Духу древнего благочестия, которым проникнуты эти требования, никак не соответствует содержание следующего параграфа того же канона: "Окончательное суждение о пригодности кандидата [во епископы] (с соответствующим полномочием на предоставление диспенсации в случае отсутствия одного из требуемых качеств) принадлежит Апостольскому престолу (Римскому Понтифику)".

Лицо, избранное епископом, обязано до вступления в должность в течение трех месяцев со дня своего назначение принять посвящение во епископы, дать присягу верности (iusiurandum fidelitatis) Апостольскому престолу и произнести торжественное исповедание веры (profession fidei) в согласии с формулировкой того же Апостольского престола Канн. 379-380. . Трехмесячный срок зафиксирован и в каноническом своде Православной Церкви: "Чтобы поставления епископов совершаемы были в продолжение трех месяцев, разве неизбежная нужда заставит продлити время отлагательства" 25 прав. Халк. Соб. .

Рукоположение в епископскую степень, согласно 1-му Апостольскому правилу, совершается собором архиереев: "Епископа да поставляют два или три епископа". Как писал профессор А.С. Павлов, "основание этого правила заключается в том, что так как все епископы по правам духовной власти равны между собой, то один епископ, конечно, не может рукоположить другого, равный (сакраментально) - равного, а так как рукоположение есть акт высшей власти, то оно и может быть действительным образом совершено только собором, составляющим по отношению к отдельному епископу высший церковно-правительственный орган" Павлов А.С. Курс церковного права. Троице-Сергиева Лавра, 1902. С. 239. .

Вопреки четкому указанию этого Апостольского правила, в Католической Церкви папа усвояет себе право единолично поставлять епископов. Это еще раз подтверждает мысль о том, что, с точки зрения католической экклезиологии, папство - иная, высшая степень иерархического служения, благодатнее епископской.

Епископ - жених Церкви, в которую поставлен. Таинству епископской хиротонии в Восточной Церкви неизменно сопутствует чин наречения во епископа, его назначение на определенную кафедру. Так называемое абсолютное рукоположение, дающее сан епископский сан без определенного места служения, не допускается даже в случае с викарными архиереями.

В католическом мире, однако, абсолютные поставления епископов существуют - это рукоположение в епископы in patribus infidelium В страны неверных. , иными словами, в епархии, которых нет, и которые лишь предстоит образовывать в нехристианских странах.

Согласно "Кодекса канонического права" Римско-католической Церкви, новый епископ обязан вступить в каноническое владение (professio canonica) своим диоцезом не позднее чем через четыре месяца после своего назначения Кан. 382. .

Канон 401 рекомендует епископам, достигшим 75-летнего возраста, подавать прошение об отставке Верховному Понтифику, который волен принять или не принять это прошение. Епископ, чье прошение об отставке было принято, сохраняет за собой титул почетного епископа (episcopus emeritus) своего диоцеза, в пределах которого он может и далее проживать. Епархия в таком случае должна позаботиться о достойном содержании епископа, вышедшего в отставку.

Согласно каноническому праву Римско-католической Церкви, законодательная и административная власть в пределах епархий принадлежит епископам, а в статуарных корпорациях: капитулах, монашеских орденах и конгрегациях, расположенных на территории этих диоцезов - также и стоящим во главе их прелатам, не имеющим епископской степени Согласно кан. 586, сохраняющему определенную автономию т. н. «институтов посвященной жизни», расположенных на территории управляемых епископами диоцезов. .

Такое положение не соответствует еще одному древнему каноническому узаконению: "Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены людие Господни, и он воздаст ответ о душах их" 39 Ап. правило. . Этому правилу вторит 57 правило Лаодикийского Собора: "…Такожде ничего не творити без воли епископа".

Настоящее уточнение позволяет сделать вывод о том, что права диоцезальных епископов несколько ограничены по сравнению с правами членов коллегии кардиналов и других представителей понтификальных институтов, зачастую даже не имеющих епископского посвящения. Таким образом, даже светское лицо, обладающее серьезными внутрицерковными должностными полномочиями, в католическом мире может возвыситься над клириками, стоящими на самой высокой из трех ступеней богоустановленной церковной иерархии.

В целом же права и обязанности епископов католической Церкви соотносятся с правами и обязанностями архиереев Церкви Православной, содержащимися в "Книге правил". Они проистекают из пастырского служения (munus pastorale) и разделяются на три вида: служение освящения, служение учительства и служение управления. Епископ обязан вести святую жизнь в христианской любви, скромности и простоте и содействовать святости верующих Кан. 387. . Всеми средствами, особенно преподанием таинств, он должен помогать возрастанию святости в Церкви и среди своей паствы. Канон 388 гласит, что "епископ должен служить так называемую мессу pro populo (за народ) каждое воскресенье и по предписанным праздникам".

На епископа возлагается обязанность излагать и объяснять верным истины веры и нравственности и часто проповедовать лично Кан. 386, § 1. . Епископ также обязан следить за исполнением канонических предписаний о проповеди и катехизической подготовке. Кроме того, он должен наблюдать за религиозным и богословским образованием в католических школах, семинариях и высших учебных заведениях. Ему следует также блюсти цельность и единство веры, всегда, однако же, уважая "подобающую свободу в теологических исследованиях" Кан. 286, § 2. .

Пастырскому попечению епископа полежат все верные, постоянно или временно проживающие в его диоцезе; отдельные категории лиц, нуждающиеся в особом пастырском попечении (молодежь, эмигранты, моряки, военнослужащие и т.д.); люди неверующие и далекие от Церкви, с которыми епископ обязан вести искренний диалог и помогать им в их нуждах, верующие других конфессий, к которым епископ должен обращаться, способствуя подлинному экуменизму в соответствии с духом учения Церкви.

Особую заботу епископ должен проявлять о своем клире, то есть поддерживать личные отношения со священниками, охранять их права, поощрять их в исполнении пастырских обязанностей, заботиться об их духовной и интеллектуальной жизни, следить за их достойным содержанием и социальным обеспечением, избегая при этом всякого злоупотребления властью, чтобы облегчить священству добровольное послушание.

Епископ обязан также защищать единство Церкви, поддерживая общую дисциплину, призывая соблюдать церковные законы и избегать злоупотреблений, прежде всего в церковной проповеди и преподании таинств.

Епископ обязан постоянно проживать на территории своей епархии Кан. 395. , но эта обязанность должна согласовываться с его обязанностями по отношению ко всей Католической Церкви - например, с его участием в работе Соборов, в органах Римской курии, конференциях епископов и так далее.

Епископ обязан каждый год объезжать хотя бы часть своего диоцеза, чтобы в течение пяти лет совершать его полную визитацию Кан. 396. . Ординарной визитации епископа подлежат лица, учреждения, священные предметы и места, находящиеся в пределах его диоцеза Кан. 397. .

В соответствии с каноном 399 каждые пять лет епископ должен представлять Верховному Понтифику отчет о состоянии дел во вверенном ему диоцезе. В год представления отчета он обязан лично отправиться в Рим, чтобы почтить могилы Апостолов Петра и Павла и предстать пред главою Церкви Т. н. визит ад лимина. Кан. 400, § 1. .

Заключение