Педагогические воззрения святого праведного Иоанна Кронштадтского

Не всегда есть возможность уклониться от похвал, даже если эти похвалы нелицеприятные они способствуют зарождению тщеславных помыслов в душе пастыря. При всех возникающих случаях относительно преодоления похвал важен опыт отца Иоанна. В своих дневниковых записях он пишет, что при множестве справедливых слов похвалы в свой адрес о его служении он считал себя недостойным этих одобрений. Считал себя самым последним из священства и все совершения служб и пастырских попечений приписывал действию благодати Божией совершающейся в немощи человеческой.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский в своём учении о священстве опирался на творения древних отцов и учителей церкви. Он видел в священнослужителе не просто совершителя Таинств, но молитвенника - пастыря, посредника между Богом и людьми. Иоанн Кронштадтский, прав. Моя жизнь во Христе. С.676.

Рассматривая вопрос о подготовке пастырей, воспитании священства, святой праведный Иоанн Кронштадтский определяет требования, которым должен соответствовать священнослужитель и качества, которыми он должен обладать: - священник как пастырь есть посредник между Богом и людьми;

- служение священника должно быть тесно связано со служением самого Пастыреначальника Христа;

- священническое служение и церковное собрание нераздельны в своем единстве;

- священнослужитель должен посредством благодати Божией приобретать любовь Божественную, Евангельскую;

- главная функция священника - служение у престола;

- его задача - очищать и исцелять человечество через молитвословия и

Таинства;

- священнослужитель должен стремиться к чистоте своего сердца, заботиться об усердном служении церкви Христовой;

- должен обладать добродетельной жизнью, чтобы быть достойным дара Духа Святого - Божественной любви;

- обязательно заблаговременно готовиться для достойного приобщения Святых Тайн - Тела и Крови Христовых. Там же. С.420.

Учение святого праведного Иоанна Кронштадтского о воспитании священства актуально и сегодня и имеет большое значение для молодого поколения священнослужителей.

2.2 Педагогические основы законоучительной деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского

Святые являются нашими лучшими учителями. Бог прославляется во святых своих (ср.: 2 Фес 1:10). Именно поэтому мы обращаемся к святому праведному Иоанну Кронштадтскому к его жизненному и педагогическому опыту, который имеет огромное значение для современного процесса возрождения традиций духовного воспитания современной России.

Вопросы семейного и школьного образования были предметом внимания общественности и во времена Святого праведного Иоанна Кронштадтского. Рассуждая по этому поводу Отец Иоанн замечает, что в школе учат всему чему угодно, но не учат главному: как преодолеть грех, сохранить душу в чистоте. Хотя в духовных трудах отца Иоанна нет стройной педагогической системы, но его поучения, беседы и наставления, дают нам возможность познакомиться с его педагогическими взглядами, принципами воспитания и обучения.

Более тридцати лет жизни Иоанна Кронштадтского были связаны с законоучительством и церковно-педагогической деятельностью. Это семилетний опыт преподавания Закона Божьего в Кронштадтском уездном училище, а затем более 25-летний опыт работы в Кронштадтской гимназии. Как пастырскому служению, так и делу школьного образования и воспитания он отдавал все свои силы, считая попечение о школе важнейшим делом святой Церкви, потому что школа воспитывает и готовит человека не только для жизни земной, но и небесной.

Большое значение святой праведный Иоанн Кронштадтский придавал духовному-нравственному воспитанию детей. Главным средством формирования души детей и подростков является, по его мнению, любовь. Только с помощью любови, ласки, добра можно, считал он, добиться положительных успехов в воспитании детей. Сам святой праведный Иоанн Кронштадтский обладал поистине ангельской любовью к детям. Любовь вдохновляла его на труд и наполняла всё его существо.

В основе всей жизни человека, его воспитания и образования должно быть Евангельское учение Христа, «без Христа суетно всё образование». Сергеев И. И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3.. С. 396. Правильное образование, по его мнению, должно соединять в молодом человеке светскую образованность с высоким духовным просвещением и благочестием. В этом единстве заключается «прекрасная и приятная гармония, красота духовная». Там же. С. 8.

В учебно-воспитательном процессе святой праведный Иоанн Кронштадтский исходит из принципа приоритета воспитания над образованием и отводит обучению вспомогательную роль. Но это не значит, что нужно пренебрегать другими науками. Наоборот, он призывает учиться «охотно и прилежно» потому, что научные знания даны Богом, который есть «источник разума и премудрости». Там же. С. 345.

Христианское воспитание, считает Иоанн Кронштадтский, это прежде всего воспитание сердца и необходимо учить детей науке кротости, смирения, послушания, целомудрия, милосердия, а больше всего нужно научиться владеть языком любви. Без него знание других языков не принесёт никакой пользы. Можно много знать, говорит отец Иоанн, но быть «негодным человеком». Богобоязненных, добрых христиан можно воспитать только в лоне церкви Христовой с помощью таинств её и проникающего в душу богослужения.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский называл христианское воспитание «передовой борьбой за спасение детских душ». Потому главная задача учителя - уберечь детей от греха, показать его последствия, опасность греховной жизни, умело искоренять греховные наклонности и привычки. Он пишет. «…Враг спасения и плоть грешная, не щадят и детей, семена всех грехов есть и в них».

Для Иоанна Кронштадтского педагогическая деятельность - служение и потому он предъявлял высокие требования к учителю считая, что Бог доверил педагогам воспитание детей и вправе требовать заботливого и ответственного отношения к своему служению. Задача педагога заключается в том, чтобы все свои силы и способности отдать этому «скромному, но трудному и хлопотному делу» и исполнившего свой долг ждёт награда. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Творения: Дневник. М., 2005. С. 8.

Главное для школы, считал отец Иоанн не методики, программы и научные разработки, а живая личность учителя. Его сравнение учителя с садовником помогает раскрыть и понять сущность педагогической деятельности. Школу он называет питомником, где «возделываются» детские души. Образно и удивительно тонко сравнивает педагога с садовником, детей с растениями и цветами, гимназию с садом. Сам процесс, преподавания -- это «поливание», когда мы наполняем души детей христианскими добродетелями: милосердием, послушанием. терпением, любовью. Когда мы переводим ученика из класса в класс, то как бы пересаживаем растение и меняем грунт. А сухие ветви и пожелтевшие листочки -- это ученики недоброго нрава и нежелающие учиться, «бесплодные». Сергеев И.И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С. 312.

Он рассматривает сам процесс учительства как величайшую тайну. Учитель, считает он, должен вести себя в классе перед учениками благоговейно, кротко, смиренно как в храме, перед Богом, осознавая свою ответственность за то, что и как говорит, чему учит. Во время урока «священнодействует» Сам Господь, а учитель только посредник между Богом и детьми. Это важнейший принцип воспитательной системы праведного Иоанна Кронштадтского. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Творения: Дневник в 6 т. М., 2005. Т. 3. С. 316. Он подчёркивает мысль о том, что Истинным Педагогом является Господь наш Иисус Христос, который совершает попечение о каждой душе человеческой. Всё совершается Им и в душе ребёнка, и учитель должен вслушиваться в Промысл Божий и следовать Ему.

Излагать свой предмет учитель должен доступно и просто, «хитросплетения» речи отталкивают потому, что «человеческая душа проста, как и её творец». Сергеев И. И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С. 315. Основным средством преподавания должно быть живое, одухотворённое Евангелием Слово. Силу имеет и слово человеческое, которое остаётся в памяти, но слово Божье, подчёркивает отец Иоанн, проникает в душу и преображает её Оно «…было, есть и будет». Сергеев И. И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т.4-5. С. 3.

Учительство, считал отец Иоанн есть высокое служение, «милостивый» дар Божий. «Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу». Там же. С. 143- 144. Педагог должен обладать духовным горением, горячим стремлением всего себя посвятить служению Богу и вверенным ему детям. Он подчёркивает отличие законоучителя от просто учителя и считает грехом относиться к Евангелию как к учебной книге, ибо она является руководством всей жизни человека. Цит. по кн.: Большаков Н. И. Источник живой воды. Жизнеописание св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1995. С. 72.

Иоанн Кронштадтский даёт совет учителю как нужно готовиться к занятиям. Необходимым условием успешного проведения урока он считает обращение к Богу, призывание помощи Божьей. Нельзя забывать, говорит он, о «вопле к Богу», чтобы Господь сам помог найти доходчивые, живые слова. Для того, чтобы успешно учить, педагог и сам должен постоянно учиться и совершенствовать свои знания. Без этого, считает он, «наступает смерть души».

По воспоминаниям очевидцев мы можем судить о методике преподавания святого праведного Иоанном Кронштадтского Закона Божьего. Так, Николай Васильевич Суровецкий, один из учеников отца Иоанна вспоминал о том, что тот с первых дней умел привить учащимся серьёзное отношение к Закону Божьему и его наставления, полные любви, принимались с готовностью им следовать. Цит. по кн.: Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 2008. С. 38.

Закон Божий, считал отец Иоанн, должен занимать особое место в образовательном процессе и его нельзя поставить на один уровень с другими предметами. Закон Божий - связующее звено для всех наук он «…не есть предмет умствования и преподавания, а закон жизни». Это предмет, считал он, с помощью которого мы призваны закладывать в детях основы христианской веры, формировать христианскую нравственность, готовить человека к главному своему предназначению - жизни вечной.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, помня и о своём тяжком опыте обучения грамоте, никогда не унижал неспособных учеников, «не ставил двоек, на экзаменах не резал» Его уроки были живой, захватывающей, увлекательной беседой и их ждали с нетерпением. Иметь "три" по Закону Божию считалось среди его учеников величайшим позором. Они искренне уважали и любили отца Иоанна и старались не огорчать его невыученными уроками. Там же. С. 39.

Иоанн Кронштадтский очень доброжелательно относился к ученикам, не наказывал, а старался вразумлять в процессе беседы, чтобы слова дошли до сердца. В сложных ситуациях заступался за оступившихся перед начальством, брал на поруки и часто бывало, что «трудные» ученики исправлялись. Благожелательное отношение к детям не означало, что отец Иоанн отрицал всякое педагогическое принуждение. Навык к исполнению предписаний веры, трудолюбие нельзя воспитать без принуждения себя к ним. Если не принуждать к учению и молитве, особенно мальчиков, то выйти из них, считает Иоанн Кронштадтский, могут только «ленивцы» и научатся они только злу. Георгий (Шестун), игум. Православная педагогика. М., 2010. С. 103. Он предупреждает родителей не допускать развитие капризов и не послушания в детях, ибо «каприз - зародыш сердечной порчи.

Ученики Иоанна Кронштадтского рассказывали впоследствии о не забываемых урока по Новому Завету. Он так восторженно, трепетно говорил о Спасителе и его страданиях, что казалось, что, все они были участниками этих событий и слёзы выступали у них на глазах. Цит. по кн.: Стрижев А.Н. Сост. сб. Школа православного воспитания. «Педагогическая деятельность о. Иоанна Кронштадтского». М., 1999. С. 228-229. Отец Иоанн учил не текстам, а Евангельскому закону, связывая его с жизнью слушателей и это была подлинная наука жизни, Царства Божия на земле.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский считал, что духовные предметы должны восприниматься не только умом, но главным образом - сердцем. В сердце он видит «источник мысли и духовного познания». Цит. по дис.: Головина Ю.В. Педагогические основы воспитательной деятельности святого Иоанна Кронштадтского: автореф. дис…канд. пед. наук / Ю.В. Головиной. Курск, 2009. С. 14. При их изучении не допустимы методы «долбёжки», бессмысленного зазубривания. «Лицемерным» называет отец Иоанн отношение к вере, если предмет этот и знания по нему оцениваются только цифрой балла и пунктами программы. Нужно учить детей применять эти знания в жизни, уметь жить по законам, данным Богом Стрижев А.Н. Указ. соч. С. 228 - 229.. Отец Иоанн подчёркивает отличие законоучителя от просто учителя и считает грехом относиться Евангелию как к учебной книге, ибо она является руководством всей жизни человека. Цит. по кн.: Большаков Н.И. Источник живой воды. Жизнеописание св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1995. С. 72.

Процесс образования должен способствовать развитию «разумного миропонимания». Главное не объём знаний, а прочное их усвоение…». Оно может быть таковым, когда процесс обучения направлен к живой душе человека, преподаётся не искусственно, а живо и интересно. Не все знания полезны для человека. В стройную систему нужно приводить всё необходимое по всем предметам. Сергеев И.И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С. 291.

Большое значение в процессе воспитания, считает Иоанн Кронштадтский, имеют молитва, богослужение и Таинства Церкви. Преподавать богослужение, как и Закон Божий нельзя формально и сухо. Вся значимость его должна доходить до детских сердец, найти отклик в их душах. На своих уроках он стремился воспитать в детях любовь к церкви, Божественной литургии. Молитву он называл «водой живой», которая утоляет жажду. Причащение для детей он считал креугольным камнем христианской педагогики потому, что в Таинстве этом мы соединяемся со Христом и в духе Его любви со всеми людьми.

В своих трудах он постоянно проводит мысль о том, что богослужение может и должно быть лучшим воспитательным средством для созидания христианской души. Часто он проводил душеполезные беседы, объяснял значение христианских праздников, а раздавая книжечки с житиями святых говорил, «Читайте. дети, внимательно, сколько в них благодати Божьей» Сурский И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 2008. С. 23.

Любили ученики посещать и службы отца Иоанна, и он старался утвердить их в мысли о том, что в храме все мы находимся перед лицом Божьим. И они ощущали благотворное влияние богослужения, видели какой любовью и авторитетом обладал их любимый учитель и это, безусловно, укрепляло авторитет Иоанна Кронштадтского как преподавателя.

Основываясь на воспоминаниях современников, учеников отца Иоанна, можно выделить приёмы воспитания, которые он использовал: отсутствие наказаний; опрос в первую очередь учеников, желающих отвечать; живой пересказ Священного Писания, сопровождаемый чтением избранных мест из Евангелия или жития святых, вопросы, которые переводили урок в беседу. С современной точки зрения мы можем говорить об использовании святым праведным Иоанном Кронштадтским активных методов обучения.

Протоиерей Александр Зелененко в своей статье выделяет важнейшие рекомендации к педагогической деятельности, которые даёт нам святой праведный Иоанн Кронштадтский.

- Бог есть основа и Источник всей жизни и всякого познания

- преподавание должно быть простым и цельным.

- в процессе образования необходимо исходить и приоритета воспитания над обучением.

- педагогу нужно иметь дар любви к детям.

- педагог должен быть носителем дара Духа Святого и нести ответственность за свою деятельность перед Богом.

- методика преподавания должна быть простой, доступной и наглядной

- недопустима погоня за обилием знаний. Сергеев И.И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С.97.

Хотя в духовных трудах отца Иоанна нет стройной педагогической системы, но его поучения, беседы и наставления дают нам возможность познакомиться с его педагогическими взглядами, методикой воспитания и обучения.

Рассмотрев особенности законоучительной деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского, можно утверждать, что в основе её была любовь. к детям, как часть его пастырской любви ко всем. Освящалась она любовью ко Христу как источнику жизни и к ней он стремился приобщить всех, с кем соприкасался.

Исходя из своего опыта педагогической деятельности Иоанн Кронштадтский делает вывод о том, что

- истинным Педагогом является Господь наш Иисус Христос;

- учитель должен вслушиваться в Промысл Божий и следовать Ему.

- необходимо церковное воспитание;

- богослужение есть лучшее воспитательным средством для образования христианской души;

- роль и значение в процессе христианского воспитания молитвы и Таинств церкви;

- причащение для детей - краеугольный камень христианской педагогики.

Преподавательский успех отца Иоанна был обусловлен прежде всего его личностными качествами и пониманием сущности педагогической деятельности. Он выделяет следующие главные качества педагога:

- любовь к детям;

- любовь к отечеству и своему народу;

- духовное «горение» как основание педагогики;

- осознание ответственности за порученное дело;

- твёрдость характера;

- справедливость.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате рассмотрения первой главы исследования «Жизнь и пастырское служение святого праведного Иоанна Кронштадтского» можно сделать следующие выводы:

1. Пастырско-педагогическая деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского оказала существенное влияние на формирование культурно-образовательного пространства России второй половины XIX -- начала ХХвв.

2. Духовному становлению его личности и формированию религиозно-педагогических взглядов способствовали следующие факторы:

- происхождение из священнического рода;

- глубокая религиозность родителей;

- традиционный, православный уклад жизни;

- тяжелое материальное положение семьи;

- суровые условия родного отцу Иоанну северного края;

- неуспехи в учебе и чудесное просвещение;

- уединенный досуг академической жизни.

Все это во многом определило духовно-нравственное развитие и характер будущего пастыря, его неутомимость в труде, самоорганизованность, дисциплинированность, умение сострадать и сопереживать другим. Целостное духовное образование, полученное им, сформировало стремление к непрерывному самообразованию и совершенствованию.

Служение святого праведного Иоанна Кронштадтского выражалась в следующих направлениях:

- катехизаторском - при храме;

- законоучительной деятельности в Кронштадтском уездном училище, в городской воскресной школе и в Кронштадтской гимназии;

- социальной деятельности - помощи бедствующим слоям населения Кронштадта и организации для них Дома трудолюбия;

- духовно-просветительской - организации и руководстве учебно-воспитательным процессом Сурской церковно-приходской школы; постройке монашеских обителей и заботе об образовании и духовном развитии их насельниц; подвиге молитвенного предстательства за людей пред Богом; написании религиозно-нравственных трудов; в ответах на многочисленные письма из разных уголков России и зарубежья; построении храмов, обителей, школ, просветительских учреждений на территории разных областей России; во взаимодействии с духовными академиями и различными российскими учебными заведениями, в оказании им материальной и духовной помощи; в поездках по городам России и зарубежья, носящих миссионерско-просветительский характер; в нравственном воспитании и преображении людей посредством молитвы к Богу.

В разделе второй главы исследования «Пастырская и законоучительная деятельность святого праведного Иоанна Кронштадтского» был рассмотрен вопрос о подготовке и воспитании священства. Святой праведный Иоанн Кронштадтский предъявляет определённые требования к священнослужителю и выделяет качества которыми он должен обладать:

- священник как пастырь есть посредник между Богом и людьми;

- служение священника должно быть тесно связано со служением самого Пастыреначальника Христа;

- священническое служение и церковное собрание нераздельны в своем единстве;

- священнослужитель должен посредством благодати Божией приобретать любовь Божественную, Евангельскую;

- главная функция священника - служение у престола;

- его задача - очищать и исцелять человечество через молитвословия и Таинства;

- священнослужитель должен стремиться к чистоте своего сердца, заботиться об усердном служении церкви Христовой;

- должен обладать добродетельной жизнью, чтобы быть достойным дара Духа Святого - Божественной любви;

- обязательно заблаговременно готовиться для достойного приобщения Святых Тайн - Тела и Крови Христовых.

Учение святого праведного Иоанна Кронштадтского о воспитании священства актуально сегодня и имеет большое значение для молодого поколения священнослужителей.

СПИСОк ИСПОЛЬЗОВАННых источников и ЛИТЕРАТУРЫ

Источники

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: в рус. пер. с прил. - 4-е изд. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1989. - 2535 с.

2. Иоанн Кронштадтский св. прав. Творения: в 6 т. Т. 1. Кн.2. / св. прав. Иоанн Кронштадтский. - М.: Изд-во, Отчий дом, 2002. -- 487 с.

3. Иоанн Кронштадтский св. прав. Творения: в 6 т. Дневник Т. 3. / св. прав. Иоанн Кронштадтский. - М.: Отчий дом, 2005. -- 844 с.

4. Иоанн Кронштадтский св. прав. Творения: в 6 т. Дневник Т. 4. / св. прав. Иоанн Кронштадтский. - М.: Отчий дом, 2012. - 680 с.

5. Иоанн Кронштадтский св. прав. Творения: Предсмертный дневник. /св. прав. Иоанн Кронштадтский. - М.: Отчий дом, 2009. - 184 с.

6. Иоанн Кронштадтский св. прав. Творения Дневник. Т. 1. Кн. 2. / св. прав. Иоанн Кронштадтский. - М.: Отчий дом, 2002. -- 487 с.

7. Сергиев. И.И, прот. Полное собрание сочинений в 7 т. /прот. Сергиев И.И.- СПб.: Изд-во. Л.С. Яковлевой, 1994. - Т.3. - 508 с.

8. Сергеев И.И, прот. Полное собрание сочинений в 7 т. / прот. Сергиев И. И. - СПб.: Изд-во. Л.С. Яковлевой, 1994. -Т.4-5. - 843 с.

Литература

9. Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп. Отец Иоанн Кронштадтский. / еп. Александр (Семенов-Тян-Шанский) - Париж: Имка-Пресс, 1990. - 380 с.

10. Александр (Семенов-Тян-Шанский), еп. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. / еп. Александр (Семенов-Тян-Шанский) - М.- Спб.: «Отчий дом»; Иоанновскй ставропигиальный женский монастырь, 2011. - 496 с., с ил.

11. Аксенов, Роман, свящ. «Пастырство: традиции и современность» [Электронный ресурс] // Русская Православная Церковь. Архив официального сайта. - Электрон. ст.

12. Большаков, Н.И. Источник живой воды. Жизнеописание св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. / Н.И. Большаков - СПб.: Царское Дело, 1995. - 855с.

13. Великие русские старцы. Жития, чудеса. духовные наставления. Беседы отца протоиерея Иоанна с настоятельницей Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игуменией Таисией. - М.: Ковчег. 2007.- 938с.

14. Вениамин (Федченков), митр. Отец Иоанн Кронштадтский. / митр. Вениамин (Федченков). - СПб.: Воскресение, 2014. - 952 с.

15. Георгий (Шестун), игум. Православная педагогика. / игум. Георгий (Шестун) - 4-е изд. - М.: ПРО - ПРЕСС, 2010. - 672 с.

16. Головина, Ю.В. Педагогические основы воспитательной деятельности святого Иоанна Кронштадтского: автореф. дис…канд. пед. наук / Ю.В. Головиной. - Курск, 2009. - 23 с.

17. Зелененко, Александр, прот. «О жизни отца Иоанна Кронштадтского во Христе и его любви к детям» [Электронный ресурс] // сайт Спасо-Парголовского храма Школа радости. - Электрон. ст.

18. Карпенко, Димитрий, прот. «Евхаристическая община как основа соборности» [Электронный ресурс] // Киевская Русь. - Электрон. ст.

19. Киприан (Ященко), игум. Православное воспитание / игум. Киприан (Ященко). - М.: Благотворительный фонд «Покров», 2012. - 336 с.: цв. ил.

20. Михаил (Семёнов), иером. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Полная биография с иллюстрациями. / иером. Михаил (Семёнов) Репринт. - СПб.: Изд-во: Общество памяти игумении Таисии, 2010. - 404 с.

21. Николай (Касаткин) Японский, свт. Краткое жизнеописание, дневники 1870-1911 гг./ свят. Николай (Касаткин) Японский. - Спб.: Библиополис, 2007. - 760 с., ил.

22. Никандров, Н.Д. Воспитание и религия. // Советская педагогика. - 1991. -№12. - С. 51-56.

23. Сурский, И.К. Отец Иоанн Кронштадтский. / И.К. Сурский. - М.: изд. Отчий дом, 2008. - 719 с.

24. Святой праведный Иоанн Кронштадтский в воспоминаниях самовидцев / сост. А.Н. Стрижев; - М.: изд. Отчий дом, 2004. - 352 с.

25. Стрижев, А.Н., Педагогическая деятельность о. Иоанна Кронштадтского. / А.Н. Стрижев. - М.: сб. «Школа православного воспитания», 1999. - 576 с.

26. Сластенин, В.А. К.Д. Ушинский: онтологические основания православной педагогики. - М.: Ярославль, 2004. - 576 с.

27. Слободчиков, В.И. Реальность субъективного духа // Психология личности в трудах отечественных психологов. - СПб., 2001. - С. 381-395.

28. Сурова, Л.В. Методика православной педагогики. Ч. 1. Педагогика. Школа. Человек. -- Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. -- 63 с.

29. Склярова, Т.В. Воспитательная концепция в современном российском обществе: теория, история и перспективы // Образование. 2004. № 9. - 53 с.

30. Сурский, И.К «Отец Иоанн Кронштадтский» [Электронный ресурс] // Азбука веры. Православная библиотека. - Электрон. ст.

31. Флоровский, Георгий., прот. Пути русского богословия. - Вильнюс, 1991. - 600 с.

32. Юферов, В.А. «Святой праведный Иоанн Кронштадтский в Казани» [Электронный ресурс] // Православный портал Трезвение. - Электрон. ст.

Размещено на Allbest.ru