Основы социологии

Предмет, метод, структура и функции социологии. Типы и признаки социального действия. Элементы социальной структуры, социальный статус и стратификация. Теория социальной мобильности П. Сорокина. Этносоциология и классификация социальных конфликтов.

Рубрика Социология и обществознание
Вид курс лекций
Язык русский
Дата добавления 09.10.2009
Размер файла 88,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

31

Тема 1. Предмет, метод, структура и функции социологии

Один из патриархов мировой социологии Роберт Мертон как-то сказал: «Социология--это очень молодая наука об очень древнем предмете изучения». Точнее и не скажешь. Тем, что сегодня мы называем обществом, люди заинтересовались в глубокой древности. В течение 2500 лет мыслители анализировали и описывали общество, не называя, однако, полученные знания социологией. Первых социологов античности называют социальными философами.

Социология долгое время отождествлялась с социальной философией. Одна из трактовок: «социология есть наука о законах и движущих силах развития общества". Социология, по сути, отождествлялась с историческим материализмом.

К. Маркс проанализировал процесс развития человечества и пришел к выводу, что гражданское общество рождено только на определенной стадии исторического процесса, К. Маркс определил гражданское общество как некую грань и ступень в развитии человеческого общества, которая охватывает «определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов". По его словам, если взять определенное гражданское общество, можно получить определенный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества.

Долгое время в русской социологии в качестве объекта социологии рассматривалось общество в целом. Появление человека как гражданина связано лишь с определенным этапом развития общества. «Гражданское общество -- это совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности, определенных общечеловеческих ценностей, которыми руководствуются люди и каждый человек во всех сферах общества".

Длительное время больших различий между объектом и предметом социологии не делалось, потребовались годы, для формулировки того, что предмет науки -- это та грань ее объекта, которая определяет содержательную, сущностную ее сторону.

В начале 1990-х гг., были выдвинуты новые концепции, претендующие на глубокое осмысление, описание и характеристику происходящих изменений в обществе.

Приобрели вес так называемые глобалисты - социологи. Они претендовали на то, чтобы объяснить все происходящее в мире с геоэкономических, геополитических, транскультурных позиций. Ученые утверждали необходимость изучения социального поля, социального пространства и логики их развития.

Социологи уделяют особое внимания человеку, его сознанию, отношению к общественным изменениям не только как индивида, но и как члена определенной общественной группы, социального слоя, института. Также уделяется внимание мотивам поведения человека в конкретной общественной ситуации, его потребностям, интересам, жизненной ориентации. Для социологии важна статистика как показатель, по которому можно судить о состоянии внутреннего мира людей. Это становится объектом изучения социологии.

Предметом социологии являются сознание и поведение человека в конкретной социально-экономической обстановке, которые обусловливают появление различных социально-демографических, национальных, социально-профессиональных структур.

Термин «социология» появился лишь в начале XIX века - между 1838 и 1840 гг. Его создателем стал человек, ни разу в жизни не проведший ни одного анкетного опроса. Француз Огюст Конт (1798--1857) был философом, не особенно выдающимся, как, скажем, Кант или Гегель, но зато весьма проницательным.

Как и любая другая наука, социология обладает собственным предметом и конкретными методами исследования. Она включена в общую систему научного знания и занимает в ней строго определенное место. Социология относится к числу наук, изучающих не только общество в целом, но и отдельные его части, сферы, элементы. Общество--настолько сложный объект, что одной науке изучить его не по силам. Только объединяя усилия многих наук, можно полно и непротиворечиво описать и изучить самое сложное образование, какое только существует на этом свете, - человеческое общество. Науки, изучающие один и тот же объект, особенно такой крупный, как общество, объединены между собой логическими связями, общими понятиями и методами, а потому представляют некоторую систему.

Три науки, изучающие поведение людей повсюду, а не в какой-то узкой сфере, скажем политической или экономической, - это психология, социальная психология и социология. Психология изучает индивида и его внутренний мир. Социальная психология изучает малую группу (семья, компания друзей, спортивная команда), а социология - большие группы.

Функции социологии:

Социология выполняет теоретико-познавательную и управленческую функции. Эти функции могут образовывать производные функции, именуемые самостоятельными.

К ним относятся:

мировоззренческая,

просветительная,31

прогностическая,

31

профилактическая,

31

практическая.

31

Теоретические основы и концептуальный аппарат социологии позволяют детально анализировать общественные процессы.

Теоретико-познавательная функция социологии направлена на выяснение сущности человеческого сознания. Социология опирается на систематизированные и постоянно обновляемые факты общественной действительности. Прирост новых знаний достигается при четко сформулированной социальной проблеме, регистрирующейся как противоречие между потребностями общественного развития и субъективной деятельностью людей. Сейчас повышается интерес к информации, которая характеризует внутренний мир людей, их намерения, ориентацию, мотивы, ценности и готовность действовать во имя их претворения в жизнь.

Управленческая функция социологии заключается в нахождении разумных способов решения общественных проблем, которые могут возникнуть в результате управленческих воздействий.

Постепенно особое место занимают вопросы национальных и межнациональных отношений. Всплеск конфликтов, этническая напряженность стимулировали деятельность социологов по поиску путей выхода из кризиса, а их данные активно используются в решении проблем малых народов, при определении пределов национальных суверенитетов.

Центральное же место отводится политическим и социальным последствиям вхождения людей в новые экономические реалии. Перед специалистами по индустриальной социологии встали вопросы о наличии горообразных форм собственности, частной.

Важное значение приобретает участие социологии в рассмотрении таких проблем, как насилие и преступность в обществе.

На решение реальных ситуаций может быть направлена управленческая функция социологии. Их изучение резко увеличило значение экологических и духовно-нравственных проблем. Причем значение духовно-нравственных проблем кризисе экономике только усилил, а их роль в преобразовании жизни людей возросла.

Анализ состояния общественного сознания и поведения людей, тенденций их изменения в условиях функционирования экономических, социальных, политических и духовных отношений -- все это стало предметом исследовательских задач социологической науки. Наука эта предназначена обогатить теоретические воззрения о нынешнем этапе развития современного общества, а также помочь практике рекомендациями о возможностях оптимального воздействия на общественные процессы.

Структура социологии:

Теоретическая и эмпирическая социология. В рамках теоретического знания разрабатываются социологические теории, осуществляются типологизация и классификация имеющейся социологической информации, включает в себя гипотетическое знание, которое в дальнейшем должно быть подтверждено или опровергнуто. Теоретическое знание выявляет закономерности, тенденции и перспективы развития изучаемых процессов и явлений и самой социологической науки. В социологической теории значительное место занимает понятийный аппарат. В рамках теоретического знания можно выделить теорию социологии и метасоциологию. Объект социологической науки -- сама социальная реальность во всем многообразии ее проявлений, а объект метасоциологии -- познавательные возможности социологии, закономерности ее развития.

Эмпирическое знание предопределено всеми видами и формами конкретной информации, которые включают в себя совокупность статистических и документальных данных. Без организованного определенным образом эмпирического знания не могут быть осмыслены реалии сознания и поведения человека в демографическом, национальном, социально-правовом и других аспектах.

Фундаментальная и прикладная социология. Такое разделение социологии отвечает на вопрос, решает ли она только научные или практические задачи.

Макросоциологию интересует общество как целостный социальный организм, его структура, социальные институты, их функционирование и изменение. Микросоциология обращена к социальному поведению, межличностному общению, мотивации действия, социализации и индивидуализации личности, стимулам групповых поступков.

Объект и предмет специальных социологических теорий -- это отдельные общественные явления, их специфические связи с другими явлениями и процессами, которые образуют гражданское общество. Они рассматривают характерные связи, существующие между всеми общественными явлениями. Выделяют экономическую, политическую социологию, социологию духовной сферы, социологию управления. Что касается экономической социологии, то нужно отметить, что такой подход имеет и большое практическое значение.

Это связано с тем, что он оспаривает сложившиеся представления о том, что экономическая жизнь не содержит в себе идеальных моментов и что экономика -- это комплекс проблем, имеющих отношение только к развитию производительных сил и обусловленных ими производственных отношений.

Социология управления связана с использованием особого класса задач -- механизма регулирования социальных процессов и поэтому рассматривается самостоятельно.

Уровни социологической теории:

Общая теория- совокупность логически взаимосвязанных теоретических понятий и суждений, объясняющих крупный фрагмент реальности, которую изучает данная наука.

Частная теория - логически взаимосвязанная система конкретных научных понятий и суждений, описывающих отдельное явление (группу явлений) или процесс (совокупность процессов), получивших эмпирическое подтверждение на основе фундаментального исследования.

Эмпирическое исследование- фундаментальное исследование, проведенное в соответствии с требованиями научного метода и направленное на подтверждение частной теории. Главная цель - приращение научных знаний, открытие новых закономерностей и обнаружение известных социальных тенденций. На подготовку эмпирического исследования уходит от 3 до 10 лет.

Тема 2. Становление и развитие классической социологии

Социология -- наука об обществе или учение об обществе, а впервые этот термин употребил О. Конт, который большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления. Объектом и предметом социологии является общество и вся общественная жизнь.

Совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала ученых с древнейших времен. В разные эпохи, когда развивалась социологическая мысль, на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О. Конта включала в себя «социальную статику» и "социальную динамику».

Биологическая концепция связана с именем Г. Спенсера, который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. По его мнению, процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Он поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни.

В теории подражания Г. Тард элементарным социальным отношением считал передачу верования или желания. Его концепция была использована в теории массовых коммуникаций.

Г. Лебон занимался феноменом «толпы», где разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, а она определяет сущность и направление человеческого поведения. По его мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

Географическое направление в социологии представлено Э. Реклю и Ф. Ратцелем. Они преувеличивали влияние природно-географической среды на политическую жизнь общества.

В XIX в. возникла марксистская ветвь социологии. К. Маркс и Ф. Энгельс сформулировали совокупность идей на основе открытого ими материалистического понимания истории. Это послужило основой для представлений о формационном (стадийном) развитии общества. Ими была разработана концепция социального конфликта в виде грядущих социалистических революций.

Э. Дюркгейм полагал, что социология не должна претендовать на "всезнайство" об обществе, предметом ее интереса должны быть только социальные факты, которые образуют социальную реальность.

Г. Зиммель предложил свою концепцию того, как отделить социологию от других наук об обществе. Ее задачей он определил изучение закономерностей, недоступных другим социальным наукам.

Взгляды М. Вебера противоречат точке зрения Э. Дюркгейма, придававшего главное значение исследованию общественных структур. М. Вебер рассматривал личность как основу социологического анализа.

Развитие социологической науки в XX в. породило много течений, которые придерживались самых различных концепций. В этом веке открывались специальные кафедры, факультеты, организовывались научно-исследовательские центры и организации, а профессия социолога становилась востребуемой на рынке труда.

Были созданы первые национальные социологические общества и ассоциации.

Бихевиоризм на первое место выдвигал сознательную человеческую деятельность, необходимость изучения межличностного взаимодействия. Другая характерная черта этого направления -- постоянная опора на изучение конкретного состояния человеческих отношений в рамках определенных социальных организаций и институтов.

Теория социального обмена. В этой теории главное то, как люди постоянно желают иметь вознаграждение (одобрение, уважение, статус, практическую помощь) за многие действия, они их могут получить, взаимодействуя с другими людьми.

Символический интеракционизм. Сторонники этого подхода характеризовали представление о деятельности как о совокупности социальных ролей, которая олицетворяется в виде языковых и других символов.

Феноменологическая социология. На основе данной философской теории возникла «социология обыденного сознания».

Современная зарубежная социология представлена различными направлениями.

Огюст Конт (1798--1857) был философом, не особенно выдающимся, как, скажем, Кант или Гегель, но зато весьма проницательным. Во-первых, его считают родоначальником одного из самых мощных и плодотворных философских направлений - позитивизма. Во-вторых, он является отцом мощной эмпирической науки -- социологии.

Психоанализ - первая современная система психологии, предметом которой является не какой-то отдельно взятый аспект проблемы человека, а человека как целостная личность. В противоположность экспериментальному методу традиционной психологии, вынужденной ограничиваться изучением частных феноменов, Фрейд выдвинул новый метод, давший ему возможность изучать личность в целом, а также понять, что вынуждает человека поступать так, а не иначе. Это метод - анализ свободных ассоциаций, снов, оговорок, перенесений - позволяет сделать ранее «скрытые», доступные только самопознанию и самоанализу состояния сознания «явным» в процессе общения между индивидом и психоаналитиком. Тем самым психоаналитический метод сделал доступными для наблюдения и изучения такие явления, которые иным путем не наблюдаемы. Стало возможным выявление и тех эмоциональных переживаний, которые не были доступны даже для самоанализа, поскольку вытеснялись из сознания.

В начале исследований Фрейда интересовали главным образом невротические симптомы, Но чем дальше продвигался психоанализ, тем более очевидным становилось, что полное понимание симптомов невроза возможно только при понимании типа характера человека. Теперь уже не отдельные симптомы, а сам невротический характер стал предметом психоанализа и психоаналитической терапии.

Понятие «парадигма» шире, чем понятие «теория». Любая парадигма также включает о свою структуру основные научные категории, интерпретирующие природу объекта данной науки. Они могут:

1. содержательно отличать данную парадигму от другой;

2. служить основанием для построения различных видов теорий в пределах данной парадигмы, В социологии такими категориями являются "общество", "культура", «личность», "социальные институты", "социальные организации».

В теории выделяются:

1. основные научные категории, связи и отношения которых образуют структуру предмета данной науки;

2. система понятий, принятая для интерпретации этих категорий, фундаментальные законы и принципы, посредством которых выражаются связи и отношения между понятиями;

3. вся совокупность логических следствий, которая вытекает из фундаментальных законов и принципов теории.

Метатеория -- это критическое изучение определяющих принципов совокупности уже аккумулированного знания, и на этом уровне устанавливается степень соответствия наличной информации, методов и теорий реалиям окружающего мира.

Метасоциология -- это анализ существующих методологических структур социологии вообще, равно как и ее различных компонентов - концепций, теорий, моделей, методов и т.д. Объектом исследования социологии является социальная реальность, а объектом метасоциологии - сама социология.

Парадигмальный статус науки. Любая наука достигает зрелости, т.е. становится самостоятельной, когда она переходит в парадигмальный статус. Тот или иной качественный этап развития науки -- результат не эволюции, а революции, ключевым понятием этой концепции науки является понятие парадигмы.

Это понятие неоднозначно, также неоднозначно и отношение различных групп ученых к этому понятию. В развитии науки исследователь Т. Кун выделяет четыре стадии:

1. нормального состояния;

2. аномального состояния;

3. кризиса;

4. революции.

Парадигмальный статус науки характеризуется наличием одной или нескольких ясно и четко выраженных парадигм. Мы будем понимать под парадигмой совокупность философских, общенаучных и метатеоретических оснований науки(социологии).

Критерии парадигмального статуса науки. В социологии выделяются три вида парадигм:

1. парадигмы, обосновывающие самостоятельный статус той или иной науки, отграничивающие на качественном уровне одно научное знание от другого;

2. парадигмы, проводящие существенные различия между историческими стадиями в развитии науки;

3. парадигмы, дифференцирующие научные сообщества в рамках одной и той же науки на одном и том же историческом этапе ее развития.

Тема 3. Социологическая мысль в России

Становление социологии в России началось во второй половине XIX в. в связи с ускорением социально-экономического развития страны и началом формирования гражданского общества. В начале XX в. появились первые признаки институализации социологии. В 1910 г. был опубликован капитальный труд М.М. Ковалевского «Социология», в котором прослеживается влияние европейской социологической мысли, но уже присутствует и самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах. По мнению Ковалевского, они заключены в самом социальном взаимодействии.

Были в России и представители психологического направления в социологии. В 1916 г. Основано Русское социологическое общество. Среди видных российских социологов конца XIX - начала XX в. следует отметить П.А. Сорокина, Н.Я. Данилевского, Л.И. Мечникова, П.Л. Лаврова, Н.И. Кареева, Н.К. Михайловского.

В 1920-е гг. развитие отечественной социологической науки шло весьма противоречиво. Многие видные ученые, в том числе и Сорокин, были вынуждены эмигрировать из страны. Основные теоретические разработки переместились в область философского исторического материализма, во многом вульгаризированного. Однако специальные и конкретные социологические исследования (по проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры) до начала 1930-х гг. проводились достаточно широко. В этот период социологическая наука нашей страны изучала такие проблемы, как:

1) методология и методика конкретных социологических исследований;

2)народонаселение и миграция;

3) труд и быт рабочих и крестьян.

В 1930-е гг. социология в нашей стране получила идеолого-политический ярлык «одной из буржуазных лженаук» и надолго была исключена из системы наук и образования.

В конце 1950-х гг. в связи с либерализацией политического режима социологическая наука в России получила ограниченные возможности возрождения.

В 1958 г. была создана Советская социологическая ассоциация. Позже, в 1969г., организован в системе АН СССР Институт конкретных социологических исследований, позже переименованный в Институт социологических исследований, ныне Институт социологии.

С 1974 г. начал издаваться журнал «Социологические исследования». Вскоре появились социологические службы на промышленных предприятиях.

Начали широко проводиться исследования в области социологии труда, культуры, молодежи, семьи.

Завершение процесса институализации социологии в нашей стране и мощный импульс дальнейшего развития этой науки связаны с кардинальными изменениями во всей общественной жизни страны начиная с 1987 г. Тогда были созданы Всесоюзный, затем - Всероссийский центр изучения общественного мнения, а также ряд независимых социологических служб.

Социология вошла в структуру высшего образования. Появились широкие возможности контактов и интеграции с мировой социологической наукой.

Широкое признание получили работы многих современных российских социологов (Т.И. Заславской, Г.В. Осипова, В.А. Ядова, и многих других).

Анархизм (от греч. anarchia - безначалие, безвластие) - общественно-политическое учение, основными принципами которого являются отрицание государства и всякой власти, а также программное требование освобождения личности от всех форм политической, экономической и духовной зависимости.

В Европе анархизм, как политическое течение окончательно оформился в 40-50-е гг. XIX века. У истоков анархизма в России стояли П.-Ж. Прудон, Макс Штирнер и М.А. Бакунин. Их учение развивали Петр Кропоткин, Иоганн Мост, Жан Грав, Жорж Сорель.

Тема 4. Современная западная социология: основные направления

и проблемы

Феноменологическая социология А. Щюца. На основе данной философской теории возникла «социология обыденного сознания». На развитие этой дисциплины огромное влияние оказали труды австрийского философа Альфреда Щюца. Здесь рассматривается проблема «интерсубьективности», другими словами, то, как формируется общее восприятие и общее представление о мире. Эти анализы интерсубъективности составили фундамент "социологии обыденного знания".

Символический интеракционизм делает главный акцент на лингвистическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого я и общества. Символический интеракционизм стремится к описанию взаимодействий человека и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу. Сторонники символический интеракционизма характеризовали представление о деятельности как о совокупности социальных ролей, которая олицетворяется в виде языковых и других символов.

Американский ученый Джордж Герберт Мид является создателем теории символического интеракционизма, в основе которого лежит представление о социальной деятельности как и направление человеческого поведения. По его мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

В настоящее время социология характеризуется множеством направлений, школ, течений. Некоторые из них развиваются в русле «классических теорий», а другие ищут свои новые пути социологического познания.

Эмпирическая социология появляется вместе с теоретической, но становится самостоятельной в начале XX в. Л. Кетле и ф. Ле Пле считали, что социология должна быть точной наукой - собирать и изучать факты. Ландберг (радикальный эмпиризм) считал, что показателем социальных явлений является эмпирическое исследование. Это течение внесло большой вклад в разработку технологий опроса и анкетирования. Но на смену радикальному пришел умеренный эмпиризм - Лазарсфельд, Стауффер. Они разрабатывали логические приемы обобщения эмпирических данных, интересуясь в основном формально-логическими аспектами, а не процедурно-техническими.

В России проблемами эмпирических исследований занимались Г.В. Осипов, В.А. Ядов, А.Г. Здравомыслов.

Структурный функционализм. Его разработки связаны с именами Т. Парсона и Р. Мертона. Они понимали жизнь общества как пересечение большого числа социальных взаимодействий и структур, разработали «теорию социального действия» (анализ факторов человеческого поведения, взаимосвязь социальных структур и личности). Социология Парсонса-Мертона распадается на ряд течений. Неоэволюционисты и приверженцы социобиологических теорий (Э. Уилсон) рассматривали связь данных социологии, биологии, экологии и др. наук, называли социальную революцию продолжением биологической. Психоаналитическое направление объясняет общественную жизнь методами 3. Фрейда и его учеников Юнга, Адлера, Фромма.

Социология, продолжающая идеи Зиммеля, М. Вебера феноменологическое направление основывалось на идеях Гуссерля и Шеллера. А. Щюц первый перенес в социологию идеи феноменологии, разработал концепцию интерсубьективного мира. Это направление изучает цели и мотивы индивидов общества. Их взаимодействие и есть социальная реальность («интерсубъективный мир»). Сюда же относят этнометодологию Гарфинкеля, экзистенциалистскую социологию Тирианьяна и символический интеракционизм (Д.Г. Мид).

Неомарксистская и радикально-критическая тенденции. Представители - М. Хорнхаймер, Т. Адорно, Хабермас Ю. - работы по критическому анализу проблем социального отчуждения и авторитарной личности. К этому течению относят и конфликтологию (Р. Дарендорф Л. Козер и т. д.). Дарендорф анализировал причины формирования и развития социальных конфликтов, выявляя их позитивные функции в жизни общества. Л. Козер критиковал Т. Парсонса, доказывая, что в любой социальной системе существуют дисбаланс и конфликты - процессы, которые считаются обычно разрушающими (а этом он противостоит функционалистам), при определенных условиях рассматриваются как средства приспособления к окружающей среде. Козер говорил, что конфликты внутри группы часто способствуют формированию новых социальных норм или обновлению старых.

Современная социология использует все типологии, объединяя в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают видной американского социолога Даниела Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества. Другие ученые предлагали свои варианты триады, в частности концепции премодернистского, модернистского и постмодернистского состояний (С. Крук и С. Лэш), доэкономического, экономического и постэкономического обществ, а также «первой», «второй» и «третьей» волн цивилизации (О. Тоффлер).

Однако идея постиндустриального общества была сформулирована еще в начале XX века А. Пенти и была введена в научный оборот после Второй мировой войны Д. Рисменом, но широкое признание получила только в начале 70-х годов благодаря фундаментальным работам Р. Арона и Д. Белла. Сегодня известны теории постиндустриального капитализма, постиндустриального социализма, экологического и конвенционального постиндустриализма. Позже постиндустриальное общество назвали также постмодерным. Наряду с названными концепциями в 60-е и 70-е годы возникли представления, согласно которым современное общество можно обозначить как буржуазное, посткапиталистическое, пострыночное, посттрадиционное и постисторическое.

В доиндустриальном обществе, которое еще называют традиционным. определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главным институтами. В индустриальном обществе - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном - теоретическое знание, с университетом как местом его производства и сосредоточения.

Тема 5. Социальная структура и социальные организации

Первым определил понятие "социальное действие" Макс Вебер. Его определение гласит, что "социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то, как будут действовать другие, и ориентируется в их направлении". Социальное действие отличается от других видов действия, им свойственны следующие признаки:

1. субъективный смысл, т.е. личностное осмысление всех возможных способов поведения, как особенность социального действия;

2. ориентация человека на реакцию окружающих, ее предчувствие, ожидание.

Выделяют и другие признаки социального действия (Т. Парсонс):

1. волюнтаристичность (связь социального действий с волей человека, в результате чего частично проявляется независимость действий от окружающих);

2. нормативность (подчинение социального действия общественным нормам и правилам);

3. знаковая регуляций, использующаяся в качестве механизма регуляции социального действия.

Т. Парсонс выделил два основных подхода при изучении социального действия:

1. каждое действие изучается как один акт, но с учетом особенностей и окружения индивида (как то предметы, образы, другие люди);

2. действие представляется незамкнутой системой, которая постоянно обменивается с внешней средой.

М. Вебер разделяет действия на четыре основных типа:

1. целерациональное действие. Такому действию свойственны ясность и четкость предполагаемой цели, рационально осмысленные средства, обеспечивающие достижение конкретной цели. Рациональность цели подтверждается ее содержанием и целесообразностью избираемых средств, Но нужно учесть, что данная модель является идеальным типом и реальные действия могут претерпевать отклонения от идеальной модели;

2. ценностно-рациональное действие. Такое действие предполагает совершение поступков, основанных на убежденности в ценности поступка, т.е. целью действия является само действие. М. Вебер считает, что такие действия выполняют особого вида требования, называемые долгом;

3. традиционное действие. Данный тип действий основан на подражании сложившимся в культуре традиционным образам поведения. Этому типу не свойственно рациональное осмысление действий, является автоматическим;

4. аффективное действие. Характеризуется полным отсутствием осмысления действия, совершается в определенном эмоциональном состоянии (как то вспышка страсти, ненависти, гнева, ужаса и т.п.), целью такого действия является устранение причин эмоциональной нагрузки индивида.

Общество представляет собой единую систему связей, строящихся социальных действий, т.е. в обществе каждый человек совершает определенные социальные действия, и сам подвержен влиянию социальных действий окружающих его индивидов. Следовательно, можно говорить о социальном взаимодействии.

Социальное взаимодействие является осмысленным процессом, следовательно, оно должно быть мотивировано.

Можно выделить условия социального взаимодействия:

a) присутствие не менее двух индивидов, способных и желающих воздействовать друг на друга и реагировать на воздействия;

b) произведение данными людьми действий, вызывающих переживания индивидов и затрагивающих общие интересы;

c) существование связи между индивидами, с помощью которой осуществляется взаимная передача взаимодействия и влияния индивидов. Это могут быть материальные и нематериальные носители информации;

d) наличие единого языка общения индивидов (как в лингвистическом, так и других смыслах).

Виды социальных взаимодействий можно разделить на несколько групп. П.А. Сорокин предлагает следующую классификацию:

a. по числу участвующих субъектов;

b. по виду социального взаимодействия (партнерские - конкурентские; дружеские - враждебные);

c. по длительности отношений (краткосрочные, длительные);

d. по способу организации (организованные - партия, общество; неорганизованные -- толпа);

e. по сознательности участников взаимодействия.

В социальном взаимодействии можно выделить несколько элементов:

1. ожидание взаимодействия;

2. реакцию на действие соучастника взаимодействия;

3. действие.

Социальными называются такие отношения, при которых взаимодействуют индивиды, различных общественных групп, экономическое, политическое влияние которых различно. К таким отношениям можно отнести межгрупповые, межрегиональные, межнациональные отношения и др.

Социальные отношения строятся в зависимости от целей каждой из участвующих групп, таких как власть, обогащение, порабощение и др.

Социальное взаимодействия -- очень обширное понятие и тяжело изучаемое явление. Законы социального взаимодействия сложны и условны. Однако их изучение необходимо для полноценного изучения механизма функционирования общества. Так, К. Янг и Л. Фримен считали теорию социального взаимодействия основной при изучении социальных наук. К. Маркс и М. Бухарин утверждали, что изучение социального взаимодействие есть отправная точка в изучении законов общества, основная категория социологии. Это также согласуется с теорией М. Вебера и Г. Пирсона, так как нельзя полностью разделить понятия социального действия и социального взаимодействия.

Социальные институты и организации

Социальный институт - это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Таким образом, мы можем определить социальный институт двумя способами: с одной стороны, как совокупность норм, а с другой как совокупность ролей и статусов. Из всего вышесказанного следует, что эти два определения не противоречат друг другу; скорее они просто дополняют друг друга и акцентируют различные стороны одного и того же явления.

Социальный институт действует от имени общества как целого. Институциональные связи одновременно являются и нормативными, поскольку они устанавливаются обществом для того, чтобы удовлетворить те или иные потребности своих членов. У социального института можно выделить содержательную и формальную стороны. С содержательной стороны социальный институт является системой стандартов поведения носителей тех или иных социальных статусов. С формальной стороны социальный институт может быть рассмотрен как совокупность лиц, обладающих материальными средствами для осуществления конкретной социальной функции.

Социальный институт характеризуется следующими чертами:

1. он существует как набор социальных норм и предписаний, которые определяют правильные типы поведения;

2. он тесно связан с идеологией и ценностной системой общества;

3. институциональные типы действий контролируются со стороны общества, а сам институт контролирует поведение индивидов;

4. социальный институт обладает необходимыми материальными средствами и ресурсами, благодаря которым нормы и предписания, лежащие в основе института, более или менее успешно выполняются.

Каждый социальный институт имеет:

более или менее четко сформулированные цели своей деятельности;

31

набор социальных статусов и ролей, которые предписываются индивидам;

31

систему санкций, при помощи которых контролируется поведение индивидов;

31

конкретные частные функции, направленные на удовлетворение потребностей (у любого социального института, помимо прочего, всегда имеется еще одна функция - обеспечение согласованности между дейс31

твующими индивидами).

Социология интересуется в первую очередь деятельностью главных социальных институтов:

связанных с реализацией основополагающих потребностей31

общества (институты семьи и образования);

обеспечением материальной жизнедеятельности (институты экономики);

31

интеграцией социальных групп и коллективов (политические и государственно-правовые институты);

31

поддержанием и сохранением духовных ценностей (институты культуры) и др.31

Понятию «социальный институт» отводится центральное место в системно-структурном анализе социальных явлений, оно подразумевает возможность обобщения абстрагированных из многообразных действий людей наиболее существенных типов деятельности и социальных отношений путем соотнесения их с фундаментальными целями и потребностями социальной системы. В этом смысле социальный институт может быть определен как ведущий компонент социальной структуры общества, упорядочивающий социальные отношения в отдельных сферах общественной жизни.

Социальная организация понимается как система отношений, объединяющих какое-то число индивидов (групп) для достижения определенной цели. Понятие «организация» употребляют в экономике, биологии, кибернетике, многих других науках и сферах деятельности, т. е. везде, где действуют социальные группы и упорядочивается их деятельность. Реальность существования социальных групп проявляется в их деятельности, которая возможна в рамках социальной организации. Социальная организация оформляет социальные группы в коллектив. А. И. Пригожин определяет коллектив как группу людей, совместно и координированно реализующую общую цель.

Группа людей в форме социальной организации получает институциональное оформление социальных различий, сформировавшихся в разных сферах жизнедеятельности людей. Каждый член группы имеет свою собственную позицию, отражающую его положение в системе разделения общественного труда.

Организация представляет собой высший уровень развития социальных систем.

Существует два механизма образования организаций как форм социальной общности. Чаще всего они возникают тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей, или когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через выдвижение и достижение общих целей.

Таким образом, определяющим признаком социальной организации выступает целевая общность.

Именно коллективное целедостижение вызывает необходимость вводить иерархию и управление.

Социальные организации имеют ряд основных черт.

Во-первых, они обладают целевой природой, так как создаются для реализации определенных целей, стремятся как можно быстрее и эффективнее достичь этой цели. Организации представляют собой одновременно средство и инструмент обеспечения функции объединения людей, регулирования их деятельности для достижения цели, которой нельзя достичь в одиночку.

Во-вторых, члены организации распределяются по иерархической лестнице соответственно ролям и статусам. Таким образом, социальная организация - это сложная система связанных между собой социальных позиций и ролей входящих в нее членов.

В-третьих, характерная черта организации, как считает А. И. Пригожин, возникает на основе разделения труда, его специализации по функциональному признаку. Организации строятся по вертикали и по горизонтали. В вертикальных структурах всегда имеются управляющая и управляемые подсистемы. Управляющая система координирует функционирование горизонтальных структур.

В-четвертых, характерная черта организации: управляющие подсистемы формируют свои механизмы и средства регулирования и контроля за деятельностью различных элементов организации. В числе важнейших средств значительную роль играют институциональные, или внутриорганизационные, нормы, которые создаются деятельностью институтов, обладающих особыми полномочиями. Названные четыре фактора, по мнению А.И. Пригожина, детерминируют организационный порядок.

Эффективность организационных форм объясняется возникновением эффекта синергии. Проявление синергии в социальных организациях означает прирост дополнительной энергии, превышающий сумму индивидуальных усилий их участников.

Социальные группы и общности

Социальные группы и общности - это такие объединения людей, которые способствуют удовлетворению потребностей этих людей в результате совместных действий. Люди осознанно объединяются, реально понимая, что совместными усилиями они добьются больших результатов, нежели каждый в отдельности. В любом обществе есть много таких групп и общностей. Есть три основных признака, определяющих суть этих объединений:

1) группы и общности - это органически целостный механизм;

2)устойчивость и определенность границ таких объединений - стабильность существования;

3) в группах и общностях существуют определенные социальные отношения, которые определяют социальные ценности определенных масс людей.

Но все же необходимо разграничивать понятия «социальная группа» и «социальная общность».

Социальные группы более стабильны устойчивы, сплоченны и однородны, нежели социальные общности. Для социальных общностей характерны неустойчивость состава, неопределенность границ. По количественному составу они могут быть от двух и до бесконечности числа людей;

по продолжительности существования - от нескольких минут и до столетий; по сплоченности - от аморфных образований до коллектива. Примером социальных общностей являются политические движения, спортивные, любительские объединения.

Можно сделать вывод, что не любое сплочение и объединение людей можно назвать социальной группой. Поэтому такие объединения - кратковременные, неустойчивые (толпа, очередь) - называют квазигруппами.

Разные социологи рассматривали социальные группы. Р. Мертон выделял три важных признака социальной группы:

1. взаимодействие людей в этом объединении;

2. понимание людьми своей принадлежности к определенной группе;

3. признание принадлежности других людей к этой группе.

Социальные группы (общности) по численности бывают: малые (2-15 человек) и большие. Малые группы, несмотря на свой малочисленный состав, очень устойчивы, ее члены имеют процент совпадения норм и ценностей. Большие социальные группы носят и непосредственный, и опосредованный характер (территориальные, национальные). Можно сказать, что размер группы влияет на их функционирование.

Также существуют первичные (семья, друзья) и вторичные (политические, экономические) социальные группы. Первичные характеризуются межличностным взаимодействием, а вторичные - безличностным, которое направлено на достижение конкретных целей этой группы людей. И хотя в современном мире все больше возрастает господство вторичных групп, первичные все равно играют очень важную роль.

По социальному положению различают следующие социальные группы:

социально-классовые;

31

социально-демографические (мужчины, женщины, дети, родители);

31

этносоциальные (нации, племена);

социально-территориальные (город, деревня);

31

социально-профессиональные и др.

В некоторых о31

бществах большую роль играют религиозные группы.

Существует великое множество социальных групп и общностей, и их особые свойства проявляются при взаимодействии с другими элементами общественной структуры - социальными институтами и организациями.

Социальные статусы

Каждая личность в обществе имеет определенные отношения, выполняет определенные обязанности и имеет какие-то права. Это все и является показателем положения в обществе, которое занимает личность, и его социального статуса, которым она обладает. Социальный статус определяет положение группы и ее членов в определенных сферах жизнедеятельности человека.

Положение человека в обществе определяется его профессией, национальностью, возрастом, семейным положением. (Все эти определяющие Р. Мертон называл «статусным набором».) Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он - мужчина, отец, муж, сын, преподаватель, профессор, доктор наук, человек средних лет, член редколлегии, православный и т. д. Один человек может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери сын.

Социальный статус бывает:

1) предписанный (приписываемый), т.е. тот, который человек получает вне зависимости от своего желания и чаще всего от рождения (пол, национальность, возраст);

2) достигнутый (досягаемый), т. е. тот, которого человек сам достигает в течение своей жизни, прилагая определенные усилия (профессия, материальный достаток, политическое влияние и т. д.).

Иногда человек может иметь смешанный социальный статус, но чаще всего человек имеет несколько статусов, так как он субъект разных социальных групп (например, мужчина является начальником на работе, а дома он добрый и заботливый отец). Но все же в основном социальный статус человека и его положение в обществе определяются по одному, наиболее основному статусу. В большинстве случаев он определяется по месту работы.

Для определения социального статуса человека большое значение имеют оценка существующих позиций в том обществе, в котором человек живет, определение престижности и авторитета этих позиций.

Социальный статус - определенная позиция асоциальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Статус «учитель» имеет смысл только по отношению к статусу «ученик», но не по отношению к продавцу, пешеходу или инженеру. Для них он просто индивид.

С помощью социального статуса регулируются отношения в группе, устанавливаются нормы и правила поведения представителей групп, которые соответствуют определенному статусу.

В различные эпохи нашего общества определяющим показателем были: при капитализме - доход, деньги, при социализме - трудовой вклад работника. Выполняя определенные обязанности, человек занимает определенный статус в обществе и начинает выполнять те социальные роли в обществе, которые соответствуют этому социальному статусу.

Важно усвоить следующее:

социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;

31

взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статусов, т. е. люди;31

в социальные отношения вступают не статусы, а их 31

носители;

социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей - носителей статус31

ов.

Социальная стратификация

Важным элементом социальной жизни является социальная стратификация (дифференциация), т.е. расслоение общества на группы, слои. Именно социальная стратификация показывает то, как неодинаково социальное положение членов общества, их социальное неравенство. Разные ученые по-разному определяют, в чем причина неравенства. М. Вебер видел эти причины в экономических критериях (доходы), социальном престиже (статус) и отношении члена общества к политическим кругам. Парсонс выделял такие дифференцирующие признаки, как:

1. то, чем человек обладает с рождения (пол, этническая принадлежность);

2. приобретенный статус (трудовая деятельность);

3. то, что человек имеет (собственность, моральные ценности, права).

Рассматривая историю общества и те сообщества, которые существовали ранее, можно сказать, что социальная стратификация - это естественное неравенство между членами общества, которое имеет свою внутреннюю иерархию и регулируется различными институтами.

Важно различать понятия «неравенство» и «несправедливость». «Неравенство» - естественный и обусловленный процесс, а «несправедливость» - проявление эгоистических интересов. Любой человек должен понимать, что эгаметаризм (учение о необходимости равенства) - это нереальное явление, которое не может просто существовать. Но многие использовали эту идею в борьбе за власть.

Существует стратификация:

одномерная (группу выделяют по одному признаку);

многомерная (31

группа, имеющая набор общих признаков).

П. Сорокин пытался создать общечеловеческую стратификационную карту:

1. односторонние группы (по одному признаку):

а) биосоциальные (расовые, половые, возрастные);

б) социокультурные (род, языковые, этнические группы, профессиональные, религиозные, политические, экономические);

2. многосторонние (несколько признаков): семья, племя, нация, сословия, социальный класс.

Вообще проявление социальной стратификации необходимо рассматривать в определенно взятой стране и в определенное время. Поэтому те группы, которые рассматриваются, должны быть в постоянном движении, они должны быть в обществе, которое функционирует в полной мере. Поэтому социальная стратификация тесно связана с социальной мобильностью.

Изменение положения в стратификационной системе может быть обусловлено следующими факторами:

1. вертикальная и горизонтальная мобильность;

2. изменение социальной структуры;

3. появление новой системы стратификации.

Причем третий фактор - это очень сложный процесс, который привносит в жизнь общества много изменений в экономической сфере, идеологических принципов, норм и ценностей.

Долгое время в нашей стране происходил отказ от такого явления, как неравенство. Важно понимать, что неравенство в обществе просто необходимо. Ведь без него общество перестанет функционировать, поскольку члены этого общества уже не будут иметь целей, не будут стремиться их достичь. Зачем школьнику хорошо учиться, поступать в институт, изучать предметы, искать хорошую работу, ведь все равно все будут равны. Социальное неравенство стимулирует деятельность членов общества.

Для описания системы неравенства между группами людей в социологии широко применяют понятие «социальная стратификация» - иерархически организованные структуры социального неравенства (ранги, статусные группы), существующие в любом обществе. Термин «социальная стратификация» как научный оборот ввел Питирим Сорокин, который заимствовал это понятие из геологии. Функционализм, в традициях Эмиля Дюркгейма, выводит социальное неравенство из разделения труда: механического (природного, половозрастного) и органического (возникающего вследствие обучения и профессиональной специализации). В марксизме основное внимание уделяется проблемам классового неравенства и эксплуатации.

Стратификация подразумевает, что определенные социальные различия между людьми приобретают характер иерархического ранжирования. Осмысление реалий социальной стратификации проще всего начать с определения места отдельного человека среди других людей. Любой человек занимает в обществе много позиций. Эти позиции далеко не всегда можно ранжировать по их значимости.

Для обозначения всей картины различий между людьми существует особое понятие, по отношению к которому социальная стратификация является частным случаем. Это социальная дифференциация, показывающая различия между макро - и микрогруппами, а также индивидами, как по объективным характеристикам (экономическим, профессиональным, демографическим), так и по субъективным (ценностные ориентации, стиль поведения). Данное понятие использовал Герберт Спенсер при описании универсального для эволюции общества процесса появления функционально специализированных институтов и разделения труда.


Подобные документы

  • Питирим Александрович Сорокин - российско-американский социолог и культуролог, профессор Гарвардского университета, один из основоположников теорий социальной стратификации и социальной мобильности, его вклад в развитие социологии как науки об обществе.

    реферат [46,3 K], добавлен 20.12.2011

  • Социализация как процесс формирования личности, ее назначение. Взгляды на ее понимание и стадии прохождения в различных социологических концепциях. Теория социальной стратификации Питирима Сорокина. Основные виды, типы и формы социальной мобильности.

    контрольная работа [23,5 K], добавлен 27.03.2010

  • Социальная структура как анатомический скелет общества. Сущность и структура социального статуса, определение социальной роли как ее динамического аспекта. Классификация и типы ролей, особенности исследования. Идентификация между ролью и статусом.

    реферат [28,5 K], добавлен 27.01.2014

  • Понятие социальной мобильности в рамках социологии религии. Изменение статуса социального субъекта (индивида), места в социальной структуре общества. Формы и механизмы социальной мобильности, ее горизонтальный и вертикальный типы, соотношение с религией.

    лекция [22,4 K], добавлен 09.11.2011

  • Исследование классических теорий современной социологии: теорий О. Конта, К. Маркса, Э. Дюркгейма и М. Вебера. Анализ понятия социальной стратификации, совокупности больших социальных групп, расположенных иерархически по критерию социального неравенства.

    реферат [28,3 K], добавлен 10.01.2012

  • Понятие социологии и "смысла" социального действия: методологические основы, мотивы; смысловое содержание социального отношения, констатирующие "максимы". Типы социального поведения, нравы, обычаи. Понятие легитимного порядка: типы, условность и право.

    статья [56,3 K], добавлен 14.06.2011

  • Понятие, объект, предмет социологии. Развитие социологии в России. Программа и этапы социологического исследования. Понятие и виды социальных институтов. Социальная стратификация и ее типы. Глобальные проблемы современности. Социальные общности и группы.

    шпаргалка [54,8 K], добавлен 23.09.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.