Образы жены и мужа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Среди современных отечественных исследователей широко распространена точка зрения, согласно которой Россия - как культура и как цивилизация - переживает острый идентификационный кризис:

разрушив свою прежнюю, "советскую" идентичность, она оказалась на перепутье между постиндустриальным и традиционным обществом [1]. Подобный процесс происходит не только в России, но и в бывших республиках СССР, и в Восточной Европе -это выводит его за рамки одного общества и придает ему черты цивилизационного кризиса. Он затрагивает все сферы жизни изменяющихся обществ - семья и гендерные отношения в семье не являются здесь исключением, хотя, безусловно, процессы, в том числе и кризисные, характерные для них, имеют свою собственную логику и историю.

Социологические исследования семьи, традиционно связанные с демографией и экономической статистикой, отталкивались в своих выводах и прогнозах от зафиксированных этими науками фактов: падение рождаемости, рост разводов, неполных семей и одиночеств, сопутствующие исключительно высокому уровню женской занятости. Именно эти очевидные тенденции объясняли социологи, анализируя мотивы брака, Причины разводов, репродуктивные установки, семейную идеологию, функции современной семьи и, в конечном счете, обосновывая те или иные меры семейной политики. Именно на базе анализа и оценки этих тенденций возникли две концепции современной семьи: "алармистская", основанная на идее утраты важнейших цементирующих семью ценностей и "либеральная", основанная на идее прогресса и возвышения ценности свободного выбора. По сути дела, речь шла о противоположных оценках процесса модернизации семьи - о семье так называемого переходного периода.

Новая социально-политическая ситуация, сложившаяся в России и странах Восточной Европы, потребовала и изменения социологического; взгляда на семью. Попытка обосновать этот новый ракурс предпринята в европейском сравнительном исследовании, которое проходило в конце 1991 года. Исследование касалось положения семей с детьми-дошкольниками в условиях кризисной ситуации начала 90-х годов и фокусировалось на вопросах, важных для формирования концепции семейной политики.

Образы жены и мужа

Образ - это результат отражения реальности, в котором фиксируется представление человека об окружающем мире и самом себе. Образ воспроизводит окружающий мир, хотя и не является его копией. Но что еще более важно, образ оказывает обратное воздействие на те обстоятельства и ситуации, которые являются его содержанием, и тем самым способствует воспроизведению условий для своего копирования, тиражирования и развития.

В обыденных представлениях существуют архетипические образы, включенные в систему стереотипных национальных, возрастных, региональных и др. взглядов на жизнь.

Характеристика гендерных стереотипных образов сколь абстрактна и неопределенна, столь и конкретна и понятна. Каждый, например, может расшифровать содержание понятий и высказываний "женщина должна быть женщиной, образцовая хозяйка, хранительница очага, верная супруга и добродетельная мать".

Основные стереотипные взгляды на женщину в патриархатном обществе можно сформулировать следующим образом: · женщина не должна быть умной (ум женщины состоит в том, чтобы скрыть его от мужчины);

· у женщины существует особое женское счастье (лишь бы дома с мужем и детьми было все хорошо);

· женщина должна подстраиваться к мужчине, обеспечивая его покой и комфорт (на эту тему есть множество рекомендаций в пособиях и руководствах для женщин: как сделать уборку, приготовить обед и т.д., чтобы мужчина был доволен);

· женщина должна терпеть и сохранять тяжелые для нее отношения (то есть, смиряться с насилием по отношению к ней и детям, ради которых часто и декларируется сохранение семьи);

· женщина должна иметь обязательный набор психологических качеств (добрая, нежная, безропотная, милая, послушная, зависимая, мягкая, слабая, податливая и др.)

· женщина должна быть красивой, ухоженной (при этом существует эксплуатация жен-ского образа в рекламе модной одежды, косметики и др. товаров), чтобы хорошо устроиться в жизни, то есть, удачно выйти замуж;

· женщине разрешается открытая эмоциональная реакция, и даже проявление вербальной агрессивности, капризность, то есть, уподобление ребенку, женщина должна быть молодой и не обремененной детьми, чтобы успешно продвигаться в карьере.

Средства массовой информации имеют возможность создавать женский образ, воспроизводить его,транслировать, внедрять в общественное сознание, создавать идеал для подражания, соответствующий гендерному нормативному стереотипу.

Средства массовой информации тиражируют идеалы и гендерные стереотипы патриархального общества и закрепляют их в обыденных представлениях.

Такой способ формирования представлений о женщине является дискриминацией прав человека женщины, т.е. формой социального насилия.

Такие же тенденции прослеживаются и в специальных изданиях в случаях, когда авторы бессознательно воспроизводят устоявшиеся гендерные стереотипы и не проявляют необходимой гендерной чувствительности.

Как известно, женщины составляют большинство населения РБ. Однако их изображения составляют только около 33% иллюстраций (это примерно на 20% меньше данных статистики о количестве женского населения в РБ). Большая часть иллюстраций (66%) посвящена мужчинам.

Позиция женщины иллюстрируется как зависимая, обслуживающая , потребляющая результаты мужского творчества. Позиция мужчины иллюстрируется как главная, творческая, руководящая.

Например, Статья 21 гласит: "Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей". Большинство избирателей - женщины, их интересы в органах управления должны быть представлены самими женщинами. Однако в иллюстрации к тексту роли распределены следующим образом. Мужчина (за письменным столом , держит авторучку и телефонную трубку) произносит: "Каждый человек имеет право управлять своей страной непосредственно".Женщина ( стоит недалеко от письменного стола мужчины, который продолжает разговаривать по телефону, держит большую сумку и лист бумаги в руке) говорит: "Или через посредство свободно избранных представителей".

Таким образом, с целью привлечения внимания к услугам и объектам отдыха рекла-модателями используются образы молодых красивых женщин, которые ассоциативно объединяются с атрибутами курортных развлечений. Особо подчеркнем эксплуатацию образа одиноких женщин, которых представлено в иллюстрациях заведомо больше, чем одиноких мужчин (соответственно 40% и 20%). Женщина становится приманкой для мужчин, желающих развлечься. Эксплуатация женского образа как необходимого атрибута привлечения мужчин в курортную зону является замаскированной формой социального и экономического насилия. Полуобнаженное женское тело делает восприятие рекламного изображения гостиницы или природных особенностей курортной местности эмоционально насыщенным и привлекательным.

Если мы уберем с рекламного изображения женскую фигуру, оно становится менее эмоциональным, но зато показывающим действительные условия отдыха (особенности гостиничных номеров, пляжа, ресторана и т.д.). А женский образ перестает ассоциироваться с ассортиментом предоставляемых туристической фирмой услуг.

Анализ средств массовой информации и коммуникации позволяет сделать вывод о закреплении в общественном сознании нескольких стереотипных представлений о женщинах: сексуальная приманка, домохозяйка, нежное существо. Однако эти образы не только затрудняют социализацию женщины и становятся барьером на пути ее самореализации, но и противоречат правде жизни, которая требует от женщины мужества, ответственности, уверенности и других качеств, традиционно приписываемых мужчинам. Именно эти качества помогают женщинам справляться с тяжелыми личными и общественными ситуациями.

Об этом же со ссылкой на Г. Ибсена говорится в исследовании Б. Фридан "Загадка женственности".

В 1879 году в пьесе "Кукольный дом" он сказал, что женщина - просто человек, он задал новый тон в литературе. Тысячи женщин среднего класса викторианской эпохи в Европе и Америке увидели себя в Норе. А в 1960 году, почти столетие спустя, миллионы американских домохозяек, смотревших пьесу по телевизору, также увидели себя, когда услышали слова Норы:

"Ты был всегда так мил со мной, ласков. Но весь наш дом был только большой детской. Я была здесь твоей куколкой-женой, как дома у папы была папиной куколкой-дочкой, а дети были уже моими куклами. Мне нравилось, что ты играл и забавлялся со мной, как им нравилось, что я играю и забавляюсь с ними. Вот что являл собой наш брак, Торвальд. ...Разве я подготовлена воспитывать детей?. Мне надо сначала решить другую задачу. Надо постараться воспитать себя самое - и не у тебя мне искать помощи. Мне надо заняться этим самой. Поэтому я ухожу от тебя. Мне надо остаться одной, чтобы разобраться в самой себе и во всем прочем. Поэтому я и не могу больше оставаться у тебя".

Пораженный муж напоминает Норе, что самые священные обязанности женщины-это обязанности перед мужем и детьми. "Прежде всего ты жена и мать", - говорит он. На что Нора отвечает: "Я думаю, что прежде всего я человек, так же как и ты, - или, по крайней мере, должна постараться стать человеком. Знаю, что большинство будет на твоей стороне, Торвальд, и что в книгах говорится нечто подобное. Но меня больше не удовлетворяет то, что говорит большинство и о чем говорится в книгах. Мне надо самой подумать об этих вещах и попробовать разобраться в них".

В семейной идеологии в полной мере отразился переходный характер современной городской семьи. Для представлений о "нормальной" семье были характерны "спутанность" традиционных и эгалитарных форм главенства, одновременное требование автономии и полного, нераздельного единства супругов. Причем дети оказались более "традиционны", чем родители. Особенно выделялась в этом отношении группа подростков из неполных семей. Их представления о семье характеризовались явным сдвигом в сторону "патриархальности": непризнанием норм автономии в семье, более высокой степенью "нормативной путаницы", негибкостью и алогичностью отношения к семейной жизни. Именно они составили 80% ответивших, что "последнее слово должно оставаться за мужем" и 83% среди тех, кто сказал, что "домашнюю работу должна выполнять жена". Ни один из них не признал, что "работа жены может быть важнее работы мужа", и все согласились с тем, что "работа мужа важнее работы жены". Это, по-видимому, объясняется идеализацией образа отца при .отсутствии реального жизненного материала для построения более адекватной додели супружеского взаимодействия. В то же время они разделяли представления о равенстве в семье и чаще, чем остальные школьники: респонденты отмечали две взаимоисключающих позиции - патриархальную и эгалитарную.

Изменения, происходящие с семьей в течение последних десятилетий (начиная с 60-х годов) многократно описаны и проанализированы в западной и отечественной литературе. Катализатором этих изменений, безусловно, явилось то, что профессиональная занятость стала нормой женской биографии и изменила тип жизненной стратегии женщины и семьи в целом. Причем в Восточноевропейских странах утверждалась стратегия, в основе которой лежала модель продолжающейся в течение всего трудоспособного возраста занятости - перерыв составлял только отпуск по уходу за ребенком. Для западных стран была, скорее, характерна женская стратегия с "прерывающейся занятостью" (pach-work-Model), но одновременно шло формирование типа профессионально-ориентированной женщины и нового типа семей с двумя работающими родителями и "двухкарьерных" семей [7].

Одна из самых серьезных по своим последствиям перемен связана и с изменением роли мужчины в обществе и семье. Начавшиеся в 1980-х годах в Европе и Америке дебаты о "новом образе мужчины" сигнализировали о разрыве с доставшейся от прошлого моделью отцовства, Близость, заботливость, эмоциональный контакт с детьми становились непременными атрибутами отцовской роли. Но одновременно с новыми возможностями самореализации для мужчин возникла и новая ответственность, которая добавилась к "главной" - обязанности финансово обеспечивать и поддерживать семью [8]. Одновременно, это повлияло на самоощущение мужчин и женщин, породило новые взгляды на традиционные гендерные роли и стремление осознать "цену прогресса". Так, по данным одного из исследований конца 80-х годов, проведенного в социалистической тогда Болгарии, современный мужчина, по мнению женщин, приобрел "свободу мысли и действия и достойного товарища в лице жены", а по мнению самих мужчин, "равноценного товарища в лице жены" и "возможность культурно и интеллектуально развиваться". В то же время, он потерял, по мнению женщин, власть над женой, былую уверенность в себе и прочности брака, волю, авторитет в семье, само право быть главой семьи, а по мнению самих мужчин, "уверенность в себе и чувство надежности, власть и авторитет в семье, мужественность, твердость, способность преодолевать трудности, уважение жен, которые им ни в чем не уступают" [9]. Как мы видим, мнения мужчин и женщин почти совпадают: и те и другие признали, что изменились их взаимоотношения, их ролевые позиции прежде всего в семье и, наконец, что современный мужчина больше потерял, чем приобрел.

В результате трансформации традиционной семьи с ее четко прописанными ролевыми позициями начало признаваться право людей на экспериментирование в личной жизни, их право на самореализацию и осуществление индивидуальной своей жизненной стратегии. При этом сама ценность семьи продолжала оставаться одним из основных приоритетов в сознании людей.

В создании представлений об идеальном супруге большая роль принадлежит матери и отцу. В частности, в выборе супруги эталоном выступает мать. Девяносто четыре процента мужчин, имеющих жен, сходных по психологическим особенностям и темпераменту с их матерями, счастливы в браке. В то же время с женами, не похожими на матерей мужа, считают себя счастливыми в браке только 33 % мужчин.

Стереотипные представления о муже и жене, в зависимости от того, кто их описывает - мужчина или женщина, существуют и в художественной литературе. По этому поводу интересное исследование провел В. Е. Семенов (1973), проанализировавший литературные произведения о любви и браке. Оказалось, что в зависимости от пола автора меняется видение им семейной жизни. Авторы-мужчины воссоздают в своих произведениях стереотипный образ мужа как яркой, оригинальной, творческой личности, а жены - как скромной, заботливой подруги, не блещущей способностями. Жена не способна разделить высокие интересы и занятия мужа, если же живет его интересами, то лишь в роли помощницы, секретаря. В свою очередь женщины-писательницы создают эмансипированный образ жены, более яркой и творческой, чем ее заурядный, самоуспокоенный и самодовольный муж. Брак в их описании обычно неудачен и кончается разводом.

Российские мужчины чаще, чем остальные, считают, что жену нельзя назвать хорошей матерью (9% российских респондентов против 0% западных немцев, 6% восточных немцев, 1% поляков, 0% венгров). Вместе с тем, "идеал" семейных отношений, как его представляют российские мужчины, крайне трудно достижим и "задает" конфликтность, отношений в современной семье- Так, большинство мужчин (74%) считают, что "независимо от того, работает жена или нет, важно, чтобы дома всегда ждали уют и порядок"; что влияние женщин в профессиональной деятельности и политике может быть различным, зато а семейной жизни должно быть сохранено их преобладающее влияние. 64% мужчин согласны с тем, чтобы жена работала в том случае, "если дети будут ухожены". Наконец, 42,3% мужчин, при условии, что они зарабатывают достаточно, желали бы, чтобы их жены не работали совсем" Легко понять, во что реально воплощаются высказанные мужчинами мнения - в тот вариант "равенства", который выстроен на полуразрушенном фундаменте традиционной семьи.

Среди российских мужчин и самая высокая доля тех, которые сказали, что им не удалось достичь баланса между семьей и работой (17% российских респондентов против 8% западных немцев, 9% восточных немцев, 8% поляков, 15% венгров).

Таким образом, тональности ответов российских мужчин и женщин, практически идентичны и в наибольшей степени "окрашены" состоянием подавленности.

Представление о том, что мужская роль в обществе связана с самоутверждением в профессии, а женская - с семьей и детьми, широко распространено в России, несмотря на семидесятилетний период эмансипации. Но, как неизменно показывают результаты многолетних отечественных исследований семьи, "сегодняшние стереотипные образы мужа и жены непоследовательны и противоречивы: они представляют собой конгломерат традиционных и эгалитарных взглядов... Тем не менее, сдвиги в направлении эгалитаризации требований, предъявляемых каждому из супругов, налицо, а образы мужа и жены сейчас не столь дифференцированы, как в системе традиционных представлений" [15].

В целом можно было бы зафиксировать две интерпретации гендерных отношений в семье в нынешней России. Один представлен исследовательницами феминистского направления. С этой точки зрения, "миф о женском предназначении, столь стремительно сменивший старый миф об эмансипации советских женщин, точно так же выступает средством маскировки дискриминации женщин как в семье, так и в производственной сфере" [15].

Вторая интерпретация состоит в том, что в период реформ, проводимых в России, "резко усилились радикально феминистские взгляды и настроения, возбуждающие агрессивность женщин против мужчин, жен против мужей, что по сути явилось продолжением официальной советско-большевистской идеологии антисемейности, разрушения "мелкого" домашнего хозяйства [16].

Результаты нашего исследования показывают, что представления респондентов о женской и мужской роли равно как и о взаимоотношениях между мужчинами и женщинами в семье и профессиональном мире сложнее и противоречивее, чем это обычно представляют как исследовательницы феминистского направления, так и их антагонисты. Центром нашего исследования стала проблема двойной идентичности, или современных особенностей традиционного конфликта между семьей и профессиональным самоутверждением. Этот конфликт касается прежде всего женщин, но, как показывают наши результаты, он играет значимую роль в жизни российских мужчин.

В 1991 году, когда проводилось Европейское сравнительное исследование, женщины составляли 53% от общего числа занятых в хозяйстве России [17]. Доля женщин в общей численности специалистов с высшим и средним образованием также превосходила соответствующий показатель у мужчин и постоянно увеличивалась [18].

При этом нельзя не учитывать, что в 1991 году начались изменения, которые все более усложняли возможности сочетания женщинами семейной и профессиональной ролей, хотя общий уровень женской занятости, по оценкам специалистов составляющий 90% среди женщин трудоспособного возраста, не изменился. Так, в 1991 году в связи с закрытием предприятий бытового обслуживания на 37% сократились физические объемы бытового обслуживания населения, а в связи с недостатком средств на содержание детских садов снизилось - хотя еще и незначительно - число детей, посещавших их (если в 1990 году детские сады посещало 66,6% детей дошкольного возраста, то в 1991 году их численность составила 64%). Наконец, именно в 1991 году в России была официально признана безработица, которая, как и следовало ожидать, коснулась прежде всего женщин, имеющих малолетних детей [19].

Еще более значительные изменения происходили в это время в других постсоциалистических странах, в которых переход к рыночной экономики начал происходить раньше и в более "отчетливой" форме, чем в России. В этой связи особенно важно понять, какие культурные нормы сложились в европейских - прежде всего постсоциалистических - странах относительно "двойной" роли женщин.

По мнению респондентов, женщины имеют безусловное влияние в профессиональном мире. Причем оказалось, что именно в России (наряду с Венгрией) оно является самым высоким и составляет от 46% (по оценке мужчин) до 48-49% (по оценкам замужних женщин). При этом замужние женщины хотели бы усилить это влияние и получить даже небольшое преимущество по сравнению с мужчинами в профессиональном мире (такая же тенденция в Германии и Польше, исключение составляет Венгрия), а незамужние женщины хотели бы снизить это влияние (в чем они существенно отличаются от незамужних женщин Германии и Польши и солидарны с венгерками). Характерно, что мужчины в Германии и Польше согласны с женщинами, в России и Венгрии, напротив, они мечтают о том, чтобы влияние женщин в профессиональной сфере понизилось.

Ответы на эти вопросы четко обозначили главную коллизию, которая состоит в том, что признание важности профессиональной сферы в жизни женщины стало культурной нормой, по крайней мере, для городских жителей Европы и в то же время в каждой из них по-своему решается вопрос о существовании "двух женских карьер" - семейной и профессиональной.

В Западной Германии мужчины более, чем в остальных странах принимают идеал равенства, а женщины ориентированы на активность и конкуренцию с мужчинами в семейной, профессиональной и политической сферах. В этом отношении замужние и незамужние женщины практически солидарны.

В Восточной Германии и Польше все респондентки ориентированы на сочетание профессиональной и семейной роли и готовы конкурировать с мужчинами в профессиональной сфере, слегка уступая им в политике. Мужчины же пытаются сохранить некоторое преимущество в своих традиционных сферах - политической и профессиональной, но в то же время хотят уменьшить влияние женщин в семье. Таким образом, они тоже настроены скорее на равенство, чем на "упрочение" собственной власти.

В Венгрии как мужчины, так и женщины явно отдают предпочтение традиционному образцу - в семье, профессиональной сфере и в политике.

В России ситуация, как всегда, не определяется столь однозначно. В общем, она ближе к "венгерской", чем к "немецкой" но при этом в России меньше согласия между мужчинами и женщинами. Особенно отчетливо это проявляется в отношении роли женщины в политике:

российские мужчины - в отличие от мужчин-респондентов из других стран - желали бы "законсервировать" нынешний уровень участия женщин в политической сфере. Российские женщины, напротив, желают почти уравнять влияние мужчин и женщин в политике, хотя, при этом, они явно имеют меньше политических амбиций, чем польки, восточные немки и особенно западные немки.

Итак, мы обнаружили не только наличие культурной нормы, подразумевающей участие женщин в профессиональной жизни, но и борьбу за сферы влияния в политике, в профессии и даже в семье, которая, тем не менее, остается, как мы видели, в представлениях респондентов почти исключительно сферой женского влияния.

В последние десятилетия все большее число исследований фокусируются на изменении отцовской роли и фиксируют рост семейной ориентации среди мужчин

Проблема, которая требует дальнейшего исследования, состоит в том, является ли этот феномен характеристикой "нового мужчины", отказывающегося от стереотипной мужской роли достижителя и кормильца в пользу более гибкой партнерской роли, или наоборот, исследования фиксируют проявление архаической мужской роли кормильца, обеспечивающего и охраняющего свою семью - роли, не связанной с профессиональной идентичностью. Что касается нашего исследования, есть основания полагать, что выбор мужчинами семейной идентичности в разных случаях может интерпретироваться по-разному.

Заключение

семья кризис женщина общество

Вопрос о характере гендерных отношений в России не может являться результатом отдельно взятого эмпирического исследования. Тем не менее в рамках заявленной темы исследования представляется весьма интересным анализ гендерных стереотипов, существующих у семейных мужчин и женщин, проведенный на основе результатов Европейского сравнительного исследования городской семьи.

Русские мужчины наиболее часто, по сравнению с мужчинами других стран, считают, что если муж работает, то жена не должна претендовать на рабочее место; 80% мужчин (тоже самая большая доля по сравнению с другими странами) признают, что им было бы морально тяжело, если бы основным кормильцем стала жена. Однако, практически столько же мужчин опрошенных полагают, что главным критерием при приеме на работу должна быть квалификация - и доля ответивших таким образом, а также доля тех, кто считает, что предпочтение при приеме на работу должно отдаваться женщинам, превышает соответствующие показатели в других странах. Противоречивость мужских позиций во многих случаях довольно очевидна: часть из них одновременно утверждает и то, что квалификация, а не семейная ситуация должна определять прием работника, и то, что женщина не должна претендовать на рабочее место, и то, что женщинам должно отдаваться предпочтение - в особенности, незамужним матерям.

Таким образом, декларирование и эксплуатация "женственного образа" создает ложную, двусмысленную ситуацию психосоциального насилия:

· воспитание у женщин инфантильных черт и выполнение тяжелой работы,

· опора в жизни только на себя, а не на гендерный стереотип "сильного мужчины".

Список использованной литературы

1. Акивис Д.С. Отцовская любовь, М., 2006.

2. Арутюнян М. Ю., О. М. Здравомыслова. Семейная социализация и ее влияние на формирование демографических представлений у детей и подростков // "Демография, труд, коллектив" (Тезисы Всесоюзно-научно-практический конференции), Минск, 1989, с. 103-106;

3. Афанасьева Т.М. Семья. М., 2005.

4. Бойко В. Любовь, семья, общество. М., 1993.

5. Буянов М.И. Ребенок из неблагополучной семьи. М., 1998.

6. Васильева А.К. Структура семьи. М., 1998.

7. Голод С. И.. Стабильность семьи. Социлогический и демографический аспекты. М., 1984, с. 15-16.

8. Голод С. Я.. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Ленинград, Наука. 1984;

9. Женщина в меняющемся мире. Ред. Я. М. Римашевская, Москва, Наука. 1992, с. 74-84.

10. Захаров А.И. Как предупредить отклонения в поведении ребенка. М., 2006.

11. Иванов М.А. Брак, семья, дети, (беседы о семейном законодательстве), М., 2006.

12. Ковалев В.А. Психология современной семьи. М., 2005.

13. Лаптенок С.Д. Воспитание детей в семье, (в кн. Мораль и семья. Минск), 1997.

14. Леви В. Нестандартный ребенок. М., 1993.

15. Леонидова Б.П. Когда их двое. М., 1997.

16. Лешан Э. Когда ваш ребенок сводит вас с ума. М., 1990.

17. Попова П.. Современный мужчина в зеркале семейной жизни, Москва, 1989, с. 29-31

18. Развитие современной семьи (социальные, демографические и правовые аспекты). Кишинев, 1999.

19. Рукавишников В. О.. Социальная динамика и социальная напряженность в обществе переходного периода // Личность и семья в эпоху перемен. Ред. О. М. Здравомыслова, М. Ю. Арутюнян. ИСЭПН РАН, Москва, 1994, с. 25-43.

20. Руфо М. Братья и сестры, болезнь любви. - Екатеринбург: У-фактория, 2006. - 288 с.

21. Семья: тысячи проблем воспитания, (сост. Спицын Н.П. и др.) Пермь, 1998.

22. Фурутан А.А. Отцы, матери, дети. (пер. с анг.) М., 1992.

23. Харчев А. Г., М. С. Марковский. Современная семья и ее проблемы. Москва, Статистика, 1998;

Размещено на Allbest.ru