Этническая структура общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

этнический идентификация культура

Актуальность исследования определяется злободневностью исследуемой темы, а также тем, что этническая структура общества является результатом взгляда на этнические сообщества (какой-либо страны, государства) как на систему, элементы которой находятся в определенной иерархической зависимости в соответствии с определенными исследователем системообразующих критериев. Здесь мы имеем некоторое сходство с идеальными типами г. Вебера. Следует отметить, что каждый из элементов этнической структуры общества может возникать, в свою очередь, как внутренне дифференцирован по различным признакам.

Коренной этнос - этнос, исторически сложившийся и проживающего на данной территории. Если такой этнос имеет государственные образования (этнополитический организм), оно обычно носит название этого этноса (Украина в украинском, Литва в литовцев, Франция у французов и т.д.). Этнос который дал название государству в связи с этим часто называют «титульным». К украинским на Украине мы не можем синонимично использовать такие два понятия как «коренной этнос» и «титульный этнос»

Индивид, выбирая себе то или иное место в социальном пространстве, тем самым выбирает для себя вполне определенную идентичность. Однако в подобном непостоянном мире, где постоянно меняются положения в социуме, где сегодня наиболее "популярным, престижным, актуальным" является одно положение на социальной лестнице, а завтра совсем другое, индивид не может поручиться в том, что то положение, которое он занимает сегодня, завтра будет таким же по престижности и прибыльности. В подобных условиях существования индивид выбирает для себя наиболее устойчивую принадлежность, а именно - этническую.

Проблемы этнической идентификации в современной науке изучены достаточно глубоко. Однако исследования в этой области характеризуются многоплановостью. Перед исследователями встает вопрос выбора традиции, которой они будут придерживаться, занимаясь проблемами идентичности. В данной области социологического знания существует множество направлений, решающих вопросы этнической идентификации, исходя из различных посылок.

В современной этносоциологии сложилось большое количество взглядов, точек зрения на центральные проблемы данной отрасли социологического знания. Все вышеуказанное подчеркивает актуальность темы исследования, целью которого является определить особенности этнической структуры общества в современном его развитии.

1. Этносы в социальной структуре общества. Понятие и типы этносов

этнический идентификация культура

Жизнь современного общества сложна и многообразна и огромную роль в общественных отношениях играют национальные, или этнические отношения. В настоящее время на земном шаре насчитывается более двух тысяч различных народов и около двухсот государств, это показывает, что не все народы и нации имеют свои государственные образования - 90% наций и народностей входят в состав многонациональных государств. На Земле насчитывается более 6 млрд человек, но только около 1,5 млрд человек составляют многочисленные народы и нации - 327 из двух тысяч. Етнонаціональний розвиток України: Терміни, визначення, персоналії / відп. ред.: Ю. І. Римаренко. - К. : АН України, Ін-т держави і права, 1993. - 807 с.

Этнос (от греч. этнос - общество, группа, племя, народ) - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологии, а также осознанием своего единства и отличия от других образований.

Другими словами, этнос - это относительно обособленный народ. Основными видами этноса являются: род, племя, народность, нация. Санкт-Петербургский профессор Л. Н. Гумилев считал, что социально-экономическая общность (этнос) как форма общественного развития проходит следующие стадии:

* родоплеменная общность;

* народность;

* народ;

* единое человечество.

Насколько верна теория Л. Н. Гумилева о развитии этноса, покажет будущее. В настоящее время вершиной развития социально-этнической общности является нация.

В последние годы возникли такие понятия, как субэтнические и метаэтнические общности.

Субэтнические общности - часть этноса, имеющая свои специфические черты и свое самосознание, т. е. внутринациональные подразделения. Например: латгальцы - субэтнос латышей, тептяры и мешары - субэтносы татар, эрзя и мокша - субэтносы мордвы и т. д.

Метаэнические общности - группы наций и народностей с общими историкокультурными чертами и элементами общего сознания. Например: американский народ, китайский народ, индийский народ.

Необходимо уточнить понятие «раса».

Раса - это подразделение вида человека как существа разумного, группа людей с общими для них биологическими признаками.

Расы человека характеризуются общими физиологическими особенностями:

* цвет кожи;

* цвет и форма глаз;

* цвет волос;

* форма черепа;

* длина тела и т. д.

Наиболее отчетливо выделяются три основные расы:

1. Негроидная (черная).

2. Европеоидная (белая).

3. Монголоидная (желтая).

Некоторые западные социологи выделяют кавказскую расу.

Следует понимать, что расы это не этносы, не нации, они не являются объектами нашего рассмотрения, но наличие рас необходимо учитывать.

Род - группа кровных родственников, совокупность нескольких семей, ведущих происхождение от общего предка.

Основные признаки рода:

* наличие общего родового имени;

* кровное родство;

* общий предок.

Бывают:

* отцовский род - счет родства ведется по отцовской линии;

* материнский род - когда родство ведется по линии матери.

В настоящее время род сохранился у народов Азии, Африки; на территории России - у народов Севера, Северного Кавказа, Поволжья. Этнический состав и этническая структура общества: попытка уточнения понятий // О.В. Нельга //Социодогия: теория, методы, меркетинг. - 2009. - No1. - 115 - 126 с.

Племя - тип этноса и социальной общности.

Племя имеет следующие признаки:

* кровнородственная связь между его членами;

* наличие племенной территории;

* определенная экономическая общность соплеменников;

* свой диалект какого-либо языка;

* эндогамия - брак внутри племени;

* общность обычаев и культов;

* самоуправление (племенной совет, военный и гражданский вожди).

Племена сохранились у народов Южной Америки, Африки, Средней Азии, Ближнего Востока (у кочевых народов). В отношении определения народности в настоящее время среди ученых идут споры.

Одни считают народность переходной общностью от племени к нации; общностью, утратившей основные черты племени, но в силу каких-то обстоятельств не ставшую нацией.

Другие считают народность вполне сложившимся этносом, со своими характерными чертами и признаками (малые народности Севера).

Третьи считают народность частью нации, представители которой имеют некоторые некоренные отличительные признаки.

Народность - общность людей, исторически сложившаяся в процессе разложения племенных отношений на базе единства языка и территории и развивающейся общности экономической жизни и культуры.

К отличительным чертам народности можно отнести:

* относительная общность языка и культуры;

* относительная слабость экономических связей;

* общность территории.

В ряду этнических общностей, несомненно, передовое место занимает нация. Нация (от лат. нацио - племя, народ) - это историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Нации складываются из племен и народностей.

Изучение этнических структур необходимо для понимания специфики современного общественного развития. Национальная проблематика находит свое место в экономике, политике, государственном строительстве. Социология наций, национальных отношений изучает социально-экономические, социально-политические, культурные, образовательные процессы, вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций и народностей.

Среди современных ученых нет единства в понимании нации - одни связывают нацию с определенным народом и включают в число ее сущностных принципов общность самосознания и социальной структуры; другие рассматривают нацию как общность принадлежности к определенному государству.

Наконец, народ становится государством, когда чувство национального единства получает выражение в связях политических, в единстве верховной власти и закона. В государстве народ становится не только политической, но и исторической личностью с более или менее ясно выраженным национальным характером и сознанием своего мирового значения.

2.Этнический аспект структуры общества

Кроме того, что люди на земном шаре группируются в определённые социальные общности, которые мы называем социальными организмами (СО), а также именно этими общностями занимают определённые места в пространстве земной поверхности и объединяются в разные группы благодаря чертам своей культуры, они еще разделяются на общности, которые называются этносами.

Понятия этноса и СО, как я уже говорил, хотя и разные, но достаточно сильно связаны между собой, настолько, что при определённых обстоятельствах, даже совпадают друг с другом и не существуют друг без друга. Имеется в виду то обстоятельство, что как СО, так и этнос, как объективные категории, существуют с самого появления общества. Этнос не может существовать без той среды, где он функционирует, и этой средой является СО, а тот, в свою очередь, не может существовать без этносов, так как именно они и наполняют эту форму организации человеческих общностей.

Одним из наиболее важных вопросов, относящихся к этносу, является проблема статуса этого понятия: относится оно к биологическим или социальным феноменам? Этот вопрос дискутировался как в отечественной научной периодике, так и за границей.Не вдаваясь в подробности этой дискуссии, отмечу лишь то, что научный мир в этом вопросе разделился, по крайней мере, на две части: одни считают этнос более близким к биологическому понятию, другие - к социальному. По сути сторонников чисто биологической интерпретации этого понятия не существует, так как все, относящиеся к первому лагерю, не отклоняют социального содержания в этом понятии. Следовательно, они склонны относить этнос к социобиологическим понятиям. Наоборот, сторонники другого (социального) лагеря, почти полностью исключают биологический фактор из определения этого понятия, придавая ему лишь социальное, культурное содержание. Етнонаціональний розвиток України: Терміни, визначення, персоналії / відп. ред.: Ю. І. Римаренко. - К. : АН України, Ін-т держави і права, 1993. - 807 с.

Какая же из этих концепций ближе к истине? Что такое этнос: биологический или социальный феномен? С одной стороны, нет сомнений в том, что в понятии этнос присутствует биологический компонент, которые берёт своё начало от чисто биологического понятия «популяция». Человек - биологическое существо и потому признаки, присущие популяциям, могут быть использованы и для человеческих общностей (тем более, если считать, что человек вышел из мира животных). Сам термин популяция (лат. рopulation, от populas - народ, население), означает совокупность особей одного вида, которые продолжительное время занимают определённое пространство и воспроизводят сами себя в течение большого количества поколений. В биологии это элементарная единица способная реагировать на изменения среды перестройкой своего генофонда . Этнический состав и этническая структура общества: попытка уточнения понятий // О.В. Нельга //Социодогия: теория, методы, меркетинг. - 2009. - No1. - 115 - 126 с.

Не вызывает сомнений то, что именно так или близко к этому существовали и первобытные группировки человекоподобных существ. Однако всё это происходило во на протяжении антропегенеза во время становления современного человека, а, значит, и общества. Как только другие, не биологические способы приспособления к природной среде стали преобладать в жизнедеятельности у первобытных человекоподобных существ - с той поры можно считать человека и общество сформировавшимися. Здесь уже преобладал другой механизм приспособления к природной среде, а именно механизм смены структуры СО. Изменяется не морфология биологического организма человека, а структура человеческого объединения СО, о чём уже было сказано вначале этой работы.

Однако способ воспроизводства человеческих существ остаётся биологическим, изменился лишь характер существования отдельных индивидов, объединённых в определённые общности, определённые СО. Далее индивиды, объединённые в СО, не изменяют своего генофонда. Биологическая функция приспособления к природе заменяется социальной за счёт изменения культуры человеческих объединений (если культуру понимать широко, как результат любой деятельности человеческих коллективов). Однако культура, её отдельные локальные виды, существуют в определённых пределах, которые устанавливаются именно размерами СО, оптимальных соответственно конкретным условиям существования, которые зависят как от географических факторов (ландшафт, климат), так и от образа жизни конкретного коллектива (охота, собирательство, скотоводство, земледелие и т.п.). Павліченко П.П., Литвиненко Д.А. Соціологія / П.П. Павліченко, Д.А. Литвиненко. - К.:Лібра, 2012. - 254 с.

Таким образом, главным в приспособлении человека к природной среде становится не биологический, а социальный, культурный фактор. Но биологический фактор сохраняется благодаря существованию инстинкта, свойственного каждой отдельной особи, который передаётся генетическим путём. А социальный фактор сохраняется благодаря второй сигнальной системе, через межпоколенную трансмиссию информации, которая осуществляется с помощью не генетического, а социального механизма, который называется традицией деятельности. Именно в традиции закрепляется тот или иной стереотип поведения, необходимый, в первую очередь, для выживания людей. А традиция может быть сохранена только в определённом более-менее тесном объединении людей, где происходит их длительное и регулярное общение между собой.

Чтобы это объединение могло существовать и действовать, его необходимо было поддерживать на надлежащем количественном уровне, а для этого было необходимо воспроизводить отдельных индивидов. Это воспроизводство достигалось благодаря брачным отношениям между определёнными группами индивидов. У каждого отдельного коллектива существовала своя собственная, специфическая информация о способе приспособления к природной среде, а, значит, и о стереотипе поведения в том или ином случае. Следовательно, приобретённые социальные, культурные навыки приспособления к окружающей среде сохранялись в определённом оптимальном по размерам коллективе благодаря социальным факторам и механизмам, а поддержание необходимого количества людей в каждом коллективе обеспечивалась механизмом биологическим. Этнический состав и этническая структура общества: попытка уточнения понятий // О.В. Нельга //Социодогия: теория, методы, меркетинг. - 2009. - No1. - 115 - 126 с.

В результате вышеуказанного возникает вопрос о происхождении этносов. Из чего они начинались, какое объединение людей можно считать первым этносом: родовую общину или дуально-брачную организацию? От ответа на этот вопрос зависит много чего в понимании этноса для последующих эпох. Если считать что этнос - дуально-брачная организация, то этим будет подчёркнуто значение биологического фактора в определении этноса. Если же этносом считать отдельную родовую общину, тогда мы должны признать, что этнос - это сугубо социальный феномен, к которому биологические факторы определяющего значения не имеют. Далее мы рассмотрим этот вопрос, но сначала коснёмся того как определяют этнос в современной науке.

3.Этнические общности

Исторически первыми социальными общностями людей были естественные кровно родственные объединения - род, клан. В отличие от расы, которая являлась продуктом биологического развития и объединяла людей с общими биологическими чертами (цвет кожи, волос, черты лица, характер телосложения), социальные общности являлись результатом социального взаимодействия.

В процессе повседневного общения складывались общие представления, верования, обычаи, ритуалы, которые сплачивали, объединяли людей. Большую роль в жизни первых общностей играла вера в общего предка, поклонение определенным силам природы. Они не только объединяли, но и придавали устойчивость роду, кланам, являлись основой формирования коллективного сознания. По мере того, как происходило смешение родов, кланов, основными факторами устойчивости становились общность историко-географического происхождения, общность природной среды, обычаев. В процессе взаимодействия родов, кланов, объединявшихся в племена, складывались новые обычаи, верования, привычки, нормы, ценности, появился общий язык. Таким образом утверждалась особая, характерная для данных общностей культура. То есть в отличие от расы этничность может изменяться, ибо этнические группы связаны с развитием культуры и символизируют определенные ее этапы. Этнический состав и этническая структура общества: попытка уточнения понятий // О.В. Нельга //Социодогия: теория, методы, меркетинг. - 2009. - No1. - 115 - 126 с.

Племена были уже более четко связаны с определенной территорией, защищали ее, имели внутреннюю формальную организацию. С переходом к пастушеству и земледелию появляется и определенный хозяйственный уклад. Все это объединяло, стимулировало развитие этнической общности. Смешение племен приводило к появлению новой общности - народности, которая символизирует более высокую культуру общества., Это относится и к материальной культуре (орудия труда, жилище, одежда), и духовной (обычаи, нормы, ценности, мифы, верования, народное творчество), так называемой фольклорной культуре. Формированию народности содействует более тесная связь с территорией, более четкая организационная структура общества, развитые политические формы, активизирующие и структурирующие общение людей.

В процессе консолидации народностей на базе развития экономических, политических и иных связей между ними складываются нации. Они объединяют большие массы людей, представляют новый этап в развитии культуры общества. Нации создают более высокую, нежели фольклорная, собственную культуру с четкими ценностями, системами норм, моделями поведения. Важнейшим фактором их развития зачастую является создание самостоятельного сильного государства.

Для того, чтобы разобраться в том, что же собой представляет нация, следует разграничивать вопросы о природе общности и факторах ее развития, о природе нации и ее включенности в политические процессы. Нет сомнения, что создание единого централизованного государства содействует становлению нации. Нет сомнения, что нации могут включаться в политические процессы, вовлекаться в борьбу за власть, но это не меняет природы самой нации как культурной общности

Конечно, нация отличается от предшествующих форм этноса. Это более высокая ступень развития культуры, что выражается в более зрелом ценностном сознании нации (ее потребностей, интересов, ценностей), богатстве норм, в развитом литературном языке, более глубоком характере самосознания, способности более активного, действия во имя развития культуры. Нация - своеобразная ступень развития культуры. Значение общности происхождения сказывается лишь в снятом виде, опосредованно,через фиксацию общности происхождения в культуре народностей, в исторических традициях. Павліченко П.П., Литвиненко Д.А. Соціологія / П.П. Павліченко, Д.А. Литвиненко. - К.:Лібра, 2012. - 254 с.

Нация охватывает значительно большее количество людей. Внутри нации долгое время могут сохраняться этнические группы. В нашей стране в результате длительного тесного общения сложилась украинская нация, которая включает в себя этнические группы украинцев западной, восточной, южной части Украины. Единое же гражданство включает кроме украинцев представителей других наций, народностей. Эта политическая общность, существование которой регулируется политическими нормами, которые в современном мире являются более эффективными, нежели культурные ориентации. Это, видимо, и питает стремление к отождествлению нации и гражданства. Распространены определения нации через перечисление таких признаков как общность происхождения, территории, языка, экономической жизни, государства. Однако исследователи справедливо отмечают, что общая территория, общность экономических связей, единого государства это скорее предпосылки возникновения нации, нежели ее признаки .

О том, что государство не является и не может являться обязательным признаком нации, свидетельствует тот факт, что из 132 государств мира в 70-е годы лишь 9% были этнически гомогенными (однородными), 40% имели в своем составе 5 и более этнических групп. Многие крупные развитые государства (США, Великобритания и др.) являются полиэтносами. При этом многовековой опыт истории показал, что никакие государственные границы не могут Очертить культурное многообразие народов, их этническое самосознание Вместе с тем искусственное построение полиэтнического государства по национальному принципу - источник многих противоречий, бед, что может быть проиллюстрировано на примере развития Советского Союза. В соответствии с принципом федеративного национально-государственного устройства народы были "жестко" привязаны к конкретным государственным образованиям. Те, кто имел территориальный статус и собственную государственность, объявлялись нациями, кто не имел или проживал за границей, объявлялись национальными группами. Так. национально-государственное устройство создавало определенную иерархию национально-этнических образований и все это в условиях полиэтнического характера республик. Видимо, точнее определить; нацию через категории общность культуры и ее самосознание. Этнический состав и этническая структура общества: попытка уточнения понятий // О.В. Нельга //Социодогия: теория, методы, меркетинг. - 2009. - No1. - 115 - 126 с. В современную эпоху этничность, этническое своеобразие сохраняет свое значение. Более того, оказалось, что в условиях нарастания социальной напряженности, углубления кризиса обращение к этническим корням выполняет защитные функции, символизирует устойчивость, спокойствие. Это обращение к нормам, ценностям, основам жизни, которые развивались и сохранялись на протяжении жизни многими поколениями. Этничность привлекает естественным характером связи, нормами, которые несут отпечаток непосредственного общения близких по духу и образу жизни людей. И еще важное обстоятельство. Если ранее в доиндустриальных обществах осознание этничности было доступно лишь элите, то в современном мире в связи с общим ростом грамотности, образованности населения, деятельности средств массовой информации представление об этническом, национальном складываются в сознании масс людей. Национальная идея приобретает вследствие этого огромную силу. Она объединяет массы вокруг одной системы ценностей, играет большую роль в развитии национальных движений.

Этничность не может исчезнуть, ибо она олицетворяет собой культурное наследие. Исчезают лишь конкретные формы бесконечно развивающейся культуры. На смену нации придет форма общности, которая объединит еще большее число людей и явится формой более высокой культуры. Ее утверждение может быть результатом осознания связей людей целых континентов, зон земного шара, осознания единства живущих на земле и т.д. Каждая новая ступень развития этнических общностей представляет и более высокую ступень развития культуры общества, охватывает большее число людей и в этом плане содействует в большей мере их объединению и в целом устойчивости общества.

4. Социальные характеристики национально-этнических образований, социальное неравенство