История и деятельность испанской инквизиции

Гонорий III издал указ предоставляющий привилегии евреям. Главная привилегия состояла в необязательном крещении. Если же, еврей хотел креститься по своей воле, его с радостью принимали в «семью».

Все изменилось в XIII в.: из-за чрезмерного богатства иудеев возникли вопросы относительно источников этих ценностей. Ссылаясь на то, что Церковь всегда была против ростовщичества, было выдвинуто обвинение, что ростовщики разорили множество христиан. На евреев обрушился гнев народа. О евреях начинают появляются сплетни, что для своих ритуалов убивают младенцев. Льоренте говорит о четырёх случаях:

«В 1250 году евреи распяли мальчика по имени Доминго де Валь из церковного хора церкви митрополита Сарагосского.

В 1452 году мальчик распят евреями в Вадьядолиде.

В 1454 году распяли мальчика из поместья маркиза Альмарского, что возле Саморы.

В 1468 году в Сепульведе, что в епископстве Сеговии, мальчика похитили во вторник страстной недели, а в страстную пятницу он был увенчан терновым венком, бит кнутом и, в конце концов, распят» Х.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах», т.1, с. 244-45

Первое серьезное нападение на евреев произошло в 1391 г. Народные массы под влиянием слов епископа Ниэблы убила около семи тысяч еврейских семей. Во время царствования мавров евреи имели полную гражданскую и религиозную свободу, что давала ещё больше поводов обычному католику-испанцу ненавидеть их.

Некоторые евреи, чтобы обезопасить себя принимали христианство. Но не всегда они правильно и точно выполняли те или иные ритуалы. Эти уклонения послужили поводом для опубликования 36 способов обличения настоящего христианина от мнимого. Торквемада считал, что отступничество, возможно, прекратить лишь выслав евреев из Испании.

Отвоевав Гренаду у мусульман, великий инквизитор принялся за проживающих там евреев. По Гранаде расходятся слухи, что иудеи готовят заговор против инквизиторов. И вот в 1485 г. происходит убийство марранами инквизитора Петра Арбуэ. Его убивают перед алтарем, когда он молился. Народ становится ещё более нетерпимым к новохристианам. Кульминацией этого стало принудительное изгнание евреев из Испанского королевства.

31 марта 1492 г. издается указ, по которому евреям предоставлялось два варианта: или креститься, или покинуть пределы Испании. Главный раввин Испании Абарбанел умолял Фердинанда и Изабеллу не выселять евреев, предлагал взамен огромные суммы денег: «Возьмите, - говорил он им в страстной мольбе о соплеменниках, - возьмите все наше золото и серебро, возьмите все имущество Израиля, но оставьте нам нашу родину!» Барро М. «Томас Торквемада (“Великий Инквизитор”). Его жизнь и деятельность в связи с историей инквизиции», с. 60. Вмешательство Торквемады не дало исполниться планам иудеев. Огромное количество евреев выбирает эмиграцию - до 800 тысяч, крещение же выбирает лишь малая часть - около 50 тысяч человек. Те, кто выбрал эмиграцию продавали свою имущество по очень низкой цене, ведь по закону имущество изгнанного подлежало конфискации.

Через 7 лет против марранов выше новый эдикт. Он требовал от марранов доказательств христианской жизни.

На протяжении истории испанской инквизиции мараны были её одними из главных виновных. Даже в Новом свете инквизиция боролась больше с новохристианами, чем местным населением.

1.Мавры.

Арабы пришли на Пиренейский полуостров в VIII в. Уже в начале века они контролировали почти весь полуостров. Со временем, к XIII в., мавров оттеснили на юг, и за ними осталась лишь Гренада.

После себя мусульмане оставили процветающие города, развитую промышленность, научные знания.

Сама борьба с маврами велась под религиозно-патриотическим началом. В испанцах горело желание прогнать со своих земель чужеземцев и истребить ислам на своей земле.

После освобождения Гренады от мавров в 1492 г. Изабелла и Фердинанд пообещали мусульманам неприкосновенность. Но, как и с евреями это обещание не было исполнено. Уже в 1499 г. начинается компания по обращению арабов в христианство. У них отбирается главным храм, который становится католическим костелом, книги изымаются и прилюдно на аутодафе сжигаются. Итогом этой компании стало 50 тысяч крещенных мавров Х.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах», т. 1, с. 306.

В 1501 г. выходит указ, по которому все неверным запрещается въезжать в Испанское королевство. За год испанская армия подавила восстание в Гранаде. Покончив с Гранадой, испанская корона обратила внимание на мусульман других провинций. Через год всех мавров в возрасте старше 14 лет принудили эмигрировать из страны или же принять католичество. Эмиграция приводила к потере всего имущества, вдобавок к этому нужно было ещё выкупить свое право на эмиграцию. Маврам было запрещено эмигрировать в мусульманские государства, которые вели войны с Испанией. Единственным вариантом для них оказалась Турция, глава который разрешил маврам поселиться в своих владениях.

В 1525 г. Карл V подписывает закон, который запрещал исповедовать мусульманскую веру, мусульманами могли лишь являться рабы.

Крещение арабов носило чисто символический характер. Арабы не говорили по-испански, а священнослужитли в свою очередь не понимали по-арабски. Благодаря этому практически любого моричка можно было обвинить в отступничестве от истинной веры. Со временем были введены запреты на арабскую одежду, арабский язык, называть детей арабскими именами.

Новое восстание морисков произошло в 1568 г., испанская корона смогла подавить сопротивление только через два года. В Арагоне большинство морисков находились в зависимости от местных феодалов, которые получали огромный доход от такой дешевой рабочей силы. В 1571 г. феодалы заключили с инквизицией договор, по которому мориски за свою безопасность были обязаны выплачивать определенную сумму денег. Если же все-таки мавра обвиняли в ереси, то он избегал конфискации имущества. И инквизиция, и землевладельцы остались в выигрыше, для инквизиции отрывался новой поток дохода, для землевладельцев - безопасность рабочих.

В начале XVII в. испанский король издает закон, по которому мориски обязаны покинуть страну. За пять лет, С 1609-1614 гг. Испанское королевство покинуло 275 тысяч морисков. Григулевич И. «Инквизиция» М.: Политиздат, 1976, с. 160 Всего же на территории Испании проживало 300 тысяч. Из-за изгнания морисков промышленность некоторых областей пришла в упадок.

2.Аутодафе.

Отличительной особенностью испанской инквизиции стал процесс аутодафе. Аутодафе - «деяние веры», массовый суд над еретиками, проводился в праздничные дни. Аутодафе проводилось несколько раз в год, за месяц приходские священники сообщали об этом прихожанам. Аутодафе устраивалось на центральной площади города, на нем могли присутствовать королевская семья или кто-то из органов власти. Перед аутодафе город украшался, будто на праздник: вешались флаги, на балконах появлялись ковры и др. На центральной площади города строился помост. В день церемонии отступников брили. Выбривали даже бороду, мужскую гордость в Испании. Надев чистую одежду обвиняемых, вели по городу, в руках у них был символ еретика - длинная зеленая свеча. По дороге в сторону еретиков повсеместно слышалась брань, некоторые призывали их покаяться и вернуться в лоно церкви. В то же самое время на центральные места собирались светские и духовные власти города. Обычные горожане располагались на площади перед помостом. Огромное количество людей собиралось на эту церемонию. Прибывшие заключенные располагались на специально отведенных скамьях «позора». После этого начиналась проповедь, итогом проповеди являлся приговор для обвиняемых. Проповедь могла длиться час, в ней звучали цитаты из Библии, отрывки из трудов отцов церкви. Концом аутодафе являлось исполнение приговора: одних одевали в сан-бенито, другим отвешивали удары плетью, а третьих вели на соседнюю площадь, где располагались костры для еретиков. Вслед за осужденными на костер, вся людская масса переходила на соседнюю площадь, чтобы посмотреть, как мучается еретик. Перед костром священники просили еретиков покаяться, отказаться от своих неправильных убеждений. Еретик же имел право только на подачу знака, что он раскаивается. Им запрещено было говорить т.к. они могли начать проповедовать свои еретические учения, поэтому им затыкали рот кляпом. Наиболее почетным горожанам доставалось привилегия подкидывать хворост в костер, чтобы показать свою преданность церкви и приумножить свои добродетели. Если после сгорания костра оставались части тело еретика, то их перемалывали и повторно сжигали. Оставшийся пепел собирался и выкидывался в реку. Сжигали даже мертвых - могли выкопать тело еретика из могилы, или бывали случаи, когда обвиняемый не доживал до суда. На кострах так же сжигали сочинения еретиков.

Первое аутодафе прошло в 1481 г. в Севилье. Более ста человек были обвинены в тайном исповедовании иудаизма, шестеро из них были сожжены на костре.

Самые крупные аутодафе происходят в период Торквемады. Вилья-Реал прославился своими массовыми аутодафе, только менее чем за месяц, на двух аутодафе было осуждено 12 февраля - 750, 2 марта - уже 900 человек. Через год, в 1486 г. происходит аутодафе с 950 еретиками Х.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах», т.2, с. 562.

Описание аутодафе, произошедшего 16 августа 1486 г. Сабатини Р.  «Торквемада и испанская инквизиция», с. 199:

На ней 30 человек были приговорены в передачи светским властям. Одним из осужденных являлся губернатор Толедо.

Ран утром их вывели из тюрьмы, на каждом еретике было надето сан-бенито и колпак, а на шеях у них была повешена петля из веревки, в руках они несли зеленую свечу.

Их провели по всему городу, во главе колонны шел отряд из братства Петра-мученика. Каждого обвиняемого сопровождало два доминиканца. Охрану порядка обеспечивали солдаты королевства.

За всей церемонией следовали инквизиторы, перед собой они несли знамя инквизиции, на котором был изображена оливковая ветвь - готовность священного суда к милосердию перед раскаявщимися.

Прибыв на площадь узников рассаживают на скамьях. На помост поднимались инквизиторы для чтения своей проповеди. После прочтения проповеди нотариусы Святой палаты Толедо зачитывали преступления обвиняемых. После прочтения преступлений начинают оглашать приговоры. Чтение приговоров заканчиваются тем, что церковь приложила все усилия для возвращения заблудшего и теперь передает его светским властям. Инквизиторы просили гражданских судей отнестись милосердно к отступнику и не судить его очень строго.

Осужденных отводили на костер, инквизиторы просили у еретиков покаяться в последний момент, исповедаться. Если еретик соглашался, то инквизитор давал знак, и палачи душили узника. Смерть на костре очень болезненна. И поэтому смерть от удушья спасала еретиков от мучительной и нестерпимой боли.

Шесть часов понадобилось палачам, чтобы сжечь 30 человек.

После церемонии инквизиторы расходились по своим делам, и продолжали служить во благо христианства.

Наиболее известными аутодафе над протестантами-лютеранами являются церемонии, прошедшие в 1559 и 1560 г.

Первое аутодафе оказалось очень торжественно. На нем присутствовали члены королевской судебной палаты, капитул кафедрального собора, несколько высоких грандов Испании. Сожжению подверглись двадцать один человек, епитимье - восемьдесят, большая часть осужденных были лютеранами. Осуждению подверглись люди высоких санов и званий. На данной церемонии присутствовала статуя священника, который был осужден, как еретик-лютеранини. Имя этого священника Франсиско Сафра. Одно время инквизиция приглашала его для оценки поступков и тезисов. Инквизиция смогла обнаружить его, только после доноса женщины, которую он приютил. Кукла Сафры заменяла самого священника, т.к. он смог сбежать, но был осужден, как еретик. Самое ужасное наказание после костра являлось отправка на галеры. Среди восьмидесяти обвиненных суду был подвергнут так же один мулат. Он украл распятие и отделил от него фигуру Христа. В последствии он донес на своего хозяина, что тот постоянно наказывал его и носил с собой это изображение. Найдя изображение у господина, инквизиция посадила его под стражу. Впоследствии правду узнали через несколько розысков, инициатором которых был сам узник. Узнав правду, дворянину вернули свободу, а мулат был осужден на четыреста ударов плетьми и шести годам на галерах.

На второй церемонии казне сожжения были подвергнуты четырнадцать человек, ещё троих сожгли формально; наказания епитимьи получили тридцать четыре человека. Среди жертв аутодафе оказались иностранцы - англичане. Троих человек осудили досрочно и сожгли их куклы. Альфонсо Вальдес судим за проповедование и исповедование лютеранства. Он автор нескольких работ:

1. Беседа языков, опубликованная доном Грегорио Маянсом;

2. О взятии и разрушении Рима («De capta et diruta Roma»), где он передает историю событий 1527 года;

3. О восстаниях Испании («De motibus Hispaniae»), где он рисует картину восстания и войны кастильцев;

4. О давности христианства («De vetustate Christiana»), последний труд, приведенный Педро Мартиром д'Англериа; в этом трактате он пишет о Мартине ЛютереХ.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах», т.1, с. 633.

Церемония аутодафе в последствии происходила не только в Испании, например в Риме в 1498 г. происходит аутодафе над 230 иудея из Испании.Х.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах»,.т.2, .с 563

Заключение

инквизиция аутодафе еретик доминиканский свободомыслие

Испанская инквизиция - вершина развития инквизиции. Первая инквизиция, которая стала самостоятельна, и подчинялась королям своей страны, а не папе.

Испанская инквизиция вошла в историю, как самая жестокая из всех учрежденных инквизиций. Её жертвы в основном были мавры и евреи, неугодные жадным королям, которые хотели заполучить легкие деньги.

Эпоха Ренессанса открыло глаза людям, показав зверства инквизиции. Первыми, кто начал борьбу с инквизицией стали протестанты. Бывшие узники рассказывали о зверствах испанской супремы. Главной работой по истории испанской инквизиции для изучающих её должен являться труд Льоренте. Ценнейшая работа секретаря инквизиции дает посомтреть на неё из первоисточников. Но и его работа является не полной, в государственном архиве Испании хранится ещё множество материалов для изучения инквизиции. Для более полного изучения деятельности испанской инквизиции нужно знать испанский язык, ибо в настоящее время очень мало приходиться переводных изданий, да и они не всегда точные.

Актуальность изучения инквизиции в данный момент представляет огромный интерес: открытие папой архивов инквизиции, неопубликованные материалы в Испании. Все это предстоит проанализировать и представить широкой публике будущим исследователям.

В 1908 г. римская инквизиция была преобразована в Конгрегацию доктрины веры. А в 2005 г. новым папой римским стал Бенедикт XVI, который с 1981 г. возглявлял конгрегацию.

Написав работу, я пришел к выводам, что:

1.Инквизиция создавалась, как оружие против свободомыслия граждан.

2.Церковь в Средние века оказалась тоталитарной машиной, которая не потерпит никаких соперников.

3.Европейские монархи подчинялись папе.

4.Испанская инквизиция являлось церковным оружием в руках королей.

Использованная литература

1. Арну А. «История инквизиции» М.: Евразия, 1995. С. 320. ISBN 978-5-9787-0424-1

2. Барро М. «Томас Торквемада (“Великий Инквизитор”). Его жизнь и деятельность в связи с историей инквизиции» URL: http://www.flibusta.net/b/169096 (дата обращения 23.05.2010 г.)

3. Библия

4. Болотов В.В. «Лекции по истории древней церкви» URL: http://www.flibusta.net/b/121533 (дата обращения 23.05.2010 г.)

5. Брокгауз и Ефрон. «Энциклопедический словарь». СПб.: 1888.

6. Будур Н. «Инквизиция. Гении и злодеи» URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2036449 (дата обращения 23.05.2010 г.)

7. «Всеобщая история государства и права» /Под ред. К.И. Батыр. М.: Проспект, 1995. С. 444 . ISBN 5-8369-0063-9

8. Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001. С. 640. ISBN 5-8138-0290-8

9. Горелов Н. «Бич и молот. Охота на ведьм в XVI-XVIII веках» URL:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/gorel/index.php (дата обращения 23.05.2010 г.)

10. Григулевич И. «Инквизиция» М.: Политиздат, 1976. 273 с. ISBN 5-699-14845-0

11. Данэм Б. «Герои и еретики» М.: Прогресс, 1967. С. 504.

12. Карев А., Сомов К. «История христианства»

URL:http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Karev_histHrist/_Index.php (дата обращения 23.05.2010 г.)

13. Ковальский Ян Веруш. «Папы и папство» М: Издательство политической литературы, 1991. 236 с. ISBN 5-250-01237-x

14. Ли Р. Бейджент М. «Цепные псы церкви. Инквизиция на службе Ватикана». URL:http://www.flibusta.net/b/91960 (дата обращения 23.05.2010 г.)

15. Льоренте Х.А. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах» URL:http://www.flibusta.net/a/28964 (дата обращения 23.05.2010 г.)

16. Макарова Н. «Тайные общества и секты»

URL: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/makar/index.php (дата обращения 23.05.2010 г.)

17. Матвеев П.Е. «Лекции по истории религий»

18.Мессори В. «Черные страницы истории Церкви» URL:http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/BlackPages/_Index.php (дата обращения 23.05.2010 г.)

19. Парках В. «Испанские и португальские поэты -- жертвы инквизиции» М.: Литром, 1934. 78с.

20. Плейди Д. «Испанская инквизиция» М.: Центрполиграф, 2003. С. 448. ISBN 5-227-01661-5

21. Поснов «История христианской церкви» URL: http://www.flibusta.net/b/121550 (дата обращения 23.05.2010 г.)

22. Сабатини Р. «Торквемада и испанская инквизиция» URL:http://lib.ololo.cc/b/187603 (дата обращения 23.05.2010 г.)

23. Статья «Мы здесь не при чем» // Огонек. - 2004. - №26. - С.23.

24. Христофорова О. «Молот ведьм»/ «Вокруг света» №10, 2004. С. 106-144.

25. Шахнович М. И. «Гойя против папства и инквизиции». М.: Академия наук СССР. 1955. С. 399.

26.Шпренгер Я, Инститорис Г. «Молот ведьм» URL: http://www.flibusta.net/b/162953 (дата обращения 23.05.2010 г.)

Документальные фильмы:

27. Кураев А. «Рождение науки, инквизиция и охота на ведьм» (Лекция) URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2339818 (дата обращения 23.05.2010 г.)

28. Кураев А. «Инквизиция - за и против» (Лекция)

URL:http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1810809 (дата обращения 23.05.2010 г.)

29. Петер Я. «Секреты инквизиции»(6 частей)

URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=47525 (дата обращения 23.05.2010 г.)

30.«Инквизиция» URL:http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=94480 (дата обращения 23.05.2010 г.)

Размещено на Allbest.ru