Кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО ЧЕРЕПОВЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ГУМАНИТАРНЫЙ ИНСТИТУТ

Кафедра социологии

Курсовая работа

Дисциплина: Общая социология

Кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга

Содержание

Введение

Глава 1. Кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга

1.1 Теоретико-методологические подходы к понятию «досуг»

1.2 Особенности кино как социального института и вида искусства

1.3 Эволюция развития кинотеатров в России

1.4 Специфика кинотеатра как коллективной формы культурного досуга

Глава 2. Эмпирическое исследование места кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга

2.1 Описание опросного метода

2.2 Место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга

Заключение

Список литературы

Введение

Одна из ведущих тенденций развития современной цивилизации связана с усилением роли досуга в духовной жизни общества. В связи с этим роль кинотеатра как коллективной формы досуга приобретает всё большее значение.

За три четверти века своего существования кино прошло удивительно плодотворный путь: от феномена движущейся фотографии до синтетического - звукового, цветового, объемного, широкоэкранного зрелища.

Первые кинотеатры в России появились в конце ХIХ в. и почти не отличались от залов для собраний или концертов. Развитие и обогащение выразительных возможностей кино еще далеко до завершения, поэтому оно непрерывно выдвигает новые и новые задачи как перед его создателями, так и перед теоретиками, осмысляющими сущность, специфику, значение, перспективы кинотеатров. По стремительности развития кино напоминает скорее не искусство, а новые области науки - атомную физику, электронику, космонавтику. [2]

На сегодняшний день кинотеатр является самой популярной формой коллективного проведения досуга. По данным ЗАО «Компания Невафильм», рекордным для российского рынка кинопоказа оказался 2008 год, в течение которого было открыто 349 залов в 87 кинотеатрах (для сравнения: в 2007 году киносеть пополнилась 265 залами в 75 кинотеатрах). Расширяется география российской киносети в малых городах: с 2004 года число городов с численностью населения менее 100 тысяч человек, в которых имеются современные кинотеатры, возросло почти вдвое - со 126 до 215. [23]По данным опроса крупнейшего российского исследовательского холдинга «Ромир», проведённого в марте 2009 года, доля тех, кто не ходит в кино, заметно снижается (с 45% до 28%). [22]

Причины этого в устойчивом интересе к киноискусству, в доступности и демократичности кинотеатров. Для основного зрителя - молодежи - кинотеатр служит излюбленным местом встреч и общения. Правда, мотивационная значимость кинотеатра сегодня как никогда противоречива. Многих он прямо-таки отпугивает. Некоторые родители запрещают детям ходить в кино. Судьба дальнейшего развития киносети и кинотеатров не может не рассматриваться в соотношении и взаимосвязях с другими учреждениями культуры, с системой организации досуга населения. Внедомашнее общение, смена обстановки и коллективное восприятие фильма, отдых, сопутствующие занятия и развлечения - эстрада, выставки, обсуждение фильма - вот те функции, которые вместе с несравненно лучшим качеством демонстрации фильма остаются преимуществами кинотеатра. [1]

В современном мире происходит специализация кинотеатров, которая отражает тенденцию дифференциации зрительской аудитории, показывающей результат растущей культуры всех слоев населения. Параллельно со специализацией развивается стремление к созданию кинотеатров с универсальными залами, которые позволяют расширить формы деятельности кинотеатров и за этот счет повысить эффективность работы зрительных залов. Эпизодическое проведение в кинозалах концертов, общественных собраний и праздничных вечеров приближает их к многофункциональным культурным центрам.

Определение места, которое занимает кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга, анализ факторов, влияющих на посещение кинотеатров необходимы для совершенствования их работы. Изучение современных форм досуга имеет важное теоретическое и прикладное значение, поскольку исследования в настоящее время в этой сфере немногочисленны.

Социология кино, занимающаяся изучением частоты посещения кино разными социально-демографическими группами, структуры и динамики кинопублики, мотивов посещения кино находится в нашей стране на стадии становления. Таким образом, непрерывное и достаточно быстрое развитие киноискусства в современном мире, теоретическая неразработанность проблемы в социологии и её практическая значимость говорят об актуальности выбранной темы. Перед тем, как рассматривать кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга, мы изучили основные теоретические подходы к понятию «досуг», а именно концепции досуга М.Каплана и Дж. Шивере; выделили основные виды и формы досуга.

Теоретико - методологические аспекты в изучении кинотеатров как формы коллективного досуга представлены в работах исследователей социологии кино. Публику как объект изучения в рамках социологии кино исследовали Н. Хренов, Л. Коган, В. Нейгольдберг, Р.О. Божков. Рассмотрением особенностей коллективного восприятия фильма занимались Ж-М Гюйо, А. Базен, Мак-Дауголл, Э. Морен, А. Моль, Р. Роллан, И.С. Левшина, З. Кракауэр, Д. Прокоп и др.

Объект нашей курсовой работы - система коллективных форм культурного досуга.

Предмет курсовой работы - кинотеатр.

Цель нашей курсовой работы - определить место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга.

В соответствии с данной целью были поставлены следующие задачи:

1. Описать теоретико-методологические подходы к понятию «досуг»;

2. Выделить особенности кино как социального института и вида искусства;

3. Проследить эволюцию развития кинотеатров в России;

4. Охарактеризовать специфику кинотеатра как коллективной формы культурного досуга.

Методологической основой курсовой работы является принцип институционального подхода к трактовке кинотеатра как коллективной формы культурного досуга.

Эмпирической основой курсовой работы является исследование, проведённое среди студентов ЧГУ, т.е. молодёжи в возрасте от 17 до 23 лет как основных посетителей кинотеатров. Исследование было проведено с 27 апреля по 4 мая 2010 года и охватило 40 человек.

Методы исследования:

Общенаучные: анализ, синтез, обобщение.

Специальные социологические: опрос.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Первая глава является теоретической, она состоит из четырёх параграфов. Во второй главе исследуется место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга. Общий объём работы составляет 35 страниц текста.

Глава 1. Кинотеатр в системе коллективных форм культурного досуга

1.1 Теоретико-методологические подходы к понятию « досуг»

Концепции досуга всегда тесно связаны с историческим и культурным контекстом, в процессе развития человечества они естественно менялись. Так, в Древней Греции досуг рассматривали как духовный идеал, достижение которого связано с развитием личности, приобщением к культуре и искусству, поскольку это являлось высшей формой деятельности. В эпоху Средневековья досуг в основном представляли как безделье, пустую трату времени и даже грех. Это во многом было связано с влиянием церковных догм, согласно которым труд являлся благим делом, а праздное времяпрепровождение порицалось. Для постиндустриального общества характерна концепция досуга, в которой его рассматривают в основном как рекреацию.[5]

Наиболее полное раскрытие понятия досуга было дано М. Капланом, одним из крупнейших теоретиков социологии досуга. Согласно представлениям Каплана досуг - это относительно самостоятельная деятельность (опыт), проявляющаяся в исполнении различных ролей в экономически свободное время, рассматриваемое как ожидание приятного его проведения. Оно включает в себя широкий спектр занятости и насыщенности, создавая возможность для рекреации, личного совершенствования и оказания услуг другим людям. М. Капланом было предложено несколько моделей (концепций) теории досуга:

Гуманистическая модель. Из западных ученых к ее приверженцам, по мнению М. Каплана, можно отнести С. Де Гразию, Дж. Пипера и Б. Рассела. Первые два представителя понимали под досугом созерцание, удовольствие. По Б.Расселу досуг - это путь к достижению счастья и радости. Подобные толкования близки к определению идеала досуга, т.е. способности души быть свободной, что было характерно для философов Древней Греции и Китая.

Терапевтическая модель. Досуг представляют здесь как средство (инструмент) для достижения определенной цели (например, высокого социального статуса или положения в обществе). К данной модели относится, в частности, теория американского экономиста и социолога Т. Веблена, определяющая связь богатства с досугом. Этот ученый рассматривал досуг как символ социальной дифференциации. Досуг как возможность лечения широко используется в медицине в качестве действенного средства реабилитации. Ученые-психиатры видят в досуге фактор, могущий оказывать влияние на психическое состояние человека.

Количественная модель. В рамках этой модели досуг определяют как время, остающееся у человека после того, как он выполнит работу, необходимую для поддержания своего существования. Так, американский ученый Дж. Брайтбилл считает, что досуг - это время сверх того, что остаётся, если вычесть затраты времени, необходимые на поддержание жизнедеятельности (еда, сон и другие физиологические потребности) и расходуемые на ее содержание (приготовление пищи, уборка). Иными словами, - это время, используемое только по собственному желанию.

Институциональная концепция. Ее приверженцы занимаются выявлением различий между досугом и деятельностью на основе разных ценностных установок в сфере религии, образования, политики и других идеологических институтов.

Эпистемологическая концепция. Представители данной концепции связывают досуговую деятельность и ее содержание с аксиологическими и эстетическими взглядами на жизнь.

Социологическая концепция. Следуя идеям М.Вебера, приверженцы этой концепции рассматривают досуг как совокупность неких элементов, противоположных работе, и определяют досуговую деятельность как свободную и добровольную, открывающую возможности для творчества.[8]

Большой интерес представляет также попытка классификации досуговых концепций, предпринятая исследователем Дж. Шивере:

Согласно её представлениям в западной социальной философской мысли можно выделить следующие основные концепции досуга.

1.Досуг как рекреация. Основой этой концепции стало противопостав- ление понятий «работа» - «досуг». Последователи этой концепции дают два определения рекреации.

Индивидуальная рекреация - досуговая деятельность, которой человек занимается исключительно для удовлетворения своих желаний.

Функциональная рекреация - естественное проявление интересов и потребностей человека, с тем чтобы получить удовлетворение в процессе досуга.[5]

Досуг как удовольствие. Представители этой психологической концепции, основными выразителями которой были Аристотель, Дж. Локк, Г. Спенсер и З. Фрейд, исходят из того, что удовольствие является основой мотивации досуговой деятельности. Человек по своей природе всегда стремится к приятному и отвергает неприятное.

Досуг как восстановление сил. Последователи данного направления подчеркивают, что главное удовлетворение человек должен испытывать на работе, а досуг важен постольку, поскольку он способствует восстановлению сил для более эффективного выполнения работы.

Досуг как состояние бытия. Наиболее яркий выразитель этой концепции социолог С. де Гразия считает, что под досугом следует понимать условия существования человека, состояние его бытия. Теоретик досуга Дж. Нейлингер утверждает, что работа и повседневная жизнь приносят человеку лишь неудовлетворенность, и единственной сферой, в которой человек может самореализоваться, является досуг. Только в досуге может проявиться талант человека, реализоваться его возможности и способности.

5. Досуг как функция. Основной представитель данного направления - известный французский социолог Ж. Дюмазедье - определяет досуг как деятельность помимо той, что связана с работой и семьей. Это та деятельность, которой человек занимается для того, чтобы расслабиться, внести разнообразие в свою жизнь и расширить тем самым свои творческие возможности.[5]

Современная культурология рассматривает культурно - досуговую деятельность как процесс создания условий для мотивационного выбора личностью деятельности. Причем процесс этот определяется потребностями личности, её интересами. А также культурно - досуговую деятельность следует рассматривать как процесс приобщения к культуре, выраженный в материальной и духовной форме.[7]

Культурно - досуговую деятельность можно различать по форме (коллективная и индивидуальная) и по видам, таким как:

общественно-политический (политические клубы, организации, объединения);

культурно-духовный (воскресные школы для детей и взрослых, коллективы художественной самодеятельности и клубы по интересам, литературные гостиные, творческие встречи с выдающимися учёными, музыкантами, представителями литературы, искусства);

досугово-коммерческий (аукционы, шоу-представления, концертно-театрально-зрелищная деятельность, прокатная форма деятельности, работа кафе, Интернет- кафе, видео-баров);

художественно-творческий (коллективы самодеятельности, изостудии);

учебно-образовательный (курсы повышения квалификации, центры дополнительного образования);

благотворительный (акции милосердия для детей-инвалидов, сирот, восстановление памятников культуры, архитектуры и др.)

производственно-технический (выставки-продажи произведений прикладного творчества, рекламное издательство);

физкультурно-оздоровительный (секции по разным видам спорта, культуризм, походы)[5]

Индивидуальная культурно - досуговая деятельность включает в себя просмотр телевизора, чтение и другие виды досуга; коллективная - посещение кинотеатров, концертных залов, цирков, театров, зоопарков, музеев, клубов по интересам и других учреждений культурного досуга.

Таким образом, мы рассмотрели основные подходы к понятию «досуг», выделили основные формы и виды досуга. Далее приступим непосредственно к рассмотрению особенностей кино как социального института и вида искусства, и анализу кинотеатра как учреждения досуга.

1.2 Особенности кино как социального института и вида искусства

Социальный институт - совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни. [13]. Российский социолог М.С. Комаров пишет, что реализация институтом социально значимых функций «обеспечивается наличием в рамках социального института целостной системы стандартизированных образцов поведения».[18]

К числу важнейших функций, которые социальные институты выполняют в обществе, относятся: регулирование деятельности членов общества в рамках социальных отношений; создание возможностей для удовлетворения потребностей членов общества; обеспечение социальной интеграции, устойчивости общественной жизни; социализация индивидов. Белорусский социолог А.П. Лимаренко относит кино к категории института воспитания и культуры. [18]

Кино как социальный институт включает целый комплекс разнообразных социальных ролей, в том числе зрителя и режиссера фильма, критика и продюсера, актера и сценариста, администрацию телеканала, кинотеатра или студии видеозаписи. Кино играет важнейшую роль в социальной структуре современного общества, удовлетворяет потребности различных социальных групп, и поэтому подчиняется вкусам зрителей. Как важнейшая социально-психологическая сила, кино освобождает зрителя от фрустраций и напряжения прошедшего дня, от тоски и многочисленных фобий, от чувства вины или незащищенности. Это отнюдь не «бегство» от проблем, но очищение души и возвращение индивида обществу «отдохнувшим», а иногда и обретшим новое понимание себя и другого.

Фильм ужасов очищает подсознание от страха смерти или болезни, комедия снимает конфликт между обществом и индивидом; специфика детектива - не только в романтике большого города, но и в провозглашении права каждой человеческой личности на защиту от любых посягательств извне. [19]

Кино как вид искусства появилось в XIX веке. Официальным днём рождения кинематографа принято считать 28 декабря 1895 года. Именно в этот день в Париже состоялся первый публичный показ «Синематографа братьев Люмьер».[2]

Кино было вызвано к жизни, прежде всего потребностями развития художественной культуры. Речь идет о давней мечте человека "оживить" изображение. Кроме того, следует отметить характерное для искусства на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков стремление к предельной документально-фотографической достоверности, натуральности художественного образа. Была и еще одна причина - социально-педагогического характера: потребность общества в массовых формах культуры как средстве социализации и организации досуга, что стало особенно актуальным в связи с невиданными прежде масштабами миграции населения из села в город, из страны в страну, с континента на континент.[2]

Кино, благодаря своим специфическим возможностям, смогло удовлетворить все эти потребности, явившись одновременно и дешевым массовым зрелищем, и влиятельным фактором социализации, а впоследствии и доступным широкой аудитории новым, стремительно развивающимся видом искусства.

Киноискусство представляет собой синтетический вид искусства, образы которого, функционируя в координатах пространства и времени, создают уникальную художественную модель жизни во всём многообразии её социальных и духовных проявлений.

Конечно, кино не единственное синтетическое искусство, в этом качестве оно наследует, прежде всего, опыт театра, который соединяет в единое целое такие составляющие, как литература, актерская игра, изобразительное искусство (декорации, костюмы, грим), музыка, танец. Однако в отличие от театра, кино объединило входящие в его состав художественные компоненты на технической основе. Разнородные элементы фильма взаимопроникают друг в друга, рождая целостные экранные образы, которые лишь умозрительно можно разъять на составляющие. [20]

В самом фильме ни один из его компонентов не имеет автономии, хотя вне фильма они могут быть представлены как относительно самостоятельные явления: киноэскизы экспонируются на выставках, киномузыка звучит в концертах, киносценарии публикуются в альманахах, журналах, отдельными изданиями, на кинофестивалях премий удостаиваются как фильмы в целом, так отдельные участники коллективного кинотворчества. Существуют премии за лучший сценарий, за лучшую актерскую работу, операторское искусство, за костюмы. И все же в образной структуре фильма все его слагаемые находятся в единстве, формируя целостную картину мира. Кино нередко воспринимается как сама жизнь, схваченная врасплох, "увиденная из окна". Но это не так: жизнь на экране смоделирована по законам искусства. Кинообраз может вообще не иметь прототипа в реальности, а быть сконструирован из ее элементов, запечатленных на пленке. Кино, в отличие от театра, способно убедительно и достоверно представить то, чего никогда не было как события, как факта, чего в принципе не могло быть в реальном мире, а было создано за монтажным столом или с помощью компьютерной графики. [3]

Театральный спектакль - это реальное событие, происходящее на глазах зрителя, который является одновременно и свидетелем, и участником творческого процесса, влияя на его характер своей реакцией: аплодисментами, смехом, покашливанием.

Театральный спектакль обладает способностью трансформироваться, откликаясь на импульсы зрительного зала, развиваться, совершенствоваться и, к сожалению, стареть, "уставать", утрачивать былую энергию. Фильм же и через много лет остается абсолютно неизменным. Стареет зритель, меняется восприятие фильма, отношение к нему, но не сам фильм.[18]

Театр и кино - это смежные искусства, как и более позднее телевизионное искусство, которые находятся друг с другом в отношениях "соперничества-содружества", не отменяя и не подменяя, а дополняя и взаимообогащая друг друга.[20]

1.3 Эволюция развития кинотеатров в России

Кинотеатр - учреждение, предназначенное для осуществления показа фильмов населению. [14]Кинотеатры проводят широкую культурно - досуговую деятельность: перед началом кинофильма организуются встречи с артистами, концерты профессиональных и общественных коллективов, лекции, беседы и т.д. Многие кинотеатры выпускают афиши, информирующие зрителей о премьерах, кинофестивалях, тематических показах, творческих отчётах киностудий, торжественных сеансах, киновечерах и т.д. Первые кинотеатры в России появились в конце ХIХ в. и почти не отличались от залов для собраний или концертов. У каждого кинотеатра был зрительный зал со светоотражающим экраном, аппаратная, где размещался кинопроекционный аппарат, а также место для музыкального оркестра, под звуки которого на экране разворачивалось действие. На первоначальном этапе развития кинематографа под кинотеатры, как правило, приспосабливали несколько перестроенные жилые помещения. Первый коммерческий кинотеатр в России был открыт в Петербурге в летнем увеселительном саду «Аквариум» 4 мая 1896 года. [2]

В это же время научное кино начинало приковывать к себе общественное внимание. В среде научных и педагогических работников возникла идея постоянных просветительных кинотеатров, где могли бы показываться ленты научного содержания и читаться лекции перед сеансом. Идея эта была активно поддержана самыми широкими кругами педагогической, научной общественности и даже владельцами кинотеатров. Попытка использования кинематографа как средства просвещения была предпринята во многих городах России. Киносеансы устраивались платными, но цены на билет были вполне доступными (для учащихся городских школ-5 коп., для других гимназий, училищ и прогимназий-10-20 копеек).

В период конца XIX - начала XX века русскими учеными и педагогами кинематограф использовался в педагогической работе, как наглядное пособие при обучении школьников в учебных заведениях. Таких чисто учебных кинозалов было в довоенной России несколько сотен. В некоторых гимназиях и училищах кинолекциями охватывали не только своих учащихся, но и школьников других учебных заведений. [18]

После революционных событий, в 1920-х годах стали исчезать кинотеатры. Полторы тысячи кинотеатров дореволюционной России превратились в полторы тысячи пустых залов неопределенного назначения. В Москве к 1921 г. уцелели всего четыре кинотеатра. Будучи пока не в силах заниматься созданием сети кинотеатров, правительство позволяло создавать и арендовать кинотеатры любым учреждениям и организациям. В 1928 г. в Москве впервые появилась надпись "Детям до 16 лет запрещается": согласно постановлению Моссовета, школьникам разрешалось смотреть лишь фильмы, рекомендованные отделом народного образования, а дошкольникам - только детские киноутренники.

Первые специализированные кинотеатры появились во второй половине 1920-х гг.: в ноябре 1927 г. - первый детский кинотеатр, а в ноябре 1929 г. в здании Музея революции на Тверской - первый кинотеатр хроники. [2]

Массовое строительство кинотеатров началось в конце 1940-х гг. Так как маленькие кинотеатры были дороги для строительства, дороги для эксплуатации и совершенно не решали проблему нехватки зрительских мест, была необходима постройка больших кинотеатров. В 1968 г. В Советском Союзе был зарегистрирован наивысший средний показатель посещаемости кинотеатров - 22 посещения в год на человека. Ажиотаж сам по себе возмещал недостатки планирования: где бы и как бы ни строили кинотеатры, каковы бы ни были условия демонстрации, - зритель-шестидесятник шел в кино. В 1970-е гг. ситуация изменилась, и изменилась во всем мире: главным образом - из-за распространения телевидения, которое позволяло смотреть кино, не выходя из дома. [18]

При советской власти кино считалось средством воспитания советских граждан, т. е. фактически являлось средством манипулирования общественным сознанием. Целью кинематографа было формирование ложных политических стереотипов, выгодных советской власти. Государственная цензура могла запретить показ даже популярного фильма, а его создателей репрессировать по идеологическим соображениям.

При советской власти перед хорошим художественным фильмом нужно было демонстрировать документальные фильмы, поэтому в ожидании индийского фильма зрители томились и скучали во время трансляции длинных речей Брежнева. В 1991 году на телевизионные экраны страны хлынул широкий поток зарубежных, главным образом, американских фильмов. Появление видеомагнитофонов привело к расцвету видеосалонов. Из-за конкуренции со стороны телевидения и видеосалонов многие кинотеатры в России были закрыты, производство российских фильмов почти прекратилось. [5]

Сегодня в кинотеатрах имеются все возможности для комфортного проведения досуга - современные кинотеатры вмещают несколько зрительных залов с акустически приспособленными стенами и потолком. В кинотеатрах обычно также имеются фойе для зрителей, гардероб, буфет, служебные помещения. По данным ЗАО «Компания Невафильм), С 2006 года в российском прокате появились фильмы в цифровом формате, число которых постоянно растет, также как и число цифровых кинозалов.

Большинство цифровых залов в России оснащено оборудованием для показов фильмов в трёхмерном пространстве. [23]

Не смотря на явные преимущества просмотра фильма в кинотеатре - такие как большой экран, качественные изображение и звук, не все люди идут за просмотром фильма в кинотеатр. Сегодня любой понравившийся фильм можно посмотреть посредством компьютера на диске DVD , появившемся в ноябре 1996 года в Японии. Также возникшие в 90-х годах XX века домашние кинотеатры являются решением для любителей просмотра новинок кино у себя дома, в уютной атмосфере. Кроме того, в связи с тем, что на сегодняшний день всё чаще создаются так называемые онлайн - кинотеатры на сайтах Интернета, просмотреть нужный фильм не составляет труда. Кинолюбителям даже нет необходимости ехать в кинотеатр, чтобы посмотреть фильм и тратить свои деньги на билет.

1.4 Специфика кинотеатра как коллективной формы культурного досуга

Кратко описав тот путь, который прошёл кинотеатр от своего появления и до наших дней, перейдём к рассмотрению специфики кинотеатра как коллективного вида досуга. Безусловно, восприятие фильма через телевидение является эстетически более бедным, чем на большом экране, а кроме того изменяется психология восприятия, ослабляется его эмоциональный эффект. Ведь кино, как и театр, искусство соборное, аккумулирующее чувства зрителей в акте совместного переживания. [17]Один и тот же фильм порой абсолютно по-разному воспринимается в зависимости от того, смотришь ли его дома по телевизору или в кинозале, в окружении других зрителей.

Сами условия домашнего просмотра провоцируют невнимательное, поверхностное восприятие фильма, ведь уже с детства вырабатывается привычка совмещать общение с телеэкраном с другими видами деятельности: с приемом пищи, приготовлением уроков, с разговорами по телефону, привычка смотреть телевизор между делом. В кинотеатре сама обстановка зрительного зала дисциплинирует зрителя, светящийся в темноте экран приковывает к себе.[15] В пространстве большого киноэкрана зритель растворяется, в то время как на небольшой телеэкран он смотрит, захватывая боковым зрением детали интерьера комнаты. Специалисты социологии киноискусства признают, что одна из причин поверхностного, фрагментарного, бездумного восприятия искусства коренится в самих условиях домашнего общения с экраном.

По мнению французского социолога, политолога и философа Э.Морена, кино лишь отражает «коллективные мечты, неврозы и психопатические черты общества». Швейцарский специалист в области социальных наук Р.Кёниг пишет, что экран - это «образное и протокольное выражение чувств, настроений, ожиданий, желаний, надежд, симпатий, спонтанно возникающих социальных изменений». [15]

Сотрудница сектора социологии искусства Всероссийского Научно-исследовательского института искусствознания И.С.Левшина предлагает из множества различных социальных функций фильма рассматривать только существенные «с социологической позиции». А именно те, что актуализируются в процессе общения массового зрителя с фильмом, что и происходит непосредственно в кинотеатре. Она выделяет следующие компоненты системы социальных функций фильма в массовой аудитории:

1) функция проведения досуга, понимаемого как отдых и развлечение;

2) функция познания и общения;

3) функция этико-эстетическая.

Главной системообразующей функцией фильма И.С. Левшина считает функцию проведения досуга «в понимании отдыха, разрядки, развлечения (т.е. восстановления моральных и физических сил - «рекреации»). По ее мнению, кино имеет четко выраженный «досуговый» (отдыхо-развлекательный) престиж и в общественном, и в обыденном сознании. И.С. Левшина приводит собственные данные, что в молодежной киноаудитории с неполным и средним образованием, а это по её оценкам признаки почти 75 % киноаудитории конца 70-х гг. ХХ века, принципом отбора фильма из репертуара служит степень развлекательности. В то же время, несмотря на преобладание рекреационной функции в современном кинематографе, для фильма как явления искусства специфической остается этико-эстетическая функция.

Итак, И.С. Левшина предложила следующую типологию массовой киноаудитории, выделив внутри нее «три типа-группы:

1) тип с преимущественной ориентацией на «чистое» проведение досуга (тождественного отдыху и развлечению);

2) тип с преимущественной ориентацией на познание и общение средствами кино (в свете проведения досуга);

3) тип с преимущественной ориентацией на этико-эстетическое переживание (в свете проведения досуга)».

По результатам серии конкретно-социологических исследований И.С. Левшина пришла к выводу, что в отличие от литературных интересов, ограниченных в рамках обязательной школьной программы, киноинтересы формируются «в процессе свободного и широкого эмоционального выбора». [11]

Основным направлением в работах немецкого культуролога в области социального анализа кинематографа Д. Прокопа была также ориентация на фильм как на продукт коллективного восприятия.

В этом он видит одно из основных отличий экранного зрелища от литературы, где человек всегда остается, в конечном счете, «наедине с текстом».

В этой связи Д. Прокоп в своем капитальном труде «Социология фильма» высказывает мысль о том, что именно в кинематографе яснее всего находят свое выражение «скрытые потоки коллективного подсознания». При этом рекреативная функция киноискусства прямо соотносится с данными психоанализа, подводящими исследователя к признанию тесной связи описанного свойства экрана с потребностью человека в избавлении от овладевающих им навязчивых фантомов. «Фильм, представляющий публике ряд типов из ее собственного окружения, - пишет Прокоп, - делает понятными также аморальные поступки в их общественной обусловленности, что заключает в себе угрозу нормативной стабильности ситуации».[17]

Кино - это не только художественно-эстетическая ценность, так или иначе оно играет значительную идеологическую роль. Принято считать, что кино является зеркалом общества, ибо в любом случае кинематограф создаёт и распространяет определённую идеологию.[20] Если предлагаемая зрителю картина создана в его собственной стране, воссоздаёт её реалии, словом, национальна по своему характеру, кинематограф может выступать средством трансляции от поколения к поколению социального опыта данного общества, средством познания народом своей истории и культурной самобытности. Если же кинематографическая картина мира в основном импортируется, формирование средствами кино социокультурной идентичности индивида и народа в целом утрачивает национальные корни. [6]

Просмотр кинофильмов всегда был в нашей стране самым массовым и любимым видом досуга. Сегодняшнему юному зрителю трудно представить, что еще лет пятнадцать - двадцать назад в кинотеатрах все билеты на очередной сеанс (а случалось и на все последующие) могли быть распроданы. В кинотеатр ходили все: семейные люди, как правило, - в выходные дни, реже - на вечерние сеансы в будни, пенсионеры предпочитали утро, учащиеся и студенты обычно отправлялись в кино группками сразу после занятий. Были еще специальные детские сеансы, вечерние кинопремьеры, коллективные посещения по заявкам и так далее. [2]

Аудитория кино была неоднородна по своим запросам и вкусам, по степени зрительской увлеченности и компетентности. Наиболее активной ее частью были подростки и молодежь, но и взрослые люди с удовольствием включали посещение кинотеатра в свой досуговый ритуал. Воскресный "поход в кино" на нашумевшую картину, о которой все вокруг говорят, был в известной мере событием. [10]

Тенденцию снижения посещаемости кинотеатров социологи отметили еще в начале восьмидесятых (увеличение доли пожилых людей - менее активных как зрители, чем молодежь, изменение не в пользу кино структуры досуга самой молодежи). А в середине девяностых начался массовый отток зрителей из кинотеатров. Причин много: это и непривлекательный, однообразный репертуар; и запущенность кинотеатров, в которых демонстрировались фильмы на плохой пленке с неразборчивым звуком; необходимость платить деньги за это сомнительное удовольствие при возможности смотреть кино дома бесплатно, выбирая фильмы по нескольким каналам, включая кабельное телевидение; широкое распространение видеоаппаратуры и кассет с новинками экрана. [8]

Немалое значение имеет снижение жизненного тонуса у значительной части населения в условиях экономической нестабильности. В это время употреблялось понятие «смертность» киноаудитории, которое определялось как необратимое разрушение привычки ходить в кино, устойчивая замена ее другой привычкой в структуре свободного времени.

По аналогии со смертностью естественной можно рассчитывать индекс «смертности» как киноаудитории за год, как отношение некупленных билетов («умерших» зрителей) к купленным. Тогда в 1990 г. ИСК (индекс смертности киноаудитории) был равен 180 на 1 тыс. кинозрителей. То есть на каждую 1 000 человек, пришедших в кино, были потеряны 180 потенциальных зрителей. В 1991 г. ИСК увеличился на 27% и составил 230 на 1 тыс.[4]

По мнению специалистов в области киноискусства исследователей А.Л. Богданова и В.А. Провоторова, публика кинозалов в 1994-1995 представляет собой механически агрегированный коллектив, закономерно создающий социально-психологическую атмосферу общения, весьма далекую от той, что сопутствовала прежней киноаудитории. В ее представлениях кинотеатр был почитаемым очагом культуры. Его функции далеко не ограничивались кинопоказом. Он играл роль координатора родственных и дружеских связей, содействовал их интеграции и укреплению. Само посещение кино носило характер своеобразного социокультурного ритуала. Оказываясь в пространстве кинотеатра, погружаясь в мир пропагандируемых в нём норм и ценностей, человек ощущал себя значимой величиной, что еще больше усиливало существующую атмосферу морально-психологического комфорта. В свою очередь, микроклимат закреплял интерес к кино, способствовал продолжению негласного диалога публики с создателями фильмов.

А в 1994-1995-х годах, по мнению А.Л. Богданова и В.А. Провоторова, дали себя знать климат недоверия, обстановка отчуждения и интуитивно ощущаемой опасности. Нередко воцарялась настоящая криминальная атмосфера.[1]

На сегодняшний день кинотеатры могут предложить зрителям хороший и разнообразный репертуар, высокое качество демонстрации (современная аппаратура, отличная пленка, стереозвук) и комфорт (красивый интерьер, мягкие удобные кресла, дополнительные услуги). И посещение кинотеатра - это не просто просмотр фильма. Это отдых, общение, развлечение вне дома, специфические переживания, иногда просто способ провести время.

Сегодня сотни миллионов людей ежедневно посещают кинотеатры, говорят о кино, спорят о кино, думают о кино, снимают и снимаются в кино. Кино быстро доказало свою способность не только развлекать человека, но и учить его, расширять границы его познания, изменять его убеждения и даже всю его жизнь. Выходя из кинотеатра, многие люди ощущают, что они уже немного другие, фильм чем-то изменил их, обогатил их внутренний мир и оставил след в душе.

Глава 2. Эмпирическое исследование места кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга

2.1 Описание опросного метода

культурный досуг кинотеатр

Для достижения цели курсовой работы, т.е. для определения места кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга был проведён опрос молодёжи как основных посетителей кинотеатров.

Цель исследования: определить место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга.

Объект исследования: студенты 1-ых - 5-ых курсов ГОУ ВПО «Череповецкий Государственный Университет», возраст которых от 17 до 23 лет. Всего опрошено 40 человек.

Предмет исследования: место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга.

Метод обработки эмпирических данных: будет использоваться обработка эмпирических данных в программах SPSS и Excel.

Сроки проведения исследования: 27 апреля - 4 мая 2010 года

Для сбора социологических данных был использован такой приём проведения опроса, как анкетирование. Эта письменная форма опроса, осуществляющаяся, как правило, заочно, т.е. без прямого и непосредственного контакта интервьюера с респондентом. Был выбран именно этот метод сбора социологической информации, потому что он позволяет спросить мнение большого числа респондентов за относительно короткий промежуток времени. А также преимуществом анкетирования перед другими методами сбора социологической информации является то, что у респондентов была возможность тщательно подумать над своими ответами, имея перед глазами отпечатанный вопросник.

2.2 Место кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга

Прежде чем приступать к описанию выводов, полученных в ходе обработки анкет в программе SPSS, рассмотрим половозрастную структуру респондентов, принимавших участие в опросе (Диаграмма№1)

Диаграмма 1 - Половозрастная структура респондентов

Средний возраст опрошенных составил 21 год.

По результатам проведённого нами исследования, можно сделать вывод, что практически все респонденты предпочитают коллективные формы досуга индивидуальным. В диаграмме№2 можно посмотреть распределение ответов на вопрос: «Какие формы досуга Вы предпочитаете?»

Диаграмма 2 - «Какие формы досуга Вы предпочитаете?»

Из диаграммы №3 видно, что на первом месте по посещению среди коллективных видов досуга стоит кинотеатр(42%), за ним следуют ночные клубы(35%), театры(8%) и библиотеки (7%). Меньшей популярностью у студентов пользуются выставки, концерты и музеи. Совсем не посещает молодёжь такие учреждения досуга, как спортивные площадки и стадионы.

Диаграмма 3 - «Какое культурное учреждение Вы посещаете чаще всего?»

Большинство респондентов (64%) посещает кинотеатры несколько раз в месяц, несколько раз в неделю кинотеатры посещают 7% опрошенных. Ответ на вопрос: «Какому кинотеатру города молодёжь отдаёт предпочтение?» можно найти в диаграмме № 4:

Диаграмма 4 - «Какому кинотеатру нашего города Вы отдаёте предпочтение?»

Итак, самым популярным из четырёх функционирующих кинотеатров города Череповца среди молодёжи оказался кинотеатр «Киномир». Его посещение другим кинотеатрам предпочитает ровно половина всех респондентов. Зал кинотеатра «Киномир» содержит 570 кресел: один VIP ряд, два ряда двухместных кресел «для влюбленных», эконом-зона, зона повышенного комфорта. Стоимость билета составляет 50-180 рублей в будни, 50-210 рублей в выходные, праздничные и предпраздничные дни.

Менее посещаемым оказался кинотеатр «Дом музыки и кино». В здании «Дома музыки и кино» находится один кинозал на 300 мест и один концертный зал на 240 мест. Это муниципальное культурное заведение, поэтому в нём часто показывают не те фильмы, что идут в коммерческих кинотеатрах. Цены на билеты в этом кинотеатре варьируют от 20 до 90 рублей.

Кинотеатр «Победа» рассчитан на 280 мест. В кинозале имеются две зоны. Цена билетов в этом кинотеатре варьирует от 50 до 200 рублей.

В распоряжение зрителей кинотеатра «Рояль Вио» - зал на 110 человек. Цена билетов на сеансы колеблется от 50 до 200 рублей. [21]

Для того чтобы посмотреть, есть ли зависимость между полом опрошенного и тем, какой кинотеатр респондент предпочитает для проведения досуга, была построена диаграмма №5:

Диаграмма 5 - Зависимость между полом респондента и предпочитаемым клубом

Исходя из данных диаграммы №5, представители мужского пола в три раза чаще, чем женского, предпочитают кинотеатр «Рояль-Вио» для проведения своего досуга, в то время как среди тех, кто предпочитает посещать «Дом Музыки и Кино» - только девушки.

На вопрос: «Какие преимущества существуют у предпочитаемого Вами кинотеатра?» в пользу «Киномира» приводились следующие аргументы:

- большая вместимость кинозала позволяет всегда купить билет (68%);

- возможность посещать фильмы по пригласительным билетам(11%);

- высокое качество обслуживания(8%);

- особая атмосфера этого кинотеатра(8%);

- богатый ассортимент еды и напитков(5%);

Посетители «Дома музыки и кино» преимуществом этого кинотеатра считают низкую цену на билет (90%) и возможность посмотреть фильмы, которые не покажут в других кинотеатрах города(10%).

Респонденты, отдающие предпочтение кинотеатру «Рояль-Вио», назвали основные причины своего выбора. Это: уютные, небольшие кинозалы (40%), диваны рассчитаны на трёх человек - удобно сидеть с друзьями (20%), атмосфера кинотеатра напоминает клубную обстановку (стробоскопы, наличие бара в самом кинозале)(30%), хорошее обслуживание(10%).

Респонденты, чаще выбирающие кинотеатр «Победа» для посещения, называют такие его преимущества, как - удобные кресла и диваны в кинозале(40%), небольшой удобный зал для просмотра фильмов в 3D-формате(30%), в процессе ожидания сеанса можно посидеть в кафе с большим экраном(30%).

Итоги проведённого опроса позволяют сделать вывод о том, что практически все студенты (98%) хотели бы посещать кинотеатры чаще, чем делают это сейчас:



Диаграмма 6 - «Хотелось бы Вам чаще посещать кинотеатры?»

Самыми важными причинами, по которым они этого не делают - это «финансовые трудности» (37%) и «нет свободного времени»(30%). На отсутствие компании для посещения кинотеатра жалуются 19% респондентов и незначительная часть опрошенных указали такую причину, как опасность из-за криминогенной обстановки. Иллюстрирует эти выводы диаграмма№7:

Диаграмма 7 - «По каким причинам Вы посещаете кинотеатры реже желаемого?»

Удовлетворена количеством кинотеатров в нашем городе большая часть респондентов - это 51% опрошенных, в то время как процент людей, неудовлетворённых количеством кинотеатров в городе Череповце, составил 12%. Ответ «скорее да» на вопрос: «Удовлетворены ли Вы количеством кинотеатров в нашем городе?» дали 26% опрошенных, ответ «скорее нет» -11% респондентов.

И напоследок респондентам нужно было согласиться с одним из двух суждений, касающихся популярности кинотеатрального знакомства зрителя с фильмом.

Итак, вопрос звучал так:

«С каким из приведённых суждений Вы согласны?»

Просмотр фильма в кинотеатре пользуется большей популярностью у молодёжи, чем домашний просмотр

Молодёжь предпочитает домашний просмотр фильмов посещению кинотеатров.

Диаграмма 8 - «С каким из приведённых суждений Вы согласны?»

Данные диаграммы№8 позволяют сделать вывод о том, что большая часть респондентов считает популярней просмотр фильмов дома, чем в кинотеатре.

Анализируя все данные, которые были получены в ходе обработки анкет в программе SPSS, можно придти к выводу о том, большинство молодежи предпочитает проводить свой досуг в кинотеатрах. Конкуренцию кинотеатрам по популярности посещений может составить лишь ночной клуб. Практически все респонденты хотели бы приходить в кинотеатры чаще, чем получается это делать у них сейчас. Главным препятствием этому являются финансовые трудности. Поэтому наиболее популярным, по мнению респондентов, является домашний просмотр фильмов. Но кинотеатры большинство респондентов посещают несколько раз в месяц, следовательно они занимают важное место в системе коллективных форм культурного досуга.

Заключение

На сегодняшний день кинотеатр занимает достаточно важное место в структуре досуга человека. Кино, как жанр, всегда затрагивало отдельные струнки человеческой жизни. Вот почему эта разновидность искусства всегда была и остаётся популярной. Через фильмы каждый может почерпнуть для себя нечто полезное в независимости от возраста и социального положения. На сегодняшний день в нашей стране происходят процессы расширения сети кинотеатров, растёт обеспеченность населения страны современными кинозалами. Число посещений кинозалов в России постоянно растет - в 2007-2008 годах на 15% ежегодно, что объясняется двумя главными причинами:

-расширением сети кинотеатров (с 2005-го по 2008 год на «кинокарте» страны ежегодно появлялось около 20 новых городов с современными кинозалами);

- возрождением привычки к походу в кино, утерянной в 1990-х годах. [23]

Итак, в процессе работы удалось добиться решения всех поставленных задач. При изучении места кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга были рассмотрены: теоретико-методологические подходы к понятию «досуг»; особенности кино как социального института и вида искусства; изучена эволюция развития кинотеатров в России; охарактеризована специфика культурного досуга в кинотеатре. А также было проведено эмпирическое исследование места кинотеатра в системе коллективных форм культурного досуга, сформулированы наиболее важные выводы.

Список литературы

1. Богданов А.Л., Провоторов В.А. Кинотеатр как социокультурный полигон досуга//Социс.-1995. - №3.-С. 88-92.

2. Бондаренко Е.А. Путешествие в мир Кино. - М.: Олма-Пресс Гранд, 2003.-231 с.

3. Бутова Т.Г. Маркетинговые исследования культурного досуга // Маркетинг в России и за рубежом. - 2000. - № 3. - С. 36-44.

4.Венжер Н. Телевидение как кинотеатр // Искусство кино.- 2002.- № 12.-С. 45-48.

5. Вишняк А.И., Тарасенко В.И.Культура досуга. - Киев: Высшая школа.-2003.- 324 с.

6. Жабский М.И. Вам нужно российское кино?//Социс.-1995.-№4. - С.18-25.

7. Жаркова Л.С. Деятельность учреждений культуры : учеб. пособие / Л.С. Жаркова. - 3-е изд. испр. и доп. - М. : МГУКИ, 2003. - 225 с.

8. Киселёва Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учебное пособие.- М.: Издательство МГУКИ.-2005. - 433 с.

9. Кокарев И.Е. Российский кинематограф: между прошлым и будущим. - М.: «Российский фонд культуры», SPSL-«Русская панорама». - 2001. - 488 с.

10. Кравченко А.И. Введение в социологию: Учебное пособие. - М.: Новая школа. - 1995.- 144 с.

11. Левшина И.С.Проблемы социологии кино и телевидения//Проблемы социологии кино и телевидения.- 2001.-№2.-С. 75-87.

12. Лукшин И.П. Социологическое описание фильма//Кино и зритель. Проблемы социологии кино - 2002.-№2.-С.59-82

13. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.Толковый словарь русского языка. http://ozhegov.info

14. Павленок П.Д. Краткий словарь по социологии. - М.:ИНФРА-М.-2001.-345.с.

15. Полуэхтова И.А. Кино в оценках и представлениях постсоветского зрителя//Социс.-1996.-№2.-С. 41-44.

16. Разлогов К.Э. Кино - "не культура" // Искусство кино. - 1997.-№6. С.44-50.

17. Симчера К.В, Кочегарова Г.В. Социология киноискусства: Д. Прокоп и З. Кракауэр//Социс.-2005.-№11. - С. 131-137.

18. Фролова Е. Из опыта изучения зрителя в 20-х гг. // Методологические проблемы советского искусствознания.- 2002.- № 6. - С. 43-56.

19. Шестакова С.И. Выживать или жить: проблемы киноотрасли глазами социолога //Искусство кино.- 2003. - № 7. С. 32-29.

20. Хренов Н. А. Место зрелищных искусств в художественной культуре // Театр как социологический феномен. СПб. 2009. С. 231-238.

21. Официальный сайт города Череповца http://www.cherinfo.ru

22. Официальный сайт исследовательского холдинга «Ромир» http://www.romir.ru.

23. Сайт «Рынок российских кинотеатров. Итоги 2008 года». http://www.kinobusiness.com/content/view/335/176/

Размещено на Allbest.ru