Приложения

В: Важность изучения Священного Писания в молодежном служение.

О: Без изучения Священного Писания мы не узнаем волю Божью для нашей жизни, а конкретно того, чего хочет от нас Бог для распространения Божьего Царствия на земле сегодня, завтра, и в следующем году. Конечно же, Божье Слово дает нам возможность узнать самого Бога, Его характер, Его сущность, Его природу, вы спросите зачем? Всё очень просто Бог создал нас по образу и подобию Своему, по образу мы похожи, а вот по подобию согласитесь не всегда. Изучение Писания нам и нужно чтобы смотреть на Иисуса и меняться в Его подобие, исполняя Его волю, соблюдать Божьи заповеди, помогать людям как это делал Иисус, иметь сердце как у Него сострадающее, любящее, готовое всегда понять, простить и благословить. Представь если на один день поменять твое сердце, на сердце Иисуса, как бы ты прожил этот день? Как бы ты себя вел в школе, на работе, дома со своими родителями? Когда у тебя что - то не получается? Как изменил бы этот "имплантат" твой уровень стресса? Твои резкие перепады настроения? Твой темперамент и т.д. Бог хочет, чтобы мы жили каждый день с сердцем Иисуса. И как ты думаешь важно изучать Священное писание. Я думаю очень важно.

В: Каким ты видишь изучение Священного Писания в Церкви.

О: В Церкви проходят различные служения, где мы можем узнавать Бога, изучая Священное Писание. Это Воскресное собрание, молодежные группы, семинары, конференции и разбор Слова, все это служит, для того чтобы мы больше узнали Божью волю и самого Бога. И, конечно же, общение с верующими.

В: Использование творческих подходов в изучении Священного Писания.

О: Творческий подход к изучению Божьего Слова очень хорош для молодежи, ведь они любят, неординарное, интересное, современное, яркое и активное, и, конечно же, не скучное. Поэтому творческий подход для молодежи актуален в современном мире, главное чтоб в этом было проповедано Слово Божье. Иисус точно был не скучным проповедником, используя примеры различных притч, людям это было понятно, Он старался говорить с ними на их языке, так почему бы нам не говорить с молодежью на языке мюзиклов, танцев, музыки, фильмов и т.д. Через все можно нести Божью истину в ряды молодежи, и приобщать их личному изучению Священного Писания.

Приложение №2

В: Важность изучения Священного Писания в молодежном служение.

О: Я, думаю, это будет важно только в том случае, когда мы осознаем, что собой представляет Священное Писание. Мне бы хотелось отметить некоторые важные аспекты Слова Божьего.

Итак, в первую очередь Слово Божье является тем, что пропитывает нас высокими чувствованиями. В Ионна 17: 17 Иисус взывает к Своему Небесному Отцу с просьбой о том, что бы Он освятил нас истиною, истина же есть Слово Божье. Другими словами, Слово Божье есть освящение для нашей жизни. Мы освящаемся, вникая и переживая Святое Слово Божье. И соответственно мы являемся святыми людьми. Словарь Ожегова определяет слово "святой" как "проникнутый высокими чувствами", "возвышенный", "идеальный".

Если обратить наш взор на слово "истинный", то это означает, подлинность или же то, что содержит в себе все чистое и правдивое. Освящение истиной в нашей жизни означает иметь в себе все чистое и правдивое, а это мы можем приобрести, только переживая Слово Божье в нашей жизни. "Есть книги, которые могут повлиять на ваши мысли, но Библия может изменить вашу жизнь".

Вторым, не менее важным аспектом, является Богодухновенность Слова Божьего. Во 2-Тим.3: 16 сказано о том, что "все Писание Богодухновенно и полезно для совершения". Слово Божье содержит в себе "Дух живого Бога". Вспомним Адама первого человека на земле. Ведь, он всего лишь являлся прахом. Но именно Божье дыхание даровала ему жизнь, ведь только тогда его сердце и все органы начали приобретать движение. Углубляясь в изучение Слова Божьего, мы сможем двигаться к совершенству. Важно учесть понимания слова "совершенство". Совершенство означает иметь полноту всех достоинств. В совершенстве мыслить, поступать, служить и многое другое. Только посредством Слова Божьего мы можем достигнуть этого.

Авраам Линкольн говорил о том, что Библия является наилучшим подарком, которым Бог наделил когда - либо человека. Все наилучшее передается через эту книгу.

И третье, Священное Писание является наивысшим авторитетом. В Евреям 4: 12. о Слове Божьем сказано, что Слово является "живым" и "действенным", которое проникает до разделения и суда. Словарь Ожегова определяет слово "живой", как обладает жизнью. Слово "действовать" оказывать влияние, влиять. Другими словами Божье Слово имеет силу влияния. Но нам важно узнать, а каком влияние идет речь.

Так же в этом стихе употребляется еще два важных слова для нас. Эта слова "проникает" и "разделение". Слово "проникать" означает достичь чего-то, а слово "разделение" - разделить мнение, взгляды и убеждения.

Вспомним о том, чему Иисус учил. Он говорил о том, что никто из людей не может судить ближнего своего. Мы можем, говорить о поступках и в свете Слова Божьего говорить о том правильно поступил человек в той или иной ситуации, но мы не можем судить мотивы человеческие, так как один Бог знает, что происходит в сердце человека. Но в данном отрывке, апостол Павел говорит, о том, что Слово Божье является наивысшей инстанцией суда, так как имеет полное право судить человеческое сердце и мышление. Бог наделил Свое слово Своей Божественностью. И только Слово Божье может исправить наше внутреннее состояние. Джордж Вашингтон говорил о том, что невозможно правильно править миром без Бога и Библии.

Узнав о трех важных составляющих, которое содержит Священное Писание в себе, я со всей уверенностью и как служитель молодежи могу сказать, что изучение Священного Писания является не только важной составляющей в молодежном служении, но должно являться сердцевиной всего служения. Именно это будет тем инструментом молодежного служения, где сердца молодых подростков будут изменяться, сердца, которые будут влюбляться в Иисуса Христа.

В: Каким ты видишь изучение Священного Писания в Церкви.

О: Если мы вернемся впервые века христианства. То увидим, что Слово Божье являлось мерилом этики и духовности каждой церкви. Как мы можем определить какова должна быть жизнь внутри церкви, что собой представляет церковь, и немало важный аспект, это является ли церковь истинной Невестой Христа, или же это очередная из многотысячных сект.

В: Использование творческих подходов в изучении Священного Писания.

О: Считаю, что этот вопрос будет исходить из того, кто автор Священного Писания. Творец, создавший небеса и землю в красоте, которая не сможет быть описываема человеческими словами, говорит нам о том, что Бог является Творческой Личностью.

Творческие подходы в изучении Слова Божьего не просто является плюсом, но это неотъемлемая часть. Ведь, так или иначе, как бы человек не проводил изучение Священного Писания, он все же как - то проявляет творчество. У одних это происходит обычно, у других выходит за рамки обычного. Конечно же, важно учесть, кто как понимает творчество. Для одних просто прочесть стихи из слова Божьего в повышенных тонах, уже является творчеством, для других это скучное занятие и они проводят в более подвижных упражнениях, другие же делают как - то иначе. Так что творчество у всех проявляется по - разному. И я думаю, что это прекрасно. Тем более учитывая, в какой век, мы проживаем свое время, думаю, это является хорошим инструментом, чтобы завлечь людей в изучении Слова Божьего.

Служитель, который будет переживать и с уважением относиться к тому, чтобы донести до учеников Слово Божье, будет делать, все и примет все творческие меры, чтобы человек был заинтересован, в изучении Священного Писания.

Минус же в этом состоит в том, чтобы само творчество не затмило изучение Слова Божье. Творчество должно лишь являться инструментом для того, чтобы Слово Божье было более доступным до учеников.

Список использованных источников и литературы

Опубликованные источники:

1. Бердяев, Н. Смысл творчества, Опыт оправдания человека. - М.: Г.А. Лемана и С.И. Сахарова, 1916. - 269 с.

2. Грудем, У. // Систематическое богословие: Введение в библейское учение. - СПб.: Мирт, 2004. - 1453 с.

3. Зайцев, Е. Учение В. Лосского о теозисе. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007. - 296 с.

4. Иеромонах Иларион (Алфеев). Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие/ Братство Святителя Тихона. - М.: 1996. - 285 с.

5. Каррид, Д. Бытие том 1, главы 1 - 25. - Минск.: МФЦП, 2005. - 463 с.

6. Лосский, В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. - М.: Красный пролетарий, 1991. - 287 с.

7. Мак - Грат, А. Введение в христианское богословие. - Одесса.: Богомыслие, 1998. - 493 с.

8. Мухина, В.С. Психология детства и отрочества. - М.: Институт практической психологии, 1998. - 456с.

9. Мюллер, Д.Т. Христианская догматика. - USA.: Лютеранское наследие, 1998. - 764 с.

10. Попов, И.В. Труды по Патрологии Личность и учение блаженного Августина. - Сергиев Пасад.: Московская Духовная Академия, 2005. - 775 с.

11. Россия и Вселенская Церковь: В.С. Соловьев и проблема религиозного и культурного единения человечества / Под ред.В. Порус. - М.: Библейско - богословский институт св. апостола Андрея, - 2004. - 312 с.

12. Русское богословие в европейском контексте. С.Н. Булгаков и западная религиозно - философская мысль / Сост.В. Поруса. - М: Библейско - богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 376 с.

13. Райри, Р. Основы Богословия. М.: Духовное возрождение, 1997. - 655 с.

14. Святитель Григорий Богослов. Избранные слова / М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2002. - 557 с.

15. Толкование Ветхозаветных книг, от первой книги Царств по книгу Песни Песней / Под ред.П. Харчлаа. - США: Библейская Миссия, 1992. - 617 с.

16. Хортон, С. Систематическое богословие. - Спринфулд, Миссури, США.: 1999. - 935 с.

17. Эриксон, М. Христианское Богословие. - СПб.: Библия для всех, 2002. - 1088 с.

Неопубликованные источники:

18. Кампен, И.В. Роль церкви, семьи и общества в религиозном опыте подростка.: Дипломная работа. - Заокский, 2000. - 91 с.

Периодическая печать:

19. Богословские размышления // ЕААА, 2003. - №1.

20. Богословские размышления // ЕААА, 2004. - №4.

21. Богословские размышления // ЕААА, 2005. - №5.

22. Богословские размышления // ЕААА, 2006. - №7.

23. Богословские размышления // ЕААА, 2007. - №8.

24. Новая Европа международное обозрение культуры и религии // Христианская Россия. - М: 2000. - №13.

25. Сестра женский христианский журнал // Центр библейского просвещения. - М: 2006. - №2.

2. Электронные источники:

26. Друми, Ю.Н. Как власть имеющие. [Электрон. Ресурс]. Режим доступа: http://www.aaa. info/lib1/Library/Books/25/251/2978. Kak_vlastj_imeyuschij.

27. Льюис, Р. Индуктивная проповедь. [Электрон. Ресурс]. Режим доступа: http://www.e-aaa. info/lib1/Library/Books/25/251/2007

28. Юрьевич, Д. Некоторые аспекты Библейской антропологии [Электрон. ресурс]. Режимдоступа: http://pedagog. eparhia.ru/for_pedagog/met_rek/met_sv/met_sv16/

4. Энциклопедическая литература:

29. Библейский культурно - исторический комментарий в 2 ч. / Под ред. Дж.Х. Уолтона. - Ч.1 Ветхий Завет. - СПб.: Мирт, 2003. - 984 с.

30. Элвелл, У. // Теологический энциклопедический словарь. М.: Духовное возрождение, 2003. - 1467 с.

31. Эллуэл, У. // Евангельский Словарь Библейского Богословия. СПб.: Библия для всех, 2002. - 1232 с.

5. Источники на иностранном языке:

32. Coles, B. Good teachers use creative teaching methods. Word Publishing, 2010. - 70 p.

33. DeBord, K. / Creative Teaching: Simulations, Games, and Role Playing, Blacksburg. - 1989. - 50 p.

34. Smart, J. The creed in Christian teaching / America. - 1962. - 238 p.

35. Sisemore, J. Blueprint for teaching/ Nachville. - 1964. - 103 p.

36. Marlene D. Lefever Creative teaching methods: Be an effective Christian Teacher, Colorado Springs: Cook Ministry Resources, 1996. - 305 p.

Размещено на Allbest.ru