Необходимость, свобода, ответственность личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

Содержание

Введение

1. Необходимость, свобода, ответственность личности

2. Возможность и формы реализации в Российском обществе

Заключение

Список литературы

Введение

Изучение личности - одно из важнейших исследовательских направлений социологической науке, т.к. понятие «личность» широко используется в различных социально-гуманитарных дисциплинах, и в каждой из них этот термин имеет свои особенности, т.е. необходимость, свобода, ответственность.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии, социологии. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, регуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы. Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех общественных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное содержание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник общественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, проявляющего социально-значимые черты индивидуальной жизнедеятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию общественных отношений.

Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включение индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

Изучение личности - одно из важнейших исследовательских направлений социологической науке.

Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает нормы, символы и социально-исторический опыт, который передает общество.

Важно подчеркнуть, что общество и личность-понятие органически взаимосвязанные.

В данной работе мы попробуем рассмотреть, что такое личность, свобода, ответственность, рассмотреть, как формируется, развивается и реализовывается личность в Российском обществе.

1. Необходимость, свобода, ответственность личности

«Личность» - одно из центральных понятий социологии. Считается, что личность как социально типическая характеристика людей пережила определённую эволюцию в ходе исторического прогресса. То есть личность всё полнее проявлялась, формировалась и заполняла человека, вырывая его из мира естества (желаний и страстей) в мир творчества, осмысления и понимания знаков другого. В этом смысле личность как социальное качество человека становилось всё более концентрированной субстанцией его особой (общественной природы).

С социологической точки зрения личность есть одновременно продукт общественных отношений субъект общественной жизни.

Индивид и общество находятся в диалектических взаимоотношениях, их нельзя противопоставлять, ибо индивид есть общественное существо и всякое проявление его жизни, даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного ее проявления, обладая общеродовыми признаками, может выступать и как самобытная индивидуальность. Социологическое понятие «личность» не стоит отожествлять с терминами «выдающаяся личность», «историческая личность», «уникальная личность» и т.п. Такие оценочные, нормативные аспекты в социологическом понятии отсутствуют. Всякий человеческий индивидуум, кем и каким бы он ни был, включённый в систему социальных связей, социум есть личность. Личностные качества не являются врождёнными. Личностью становятся, включаясь в социальный мир. Личность не является статичной, неизменной, она изменяется и развивается.

В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.

В обществе свобода личности ограничивается интересами общества.

Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества.

В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются.

Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.

Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.

Ответственность - это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.

В праве гражданская, административная и уголовная ответственность устанавливается не формальным путем выяснения состава преступления, но и с учетом воспитания правонарушителя, его жизни и деятельности, степени сознания вины и возможности исправления в дальнейшем.

Это сближает правовую ответственность с моральной, то есть осознание индивидом интересов общества в целом и, в конечном счете, понимания законов поступательного развития истории.

Решение проблемы свободы и необходимости, их соотношения в деятельности и поведении личности имеет огромное практическое значение для оценки всех поступков людей. Обойти эту проблему не могут ни мораль, ни право, ибо без признания свободы личности не может идти речь о ее нравственной и юридической ответственности за свои поступки. Если люди не обладают свободой, а действуют только по необходимости, то вопрос об их ответственности за свое поведение теряет смысл, а «воздаяние по заслугам» превращается либо в произвол, либо в лотерею.

В повседневной практической деятельности люди сталкиваются с конкретно-историческим воплощением исторической необходимости в виде реально существующих естественных условий жизни, социальных и экономических отношений, наличных материально-технических средств и т.п. Люди не вольны в выборе объективных условий своей деятельности; более того, сами эти условия во многом определяют круг их интересов, их стремления, чаяния и т.д. Однако люди, несомненно, обладают значительной свободой в определении целей своей деятельности, поскольку в каждый данный исторический момент существует не одна, но несколько вполне реальных возможностей развития. Даже тогда, когда нет разумной альтернативы, люди в состоянии отдалить наступление нежелательных для них явлений либо ускорить приближение желательных. Наконец, люди более или менее свободны в выборе средств, для достижения поставленных перед собой целей. Свобода, следовательно, не абсолютна и претворяется в жизнь как осуществление возможности путем выбора определенной цели и плана действий. Она тем больше, чем лучше люди сознают свои реальные возможности, чем больше средств находится в их распоряжении для достижения поставленных целей, чем в большей мере они могут воспользоваться благоприятными для них тенденциями общественного развития и противодействовать неблагоприятным.

В реальной действительности историческая необходимость и свобода личности взаимосвязаны, диалектически взаимодействуют. При этом свобода личности не только выявляет историческую необходимость, но и присутствует и накапливается в ней в виде непрерывной цепи свободы выбора, которая осуществлялась людьми в прошлом и привела общество к его данному состоянию. Исторический детерминизм, следовательно, не отрицает свободы личности, свободы выбора в общественной деятельности людей, но предполагает ее и включает в себя как свой результат.

Под необходимостью часто понимается предопределение, Божий промысел, судьба, рок. Именно необходимость становится точкой отсчета для всех представителей фатализма, для которого характерно представление о мире как о некоем механизме, работа которого подчиняется объективным, т. е. независимым от сознания человека законам, которые и выступают как необходимость. Фаталисты, таким образом, напротив предопределяют изначально весь ход жизни человека и его поступки, объясняя это судьбой, волей Бога, детерминизмом, где каждое последующее событие жестко связано с предыдущим. При таком подходе не остается места свободе выбора человека". В мире господствует жесткая необходимость, предсказуемость основных этапов жизни человека и общества.

Реальное свободное действие человека выступает, прежде всего, как выбор поведения. Свобода есть там, где есть выбор. В такой ситуации особый интерес представляет проблема моральной и правовой ответственности человека за свои поступки.

Свобода человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок. Свобода и ответственность -- это две стороны единого целого -- сознательной человеческой деятельности. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели. Реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем выше избранная цель, и когда средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности. Ответственность же связана с осознанием объективных условий и субъективно поставленной цели, необходимости выбора способа действия для осуществления этой цели. Свобода всегда порождает ответственность, а ответственность направляет свободу.

2. Возможность и формы реализации в Российском обществе

Нынешнее состояние российского общества можно назвать временем безличностнения, когда ранее существовавшая советская личность постепенно уходит, а новая демократическая личность так в полном объеме и не появилась, потому, что материальные принципы, на которых основано становление этой демократической личности не совместимы с существующими в душах людей типом личности. Этот тип личности, постепенно вызревая в душах людей, тем не менее, еще не появился как ясно осознаваемый менталитет. Существующие в настоящее время различные национальные и националистические общественные движения основаны, по преимуществу, на материалистических принципах, несмотря на провозглашаемую ими духовность, а то просто на ненависти к «инородцам». Российский национально-патриотический менталитет это осознание своей духовности российским обществом, причем духовности прямо ведущей к организации материальной жизни.

У российской личности это осознание связано со степенью ее столкновения с правовыми проблемами в реальной жизни и происходит на основе взаимного выполнения обязательств.

Достоверность - недостоверность своих ожиданий и "чужих обещаний". Кроме необходимости осуществления чисто юридических процедур, Что же может актуализировать правовое сознание российской личности и рассматриваться как объективные предпосылки ее правовых представлений? Мы предполагаем, что основным содержанием этих представлений не может быть достижение свободы, ее главная ценность, так же как личностным механизмом их актуализации нельзя считать неразвитое в силу исторических, социальных и экономических причин чувство ценности своего "я" и собственного достоинства. Объективной предпосылкой является жизненная ситуация, жизненная позиция современной личности. Личность оказалась предоставленной самой себе во всех измерениях своего жизнеобеспечения. Старая государственная система руководствовалась в отношении граждан двумя измерениями: статикой и гарантированностью финансового обеспечения (на среднем или низком уровне). В настоящее время, учитывая резкую дифференцированность экономического положения разных социальных слоев, каждая личность должна обеспечивать себя прожиточным уровнем, а, следовательно, искать новые источники доходов, сочетать сразу несколько профессиональных деятельностей, менять профессию, осваивать другие ее виды или "на свой страх и риск" заниматься коммерцией, которая характеризуется значительной степенью неопределенности, негарантированности. В связи с прекращением пожизненного обеспечения трудом и зарплатой перед личностью открылась возможность выбора: повышение профессионального уровня или отказ от него, продолжение профессиональной деятельности в стабильных государственных структурах или уход в коммерческие, связанные с риском и нестабильностью, выбор между добыванием средств трудом или другими путями. Личность, привыкшая к ориентации "на всех", к социальному сравнению, подражанию, оказалась перед необходимостью самоопределения в сложных, неопределенных, быстро меняющихся ситуациях. Она столкнулась с необходимостью сопоставления своих возрастных, профессиональных и других возможностей и ограничений с запросом на рынке труда, с требованиями разных организаций, служб, фирм. Она оказалась в ситуации конкуренции. Все это в свою очередь обострило восприятие личностью действительности, актуализировало ее способность и потребность в социальном мышлении. Выражаясь обыденным языком, личности оказалась предоставлена возможность выживать и одиночку - свобода защищать свою жизнь, свобода выживать или процветать.

Именно эта социальная позиция личности актуализирует ее правовые представления - потребность понять действующие в обществе правила, нормы, узнать информацию, выяснить связанных с открытием фирм, оформлением собственности или пособий, потребности выяснить законосообразность определенных действий, в сознании людей с разной мерой остроты возникает желание понять и осмыслить либо все социальное целое, в котором протекает множество противоречивых социальных процессов, либо ту жизненную ситуацию, в которой оказался каждый, в ее более общем или конкретном выражении. В настоящее время наблюдается тенденция к разгосударствлению, характеризующемуся существенным противоречием. С одной стороны, признаются права личности не только как гражданина (по отношению к государству), но и как человека, что "преодолевает одностороннее рассмотрение человека в его взаимосвязи только с государством, сужение сферы его самоопределения". С другой - "в последние годы произошло ослабление российской государственности, а это - движение в сторону, противоположную обществу, основанному на праве".

Суть этого противоречия в том, что, предоставляя личности большую свободу, общество одновременно не в силах взять на себя обязательств по защите прав, связанных с этой свободой, - оно не имеет развитых правовых механизмов защиты свобод. Очевидно, что права, предоставляемые гражданам РФ, реализация которых гарантирована в большей степени, - преимущественно политические (избирательные и т.д.). Но из этого следует чрезвычайно важный вывод: способность и культура пользования своими человеческими правами принадлежит личности.

В социологии принято выделять: экономические, политические, духовную и общественную, в частности досуговую, семейно-бытовую формы деятельности личности. Каждая из них также структурирована и дифференцирована. В соответствии с характером отношений личности к окружающему миру социологи подразделяют деятельность на материальную и духовную, практическую и теоретическую.

Социологи полагают, что при формировании, функционировании и развитии личности основными видами деятельности являются игра, образование и труд. В филогенезе человека главенствующее значение имеет труд. Виды трудовой деятельности многообразны и многогранны, что накладывает отпечаток на личность. Для любой деятельности важны:

качества личности, требуемые и проявляемые в деятельности;

объективные и субъективные оценки деятельности, выражающиеся в общественном одобрении или порицании;

мотивы деятельности, стимулирующие ее определенные виды;

способы и механизмы деятельности, предлагаемые обществом и выбираемые личностью;

результаты деятельности, социально и индивидуально значимые.

Деятельностный подход к личности сводится к:

определению системообразующего звена, доминантного вида деятельности (профессиональная, познавательная, развлекательная и т.д.);

выяснению принципа осуществления деятельности -- вынужденная или свободная, отчужденная или неотчужденная;

изучению характера связи между различными видами деятельности (гармоничный или дисгармоничный), степени их иерархизированности;

исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности.

Социальная личность, по Ф. Знанецкому, формируется в условиях определенной социальной среды и воспроизводит имеющиеся в обществе модели реальных систем прав и обязанностей. В целом отметим, что человек личностью становится и остается лишь в обществе.

«Общество» - основополагающая категория современной социологии, трактующей его в широком смысле как обособившуюся от природы часть материального мира, представляющую собой исторически развивающуюся совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга, а в узком смысле - как структурно или генетически определенный род, вид, подвид общения.

Социологическая мысль прошлого по-разному объясняла категорию «общество». В древние века она отождествлялась с понятием «государство». Это прослеживается, например, в суждениях древнегреческого философа Платона. Исключением был только Аристотель, полагавший, что от государства отличны семья и селение как особые типы общения и что существует иная конструкция социальных связей, в которой на первый план выходят отношения дружбы как высший вид взаимного общения.

Основоположник социологии О. Конт рассматривал общество как природный феномен, а его эволюцию - как естественный процесс роста и дифференциации частей и функций.

По Э. Дюркгейму общество - это надиндивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях. М. Вебер определял общество как взаимодействие людей, которое является продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей, действий. По К. Марксу общество - это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности.

В современной социологии обществом принято считать объединение людей, которое имеет следующие признаки:

оно не является частью какой-либо другой более крупной системы;

пополнение идет главным образом за счет деторождения;

имеет собственную территорию;

имеет собственное название и историю;

существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;

имеет развитую собственную культуру.

Таким образом, можно сказать, что общество - это люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под культурой понимается определенный набор или комплекс символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из поколения в поколение. Для поддержания целостности общества некоторые социологи называют такие необходимые его свойства, как коммуникация между его членами, производство и распределение товаров и услуг, защита членов общества, контроль за поведением.

Резюмируя вклад ролевой теории в социологию личности, можно отметить, что общество способствует становлению личности индивида, формирует идентичность, поддерживает и трансформирует ее. Способность личности к трансформации зависит к тому же от некоторых генетически заложенных черт.

Современная жизнь разнообразна, люди вращаются в разных кругах, где действуют специальные правила. Личность должна быть способна к постоянным социальным перевоплощениям, играть множество ролей, чтобы сохранять соответствие ситуации и тем нормативным требованиям, которые предъявляются к человеку как участнику социальной жизни.

Заключение

личность общество социология

В своей работе я попыталась дать определение понятию: «личность», «свобода» и определить, что в реальной действительности историческая необходимость и свобода личности взаимосвязаны, диалектически взаимодействуют. Личность и общество взаимно обусловливают друг друга. Между структурой социального мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности -- это социализация, со стороны общества -- конституирование системы регулятивов, норм и принципов, с которыми личности согласовывают свое индивидуальное поведение.

Взаимоотношения личности с обществом -- это основа всех сторон ее жизнедеятельности. В обществе человек рождается, растет, развивается, действует, становится той или иной личностью. Какой именно личностью он станет -- это опять-таки во многом зависит от условий его жизни в данном обществе, а также от активности самого человека, направленной, прежде всего на развитие и реализацию его социально значимых способностей.

Основополагающая жизненная проблема личности -- адаптироваться в социальных условиях своего существования, утвердиться в них через соответствующие формы социальной деятельности и таким образом удовлетворять свои потребности и реализовать свои интересы.

Основной способ самореализации личности в обществе -- это труд, другие проявления ее социальной активности. Реализуя свои интересы, необходимо считаться с интересами других людей и общества. Это фундаментальное правило жизни человека в обществе должно находить отражение в психологических и идеологических установках его деятельности, в системе его ценностных ориентации. Только в этом случае возможна нормальная созидательная (а не разрушительная) жизнь общества и составляющих его личностей.

Никакая личность развиваться и творить вне общества не может, что ее самореализация напрямую зависит от социальных условий ее жизни, определяется ее социальным положением, экономическими и другими возможностями. Ее социальные права и свободы также определяются обществом и реализуются в нем, защищаются государством.

Не будет счастлив добропорядочный человек, если его окружают несчастные люди, если деградирует общество, в котором он живет. Значит нужно делать все для оздоровления общества и его возрождения, для достижения благополучия всех людей. Решающую роль в возрождении общества должно играть государство. Но в этом его должна поддерживать каждая дееспособная личность, в данном случае речь идет не только об эффективном решении внутренних проблем общества и его граждан, но и об их защите от внешних посягательств.

Отсюда следует, что побудительными силами деятельности каждой личности должны стать чувства и сознание патриотизма, любовь к своему Отечеству, ответственное отношение ко всему, что в нем происходит. Такие установки вполне определенно ориентируют на то, чтобы во всей своей социально значимой деятельности каждая личность сочетала свои интересы с интересами общества и государства, в котором живет сама, ее семья и ее народ.

Список литературы

1. Абульханова - Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии:// Психолог. Журн. 1994.Т.15.№ 4.

2. Беляев В.А., Филатов А.Н. Социология: Учебн. Курс для вузов. 4 .1. Казань 1997.- Гл. 7,8.

3. Видятина В.И. Бакалавр экономики (хрестоматия). М.: Хрестоматия в 4 томах, 2000. 496 с.

4. Голенкова З.Т., Акулич М.М., Кузнецов В.Н. Общая социология: Учебное пособие./ Под. Ред. Проф. З.Т. Голенковой. М.; Гардарики, 2005 - 474 c.

5. Кравченко А. И. Обществознание. М.: Русское слова,2006.

6. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. М., 1996- Тема 3,4.

7. Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред. Г.В. Осипова. М., 1998. 672 c.

8. Cоциология учебник для бакалавров/ отв. Редактор В. А. Глазырин Москва, Юрайт 2012. - 400 с.

9. Социология: Учебник для вузов. / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко- 3-е изд., перераб. и доп.-М.: ИНИТИДАНА,2005.-.448 с. - (Серия «Золотой фонд Российских учебников»).

10. Филатова О. Г. Общая социология: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2005.-. 464.c.

11. Материалы с сайта http// istina.rin/ru/

Размещено на Allbest.ru