Духовная болезнь человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«ИНСТИТУТ ПРОБЛЕМ РИСКА»

(ИПР)

Управление этико-правовыми рисками

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Дисциплина: Разум человека

Риски порожденные духовной болезнью

Тема: «Духовная болезнь человека»

Выполнил: группа Ю-510

Хованов С.А.

Проверил:

д.т.н., профессор

Живетин В.Б.

Москва 2012

Содержание

Введение

1.Истоки

2.Роль души

3.Самопознание

Заключение

Список используемых источников

Введение

Мы привыкли к тому, что не анализируем духовные причины болезней. Мы привыкли воздействовать лишь на следствие, а не на причину. Мы не задумываемся над тем, что несут нам болезни и принимаем их за негатив или наказание. Но, как же еще сознание взаимодействует с физическим телом? Реакция тела, болезни - это язык, которым с нами разговаривает бессознательное. Когда мы не замечаем других его сигналов и знаков, получаем болезнь, как способ изменить свое отношение к жизни, исправить свои поступки.

По закону взаимосвязи в мире должна быть умиротворяющая сила, уравновешивающая, которая позволяет находить смысл в происходящих с нами событиях. Обыденное мировоззрение приводит к тому, что человек начинает испытывать страх перед проблемами и болезнями, воспринимая их как признак «неудачника». Этот страх блокирует энергию и не дает действовать и мыслить адекватно, чаще заставляя задумываться о том, что о нас думают другие.

Внутренняя духовная работа над собой, сосредоточенность на себе и своей жизни позволяет человеку осмыслить причину и следствие происходящих в его жизни событий. Такое переосмысление важно для здоровья тела и духа, поскольку неправильный образ жизни, как следствие неправильного образа мыслей, отражается на физическом состоянии для того, чтобы показать человеку, насколько важно удерживать во всем равновесие. Ничего не должно быть «слишком много». Если человек соблюдает правило умеренности, он может поддерживать состояние равновесия. А при внимательном наблюдении за своим телом можно научиться понимать его язык. Болезнь всегда имеет и духовный смысл. Она сигнализирует до тех пор, пока не приходит понимание и исправление нарушенного баланса.

Важно ли понимать, что такое «духовность»? За последние десятилетия культура страны забыта, часто люди не помнят и не чтут свои корни. Также как все живое не может существовать без подпитки из окружающей среды, люди не могут быть здоровыми, если не помнят своей истории и происхождения. Что же произойдет с деревом, если его срубить или поместить в неблагоприятную для него атмосферу? Оно либо погибнет, либо будет чахнуть, не имея возможности расцвести.

Следуя духовным путем, мы осознаем, для чего нам нужны болезни. Заблуждения и невежество являются во многом их причинами. Здесь нельзя не учитывать родовую и личностную карму, но можно осознать, что здесь и сейчас переосмысливая свои поступки, развивая свою духовность, приобретая понимание своего предназначения, мы укрепляем дух и тело.

Причинами болезней являются все виды негативных эмоций, проявлений и реакций. В результате под влиянием завладевших нами эмоций, мы совершаем совершенно не нужные поступки, отдаляясь от определенного нам пути. Эти поступки не приносят пользы, лишние для человека. Поэтому очень важно понимать значение духовной культуры, которая учит видеть смысл происходящего, видеть себя и свою роль в обществе, а значит и учиться совершать нужные поступки, удалять из своей жизни ненужное и загрязненное, стремиться к духовной цельности и просвещению.

Что такое грех в обыденном понимании? Это поступки, которые запрещены церковью, религией, за которые мы понесем наказание. Почему же совершение определенных действий были названы грехом еще со времен возникновения человечества? Гордыня, зависть, злость, обман, гнев, лень, алчность, которые могут проявляться в мыслях, словах, действии или бездействии, - за такие проявления мы получаем воздаяние. В силу закона равновесия вселенной все, что нас окружает, имеет направление и энергию. Мысль, слова, действия - это все энергия, они могут быть как созидающими, так и разрушающими. Если мы не думаем и не заботимся о духовности, то мы соответственно не считаем такие действия разрушительными, что и является серьезной опасностью для здоровья, поскольку человек не видит взаимосвязи между образом мыслей, негативными привычками и своим физическим и духовным состоянием, не видит духовных причин болезней. Отсекая духовность, человек просто не может быть здоровым, он блуждает по жизни и переполняет себя бесполезными привычками. Душа человека, стремясь к Божественному и прекрасному, получает гармоничное развитие. Когда мы забываем об этом, мы неосознанно запускаем программу саморазрушения.

1.Истоки

Социальная система (общество) либо биосоциальная (человек) в современном мире имеют тенденции к деградации. Наша задача -- осмыслить место и роль духовных болезней в жизни человека и человечества. Это позволит понять проблему, ее глубину и широту охвата необходимых научных исследований для осмысления и оценки происходящих при этом процессов. В.Б.Живетин. Разум человека, риски порожденные духовной болезнью Лекция №1

Духовная болезнь человека, общества. Истоки.с.1.

2.Роль души

Грехи нарушают библейские заповеди, данные людям для праведной жизни. Так проблема здоровья оказывается органически связанной с духовностью и нравственностью, с болезнями души (страстями или грехами).

Эту связь мы находим в Библии. Например, Иисус Христос исцелил расслабленного (парализованного) словами: «Прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9: 2), а затем добавил: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф. 9: 6). В другом случае Спаситель исцелил человека, тяжко болевшего 38 лет, сказав ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин. 5: 8), но впоследствии пояснил: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5: 14). Эти и другие подобные примеры предельно четко указывают на болезни души как причину заболеваний тела. Интересно, говорит ли нам о чем-нибудь, то море болезней и страданий, которые ныне разлито вокруг нас?

Враги наши первыми указывают на недостатки наши и слабости, что часто позволяет предотвращать наши ошибки или своевременно исправлять их. Так как невозможно рассеять тьму тьмой, она от этого станет ещё плотнее, а только светом, так и зло невозможно преодолеть ещё большим злом и насилием, а только добром. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26(с.206)

Человек, преображающий зло в добро, способный к этому, творящий мир в условиях войны, бесценен для общества.

Основной закон, сегодня реализуемый обществом: «Добро и зло - бумеранг, что запустишь то и возвратится» Жизненно необходимо запоминать зло и забывать добро. Первое хранится на поверхности, второе - глубоко внутри. Там же с.207.

Особенно поражают случаи, когда родители, не прибегая к исповеди, вместо этого сознательно используют своих детей в качестве «козлов отпущения» для своего избавления от последствий собственных грехов. Например, сильно болевшую дочку одной ведьмы друзьям удалось надолго отправить в сельскую местность. Девочка там выздоровела от многочисленных болячек своей родительницы, и те вернулись к мамаше. Когда же ребенок вернулся домой, все возвратилось на круги своя, но мать под видом родительской любви больше не захотела отпускать свою дочку: а вернее, она поняла суть явления.

При высокой духовности человеку вообще ничего не страшно, ибо Господь «Ангелам Своим заповедает о тебе -- охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею. На аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Пс. 90: 11-13). Все это можно видеть из бесчисленных примеров жизни праведников и святых. Поэтому «Жития святых» -- это весьма душеполезное чтение. Естественно, что китайские врачеватели, далекие от христианства, не могли учесть эту самую важную -- духовную сторону обсуждаемого вопроса.

Итак, делать добро - это не добродетель, но не делать добро - преступление. Там же с.208.

Однако все мы далеко не святые, и поэтому на нашем жизненном пути нас подстерегают бесчисленные ловушки и сети, расставляемые духами злобы, у которых только одна цель: совратить человека с пути истинного и овладеть его бессмертной душей, для чего ими изобретено бесконечное множество самых разнообразных средств, в том числе и парацелительство. Таким образом, все параврачеватели являются вольными или невольными слугами сатаны. Поэтому при обращении к ним человек в конечном итоге вместо излечения заболевает еще сильнее и одновременно закладывает лукавому свою душу в уплату за его «помощь». Действительно, полное излечение, как мы видели, возможно только через освобождение от грехов. Именно так исцелял больных Иисус Христос. Но избавлять от грехов, то есть исцелять душу, не дано никому, кроме Самого Христа, ибо «Отец любит Сына и все дал в Его руку» (Ин. 3: 35), «...дал Ему власть над всякою плотью» (Ин. 17: 2). И еще: «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мф. 9: 6).

Следовательно, ни лукавый дух, ни тем более парацелитель такой властью не обладают и поэтому в принципе не способны даровать исцеление. Демон может подействовать только на саму хрональную систему регулирования организма и таким образом снять боли, дать временное облегчение, чем и уловит человека в свои сети. Причина же заболевания -- не исповеданные грехи -- остается нетронутой, и поэтому болезнь обязательно вернется, но уже на более интенсивном уровне, с учетом притязаний сатаны.

Побеждай зло добром, делая это, ты творишь свой духовный мир, духовное совершенство. При этом благословляй, а не проклинай, будь в мире со всеми людьми. Если враг твой голоден - накорми, и тогда скорее всего, ты умеришь зло его, а может быть он и станет другом. В противном случае груз желающих тебе зла станет непомерным и может стать непомерным, и может стать причиной преждевременной смерти. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26(с.208)

Мы не должны забывать, что «до ревности любит дух, живущий в нас» (Иак. 4: 5). Человек обладает великим даром -- свободой воли; он волен выбирать между Богом и сатаной, между делами Бога и делами сатаны. Поэтому сам факт добровольного обращения к парацелителю, то есть, через его посредничество -- к духу зла, оскорбляет и отвергает помощь светлого духа, Ангела, и он, гонимый таким свободным выбором человека, попускает бесам оказать обратившемуся соответствующую «помощь» согласно его желанию. Но за нее человеку надо платить сатане, ни чем иным, как своей душой. А плата тем дороже, чем обширнее была оказанная «помощь».

Итак, добро и зло - это источники принципиальных изменений в духовной жизни. А посему это требует детального рассмотрения, ибо не всё так просто, тем более если ты создаешь что-то в социальной среде. Только нравственный человек, может породить нравственное общество, способное быть духовно сильным, материально обеспеченным не для единиц, а для всех в отдельности в целом. Если материальная культура в своем развитии опережает духовную, то она (материальная культура) становится неуправляемой. При этом духовные цели становятся несовместимыми, и система «культура» переходит в режим неустойчивости, обусловленной деструктуризацией системы. Последнее обусловлено отсутствием единой цели развития культуры общества, человечества. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26(с.209)

Подобные указания есть и в Библии. Например, царь Охозия занемог, однако обратился не к Богу, а к языческим идолам. Тогда пророк Илия сказал ему: «Так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, -- с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И умер он по слову Господню, которое изрек Илия» (4 Цар. 1: 16-17). В другом случае царь Езекия заболел смертельно, но молился Господу и получил такой ответ через пророка Исаию: «Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцеляю тебя; в третий день пойдешь в дом Господень; и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей» (4 Цар. 20: 5-6). И было так, как сказано.

Основной риск разума человека создает гордыня. Именно она искажает дух человека, закрывая от него конечную цель и истинный смысл всей познавательной деятельности во всех аспектах реализации. Гордыня проявляет себя в культуре разума - разума, уже не являющегося рабом своих страстей. Такой разум провозглашает себя высшей инстанцией, он подчиняет себе все стороны духовной жизни. Там же с.357

Часто ссылаются на то, что тот или иной парацелитель в своей практике использует молитвы, иконы, требует, чтобы больной был крещен, сам ходит в церковь и водит туда исцеляемого. Но это «неудивительно; потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11: 14-15).

Иисус Христос сказал: «Больных исцеляйте... даром получили, даром давайте» (Мф. 10: 8). Этих двух испытаний, особенно первого, не выдерживает ни один экстрасенс, следовательно, никто из них не врачует именем Божиим, и вся наблюдаемая ныне вакханалия паралечения -- это настоящий сатанизм.

Грех экстрасенсов очень велик, так как они приводят к сатане большое множество «малых сих». В обычных условиях этот грех тяготеет над несколькими поколениями родственников (если они повторяют грехи предков и не стараются прервать эту живучесть зла в своем клане). Ибо Христос Спаситель сказал: «Невозможно не придти соблазнам; но горе тому, через кого они приходят. Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. Наблюдайте за собою». (Лк.17: 1-2).

3.Самопознание

Некоторые человеческие пороки почти врожденные, этнические. Некоторым народам присуще вероломство, другим - стремление к роскоши, третьим похоть. Подобно тому, как одно государство мятежнее другого, так один человек склонен к добродетели более другого. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26(с.358.)

Немощь подлежит воодушевлять, дабы, не вступив на узкий, трудный путь, не задерживаться, не уклоняться и не оглядываться, всегда устремляясь к тому, что впереди, забывая о том, что позади, до поры, пока не совершили от разума намеченную цель. И так, всю жизнь, радуясь, свершенному.

Вечная смерть создается услужениями души нашей, а бессмертная жизнь творится духом нашим и духовной жизнью. Тогда ты угоден не многим, но лучшим.

Удача большей частью следует за бегущими от неё и бежит от тех, кто стремиться к ней.

Стремись, твори лучший образ мыслей с каждым днем. Там же с.359.

Хорошие результаты дают и физические упражнения. Однако хорошо осведомленному в духовной сфере человеку Библия рекомендует другое: «...Упражняй себя в благочестии. Ибо телесное упражнение мало полезно; а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слова сие верно и всякого принятия достойно» (1 Тим. 4: 8-9). И пища может быть любой, «если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою» (1 Тим. 4: 4-5). Даже болезни тела человек с такими правилами жизни не столько лечит, сколько терпит с благодарением, имея в виду, что чем больше скорбей по своим грехам он испытает в этой жизни, тем выше будет ему воздаяние в жизни будущей.

Ради собственной корысти власть любого уровня поддерживает невежество народа - эта власть достойна презрения.

Помни, как ненавистен дух изуродованный пороками.

Чтобы не случилось этого, надо, чтобы среди вещей внутренних дух гараздо больше любил или ненавидел то, что среди вещей телесных привлекает или устрашает душу. Только единство в стремлении к возвышенному духа и души порождает счастье. Там же.

На поверку оказывается, что главное здесь -- во имя кого и чего это делается. Если во имя Господа, то -- Бог в помощь! Если ради обретения бесовских сверхчеловеческих способностей, то помощь, как и сам соблазн, -- от сатаны. А вообще голодал во имя свое, поэтому и шло все к моей кончине по вполне естественным законам биологии, поскольку пища животного происхождения в свое время и в разумных количествах человеку все-таки нужна.

Стремись к духовному единству с Абсолютом, чтобы творить добродетель и быть нужным людям. Тот не может постоянно сохранять свою добродетель, ктоне напитал свой дух представлениями о постыдном и честном. Никто не может любить другого, если до этого он не любил себя праведно. Неразумные родители, прощая детям их пороки, пренебрегая их спасением в угоду душе, проявляют жестокость и ненависть к ним. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26(с.359)

Однако подведем некоторые итоги. На первый взгляд, ситуация представляется совершенно безнадежной: при нашей греховности мы обречены на болезни. Избавиться же от своих грехов, а следовательно, и от болезней, например, путем настойчивого христианского самосовершенствования и внутреннего перерождения мы не в состоянии из-за неспособности противостоять силам зла. А соблазненные бесовской «помощью» посредством парацелителей, мы и вовсе погибаем. В чем же выход, кто и как может спастись?

Четкий, однозначный и, возможно, неожиданный ответ на этот вопрос дает Священное Писание. Иисус Христос говорит: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19: 26); «Я есмь путь, и истина и жизнь» (Ин. 14: 6); «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Совершенно новую и удивительную сторону обсуждаемой проблемы раскрывают перед нами также слова Господа об обратившемся Савле: «Он есть Мой избранный сосуд» (Деян. 9: 15); слова самого апостола Павла ученикам: «...Чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4: 4-5); выражение помазанника Божия Давида о духовном и физическом состоянии своих воинов: «Сосуды отроков чисты...» (1 Цар. 21: 5).

Следовательно, человек есть сосуд и только сосуд. Этот сосуд непрерывно, днем и ночью, заполняется со стороны светлых или темных сил чувствами, желаниями, побуждениями, мыслями, словами, воспоминаниями, сновидениями и так далее. Очень трудно нашей гордыне и тщеславию смириться с такой постановкой вопроса, но это так! Понаблюдаем хотя бы за том, как приходят к нам наши мысли, и мы убедимся в справедливости сказанного. Именно поэтому человек-сосуд все должен просить у Бога, Которому все возможно. Причем, просить смиренно и кротко, ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6; 1 Пет. 5: 5). Если это условие не соблюдается, то свои услуги сразу же предлагает дух лукавый. Конечно, он не представляется таковым, каков он есть, но наоборот, желает представиться благодетелем.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7: 7-8; Лк. 11: 9-10); «должно всегда молиться и не унывать... Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк. 18: 7-8). Существенное дополнение: просить надо, обязательно употребив собственное усилие в просимом направлении, --только тогда придет помощь. Причем, человек должен просить все, начиная от укрепления веры и научения молитве и заканчивая собственно предметом прошения. При этом «всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания перед Богом» (Флп. 4: 6). И молиться нужно, непременно «благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5: 20); благодаря даже за хвори, вразумляющие нас. Таков единственный путь к истине, к здоровой и праведной жизни; и этот путь есть Иисус Христос.

Интересная и весьма знаменательная деталь: у человека-сосуда система регулирования жизненных процессов имеет свою природу, несущую всю информацию об их телах, обладают всепроникающей способностью и колоссальными скоростями. Это значит, что информация, связанная с регулированием и работой всех органов тела, свободно поступает от человека в окружающую среду. Аналогично и внешняя информация может свободно проникать в человека. Следовательно, наиболее важная для организма система оказывается полностью обнаженной и наименее защищенной средствами самого человека от внешних воздействий. Таким предельно простым и мудрым способом Творец реализует идею сосуда и делает человека всецело зависящим от добра и зла.

При ориентации человека на добро могущественные светлые духи надежно защищают от вторжения зла систему регулирования жизнедеятельности и могут даже вносить коррективы в ход естественных процессов. Если же человек уклоняется в сторону лукавого духа, то светлые духи отступают настолько, насколько человек сам отгоняет их от себя, добровольно предоставляя волю силам зла творить свои пакости, тяжесть которых зависит от степени отклонения самого человека от истинного пути. В крайних случаях человеческого бесчестия и упорного, осознанного отступничества от Бога защита снимается, и человек остается во власти тех сил, служение которым он свободно избрал. Кстати, беснование, то есть овладение бесами сознанием, лежит в основе всех психических заболеваний, степень тяжести которых напрямую зависит от степени внедрения бесов в душевную структуру человека.

Кстати, из-за указанных свойств человека нельзя ни о ком думать или судить плохо, нельзя ни на кого обижаться, ибо мысли могут причинить вред ближнему, за что придется расплачиваться: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12: 19-21).

Теперь, наконец, проблема здоровья вырисовывается во всей ее полноте, и одновременно высвечиваются наиболее важные ее детали. Она решается с двух сторон. В первом случае главный упор делается на здоровье тела, и решение заключается в том, что в организм человека Творцом изначально заложен тончайший физический механизм регулирования жизненных процессов который автоматически, в соответствии с действующими естественными законами, ведет к сбоям и заболеваниям, если нарушаются божественные заповеди. Причем наблюдается прямая связь между характером часто повторяющегося греха (стресса) и видом болезни. Остается только поражаться бесконечной премудрости Творца, который таким невообразимо простым и откровенным способом вразумляет человека и понуждает его соблюдать Свои заповеди. Страдания и скорби, сопутствующие заболеванию, имеют такое же вразумляющее и воспитывающее значение, «ибо страдающий плотию перестает грешить» (1 Петр. 4: 1).

Во втором, более важном случае главный упор делается на здоровье души человека, вынужденного ( подчеркиваю: вынужденного) добровольно выбирать между Богом и сатаной. Выбор происходит на всех уровнях сознания. Человек сотворен Господом в виде «сосуда», непрерывно заполняемого с двух сторон содержанием добра и зла. Так что, человеку фактически отводится лишь минимальная, но самая важная и ответственная часть: разобраться в предлагаемом и избрать словом, делом и помышлением то, что составит смысл его существования. Однако решающее слово в оценке сделанного выбора всегда принадлежит только светлым духам, которые властны распоряжаться телесным и душевным здоровьем человека, а также вносить весомые коррективы во время его перехода в жизнь вечную.

Особого внимания заслуживает вопрос о значении Священного Писания в рассматриваемых вопросах. Из всего сказанного должно быть ясно, что Библия не только раскрывает истинный механизм заболеваний души и тела, но и дает исчерпывающие рекомендации по их излечению, как, впрочем, дает ответы и на все остальные вопросы бытия. Ведь Священное Писание даровано людям свыше: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления и праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3: 17). Следовательно, рекомендации Библии заслуживают абсолютного доверия, ибо кто может знать человека лучше, чем его Творец?

Человек волен выбирать свой смысл и способ существования. Однако полезно не забывать, что парацелительское служение сатане ведет к вечной гибели. Если это не страшит самого параврачевателя (экстрасенса), те пусть он подумает хотя бы о своих близких. Дело в том, что все члены одной семьи (клана), включая усопших, обладают взаимонастроенными и взаимосвязанными системами, столь же индивидуальными, как отпечатки пальцев и рисунки сетчаток глаз. Это многократно и многоразлично подтвержденный опытом факт. Не случайно ведь в Библии сказано: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19: 5-6). Практически каждый испытал на себе эту связь, чувствуя на любом расстоянии, например, смерть своих близких. Об этой же связи говорит так называемый дистантный иммунитет и упомянутые выше случаи, когда один человек перенимает болезни другого (в этом я не раз убеждался на собственном опыте). По этой же причине в крайних ситуациях, например, при изгнании бесов из человека, к молитвенному последованию рекомендуется подключать всех живых (через их личные одновременные молитвы) .

Следовательно, каждый человек ответствен за весь свой клан, а значит и за выбор своего жизненного пути. Особенно печально, когда страдают невинные дети, которые еще не могут сделать своего личного выбора и которым приходится мучиться за роковой выбор своих родителей. Знаю несколько семей экстрасенсов, у которых дети одержимы бесами.

Заключение

духовность болезнь грех разум

Суть и смысл болезней и страданий хорошо показан в притче о враче, который умер и, попав в Царствие Небесное, увидел Бога, направлявшего души умерших в Рай или Ад, по итогам их дел на Земле. Подходит очередь врача, и Бог говорит ему - В Ад! За что? - взмолился врач, - сколько болезней я лечил… На что Бог ответил: «Вот именно! Люди получают болезни за свои грехи, чтобы осознав их смысл, вернуться на путь Истины и Света, а ты не давал им осознавать и понимать этого… - В Ад!

Во все времена люди искали ответ на вопрос: «Какой смысл имеет болезнь, почему существует боль и страдания»? Одни считали, что это случай или судьба, другие полагают, что болезнь это наказание Бога.

Обычно болезнь рассматривается, как одно из самых больших зол на этом свете, и поэтому ставится цель бороться с ней и искоренять её всеми возможными средствами, которые как кажется, никогда не кончатся. Потому, что стоит человечеству победить одну болезнь, как на смену ей появляется уже новая.

Незнание смысла болезни существует с тех пор, как чернобожники умышленно раскололи религию и целительство, отказавшись от целостного взгляда на происхождение страданий, а разделение на физические и психические страдания, ещё дальше увели от целостного понятия болезни…

Путь истины и света - всегда путь к познанию и реализации целостности жизни, внутреннего единства со всем бытием. Симптом болезни указывает на то, в какой области мы сошли с этого пути, поэтому, его следует воспринимать как носителя информации, который должен нам помочь познать и вернуть отсутствующие у нас знания, которые мы потеряли. Это отсутствие в сознании делает нас больными.

Наше тело, да и вся наша жизнь, есть не что иное, как точное отражение нашей духовной ситуации, потому что ДУХ есть то, что формирует тело, а РАЗУМ через поступки определяет судьбу. Это означает, что мы во внешней видимой форме - в нашем теле и нашей жизни - притягиваем по закону «подобное притягивает подобное» то, что соответствует нашему сознанию или подсознанию. Совершенно очевидно, что все вещи и события образуют внутреннее единство и тем самым находятся в невидимой связи. И каждый симптом - психический, интеллектуальный, или телесный - является точным индикатором того, на каком отрезке жизненного пути мы находимся в данный момент, чему мы должны учиться, с чем должны смириться. Болезнь показывает нам, какой шаг надо сделать в собственной эволюции, и этот шаг не всегда должен быть идентичным с шагом иного человека. Каждый симптом болезни есть особое послание, которое следует познать, принять и интегрировать для нашего дальнейшего развития и лечения…

Болезнь - предложение и шанс расти, чтобы понять её смысл, понять её значение и увидеть, чего нам не хватает для целостности, с тем, чтобы добавить это, сознательно совершенствовать и тем самым снова быть едиными, целостными и в святости. Тогда болезнь станет излишней в самой себе и без борьбы.

Но, что делать теперь, когда люди болеют, для понятия смысла болезни и возврата в сознание недостающее? Самое важное- это не отвергать болезнь, не вытеснять её, а благодарить за её сигнальный эффект. При этом обращайтесь с собой, с жизнью и болезнью, с проблемами как с ребёнком. Подарите такое же любезное внимание своим болям, своему неистовству или страху, не осуждайте их, и они потеряют свой ужас и власть над вами. Попробуйте это когда-нибудь. При этом не говорите: «я болею, в этом повинны вирусы…» Примите себя со всеми своими реакциями и вглядитесь в них. Человек, творящий ДОБРО, познаёт целостность жизни и воспринимает её как чудесную игру полярностей. Поэтому в жизни нужно использовать свою силу, чтобы нести в мир свет и ЛЮБОВЬ, а не для того, чтобы бороться с врагом, ибо там, где свет, мрак отступает.

Толкование симптома очень облегчается, когда мы спрашиваем себя: «К чему принуждает меня этот симптом или мешает мне, и при каких обстоятельствах он появился или появляется?» Ещё полезно знать, что при невнимании любая болезнь может обостряться. Так, после первоначального расстройства дело доходит обычно до острого телесного расстройства, например воспаления (все симптомы с окончанием на «-ит»: артрит, отит и т.д), ранения, или несчастные случаи. Это всегда является настойчивым предложением что-то понять, осознать. Если не обращать внимания и на эти симптомы, то дело дойдёт до хронических страданий (все симптомы с окончанием «-оз»: остеохондроз, гонартроз, атеросклероз и т.д.). После этаго дело доходит до неизлечимых процессов, таких как изменение органов, рак и т.д. Если и эта фаза остаётся без внимания, то наступает смерть от болезни или несчастного случая, которые обозначаются как «карма -- судьба».

Мы сами создаём так называемые болезни в нашем теле. Тело, как и всё остальное в нашей жизни, - не что иное, как прямое отражение наших убеждений. Наше тело всегда говорит с нами, - если бы мы только нашли время послушать. Каждая клетка тела реагирует на каждую нашу мысль и каждое слово. Образ мысли и слова определяют поведение тела.

Наши предки оставили нам знания, основываясь на которых мы можем избавляться от причин болезней, а не бороться с их последствиями. В первую очередь это связь негативных духовно-нравственных аспектов жизни человека (его характер, убеждения, мысли, привычки и т.д.) с физическим отражением в виде конкретных недугов. Эти знания помогут разобраться в корне проблемы. Но поменять свои мысли, а следовательно убрать причину -- может только САМ ЧЕЛОВЕК! Однако из этого не следует, что нет необходимости устранять последствия. Необходимо проводить комплексное восстановление цельности человека на уровне Духа (мысли, убеждения, нравственная основа; созидательная и творческая деятельность); Души(отношение к окружающим людям и внешнему миру); Телес (физиологическое здоровье, энергетический баланс организма). Тоже самое касается и постоянного поддержания целостности человека на всех его уровнях и для этого тоже существуют тысячелетние системы выработанные нашими Предками.

Список используемых источников

1. В. Б. Живетин «Разум человека» Т.26 ИПР. М 2011.

2. В.Б.Живетин. Разум человека, риски порожденные духовной болезнью

Лекция №1

3. Виктор Иосифович ВЕЙНИК, академик АН Беларуси

ДУХОВНЫЕ ПРИЧИНЫ ЗАБОЛЕВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА.

4. «О ТАЙНАХ ЗДОРОВЬЯ» (ПМПЦ "Жизнь").

5. Роттердамский Эразм. Философские произведения. - М.: Наука, 1987.

6. Библия.

7. Интернет.

Размещено на Allbest.ru