Масонство в России и за рубежом
Происхождение масонства. Цели и задачи масонского движения, его гуманистический характер. Русское масонство: история возникновения первых масонских лож, основные представители. Концептуальная модель и тенденции развития масонского движения.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.10.2006 |
| Размер файла | 86,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Разразилась Французская революция 1789 года и уже весной 1791 года Екатерина приказала собрать точные сведения о мартинистах, которых в то время смешивали с иллюминатами. В 1792 году Новиков был арестован и заключен в Шлиссельбургскую крепость на 15 лет. Императрица тщательно расследовала связь Павла с масонами, и, убедившись, что с Новиковым он связи не имел, поспешила закрыть масонские ложи.
Всем этим гонениям предшествовал блестящий просветительный период, в течение которого Екатерина стремилась к нравственному улучшению общества. Но в ее понимании такое совершенствование должно было осуществляться только под руководством «монаршей», и никак не внутри самого общества. Уже первые сатирические листки, появившиеся в конце 60-х годов возбуждали ее неудовольствие, потому как переступали границу, какую она предполагала для литературных упражнений. Стеснять масонскую деятельность Екатерина начинает после того, как масонство начинает обладать реальной нравственной силой.
Первым литературным нападением императрицы на масонство была брошюра в несколько страниц под названием «Тайна против нелепого общества, открытая непричастным оному». Она была издана в 1780 году, хотя помечена 1759 годом. Появление брошюры было вызвано начавшимися перед тем связями русских масонов с Швецией. Это была остроумная пародия масонского ритуала, заключавшая в себе, во-первых, «Известие» о начале против нелепого, т.е. противного масонским нелепостям общества; во-вторых «Обряд принятия» и в-третьих - «Катехизис». Масонским странностям противопоставлялся здравый смысл.
В том же тоне написаны и три комедии императрицы против масонства, теософии, духоведения и магнетизма. О комедиях «Обманщик» и «Обольщенный» /1785 г./ императрица сама писала к Циммерману: «первая весьма живо представляет Калиостро…а другая - им обманутых». Пыпин А.Н, Масонство в России. - М.,1997, с.239. Третья комедия, была «Шаман Сибирский /1786 г./, для которой основой послужила Энциклопедия Теософии.
Это была целая систематическая полемика. Комедии переводились на разные языки и были достаточно известны.
Последовавшие за литературной критикой гонения коснулись, конечно, не только Новикова, пострадали: граф Панин, князь Гагарин, князь Куракин и другие.
Гонения на масонов за их собственную масонскую деятельность были весьма незначительными в Екатерининскую эпоху, но даже та немилость, в которую впали масоны, была для них сильным наказанием и незаслуженным. Только книг масонской тематики было сожжено в количестве 18656 экземпляров.
В 1822 - 1826 годах гонения на масонов приобретают уже другой характер, более целенаправленный. Пыпин пишет, что в 1822 году был издан Указ запрещавший масонские ложи и вообще тайные общества. От масонов и не масонов требовались подписки о не принадлежности впредь к ложам и тайным обществам, и ложи должны были быть закрыты. В 1826 году запрещение было повторено. Пыпин А.Н. Масонство в России, и первая четверть в. - М.,1997, с.398-401.
В 1822 году были закрыты пять лож, находящиеся под управлением Великой Провинциальной ложи: 1/ Елизаветы Добродетели; 2/ Трех Добродетелей; 3/ Трех Светил; 4/ Дубовой долины к верности и 5/ Орфея, о чем С.С.Ланской сообщил министру внутренних дел В.П.Кочубею. У членов лож были взяты подписки в количестве 95 штук. Министру сообщалось, что члены лож, якобы, выполнили волю Государя императора. «Со всей готовностью», «беспрекословно», «охотно», во что, конечно, верится с трудом.
Масонство того периода отличалось консерватизмом и верно подданническими чувствами, попытки некоторых лидеров будущих декабристов использовать его в своих политических целях успехом не увенчались, и тогда большинство их ложи покинуло. Вероятно, что царь издал вышеупомянутый указ в 1822 году не без влияния православного духовенства. Запрет масонства подтвердил и Николай , очевидно опасаясь превращения лож в очаги оппозиции. Подобная мера оставалась в силе на протяжении всего периода самодержавия.
2.9.Масонство при императоре Павле
В жизни и деятельности императора Павла еще много сторон, не вполне ясных исследователям. К числу их относится и вопрос об отношении императора к масонству. Существует мнение, что Павел еще в раннем возрасте был намечен масонами как орудие в достижении своих целей. Во главе масонской партии был главный воспитатель и наставник Павла Н.И.Панин и брат его П.И.Панин, поместный мастер масонского ордена в России. Еще с 1769 года между Павлом и Н.Паниным возникает усиленная переписка, в которой обсуждаются основные очертания желательного государства, прежде всего военного строя. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство… -М.,1998, с.217.
«Отрицательное отношение значительной части масонов к Екатерине и симпатии к Павлу Петровичу, - пишет Вернадский, - выясняются вполне определенно в конце 1770-х годов. № сентября 1776 года, при соединении Елагина с Рейхелем, великим наместным мастером сделан был граф Н.И.Панин. Не прошло двух месяцев после того, как и внучатый племянник Панина и близкий друг Павла князь А.В,куракин был отправлен в любимую Паниным Швецию составлять истинную масонскую партию. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины . - Пг.,1917, с.177.
В 1784 году состоялось принятие Павла в масонство сенатором Елагиным в присутствии графа Панина.
Взгляды Павла в отношении масонств резко изменились после Французской революции, которая вызвала у него ужас и отвращение. Вокруг Павла стали появляться люди анте масонского направления - Растопчин и Аракчеев. Вместе с тем в первое время по восшествии на престол Павел оказал покровительство масонам, особенно тем, которые, по его мнению, пострадали. На другой день после смерти Екатерины он освободил Новикова и всех, замешенных в «дело» мартинистов. Князь Куракин, князь Репин, Баженов, Лопухин были вызваны ко двору и щедро вознаграждены. Сенатор И.В.Лопухин в своих «Записках», в частности, пишет: 4 декабря 1796 года предстал я пред Павлом Первым. Он так милостиво меня принял, и такой имел дар приласкать, когда хотел, что ни с кем всю мою жизнь не был я так свободен при первом свидании, как с сим грозным Императором…» Россия столетия в издании Вольной русской типографии А.И.Герцена и Н.П.Огарева. Записки сенатора И.В.Лопухина. 1859 Лондон /репринтное воспроизведение/. -М.: Наука,1990, с.74. Уже 5 декабря Лопухин был пожалован в Действительные Статские Советники. «К вечеру того же дня Государь призвал меня к себе, приказал мне объявить в Сенате Генерал-прокурору волю Его об освобождении всех без изъятия заточенных по Тайной Экспедиции, кроме повредившихся в уме». Там же, с.76.
Ни внешняя, ни внутренняя политика Павла впоследствии не стала совпадать с расчетами и планами масонов. Всеми действиями и распоряжениями Павел стремился показать, что масонство при нем ничего не достигнет. Никаких надежд на «конституцию» не оставалось.
Не устраивал Павел и Англию и, следовательно, английских масонов. Русские и английские масоны задумали устранить императора. Мысль о государственном перевороте была высказана вице-канцлером Паниным в беседе с английским послом в мае 1800 года. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство… - М.,1998, с.231 Записки Августа Коцебу. Цареубийство 11 марта 1801 года. - СПб.,1908, с.367-369.
Масоны стали всячески стремиться удалить от Павла преданных людей. 1 марта 1801 года Павел был убит заговорщиками.
Таким образом, некоторые исследователи приписывают зверское убийство Павла масонам, которые были глубоко разочарованы его отношением к масонскому движению. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство… - М.,1998, с.232-242.
2.10. Александровское масонство
Вначале царствования императора Александра русские масоны различных направлений объединены были только одной мыслью: вернуть Ордену Вольных Каменщиков утраченное им в России значение.
Недовольство правительства Екатерины было великим испытанием стойкости масонов, большинство братьев поколебалось в верности орденским заветам и прекратило собрания в ложах. Однако, как показало, будущее эти братья просто выжидали благоприятных времен. Ложа Пеликана и благотворительности сберегла заветы шведской системы; акты братства Злато-Розового креста хранились у И.А.Поздеева и А.О.Лабзина, который в последний год царствования императора Павла усиленно старался привлечь новых членов в тайно образованную им розенкрейцерскую ложу; старания его увенчались успехом. На самом рубеже двух веков, 15 января 1800 года в Петербурге начала работу ложа «Умирающего Сфинкса» под молотком Лабзина. По необходимости, работая втайне первое пятилетие ложа, принимала большие предосторожности, чтобы ее собрания не были обнаружены. Власть Лабзина была очень велика, братья должны были беспрекословно ему повиноваться, ни в какие другие общества или ложи без формального на то его разрешения не переходить, никакому иному масонскому начальству не повиноваться, если на то не последует наказания.
Несколько позднее, чем в Петербурге, а именно в 1803 году, стараниями тех же московских розенкрейцеров, в Москве открылась тайная ложа под председательством сенатора П.И.Голенищева-Кутузова - ложа «Нептуна». Членов ложи питали алхимическая и магическая литература.
В 1802 году действительный камергер А.А.Жеребцов открыл в Петербурге ложу под наименованием «Соединенные друзья». /французская система/.
В 1805 году в Петербурге решено было придать новый блеск ложе «Пеликана и благотворительности», посвятив ее юному монарху. После испрошенного разрешения, что государю это не будет противно, 11 октября 1805 года была открыта ложа под наименованием «Александра благотворительности и коронованному Пеликану». И всем братьям роздан ново придуманный отличительный знак: серебренный Иоаннитский крест, украшенный золотым солнечным сиянием, в центре которого коронованный Пеликан, кормящий своих детенышей, помещен в прописной букве А.
Во главе ложи встал И.В.Бебер, бывший секретарь Великой Национальной ложи, масон «осмотрительный, благоразумный и велико мудрый».
9 марта 1809 года пять братьев во главе с А.Ф.Лабзиным учредили в Петербурге теоретическую ложу для овладения премудростью, ее основной работой стала издательская деятельность, ложа называлась «К мертвой Голове»…
В 1810 году правительство начало усиленно интересоваться масонами. На деятельность лож это существенным образом не повлияло.
Многие исследователи сходятся во мнение, что царствование Александра был «золотым веком» для масонов. Благодаря масонам на пост главнокомандующего во время Отечественной войны 1812 года был, выдвинут один из братьев М.И.Кутузов, об этом пишет Т.О.Соколовская. Многие историки впоследствии писали о бездарном командовании Кутузова.
Так или иначе, но с восшествием на престол Александра масонство практически полностью выходит из «подполья», привлекает в ложи многих политических,, общественных деятелей, государственных людей, ученых, писателей, эпоха гонений безвозвратно ушла в прошлое.
ГЛАВА . СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ МАСОНСКОГО ДВИЖЕНИЯ
3.1.Масонство в веке: общая характеристика
На протяжении всего столетия масонское движение, несомненно, изменялось, приобретая то большое, то незначительное влияние в мировой политике, но неизменно привлекая к себе людей образованных и нестандартно мыслящих. О.Ф.Соловьев приводит данные о численности масонов к началу столетия. Общая численность составляла около 1,5 млн. адептов, в том числе: в США - 908535, Англии - 95 тыс., в Шотландии - 25 тыс., в Ирландии - 22 тыс., в Канаде - 44473, в Германии - 37800, в Италии - 8600, Австрии - 18 тыс., Швеции - 12 тыс. И в Австралии - 18 тыс., Новой Зеландии - 6 тыс., Дании - 4,3 тыс., Венгрии - 3,6 тыс., Норвегии - 3 тыс., Голландии - 2,5 тыс., Испании - до 1,8 тыс., Швейцарии - 1,5 тыс., Греции около 800, Португалии - 700, Египте - 800 и т.д. Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике века. - М.,1998, с.36.
Даже в пределах одной страны братья входили в ложи различных центров, которые далеко не всегда поддерживали дружеские отношения друг с другом. Так, во Франции наиболее влиятельная федерация Великий Восток насчитывала до 28 тысяч членов, Великая Ложа и Верховный Совет практиковавшие древний и принятый шотландский ритуал, находившиеся в союзе между собой, имели соответственно 5,5 и 3 тыс. посвященных. В США один масон приходился на 75 человек, а во Франции - один на 1560 человек населения. Там же, с.37.
Следуя своим традициям, орден с самого начала века стремился расширить сферу применения пацифистских принципов в области мировой политики. В целом прагматики - масонские руководители особенно не обольщались признаками относительного смягчения обстановки в Европе и внимательно отслеживали ее причудливые колебания. Несмотря на общие подходы и взаимное признание ряда базовых принципов, масонство так и не смогло преодолеть доктриальных разногласий, вступив в век в значительной степени разобщенным. Это, естественно, служивало возможность его влияния на мировую политику, исключало проведение согласованной линии по коренным вопросам. Потому-то методы действий Федераций тех или иных стран определялись, в конечном счете, внутренней спецификой и отношением классовых сил. Важной общей чертой являлось и продвижение братьев на ключевые государственные посты вне зависимости от партийной принадлежности. Кроме того, масонство не осталось в стороне ни разу, когда дело касалось наиболее важных политических событий в мире.
Одним из многочисленных результатов деятельности мирового масонства следует считать создание Организации Объединенных Наций, а также статус Международного суда. Устав ООН был подписан 25 июня 1945 года. На это знаменательное событие несомненно оказали влияние, как Вторая Мировая война, так и весьма сложные противоречия между западным, капиталистическим, так и восточным, социалистическим лагерем с четким водоразделом США-СССР. Вчитываясь в текст Устава ООН, нетрудно заметить совпадение или близость к положениям, отстаиваемым «вольными каменщиками». На мировую политику через Устав ООН была осуществлена проекция знаменитой триады: «свобода, равенство, братство».
Начиная, с 80-х годов международные усилия масонства в унисон с западными державами концентрировались на борьбе с СССР и его союзниками, имея целью сначала подрыв их позиций в мире, чтобы затем приступить к мировой ликвидации «красного империализма». Итог известен: СССР и социалистический лагерь перестали существовать. Капиталистическая коалиция во главе с США добилась полной победы в «холодной войне» без задействования серьезных средств. Эта исключительная по размаху операция, конечно, осуществлялась не прямо, а косвенными средствами при использовании объективных и субъективных предпосылок эволюции советского общества.
Ряд исследователей считает, что М.С.Горбачев - инициатор перестройки в СССР был масоном. Свидетельством тому может служить первое основательное произведение, написанное «по просьбе американских издателей» под названием «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира». В работе откровенно говорится не раз вроде бы о пришедшей из вне и присутствующей у нас альтернативе полного разрыва с существующим общественным строем и о переходе к капитализму, что, понятно, решительно отвергается. Собственно к прямому намеку на масонство можно отнести лишь одну фразу в виде неизвестно откуда взятой притчи о возведении из камней некоего Храма, назначение коего непонятно и для многих строителей. Все-таки представляется, что переход Горбачева через ряд последовательных стадий к антикоммунизму объяснялся убеждением в нереальности поставленных ранее задач реформирования социализма.
Великий Мастер Великого Востока Франции Р.Лерэ сказал как-то в беседе с корреспондентом «Литературной газеты» А.Кудрявцевым по поводу перестройки в СССР: «Сделанное и намеченное вами впечатляет. Теперь ясно, что советская перестройка - дело рук не одного человека или небольшой команды, а всего общества, его думающей части. Убежден что право свободно высказывать свое мнение, избирать с возможностью реального выбора, жить в соответствии с результатами своего труда - все это способствует самоутверждению человеческой личности. Наша первоочередная задача способствовать установлению новых отношений между странами Севера и Юга, между промышленно развитыми странами, в число которых я включаю и Советский Союз, и развивающимися странами «третьего мира». Литературная газета, 13 декабря 1989.
Масонофобия в России сегодня, несомненно, имеет место. Подтверждением тому может служить книга О.А. Платонова «Терновый венец России. История масонства 1731-1996». Кратко остановимся на его подходах. В аннотации читаем: «Масонство - тайное преступное сообщество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иудаистского учения об избранном народе». Платонов О.А. Терновый венец России. История масонства 1731-1996. - М.:Родник,1996,3 с.407-408. Значит, в разряд преступников были зачислены все знаменитые адепты от Новикова, Суворова, Грибоедова, Пушкина, декабристов до нынешних ученых, политических и иных деятелей, возглавляющих иностранные центры ордена. Силясь доказать, что Горбачев являлся масоном, Платонов использует какие-то подпольные малотиражные журналы, эмигрантскую газету «Новое русское слово». Буш и Горбачев предстают масонами заговорщиками, общение которых происходит с помощью масонских знаков. Автор приводит также «краткий словарь лиц, принадлежащих к масонским ложам и другим организациям, созданным для достижения масонских целей» /масонская галерея России/.
С достаточной степенью достоверностью опровергнуть или подтвердить мнение автора сложно, однако многие исследователи сходятся в том, что мировое масонство в целом развивается неравномерно и вряд ли могло оказывать столь кардинальное воздействие на события в России.
3.2.Концептуальная модель и тенденции развития масонского движения
Таким образом, масонство с переменным успехом всегда оказывало влияние на мировую политику. Об этом, в частности, пишет и Н.Берберова в своей книге «Люди и ложи», рассказывая главным образом о роли отдельных политических деятелей в тех или иных событиях / в том числе Второй мировой войне/ века. Масонство стремится сегодня укреплять устои свободного предпринимательства и капиталистических порядков на земном шаре. К числу позитивных результатов, очевидно, относится вклад в объединение Европы и распад социалистической системы. Как можно следить по еще неполным данным, орден видит свою дальнейшую миссию в усилиях, по укреплению существующих государственных и общественных режимов на земле. Он намерен поощрять образование региональных объединений крупного масштаба, которые в отдаленном будущем и должны привести к новому миропорядку. Такие дружественные друг другу конфедерации при содействии, ООН и иных международных организаций не тождественны мировому правительству.
Члены ордена убеждены, что век позволит человечеству успешно двигаться к более гармоничному сотрудничеству всех людей на земле.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог вышеизложенному, следует отметить, что даже при ретроспективном взгляде на сложнейшие событийные вехи не скольких столетий как бы мысленно контактируешь с плеядой ушедших ранее незнакомых лиц, с людьми доброй воли, которые отваживались противопоставлять себя обществу. От них исходили постоянные импульсы по стимулированию взаимодействия всех миролюбивых сил на базе фундаментальных ценностей цивилизации и прогресса при постоянной устремленности в будущее. Нельзя не признать, что искания масонов порой приводили их к поступкам не совсем оправданным с точки зрения истории и политики, часто их взгляды были подвержены мистическим настроениям, но в целом их идеалами всегда оставались свобода и справедливость, они искали пути улучшения миропорядка. Этот тезис можно отнести и к русским масонам.
Масонство не выполнило бы и сотой доли задуманного содействия постепенным трансформациям в недрах общества без находящихся в его распоряжении: неуклонной дисциплины адептов, верности ритуалам и традициям, хранимыми с давних пор неизменными. Братья всегда видели в этом огромный скрытый смысл с внутренней жизненностью, что позволяло двигаться всегда вперед, несмотря на повседневные препятствия. В соответствии с идеологией ордена они должны по кирпичику долго и терпеливо воздвигать на планете равномерный и справедливый для всех людей строй. Их вдохновляла этика нравственного созидания и морального самосовершенствования в масштабах универсальной триады: свободы, равенство, братства, наряду с признанием подавляющим большинством членов веры в Великого Архитектора Вселенной, Святого Писания, Корана, других богооткровенных книг.
Масонство никогда не являлось ни школой, ни социальным движением, ни церковью, оно не позволяло оценивать себя привычными догматизированными схемами. Претендуя на доступ к высшей духовности через посвящение, оно ставило себя над культурами и философскими системами, позволяя каждому адепту воздвигать храм собственных убеждений и стремиться к претворению их в жизнь сообразно установкам ордена.
Члены ордена и поныне именуют себя людьми доброй воли, миролюбивыми строителями грядущего справедливого устройства общества и одновременно патриотами своих отечеств, законопослушными подданными и гражданами, это подчеркивается во всех уставных документах. К высшим идеалам они шли не с проповедью абстрактных истин, а служа собственным народам. Их отражало стремление помогать окружающим, проводить срединную линию между крайностями.
Почти все исследователи масонства, и особенно исследователи русского масонства, подчеркивали сложность изучения явления, что вероятно связано с непростыми событиями исторического прошлого нашей страны, «закрытости» темы на протяжении нескольких десятилетий. И сейчас мы еще не можем с достаточной степенью достоверности утверждать насколько же, на самом деле, русское масонство повлияло на исторический путь развития России. Однако, несомненно, оно смогло аккумулировать в своих рядах едва ли не самых лучших представителей общественной и политической мысли. Русские масоны немало сделали для России и не признавать этого, значит не признавать сам ход истории.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Боровой А.А. Современное масонство на Западе. - М.,1922.
Бакунин Т.А. Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики. - М.:Интербук,1991.
Берберова Н.А. Люди и ложи. -Харьков,1997.
Виппер Р.Ю. Общественные учения и исторические теории и вв. на Западе. - Спб,1900.
Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины . -Пг,1917.
Велишевский К.Ф. Петр Великий. - М.,1908.
Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство. От Петра Первого до наших дней. -2-е изд. - М.:Москва,1998.
Краткий философский словарь. /Под ред. М.Розенталя, П.Юдина/ - Полит. Лит.,1954.
Литературная газета,13 декабря 1989.
Масонство. Тайные знания. /Авт. Сост. С.П.Мельгунов, Н.П.Сидоров/ - Минск: Харвест,1998.
Масонство в Англии: научно-популярное издание. - Мн.: Харвест,1997.
Масонство: /Сборник/. - Репринтное издание. - М.:ИКПА,1991.
Марков Н.Е. Войны темных сил. - Париж,1928-1930.
Пайпс Р. Россия при старом режиме. - М.: Независимая газета,1993.
Пыпин А.Н, Масонство в России, и первая четверть в. - М.: ВЕК.1997.
Платонов О.А. Терновый венец России. История масонства 1731-1996. - М.: Родник,1996.
Россия столетия в изданиях Вольной русской типографии А.И.Герцена и Н.П.Огарева. Записки сенатора И.В.Лопухина. 1859 Лондон /репритное воспроизведение/ - М.: Наука,1990.
Ревуненков В.Г. Очерки по истории Великой Французской революции. Падение монархии 1780-1792. - Л.: ЛГУ,1982.
Соловьев О.Ф. Масонство в мировой политике века. - М.: РОССПЭН,1998.
Соколовская Т.О. Русское масонство и его значение в истории общественного движения / и первая четверть столетия/. - СПб,1907.
Символика масонства /из серии «Тайные знания»/. - М.: Гелиос,1990.
Трубецкой С.И. Учение о логосе и его история. - М.,1906.
Тураев Б.А. История Древнего Востока. - Л.,1936.
Утопический социализм: Хрестоматия /Общ. Ред. А.И.Володина/. - Политиздат,1982.
Финдель И.Г. История франк масонства. - СПб.,1872-1874, т.1.
Подобные документы
История формирования движения New Age, его основные принципы, способы и формы функционирования. Определение и сущность массовой культуры. Влияние еретических идей на формирование движения New Age, православное отношение, способы противоборства церкви.
дипломная работа [140,7 K], добавлен 20.06.2014В изменяющейся религиозной ситуации. К истории богородничного движения в России и его организации. Духовный лидер блаженный Иоанн (Береславский). Некоторые особенности вероучения. Державный катехизис. Религиозная практика. Организационная структура церк
статья [125,2 K], добавлен 13.08.2005Свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации. Архаичные политеистические религии. Мировые монотеистические религии. Православие и католицизм. Ислам и масонство. Аум Сенрике и Свидетели Иеговы.
презентация [3,3 M], добавлен 21.06.2013История возникновения и развития религиозных верований. Традиционные и новые религиозные движения. Взаимосвязь верований, искусства, морали и науки. Анализ современной культурно-религиозной ситуации. Взаимодействие культуры и религии в современном мире.
курсовая работа [77,5 K], добавлен 20.11.2012Христианство Веры Евангельской: становление, современные позиции. Формирование социально-богословской идентичности евангельского движения. Евангельство как стиль жизни и мировидения: социологический анализ. Основы вероучения и жизненные установки адептов.
дипломная работа [194,2 K], добавлен 23.07.2015Исследование духовной и физической практики секты Фалуньгун. Рассмотрение ее связи с другими религиозными учениями Китая. Ознакомление с историей и вероучением секты Фалуньгун. Характеристика процесса распространения движения Фалуньгун в России.
дипломная работа [89,7 K], добавлен 10.11.2017Основные проблемы изучения новой религиозности в России и состояние вопроса на текущий период. Конфессиональный состав населения России. Проблема классификации новых религиозных движений. Социологическое исследование образа новых религиозных движений.
дипломная работа [281,0 K], добавлен 19.09.2011Изучение иерархии священнослужителей в османском мире, отличительные особенности мусульманской религии. Характеристика массового религиозного движения "суфизм". Случаи насильственного обращения в исламскую веру. Представители немусульманских сообществ.
реферат [26,1 K], добавлен 26.07.2010Феномен практики глоссолалии, ее анализ с точки зрения современной лингвистической науки. История распространения харизматического движения. История возникновения церкви "Новое Поколение", проявление феномена глоссолалии в основе ее культовой практики.
курсовая работа [67,5 K], добавлен 09.11.2011Историческое использование термина "сатанизм". Общие черты направлений религиозного движения и мировоззрения. Лица, повлиявшие на сатанинскую философию. Символика сатанистов. Современное использование термина "сатанизм" Московским Патриархатом РПЦ.
реферат [82,0 K], добавлен 13.01.2012
