Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

Субкультуры и постсубкультуры в социальных медиа



Содержание

1. Социальные медиа как площадка коммуникации и распространения субкультур

2. Особенности коммуникаций субкультурных образований на современном этапе развития общества

Список использованных источников

Приложения



Введение

Все предыдущие исследования субкультур, а также пост-субкультур изучались в корреляции с её территориальными факторами образования и развития. Изучение субкультур по такому принципу способствовало появления ряду теорий: субкультурной теории, а также пост - субкультурных теорий. Субкультуры, как коллективные молодежные культурные идентичностей рассматривается как продукт, объединяемые популярной музыкой, популярной модой, экономических составляющих на конкретных территориях. Пост - субкультурные теории развивались в другом направлении развивая гипотезу об объединении людей рефлекторным принципом. В каждом случае, тем не менее, культурные объединения рассматривались как культурную общность людей на основе общего повседневного опыта. В связи с развитием глобального рынка, а также электронных коммуникационных технологий, субкультуры и постсубкультуры неактуально рассматривать в корреляции с территориальными факторами и повседневным опытом. Новые технологии поспособствовали появлению новых средств коммуникации, не ограниченные территориальными факторами, трансформируясь в глобальные тренды.



1. Социальные медиа как площадка коммуникации и распространения субкультур

электронный коммуникация субкультурный молодежь

Сегодня виртуализация общества всё больше влияет на развитие культурного пространства молодёжи. Через новые каналы коммуникации с поддержкой цифровых медиа технологий, молодые люди получают возможность построить и реализовать набор совершенно разных идентичностей и выработать принадлежность к нескольким культурным практикам.

Проведение досуга, потребления и образа жизни продолжают играть ключевую роль в формировании субкультур.

На данном этапе развития общества интернет и социальные сети служат важным культурным ресурсом для молодых людей, предоставляя им доступ к новым музыкальным течениям и возможность участвовать в изменении культурного ландшафта в обществеOlsson T., Dahlgren P. Young people ICTs and democracy //Theories, policies, identities, and websites. Goteborg: Nordicom, Goteborgs universitet. - 2010. С.34.. В частности, совсем недавно представленные коммуникационные технологии, такие как интернет и мобильный телефон, открыли новые и до сих пор развивающихся сферы взаимодействия между молодыми людьми, которых тревожит вопрос о своём месте в современном мире и неприкосновенности частной жизни Robards B., Bennett A. MyTribe: Post-subcultural manifestations of belonging on social network sites //Sociology. - 2011. - Т. 45. - №. 2. - С. 303.. Новые медиа открывают возможности развития виртуальной сферы взаимодействия между молодыми людьми, которые хоть и находятся в разных географических пространствах, но разделяют ту или иную культурную практику “онлайн”.

Говоря, о формирование идентичности отдельно взятого индивида, стоит отметить, что на сегодняшний день она исключительно строится в виртуальном пространстве. Стоит обратить внимание, что идентичности молодых людей формируются во многом благодаря виртуальным сообществам в социальных сетях. Российский исследователь О. Н. Астафьева, что данные сообщества строятся на основе нескольких факторов, а именно: “уникальных технологий, основанных на интерактивности, мультимедийности, глобальности, анонимности, асинхронности и низких предельных издержках” Астафьева О. Н. Виртуальные сообщества:«сетевая» идентичность и развитие личности в сетевых пространствах //Вісник Харківського національного університету ім. ВН Каразіна.-Харьков: Видавництво ХНУ ім. ВН Каразіна. - 2007. - С. 120-133..

Тем не менее главным факторами объединения людей в интернет-пространстве можно назвать смежные интересы, общие темы для обсуждений, то есть пересечение интересов. Как говорилось ранее, субкультуры, которые образовались и существуют в интернет пространстве, отличаются отсутствием предрассудков. Пользователи чаще всего не до конца знают с кем они общаются, то есть не знают пол, возраст и социальный статус человека, если пользователь самостоятельно не открыл такие данные Туронок С.Г. Субкультура Интернет-сообществ // Культура России как ее стратегическии? ресурс. Тетради Международного университета (в Москве): Сб.научных трудов. Вып.2. - М..2004. С.211. . Тем не менее сегодня главный тренд интернет общения - это открытость. С другой стороны интернет субкультуры наоборот пытаются быть максимально анонимными.

Стоит отметить, что невозможно утверждать, что интернет-пространство является местом, где все равны. Это обуславливается тем, что каждый пользователь создаёт свою собственную идентичность в интернете. Некоторые пользователи переносят свою модель поведения из реального мира в виртуальное пространство. Другие же создают независимые идентичности, полностью отгораживая себя от реального мира. Во многих случаях возможно определить насколько человек социализирован по его сетевой идентичности.

Понятие сетевой идентичности связано также с принадлежностью к объединению людей в интернет-пространстве, при этом данные объединения могут быть исключительно в виртуальном мире. Данные сообщества характеризуются взаимным обменом информации. Стоит отметить, что большее количество пользователей лишь потребляют контент, не создавая ничего, изредка участвуя в дискуссиях.

Интернет сообщества в большинстве случаев являются саморегулирующиеся, из-за обилия пользовательского контента. Тем не менее данные сообщества условно закрепляют коллективные объединения людей. Это связано в первую очередь с тем, что любой контент распространяется в интернете с огромной скоростью, а если ещё этот контент вирусный (имеет потенциал для массового распространения), то он быстро становится популярным, а потом также быстро теряет свою популярность и значимость в интернет пространстве.

Стоит отметить, что движения такого типа все распространялись через социальную сеть “Вконтакте”, так как данная платформа является намного более пользовательско-ориентированной, в отличие от других социальные сетей. Все движения такого типа набирали огромную популярность среди пользователей, тем не менее их можно сравнить с хитами “однодневками”. С каждым днём вконтакте появляются новые сообщества странной тематике, такие как “Веская причина бросить девушку”, “что купить вместо вещей от Гоши Рубчинского”, “Грустные мопсы и цитаты сильных женщин”. Тем не менее ни одна из этих публичных страниц не трансформировалась в сообщества, кроме вебпанка.

Интернет-субкультура “Вебпнк” распространилась по пространству “рунета”, через социальную сеть “Вконтакте”, в 2013 и 2014 году став массовым феноменом.

Вебпанк отличалается анонимностью, дисинхронностью, полной децентрализованностью и исключительно оналайн активностью. Сообщества строятся вокруг музыкальных жанров Sea-punk, вич-хаус, глитчмоб и вебпанк, которые по сути не являются отдельными музыкальными течениями и объединяются нечитаемыми символами, а также яркими обложками. В интернет-издании “wos.ru” данное объединения определяется как: “субкультура бесконечных музыкальных тегов, которые появляются и исчезают почти каждый день”. Люди причастные к данной субкультуре изначально писали музыкальные композиции, делали яркие коллажи, используя элементы устаревшие в массовой культуры, такие как VHS тематику, “украшая” данными активностями свои персональные страницы в социальных сетях. Вебпанк можно назвать хобби, а также образом поведения пользователей в социальных сетях. Потому что данное течение стало популярным и пользователи, которые не писали музыку стали просто украшать изображения своего профиля в социальных сетях, способом описаным выше. Данное объединение людей не имело своего стиля одежды, поэтому главным определением стиля данных объединений является украшение своих страниц непонятными картинками, а также необъяснимыми знаками, чтобы поисковые ситстемы не могли индексировать, а также идентифицировать пользователей. Также участники данных объединений коммуницировали друг с другом используя непонятные знаки и арабский язык. Данное направление стало настолько популярным, что появились специальные программы для смартфонов, которые редактировали любое фото под вебпанк стиль (“Glitche”, “SLMMSK”). Стоит отметить, что объединения такого типа уже плотно смешались с рейверской культурой и главенствующем стилем одежды последователей данных объединений стал спортивный стиль одежды из 1990-ых годов.

Александр Бадовский, создатель сообщества вконтакте “Bad Projects”, посвящённому визуальному искусству в социальных сетях охарактеризовал своё отношение к вебпанку такими словами: “подобные культурные флуктуации происходят тем сильнее, чем насыщеннее коммуникация, внутренняя энергия конвертируется во что-то посредством доступности технологии и задорного рева, с которым любая социалка подхватывает мем. Мем же здесь - это доступность изменения”. Сегодня с обилием новых технологий каждый пользователь может создавать музыкальные композиции или же заняться визуальным искусством, не имея при этом никакого таланта.

Ранее такие явления не могли так быстро распространяться в культурном пространстве общества, так как был определённого рода порог появления в этом культурном пространстве, в современном мире из-за развития онлайн-коммуникаций, любой тренд интернета становится массово популярен.

В 2015 году объединения такого типа смешалось с рейверской культурой и были поглощены серией регулярных вечеринок. Самые популярные сообщества вконтакте в которых участвовало более 20 тысяч человек сегодня насчитывает от 30 участников до 2000Сообщество “WHATWAT” Страница vk.com  URL (https://vk.com/whatwat) Дата обращения 21.04.2016; Сообщество“Две арабские свастики.”Страница vk.com  URL (https://vk.com/dvearabskiesvastiki) Дата обращения 21.04.2016. А некоторые сообщества и публичные страницы закрыли доступ для новых пользователей, если только вы не будете приглашены лично администратором.

Культурные практики молодежи в социальных сетях более связанны с пост - субкультурными формами идентификации, чем с традиционными субкультурными моделями. Тем не менее стоит выставить различие между `сетевой идентичностью' (формирования новой идентичностью) и коммуникацию в сети (иллюстрируются на примере коммуникации пользователей с помощью социальной сети “Вконтакте” в качестве площадки для упрощения существующих социальных отношений). Данные тезисы предполагают изменение оригинальной модели нео-племен. Практика онлайн коммуникаций внутри сообществ в социальных сетях можно назвать нео-племенными отношениями. Которые в свою очередь отражают по своей природе нестабильные и не долгосрочные социальные взаимодействия. Однако формирование более стабильных сообществ предполагает появление более постоянных групп и трендов распространяемых по просторам интернета. Тем не менее даже объединения такого типа стоит вопринимать не с точки зрения классического понимания коллективной социальной активности. Нео-племенные объединения, в классическом понимании, рассматриваются, как результат объединения только в временных связей, для которых характерны непродолжительные всплески социальности, которые складываются естественным путём. Сегодня же данное явление связано исключительно с самостоятельным выбором, основанных на общих интересах. Сегодня сообщества в социальных медиа не могут быть в каждом случае интерпретированы, как череда мимолетных и временных объединений, становясь полу-постоянными объединениями, в которой каждый участник саморефлекторно находит своё место в объединениях такого типа.

2. Особенности коммуникаций субкультурных образований на современном этапе развития общества

С развитием новых коммуникационных технологий сформировалась ситуация, при которой большой объём культурной жизни общества перенеслось в интернет пространство, в том числе и субкультурные сообщества. В связи с технологиями такого типа жизненный цикл субкультур изменился до неузнаваемости. Также стоит отметить, что большая часть субкультурных активностей теперь происходит онлайн, с редкими встречами в реальном мире. Для того, чтобы полностью оценить изменения в коммуникации внутри субкультур, а также изменения численности и качества коммуникации субкультур со внешним миром, был проведён онлайн-опрос и цикл глубинных интервью. Онлайн-опрос выявил, что большинство людей знают большое количество субкультур (См. Приложение 2), тем не менее со многими представителями субкультур респонденты не встречаются в жизни (См. Приложение 2). С другой стороны анкетирование выявило, что многие участники субкультур общаются с единомышленниками при личных встречах, тем не менее данная ситуация характерна для представителей субкультур, которые являются участниками субкультур более 5 лет. Индивиды, которые участвуют в субкультурных объединениях меньше 5 лет общаются больше с помощью социальных медиа.

Глубинные интервью показали, что границы между внутри субкультур постепенно стираются, поэтому сохранения аутентичности субкультуры создают закрытые сообщества. Также участники интервью подтвердили, что на сегодняшний день коммуникация между участниками субкультур перешла в виртуальный мир и встречи стали проходить не с такой регулярностью, как это было до распространения социальных медиа.

В онлайн опросе поучаствовало 640 респондентов. Опрос предполагался как для людей не причисляющих себя к субкультурам, так и для представителей субкультур. Целью данного опроса являлось определить тренды развития субкультур в современном мире, в связи с популяризацией социальных медиа. Данная тема затрагивается в вопросе о средствах коммуникации с представителями субкультур. Одной из главных задач опроса было узнать осведомлённость граждан о субкультурных течениях в городе Москве. Также одной из задач поставленной в опросе являлось выявлении изменений связанных с количеством субкультур в Москве.

Для дальнейшего анализа ответов респондентов стоит предоставить первичные данные о респондентах. Среди участников опроса доминирующем большинством являлась мужская часть населения, а именно 57,6%, соответственно 42,4% участвовавших были женщины. Большинство опрошенных были в возрасте от 18 до 25, а именно 67,6%. На втором месте по количеству опрошенных были люди от 14 до 18 лет - 16,2%. 11,3% респондентов были в возрасте от 25 до 30 лет. 3,5% ответивших были в возрасте от 30 до 35 лет. Всего 1,1% респондентов были старше 35 лет. Свод этих данных доказывает, что субкультуры - это по большей части молодёжные явления. На вопрос о роде деятельности большинство ответивших относятся к студентам 45,5%, 20,3% совмещают работу и учёбу, 18,6% работают, 10,4% являются школьниками и лишь 5,2% безработные люди, не получающие образование.

Вопрос связанный с осведомлённостью респондентов о субкультурах оказалось, что самыми известными субкультурами являются:

· панки 96,4%;

· готы 95,7%;

· эмо 93,9%;

· скинхеды 92,4%;

· металлисты 91,2%;

· рэпперы 90,4%;

· анимэшники 90,2%;

· футбольные фанаты 89,4%;

· хипстеры 89%.

Далее по осведомлённости людей о субкультурах идут хиппи, гопники, киберпанки, хардкорщики, ролевики. Меньше всего респонденты осведомлены о таких субкультурах, как моды (25,8%) и тедди-бойс (14,5%).

В жизни респонденты чаще всего сталкиваются с хипстерами (63,6%), анимэшниками (63,1%), панками (62,8%) и футбольными фанатами (61,6%). Меньше люди встречают металлистов (55,7%), гопников (55,9%), рэпперов (53,7%), неформалов (51,3%), эмо (47,1%), готов (41,9%), ролевиков (41,1%) хардкорщиков (30,7%), гиков (29,3%) и хиппи (25,4%). Меньше всего респонденты встречают диггеров (14,5%), рейверов (12,6%), вебпанк (9,6%), киберпанков (8,5%), модов (5,5%).

Большинство респондентов считают, что за последние 10 лет представителей субкультур стало меньше, а именно 39,4%. 23,9% не задумывались о изменении количества субкультур. Тем не менее 23,6% считают, что количество представителей субкультур увеличивается, в большинстве случаях так отвечали люди, которые сейчас участвуют в той или иной субкультуре. 9% опрошенных считают, что ничего не изменилось, в свою очередь 4,1% участников опроса считают, что давно не видели никаких представителей субкультур. Данное соотношение говорит о том, что сегодня на территории Москвы стало намного меньше субкультур, а появляющиеся ячейки прячутся от взора обывателей.

Количество респондентов участвующих и не участвующих в субкультурных активностях на данный момент поделилось почти поровну, тем не менее большинство людей, а это 52,1% не причисляют себя к субкультурам, а 47,9% являются представителями субкультур. Тем не менее 64,8% ответивших были участниками субкультур ранее, а соответственно всего 35,2% человек от общего количества участвовавших в опросе никогда не причисляли себя к субкультурам. Данное соотношение чисел подтверждает, что с каждым годом субкультуры теряют свою численность.

Одним из самых важных блоков опроса являлся вопрос посвящённый использованию каналов коммуникации для общения с другими членами субкультуры. Ответы респондентов разделились. Тем не менее стоит отметить, что большинство представителей субкультур коммуницируют при встречах, так ответило 39% участников, вторым наиболее популярным каналом коммуникации являются социальные сети, их используют 31,9% ответивших. 24,8% респондентов комбинировали разные каналы коммуникации, включая единичный случай живой переписки. Самым непопулярным каналом коммуникации являются форумы, их использовали всего 4,2% ответивших. Стоит отметить, что количество лет участия в той или иной субкультуры почти никак не влияет на выбор средств коммуникации. Тем не менее люди, которые начали участвовать в субкультурах менее чем 5 лет назад, в большинстве случаях выбирают общение через социальные сети или комбинирование каналов коммуникаций. Также люди, которые принимают участие в субкультурной активности более 15 лет общались приемущественно при встречах. Данная динамика изменения средств подтверждает, что главным трендов в развитии субкультур на сегодняшний день является уход в интернет-пространство.

Также была проведена серия гглубинных интервью состоящая из 6 интервью. Для интервью были выбраны два представителя панк движения, два ролевика, один скинхед и один футбольный фанат.

Иван Ксевард Гордеев является ролевиком уже 10 лет, участвует он в субкультурной активности 3-4 раза в год, выезжает исключительно на игры, тем не менее, часто собирается с друзьями играетв настольные игры. Выбор Ивана пал именно на эту субкультуру, потому что он считает, что она полностью раскрывает его потенциал, ему интересно создавать игры с нуля, но также и дополнять уже существующие игры своими идеями. На играх он общается с представителями других субкультурных течений: с металлистами и неформалами. Ранее, до массового распространения социальной сети “Вконтакте”, он общался с единомышленниками через разные форумы, а также в местах, где собирались исключительно представители данной субкультуры, сегодня же большая часть его коммуникации с остальными членами субкультуры перешла в соц. сети. Стоит отметить, что изредка он ссобирается с организаторами игр в кафе для того, чтобы поучаствовать в разработке игр. Иван считает, что с популяризацией социальных медиа, стало легче организовывать игры и привлекать новых участников, которых однозначно стало больше. Он в свою очередь считает, что субкультуры вряд ли станут полностью закрытыми сообществами, но будет всё больше появляться “скрытых ячеек для избранных”. Иван считает, что движения ролевиков из года в год будет лишь увеличиваться в количестве.

Михаил Мёд Новиков также относит себя к такой субкультуре, как ролевики, на протяжении 10 лет он причастен к ролевому движению. Изначально он ездил на игры исключительно в виде обозревателя, но после он втянулся и сам стал принимать активное участие в играх. Михаил выбрал данную субкультуру из-за того, что ему нравится погружаться в вымышленные миры и ненадолго забывать о проблемах реальности. Михаил изначально на играх общался с “околоролевой тусовкой”, в последствии же стал общаться именно с ролевиками. Михаил раньше мог выезжать на игры 8 раз в год, сейчас же выезжает максимум 3 раза в год, причём в это число входят не только масштабные игры, но и кабинетные игры и настольные. Раньше он коммуницировал с другими ролевиками только при встрече, потом когда начал втягиваться в данную субкультуру стал общаться на форумах, через мессенджер “ICQ”, теперь по большей части через социальную сеть “Вконтакте”. По мнению Михаила с развитием интернет технолгий, а именно социальных сетей общение внутри субкультуры стало намного доступнее, также он обратил внимание на то, что ранее было стыдно признаться, что ты ролевик даже своим друзьям, хотя именно их получалось привлечь к данной субкультуре. На сегодняшний день легче найти людей с теми же интересами. По поводу перспектив перехода субкультур в закрытые сообщества он считает, что такое вполне возможно, потому что даже сейчас многие встречи скрываются от вновь прибывших участников. Прогнозируя дальнейшее развития ролевиков, как субкультуры, Михаил считает, что ничего не поменяется, кроме появления закрытых мероприятий.

Василий Парень Строганов относит себя к другой субкультуре, а именно к панкам. На момент интервью Василий был в возрасте 24 лет, стоит отметить, что панком он себя идентифицирует на протяжении 7 лет. В субкультуру его привели друзья, которые были старше его. Раньше он на сходках общался с эмо и металлистами. На сегодняшний день Василий общается с панками через интернет, раньше он общался на спотах, вписках и сходках, тепрь же помимо социальных сетей он пересекается с панками на концертах. С разитием социальных медиа панк превратился в “единичный пикет”, при определённом образе жизни. Он также не считает, что через социальные медиа было привлечено больше участников в субкультуру. Тем не менее, он не исключает сценария по которому субкультуры станут более закртытыми объединениями, с другой стороны Василий уверен, что панк-культура никогда не исчезнет.

Александр Кисель Киселёв, пришёл в панк-культуру намного позднее, так как он младше, ему 22 года и 6 лет он является частью панк движения. Данная субкультура его привлекла, так как он считал это открытым протестом против мира, сейчас же он считает, что это просто объединения людей со смежным музыкальным вкусом. При сталкивание с другими субкультурами у Александра часто возникали конфликты с ними, сейчас же он считает, что никто не должен посвящать свою жизнь субкультурам, так как это было ранее. До определённого момента он собирался с панками в определённых локациях города, сейчас же все эти локации себя исчерпали. С представителями панк-культуры он общался по большей части при встречах. После развития интернет технологий по мнению Киселя людям стало легче быть причастными к какой-либо субкультурной активности, но тем не менее это уже не совсем не та субкультура, которая была ранее. Потому что больше не существует основных идеологов движения. Также с развитием социальных сетей численность панк субкультуры не прибавилось: “на концерты людей стало больше ходить, а ирокезов стало меньше”. Александр знает, что существуют закрытые сообщества представителей панк-культуры, тем не менее не придаёт им оснобого внимания, считая, что это единичные случаи. Он также считает, что в скором времени останутся лишь подрожатели, а настоящих панков больше не будет.

Виталий Скворцов идентифицирует себя околофутбольщиком на протяжении 15 лет. На данный момент ему 29 лет. Стоит обратить внимание, что сам он не относит данное объединение к субкультурам, считая это своим хобби. Выбрал он околофутбольную культуру, в связи с тем, что с детства увлекается футболом. После футбольных матчей Виталий часто пересекался со скинхедами. Раньше он участвовал почти во всех фанатских активностях, сейчас же намного меньше. Общался он с другими футбольными хулиганами через социальные сети, при встречах, а также в барах. По поводу изменения коммуникации внутри субкультуры, при ситуации, в которой массово распространились социальные медиа, он считает, что стало сложнее оставаться инкогнито. Околофутбольщиков стало намного больше, тем не менее по мнению Виталия, это не связано с интернет-технологиями. Также он склоняется к тому, что в скором времни для очистки рядов субкультур будут появляться какие-то закртыте “коммьюнити”. Тем не менее Виталий считает, что ряды субкультуры к которой он принадлежит будут пополняться.

Константин Карпов был причастен к обилию субкультурных активностей, разораовался во всех, поэтому сегодня он позиционирует себя Ельцинистом Yeltsin Death Brigade - интернет сообщество скинхедов, которые отвергают националистические стереотипы и ведут гедонистический образ жизни. Сегоня он общается только с представителями “ячейки Ельцина” вконтакте, такж туда входят другие скинхеды и околофутбольщики. Редко он встречается с другимим ельцинистами-скинхедами оффлайн в баре, но по большей части он общается через интернет. Раньше, когда он был панком общался с другими панками, лишь при встречах. С развитием социальных медиа, по мнению Константина большая часть коммуникации внутри субкультур перешла в интернет. Участников “бригады Ельцина” с популяризацией социальных медиа стало больше, так как это исключительно интернет-движение. Константин не считает, что субкультуры станут закрытыми сообществами, так как сейчас все наоборот пытаются общаться без барьеров, правда только онлайн. Тем не менее субкульура “скинов-ельцинистов” будет только развиваться.



Список использованных источников

1. С.Г. Туронок Субкультура Интернет-сообществ // Культура России как ее стратегический ресурс. Тетради Международного университета (в Москве): Сб.научных трудов. Вып.2. - М..2004. С.211.

2. Д. Хэбдидж Subculture: The meaning of style //Critical Quarterly. - 1995. - Т. 37. - №. 2. - С. 123.

3. Cубкультуры Урала Ю. мини-энциклопедия/под ред //Ю. Шинкаренко. Екатеринбург. - 2005. - Т. 2009. С. 53

4. Т.Б. Щепанская Система: тексты и традиции субкультуры. М., 2004.

5. А. М. Яковлев Социальная структура общества //М.: Экзамен. - 2003. - Т. 384. - С. 6.

6. B. Aaronson Dancing our way out of class through funk, techno or rave Peace Review. - 1999. - Т. 11. - №. 2. - С. 231-236.

7. Z. Arsel, C. J. Thompson Demythologizing consumption practices: how consumers protect their field-dependent identity investments from devaluing marketplace myths //Journal of Consumer Research. - 2011. - Т. 37. - №. 5. - С. 806.

8. B. Bailey Emo music and youth culture. // Encyclopedia of Contemporary Youth Culture. Westport University - 2005. C.44.

9. A. Bennett The post-subcultural turn: some reflections 10 years on //Journal of youth studies. - 2011. - Т. 14. - №. 5. - С. 493-506.

A. Bennett, K. Kahn-Harris After subculture: Critical studies in contemporary youth culture. - 2007.

10. M. Brake Comparative youth culture: The sociology of youth cultures and youth subcultures in America, Britain and Canada. - Routledge, 2013. С.56.

11. T. S. Brown Subcultures, pop music and politics: skinheads and” Nazi rock” in England and Germany //Journal of Social History. - 2004. - Т. 38. - №. 1. - С. 157-178.

12. K. Cohen DELINQUENT BOYS; THE CULTURE OF THE GANG. - 1955.

13. P. Cohen. Subcultural conflict and working-class community // Working Papers in Cultural Studies. No.2. // Birmingham: University of Birmingham . - 1972.

14. S. Cohen Folk Devils and Moral Panics, St //Albans, Paladin. - 1973. С.45

15. P. CohenSub-cultural Conflict and Working Class Community // Working Papers in Cultural Studies. No.2. Birmingham: University of Birmingham. - 1972.

16. M. Dean Rock and Roll: Gold Rush. - Algora Publishing, 2003. C. 99.

17. W. Deresiewicz Generation sell //New York Times. - 2011. С.91.

18. E. Dunning, P. Murphy, J. Williams The roots of football hooliganism (RLE sports studies): An historical and sociological study. - Routledge, 2014. - Т. 2. С. 40.

19. S. N. Eisenstadt From generation to generation: Age groups and social structure. - Transaction Publishers, 1956. С. 33.



Приложение 1

Анкета для онлайн-опроса

1. Какие субкультуры вы знаете?

· Панки

· Готы

· Эмо

· Неформалы

· Ролевики

· Рейверы

· Скинхеды

· Футбольные фанаты

· Диггеры

· Веб-панк

· Анимэшники

· Хипстеры

· Металлисты

· Рэпперы

· Гики

· Хардкорщики

· Гопники

· Киберпанки

· Моды

· Тедди-Бойс

· Хиппи

· Другое:

2. С представителями каких субкультур вы сталкиваетесь в жизни?
Панки

· Готы

· Эмо

· Неформалы

· Ролевики

· Рейверы

· Скинхеды

· Футбольные фанаты

· Диггеры

· Веб-панк

· Анимэшники

· Хипстеры

· Металлисты

· Рэпперы

· Гики

· Хардкорщики

· Гопники

· Киберпанки

· Моды

· Тедди-Бойс

· Хиппи

· Другое:

3. Как вы думаете изменилось ли за последние 10 лет количество представителей субкультур на территории Москвы?

· Стало больше

· Стало меньше

· Не изменилось

· Без понятия

· Я давно не видел никакие субкультуры

4. Относитесь ли вы сейчас к какой-нибудь субкультуре? Если да, то к какой?

5. Были ли вы членом какой-нибудь субкультуры? Если да, то какой?

6. Как долго вы являлись/являетесь представителем данной субкультуры?

7. Как вы общались с остальными представителями данной субкультуры?

· Через социальные сети

· Через e-mail

· Через форумы

· Исключительно при встречах

· С помощью мобильных телефонов

· Другой

8.Укажите пожалуйста ваш пол *

· Мужской

· Женский

9.Ваш возраст

· От 14 до 18

· От 18 до 25

· От 25 до 30

· От 30 до 35

· Более 35

10.Ваш род деятельности *

· Школьник

· Студент

· Работаю и учусь

· Работаю

· Другой



Приложение 2

Результаты исследования



Приложение 3

Глубинное интервью - Иван Ксевард Гордеев, 31

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-Я считаю себя ролевиком, лет 10 уже, до этого был металлистом.

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-Потому что данная субкультура полностью раскрывает мой потенциал. Я люблю сам организовывать небольшие игры, ещё часто помогаю людям, которые организуют массовые игры.

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-Да, на игры же не только ролевики ездят, но и металлисты и неформалы всякие.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-Стараюсь каждое лето, хотя бы 3-4 раза выехать за лето, плюс часто с друзьями играем в настольные игры.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-Раньше через форумы и в определённых местах, а-ля кафе, сейчас по большей части через “вконтакте”. Также изредка мы ссобираемся в “Точке сборке” для того, чтобы подготовить игры.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Да, стало намного легче привлекать новых участников, да и самим организовывать всё стало легче.

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-Да, наерное.

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Думаю, что на вряд ли хотя существуют многие сходки о которых знают только единицы, потому что они для избранных .

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

-Думаю, что будет расти в количестве.



Приложение 4

Глубинное интервью - Василий Парень Строганов, 24

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-Я отношу себя к панкам лет с 17.

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-Честно говоря старшаки привили любовь к музыке, а потом и к образу жизни.

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-На сходках всегда присутствовали другие неформалы, типа эмо, металлистов и прочих.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-Да, раньше были времена, когда я каждые выходные ходил на споты, сейчас же хожу только на концерты.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-Раньше только при встречах, на вписках сходках и подобных вакханалиях, сейчас больше через интернет.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Не уверен, панк вообще превратился в единичный пикет или даже в образ жизни.

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-Думаю, что нет.

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Такого сценария я не исключаю, всем не хочется общаться с людьми, которые зачем-то приравнивают себя к какому-то движению, не зная истории и идеологии.

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

Никогда не умрёт.



Приложение 5

Глубинное интервью - Виталий Скворцов, 29 лет.

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-15 лет я являюсь околофутбольщиком, не уверен, что это можно назвать субкультурой, скорее это моё увлечение.

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-Я очень люблю футбол и за свою любимую команду я готов сделать всё что угодно

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-По большей частью со скинхедами, они часто приходили на Дерби ради драк, смешиваясь с фирмами тех команд, которым они симпатизируют.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-Раньше я ездил почти на каждое дерби, но никогда не выезжал заграницу ради матча. Сейчас делаю это намного меньше, нет во мне больше той силы, да и не до этого уже.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-По-мимо того, что мы общались на играх, мы также общались в социальных сетях и в барах.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Да, однозначно изменилась, стало сложнее оставаться инкогнито, приходилось заводить левые аккаунты.

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-Да, но это вряд ли связано с интернетом.

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Вряд ли все, но для сохранения рядов будут учреждены какие-то закрытые коммьюнити.

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

-Всё также наши ряды будут пополняться.



Приложение 6

Глубинное интервью - Александр Кисель Киселёв, 22 года

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-Вот уже 6 лет я панкую

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-В начале мне казалось, что это прямой протест против всего мира, потом я понял, что от протеста там ничего не осталось и теперь это просто времяпровождения людей у которых общий музыкальный вкус. Сейчас я просто хожу на концерты и тусуюсь.

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-Конечно, в своё время общался с эмо и готами, иногда с шарпами на ска-тусовках, раньше у нас были даже какие-то определённые тёрки, но сейчас это кажется всё смешным и я побаиваюсь людей, которые всё ещё посвящают свою жизнь субкультуре.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-Ну да, я и до сих пор хожу на концерты. Раньше я конечно ещё тусил на панковских точках, типа на болотке, сейчас этих точек давно нет.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-По большей части при встречи, с некоторыми задружился и общался уже как обычно.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Ну вот не знаю. Наверное теперь людям легче стать частью субкультуры, а с другой стороны тяжелее, так как все тру давно вымерли.

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-На концерты людей стало больше ходить, а ирокезов стало меньше.

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Я знаю, что существуют какие-то закрытые кучки тру, которые держат всё в секрете, но это единичные случаи

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

-Останутся лишь подрожатели.



Приложение 7

Глубинное интервью - Михаил Мёд Новиков, 27 лет.

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-Я считаю себя ролевиком и я причастен к этой тусовке уже 10 лет. Раньше я просто ездил на игры посмеяться и хорошо провести время, но в какой-то момент меня начало интересовать именно участие.

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-Мне всегда хотелось почувствовать себя кем-то другим и хоть на миг забыть о всех проблемах. Плюс очень интересно самому разрабатывать себе костюмы и оружие.

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-Да, часто общался с говнарями и нефорами, которые приезжали на игру лишь побухать. Собственно я сам изначально был таким.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-В самом начале я выезжал на игры раз восемь в год, сейчас же я максимум вылезу два-три раза, причём не только на игры, но и на кабинетки и настолки.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-Достаточно сложный вопрос, так как к любому выезду надо готовиться, поэтому раньше мы все общались на форумах, потом в ICQ, теперь вконтакте. Но потом ты находишь себе друзей в тусовке и начинаешь с ними видеться без игр.

Правда изначально я общался только при встречах.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Общение наверное стало доступнее

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-Да, однозначно больше. Раньше всё это скрывалось, не распространялось дальше своих, а сейчас каждый может себя попробовать в разной роли, найдя людей с теме же интересами.

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Да, потому что уже многие наши встречи закрыты и они сейчас лишь для избранных

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

-Наверное пока будет оставаться в каком-то зависшем состоянии.



Приложение 8

Глубинное интервью - Константин Карпов 25 года.

· Как давно вы являетесь членом субкультуры?

-Одно время я панковал, когда это было модным (07-08 года), потом, будучи умеренным неформалом просто тусовался с представителями всех подряд субкультур на спотах, катался, на скейтборде, бухал. Сейчас уже не до этого, но сейчас ,глядя на то, что происходит вокруг, позиционирую себя ельцинистом Интернет сообщество скинхедов, которые отвергают националистические стереотипы и ведут гедонистический образ жизни.

· Почему выбор пал именно на эту субкультуру?

-Это и сложно назвать субкультурой, это скорее оправдание моего образа жизни и моих убеждений.

· Общались ли вы с представителями других субкультур?

-Да я часто пересекался с неформалами, скейтерами, сейчас же я общаюсь с представителями своей субкультуры, а также футбольными фанатами онлайн в нашем сообществе вконтакте.

· Часто ли вы выезжали на сходки/игры?

-Раньше да

· Продолжаете вы ездить на сходки/игры?

-Сейчас я никуда не езжу, у нас бывают встречи с единомышленниками оффлайн в баре, но это бывает крайне редко.

· Как вы общались с остальными членами субкультур?

-Когда я был панком, я виделся со всеми на спотах, какого-то объединяющего ресурса не было, были форумы, но все общались только при встречах.

· Как вы считаете изменилась ли коммуникация внутри субкультур с развитием интернет технологий?

-Да, всё общение перешло в интернеты

· Стало ли больше участников в вашей субкультуре с развитием интернет технологий?

-Ну про панков я сказать ничего не могу, а Ельцинистом по сути стать может каждый, просто начав обсуждения и войдя в сообщество, а группа наша всё ещё растёт

· Как вы считаете, возможно ли что в дальнейшем субкультуры будут становится закрытыми сообществами?

-Думаю, что нет, кому это нужно. Сейчас мы все стараемся объединяться и общаться без барьеров, правда прячась в интернатах и всё больше будет чего-то живого, с одной стороны это грустно, но с другой это правильно.

· Какие ваши дальнейшие предположения о развитии вашей субкультуры?

-Прорвёмся

Размещено на Allbest.ur