Патриотизма...”

В Казанском соборе были сосредоточены церковные торжества, посвященные трехсотлетию Дома Романовых в 1913 году, прошедшие с особым великолепием. Прошло полтора года, и „летом 1914 года в столице стало остро чувствоваться приближение войны. Начиная с 16 июля в соборе прибавилось богомольцев: в нем целый день служили молебны, освящали образки и кресты, которыми напутствовали призванных на военную службу. 20 июля, через день после объявления войны, традиционный крестный ход из собора во Владимирскую церковь приобрел особый, патриотический смысл... С этого дня в соборе постоянно служились молебны: всенародные - о даровании победы и благодарственные - за благословенные Богом успехи нашего оружия”. Верующие люди вновь прибегали к заступничеству Божией Матери. Но время благоденствия Российской империи закончилось...

Приход богоборческой власти погрузил Россию в пучину неслыханных бедствий. Вслед за царской семьей взошли на голгофу сотни мучеников за веру. Последствия Октябрьского переворота всей русской жизни невозможно времени выразить словами.

В начале 1918 года обстановка в стране была очень напряженной. В Казанском соборе Петрограда перед чудотворной иконой Божией Матери молились о прекращении междоусобиц и умиротворении страны.

В мае 1918 года в Петроград приехал святейший Патриарх Тихон. Когда он прибыл в Казанский собор, настоятель собора протоиерей Философ Орнатский сказал в приветственном слове: „Мы веруем, что в лице твоем найдем Патриарха Ермогена, который призвал православных к крепкому стоянию за веру и Святую Русь”. В ответной речи Патриарх высказал надежду, что по молитвам Заступницы Усердной и святителя Ермогена Господь спасет Церковь Православную.

Летом 1918 года в Петрограде вспыхнула холера. По призыву духовенства Казанского собора „в ограждение себя от губительной болезни” с чудотворной Казанской иконой и ковчегом с частью мощей святителя Ермогена был совершен крестный ход вокруг прихода, „чтобы окружить его, как бы стеною крепкой, милостью Божией, чрез православные святыни подаваемою”. Так поступали прихожане и в XIX веке.

Обстановка вокруг продолжала обостряться, и преследования духовенства не прекращались. 9 августа 1918 года были арестованы протоиерей Философ Орнатский и два его старших сына, вскоре они были расстреляны.

В начале 1922 года Советская власть издала декреты о ликвидации церковного имущества и об изъятии церковных ценностей. Несмотря на заключения компетентных комиссий об историческом и художественном значении Казанского собора как выдающегося памятника, в мае 1922 года ценности из него были экспроприированы. Курсанты и матросы сдирали с иконостаса серебро, присланное в дар собору еще Кутузовым (отбитое у французов), снимали серебряные ризы с местных икон и царских врат. Вспомним здесь кощунственное похищение явленной Казанской иконы в 1904 году: ее риза была изрезана. Прошло всего восемнадцать лет - и вот уже русские люди громили Казанский собор.

Настоятель собора протоиерей Николай Чуков волновался, что возьмут чудотворную Казанскую икону; он впоследствии писал: „Сравнительная древность иконы заставляла опасаться, особенно ввиду резко проявленной тенденциозности осматривающих”. Все же он объяснил, „что эта икона - времени Пожарского, что подлинный образ в Казани украден, что „ничего особенного” в смысле иконописном не представляет”, и отвлек внимание вандалов.

Всего из собора было вывезено сто двадцать девять пудов тридцать семь фунтов и двадцать золотников серебра (2128,25 кг).

Вскоре по обвинению в „сопротивлении изъятию церковных ценностей” были арестованы митрополит Вениамин и большая группа петроградского духовенства. Летом 1922 года владыка был расстрелян.

После судебного процесса над духовенством Казанский собор перешел к обновленцам. В начале 1932 года он был закрыт и передан Академии наук под Музей истории религии.

О дальнейшей судьбе чудотворной Казанской иконы Божией Матери рассказывает нынешний настоятель Казанского собора протоиерей Павел Красноцветов: „В 1930 году Казанский собор был разграблен, утварь его разошлась по разным хозяевам, а вот чудотворную икону передали священнику-обновленцу Красницкому... После Казанского собора Красницкий настоятельствовал в Андреевском соборе, потом в храме на Смоленском кладбище, пока, наконец, не обосновался в Князь-Владимирском соборе, - и повсюду он возил с собой чудотворный образ. Князь-Владимирский собор при его настоятельстве был разделен на две неравные части: главный алтарь и Успенский придел принадлежали обновленцам, а Никольский придел - „Тихоновцам”, то есть собственно Русской Православной Церкви. Этот придел был отгорожен, и войти в него можно было только с бокового входа. Но вскоре после своего последнего перевода Красницкий умер, перегородки были разрушены, и Казанский образ вновь вернулся православным. Но это произошло уже в дни войны.

Тут мы подходим к чрезвычайно важному разговору. В последнее время в православном нашем народе распространилось мнение, будто бы во время блокады голодные замерзшие петербуржцы прошли крестным ходом вокруг города, неся с собой чудотворный Казанский образ. Там, где будто бы прошел этот крестный ход, враг остановился и дальше двинуться не смог... Я должен сказать со всей твердостью, пусть это даже кого-нибудь заденет: рассказ о „блокадном крестном ходе” - не более чем благочестивое предание, не имеющее под собой никакого исторического обоснования. Прочтите воспоминания Патриарха Алексия I (Симанского). Кто как не он, Ленинградский митрополит, все блокадные дни проведший в городе вместе со своей паствой, должен быть в курсе всего, что происходило тогда в епархии? Но он об этом крестном ходе не упоминает ни словом.

Не сообщают о нем и другие православные блокадники. Мои знакомые, которые всю войну прожили на Петроградской стороне, не помнят ничего подобного: им известен только один крестный ход с иконой - тот, что состоялся 22 июня 1941 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших; но в тот раз процессия прошла только вокруг храма, не более того. Моя бабушка всю войну посещала Николо-Богоявленский собор, но и ей, столь усердной прихожанке, об этом легендарном крестном ходе не было известно ничего. Мой дядя, который всегда, ходил в церковь вместе с бабушкой, тоже ничего подобного не видел, а ведь я неоднократно расспрашивал его об этом... Словом, достоверных свидетельств нет. Да и кто бы из властей дал разрешение на подобное шествие? ...

Да, кому-то, возможно, неприятно будет узнать, что история „блокадного крестного хода” не более, чем благочестивый вымысел, но вот что я хотел бы заметить этим людям. Некогда святитель Митрофаний Воронежский сказал Петру Великому: „Пока образ сей пребудет в граде Петрове, враг не ступит на эту землю!” Выходит, Ленинград был спасен именно заступничеством Богородицы, по молитвам верующих жителей блокадного города, которые все 900 дней не уставали приходить к чудотворному Петербургскому образу. Когда я был настоятелем Князь-Владимирского собора, мне случалось слышать рассказы старых прихожан, которые в 1941 году рыли окопы под Ленинградом. Эти люди вспоминали, как в редкие выходные дни они, измученные и голодные, возвращались в город, но прежде, чем зайти домой, спешили в собор - приложиться к образу Заступницы Усердной. Разве это менее удивительно, чем рассказы о выдуманном крестном ходе? Разве это меньше свидетельствует о почитании ленинградцами Божией Матери и о силе их молитв? Нет, правда, всегда больше волнует, больше согревает душу, чем любой, даже самый благочестивый вымысел”.

Достоверно известно следующее: митрополиту гор Ливанских Илии по его великой молитве за Россию Сама Матерь Божия открыла как спасти ее: в Русской Церкви должен быть избран Патриарх, по всей стране должны быть открыты храмы, монастыри и духовные школы, священники пусть будут возвращены с фронтов и из тюрем и начнут служить, Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Все это было передано советскому руководству, и многое было выполнено. И когда государство повернулось к Церкви - война повернулась на запад.

Немцы удивительным образом были разбиты под Москвой. Во время обороны Сталинграда Казанская икона Божией Матери находилась среди наших войск на правом берегу Волги и перед ней служили молебны и панихиды, и враги не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали. 11 ноября 1942 года немцы предприняли очередную попытку штурма города, а войска держащей оборону армии генерала Чуйкова оказались расколоты на три части. И в самый критический момент битвы в небе появилось Знамение, которое заставило содрогнуться наших солдат, а немцы сразу потеряли всякую волю к победе. (В Государственном архиве РФ сохранился отчет уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви тов. Ходченко, рассказывающий об этом событии, но какое именно Знамение увидели воины, там не говорится.) Дальнейшее развитие событий - окружение врага и контрнаступление советских войск - свидетельствовало, что небесное воинство помогает русским.

Рассказы о чудесных случаях приходилось слышать от многих фронтовиков, в том числе и от неверующих. Вот что поведал офицер, принимавший участие в штурме бывшего неприступным Кенигсберга (сейчас это Калининград) в 1944 году: „Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери были огромными, и чаша весов колебалась: мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: „Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...” Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен, и пошли к передовой с иконой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба - огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал, и наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные, перед самым русским штурмом „в небе появилась Мадонна” (так они называют Богородицу), Которая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало оружие - они не могли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили (рукопашное) сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен, и мы несли такие потери! Во время этого явления немцы падали на колени, и очень многие поняли, в чем тут дело и Кто помогает русским!”

После войны митрополит Ливанский Илия приехал в Россию. На торжественной церемонии в Москве ему преподнесли Казанскую икону Божией Матери, крест и панагию с драгоценностями из всех областей страны. Он был очень растроган и сказал, что „счастлив... увидеть, что Господь и Матерь Божия не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее особым благоволением”.

Особенно трогательным было служение владыки Илии в Князь-Владимирском соборе Ленинграда, где пребывала чудотворная Казанская икона. Собралось около двухсот тысяч человек, так что большинство стояло на улице. Очевидец описывает, что после службы и проповеди владыки „все запели „Заступница Усердная...” Невозможно передать, какое чувство было во время пения! Казалось, что пел весь храм и весь народ поднялся на воздух! Когда вышли из храма, тропарь Казанской иконе Божией Матери запели все стоящие на площади, на прилегающих улицах, у стадиона - десятки тысяч, все пели „Заступница Усердная”... Люди плакали и молились истинной Заступнице и Спасительнице России!”

Конец 80-х - начало 90-х годов XX столетия называют теперь „вторым Крещением Руси”: после семидесятилетнего безбожного „вавилонского пленения” русский народ вновь переступил порог Церкви. И в укрепление нам вернулись святыни, скрытые „до времени” в запасниках музеев, под спудом, в других сокровенных местах: мощи многих угодников Божиих, чудотворные иконы Божией Матери.

В Санкт-Петербургском Казанском соборе, когда в нем размещался Музей истории религии и атеизма, хранились мощи святого благоверного великого князя Александра Невского, преподобных Савватия и Зосимы Соловецких. В 1989 году они были переданы Русской Православной Церкви. В 1991 году в соборе были обретены святые мощи преподобного Серафима Саровского и святителя Иоасафа Белгородского. После окончательной передачи собора Церкви (в 1999 году) в него вернулась в 2001 году чудотворная Казанская (Санкт-Петербургская) икона Божией Матери. Она заняла свое историческое место в иконостасе центрального алтаря.

Снова лик Пресвятой Богородицы с любовью взирает на каждого приходящего к Ней. И Она никогда не оставит нас Своим покровительством, лишь бы мы прибегали к Ней, не отвращались от пречистого лика Ее и с умилением и благодарностью взывали: “Радуйся, Заступница Усердная рода христианского!”

Размещено на Allbest.ru

Литература

1. Нечволодов А. Сказание о Русской земле. 2003 г.

2. Малюшина Е.В. Казанская икона Божией Матери. История и акафист. Издание Задонского Рождество-Богородицкого монастыря. 2004 г.

3. Святыни православной Москвы. М.: Издательство Московской Патриархии,1997 г.

4. Елдашев А.М. Казанско-Богородицкий женский монастырь: Вехи истории.