Развитие религиозного туризма в Украине

Кроме того, в конце 2000 года здесь было около 1000 иеговистских общин и 260 тысяч человек, принимавших участие в собраниях «Общества Сторожей башни»(в конце 1997 года - 710 общин и 225 тысяч посещавших собрания), а также на конец 1997 года было 52 мормонские общины с 5 тысячами членов (на конец 1995 года - 3,1 тысяч членов в 37 общинах).

На четвертом месте находятся мусульмане (сунниты), составляющие 0,5% населения (по оценкам на 1998 год) и представленные почти исключительно крымскими татарами, вернувшимися в Крым в 1989-1991 годах из Казахстана и Средней Азии.

Пятое место среди украинских религий занимает иудаизм. По оценкам еврейских организаций, на 1998 год на Украине проживали 424136 евреев, но среди них есть много неверующих и христиан, поэтому иудеи составляют не более от этой цифры.

Более 40% жителей Украины не являются прихожанами ни одной церкви, что больше количества прихожан любой из украинских церквей. Однако значительная часть из них не является закоренелыми неверующими или даже атеистами, а при опросах общественного мнения либо затрудняется отнести себя к какой-либо религии или к неверующим, либо даже относит себя к православным. Лишь 25% населения Украины твердо считают себя не принадлежащими ни к одной церкви. (В России таких, по данным различных социологических служб, от 22 до 40%, но чаще всего называются цифры около 35%.) [21 с.39].

Если же рассматривать численность и влияние не религий, а Церквей, то на первом месте окажется Украинская Православная Церковь (Московского Патриархата), на втором месте - Украинская Греко-Католическая Церковь, а на третьем - Украинская Православная Церковь (Киевского Патриархата).

1.4 Выводы к разделу 1

Религиозный туризм - это путешествия к религиозным центрам, святым местам, которые находятся за пределами привычной для туриста среды. Временные отрезки - до 6 месяцев. Религиозный туризм - самый древний и самый немногочисленный (в наши дни) вид туризма. Религиозный туризм встречается 2 видов: собственно паломнический туризм и экскурсионно-познавательный религиозный туризм.

Паломничество - путешествие к известным культовым местам с целью поклонения и участия в религиозных церемониях. Паломничество -древнейший вид культовых действий. Как правило, паломничество нацелено на участие в религиозных обрядах, совершаемых в наиболее известных культовых святынях (храмах) [9 с. 167].

В целом можно выделить следующие отличия между паломничеством и религиозным туризмом.

Главное различие это - цель поездки, из этого следуют различия по:

- объектам посещения;

- требованиям к уровню сервиса;

- экскурсионного обслуживания;

- датам к которым приурочены поездки;

- возрастной и социальной категории клиентов.

В эпоху Средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретала новые черты. Паломничество принимало массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман) и освобождения от них святых мест христиан.

Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. Верующие странствуют для поклонения святыням в надежде обрести душевное спокойствие, избавиться от тяжкого недуга, ощутить единение с духовно близкими людьми. Они отправляются в путь, чтобы исполнить наложенную епитимью, воздать хвалу высшим силам за обретенную благодать или просто выразить благодарность вере, наполняющей их жизнь смыслом.

Для географического изучения широкой и весьма разнообразный картины паломничества используется районирование. В мире выделяются 11 макрорегионов паломничества.

Религиозный состав. Подавляющее большинство жителей Украины исповедуют Православие. Основным религиозным меньшинством являются грекокатолики (униаты, около 5 миллионов человек), которые локально проживают в Галиции. Доминирующей концессией является Украинская Православная Церковь Московского Патриархата (более 9 тысяч общин, ок.150 монастырей, 35 епархий).

Более 40% жителей Украины не являются прихожанами ни одной церкви, что больше количества прихожан любой из украинских церквей. Однако значительная часть из них не является закоренелыми неверующими или даже атеистами, а при опросах общественного мнения либо затрудняется отнести себя к какой-либо религии или к неверующим, либо даже относит себя к православным. Лишь 25% населения Украины твердо считают себя не принадлежащими ни к одной церкви. (В России таких, по данным различных социологических служб, от 22 до 40%, но чаще всего называются цифры около 35%.)



Раздел 2. Характеристика религиозного туризма в Украине

2.1 Религиозный туризм в Украине

В результате многовекового исторического развития Украина в настоящее время является многоконфессиональным государством. Свыше 97 процентов зарегистрированных на сегодня религиозных обществ на Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них есть православной традиции.

Остальные почти поровну разделяют католики и протестанты. К категории «традиционных» (по неофициальной терминологией) Церквей принадлежат три основных субъекта православной юрисдикции (Украинская Православная Церковь (в юрисдикции Московского Патриархата) - УПЦ МП, Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата - УПЦ КП, Украинская Автокефальная Православная Церковь - УАПЦ), Украинская Греко-католическая и Римско-католическая Церкви, армянские общества, какими можно считать некоторые протестантские конфессии лютеран, баптистов, пятидесятников. На Украине также представлена одна из «дохалкедонских» Церквей - Армянская Апостольская Церковь.

В стране также проживают и представители иудейства и мусульманства. В конце 80-х гг. ХХ в. на Украине появляются и неязыческие общества. Динамически растет количество сообществ других религиозных и религиозно философских течений (буддизм), в частности нетрадиционных и новейших религиозных движений [8 с. 125].

Все эти конфессии прошли разный период своего развития, их деятельность отразилась на общественно духовной жизни Украины, они внесли заметный взнос в казну отечественной культуры. Большинство из этих конфессий имеют свои святыни, святые места и реликвии, их представителями построены многочисленные достопримечательности сакральной архитектуры (монастырские комплексы, скиты, храмы, каплицы, молитвенные, но др.), которые являются неотъемлемой составляющей историко-культурного наследия Украины. Их святыни и религиозные центры становятся местом поклонения многочисленных паломников, посещаются отечественными и иностранными туристами.

Многочисленные монастыри расположены по всей Украине - православные монастыри находятся почти в каждой области республики, на западе преобладают монастыри католические, в Крыму сохранились древние армянский и суфийский (исламский) монастыри. В конце ХХ века в Донецкой области был построен буддийский монастырь. Большинство монастырей действующие, многие находятся в процессе восстановления, некоторые - в процессе передачи религиозным общинам. Меньшее число зданий разрушено, часть монастырей является предметом спора о принадлежности той или иной христианской конфессии [22 с. 183].

Практически все монастыри заявляют о своей открытости для посещения туристами. Ряд монастырей организовывает паломнические отделы, обустраивает гостиницы для ночлега паломников, предоставляет бесплатный стол. Развитие религиозного туризма считается одним из приоритетов украинской экономики и поддерживается государством, в том числе направляемыми на развитие инфраструктуры религиозных туров бюджетными средствами.

В 988 году была учреждена Киевская епархия, одна из первых епархий древнерусского государства - Киевской Руси. С этого времени на её территории стали появляться православные монастыри, количество которых с течением времени разнонаправлено менялось. В советский период - с 1918 по 1987 год - значимое число монастырей было закрыто. Их возрождение началось с 1988 года и продолжается по сей день. В 2000-е годы главенствующей на Украине религией по числу приверженцев остаётся христианство - православная, униатская (греко-католическая) и католическая конфессии [23 с. 34].

Украинская православная церковь (УПЦ) в постсоветский период подверглась расколу и в настоящее время разделена по подчинению на УПЦ Московского патриархата (УПЦ МП),[УПЦ Киевского патриархата (УПЦ КП), Украинскую автокефальную православную церковь (УАПЦ) и ряд более мелких церквей. 69% православных Украины относят себя к УПЦ МП, её влияние наиболее сильно на Центральной, Восточной Украине и южных областях, в частности, в Крыму. Значительное влияние на Центральной Украине имеет и УПЦ КП.[3 с.196] УАПЦ, выделившаяся в 1990-е годы из УПЦ КП, не имеет монастырей на Украине.

На Западной Украине большинство верующих придерживается униатства и католицизма. Греко-католическая, или униатская, церковь (УГКЦ) является, по сути, представительством папы римского на Украине. Значение Римско-католической церкви (РКЦ) на Украине не так велико.

Устав РПЦ называет монастырём «церковное учреждение, в котором проживает и осуществляет свою деятельность мужская или женская община, состоящая из православных христиан, добровольно избравших монашеский образ жизни для духовного и нравственного совершенствования и совместного исповедания православной веры». Монастырь может иметь подворье, представляющее собою «общину православных христиан, состоящую в ведении монастыря и находящуюся за его пределами».

По состоянию на начало 2010 года на Украине действовал 191 монастырь УПЦ МП, из них 96 мужских и 95 женских. Общее число послушников - 5 103, из них 1 955 монахов и 3 148 монахинь.[Крупнейшим памятником является Киево-Печерская лавра в Киеве (XII век),на территории которой расположен действующий мужской монастырь. При Лавре работает гостиница, паломнический отдел, организующий экскурсии по Лавре. Лавра включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО, но может лишиться этого статуса из-за многочисленных перестроек [23 с. 167].

В городе Почаеве Тернопольской области находится мужской монастырь Свято-Успенская Почаевская лавра (XIII век), в этой же области - Загаецкий мужской монастырь (XVII век), в котором хранится чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Всемилостивая». В городе Святогорске Донецкой области расположен мужской монастырь Свято-Успенская Святогорская лавра (по разным оценкам, VIII-IX или XV век), вновь освящённый в 2004 году. При этом мужском монастыре в 1997 году был создан национальный парк «Святые горы», в январе 2010 года вышел указ президента Украины о его расширении. В монастыре хранится Святогорская икона Божией Матери. Паломникам предоставляется бесплатный обед и гостиница [24 с. 61].

По приведённым «Ежедневным журналом» данным социологов, в 2007 году УПЦ КП владела 34 монастырями, крупнейшими из которых являются мужские монастыри:

- Свято-Михайловский (укр. Києво-Михайлівський чоловічий монастир) Златоверхий (Золотоверхий) в Киеве;

- Выдубецкий (Выдубечский) Свято-Михайловский (Видубицький Свято-Михайлівський чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Феодосиевский ставропигийный (Свято-Феодосіївський ставропігійний чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Георгиевский на Казацких Могилах (Свято-Георгіївський чоловічий монастир на Козацьких Могилах) в селе Пляшеве Ровненской области, паломники размещаются при монастыре;

- Свято-Николаевский на Волынщине (Свято-Миколаївський чоловічий монастир) в селе Жидичин Волынской области;

- Свято-Николаевский (Свято-Миколаївський чоловічий монастир) в городе Богуславе Киевской области [24 с. 85].

Религиозно-информационная служба Украины сообщила об открытии в 2010 году ещё двух монастырей УПЦ КП - Свято-Вознесенского мужского монастыря в селе Радьковке Черниговской области и Свято-Георгиевского женского монастыря в селе Белоцерковцы Полтавской области.

На территории Украины расположен один монастырь Армянской апостольской церкви (ААЦ) - «Сурб Хач» («Святой крест»), бывший центром местной епархии ААЦ в XIV-XVIII веках. Монастырский комплекс находится рядом с городом Старый Крым и является памятником национального значения. С 1925 года здесь был расположен пионерский лагерь, а во время Великой Отечественной войны монастырь был разрушен и разграблен.

С 1994 года в храме «Сурб Ншан» (Святого знамения) при монастыре начались богослужения, в 2002 году «Сурб Хач» был передан в ведение Украинской епархии ААЦ, а власти Автономной республики Крым выделили средства на реставрационные и восстановительные работы, завершившиеся к 650-летию монастыря. В 2008 году президент Армении Серж Саргсян предложил включить «Сурб Хач» в список всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2009 году в «Сурб Хач» появился первый в постсоветское время монах.

Монастырь открыт для всех желающих. На время проведения армянского праздника Вардавар, отмечаемого на 98-й день после Пасхи, в монастырь съезжаются тысячи армян. Проводятся международные конференции. 30 марта 2009 года Национальный банк Украины выпустил в обращение посвящённую монастырю «Сурб Хач» памятную 10-гривенную серебряную монету из серии «Памятники архитектуры Украины». В декабре 2009 года власти Крыма выделили деньги на развитие работающего на базе монастыря этнографического музея.

Согласно информации Украинской греко-католической церкви (УГКЦ), по состоянию на начало 2010 года на Украине действовали 9 мужских и 18 женских униатских чинов и конгрегаций, в монастырях которых жили и работали 675 мужчин и 847 женщин [1 с. 85].

Василиане - Орден (чин) святого Василия Великого (ОСВВ, или ЧСВВ) - имеют 28 мужских монастырей - в Винницкой, Донецкой, Закарпатской, Ивано-Франковской, Львовской, Тернопольской, Харьковской, Хмельницкой областях, в городах Киеве, Луцке, Львове. Женские общины василианок существуют при четырёх монастырях.

Монастыри Студитов расположены во Львове, Уневе (Унiв) Львовской области, Яремче Ивано-Франковской области, селе Колодиевке Тернопольской области (контемплятивный монастырь святого Теодора Студита), в селе Якторов Львовской области (Святопокровский женский монастырь монахинь студийского устава). Святоуспенская Уневская лавра в мае 2009 года стала ставропигией патриарха УГКЦ. Монастырь Унева местные турфирмы включают в экскурсионные маршруты.

Во Львове на улице Ивана Франко работает мужской монастырь Святого Климентия (Ордена Наисвятейшего Избавителя, или редемптористов). В Одессе на улице Малиновского расположен мужской монастырь отцов-салезианцев, для туристов там работает хостел. Развалины францисканских монастырей сохранились в городах Каменец-Подольский Хмельницкой области и Городок Львовской области [20 с. 67].

В городе Бердичеве Житомирской области находится ныне действующий католический мужской монастырь ордена босых кармелитов, восстановленный при финансовом участии местной власти. С 1990-х годов монастыри босых кармелитов действуют также в Харькове и Киеве. Памятниками архитектуры Львовской области являются:

- доминиканские мужские монастыри в посёлке городского типа Подкамень (XVII век), в городах Львов (XVIII век), Нестеров (XVII век), женский монастырь в городе Белз (XVII век);

- комплекс зданий мужского монастыря капуцинов в посёлке городского типа Олеско (XVIII век);

- бернардинские мужские монастыри в городах Львов (XVII век), Самбор (XVIII век), [Сокаль (XVII век), Червоноград (XVIII век);

- мужские монастыри кармелитов в городе Львове (XVII век), в селе Соседовичи (XVI век);

- женский монастырь бенедиктинок во Львове (XVI век);

- здание женского монастыря армянских бенедиктинок в составе ансамбля Армянского собора во Львове (XIV век);

- женский монастырь босых кармелиток во Львове (XVII век).

Прочие

Единственный на Украине суфийский монастырь близ Евпатории, аскетичный «Текие-дервиш» (монастырь дервишей), был построен, по разным оценкам, в XI или XVI веке. На территории Текие находятся мечеть, минарет, медресе, помещения монастыря, а также разрушенное в 1933 году кладбище шейхов и дервишей. В здании медресе работает музейная экспозиция этнографического центра. Текие охраняется государством [11 с. 305].

Буддийский монастырь Шейчен-линг («Обитель великого знания») был открыт 5 мая 1993 года в посёлке Ольгинка Волновахского района Донецкой области. Настоятель монастыря, преподобный Дорже Жамбо Чойдже-лама, является одновременно главой Духовного управления буддистов Украины. 19 августа 2009 года был освящён храм монастыря. Здесь ежегодно, в 15-й лунный день первого летнего месяца, празднуется день Весак (Вайсак)- день рождения, просветления и смерти Будды Шакьямуни.

Посторонние лица на территорию монастыря не допускаются. Однако для желающих монастырь несколько раз в месяц проводит открытые платные медитативные практики (ретриты), стоимостью от $25 (3-дневный ретрит) до $100 (14-дневный ретрит). На базе монастыря работает Центр тибетской медицины.

По признанию священнослужителей, одна из основных проблем всех современных монастырей - и не только на Украине - сохранение церковного жизненного уклада при открытости для туристов. Многие туристы далеки от церковности, кроме того проблема обмирщения возникает и в случае, когда монастырь превращает свою открытость в инструмент сбора денег.

С целью уклонения от мирских соблазнов и сохранения традиционной церковной жизни монастыри порой ограничивают степень своей доступности для мирян. Так, монастырь ААЦ «Сурб Хач» отклонил предложение администрации Крыма о присвоении ему статуса отдела этнографического музея, сохранив статус духовно-церковного учреждения. Ради сохранения уединения далеко не каждому разрешён вход на территорию буддийского монастыря Шейчен-линг [16 с. 55].

Существует проблема борьбы за здания монастырей между конфессиями. РПЦ считает, что ей должны быть переданы бывшие православные монастыри, «захваченные» униатами с XVII века, а затем перестроенные в католическом стиле, как это произошло, например, с женским монастырём в селе Зимнее Волынской области. Предметом претензий являются, в основном, монастыри Львовщины - Свято-Онуфриевский (XIII век), Уневский (XV век), Креховский (XVII век), в Плиснеске (XII век), в Лаврове (XV век).

УПЦ МП борется за прихожан и за церковное имущество с УПЦ КП, постепенно побеждая в этом споре - наполненность «московских» храмов на Украине существенно выше «киевских»,[ количество насельников монастырей УПЦ КП также бывает невелико.

Киево-Печерская и Святогоская лавра, Почаев, Зарваница, Мгарский монастырь - карта Украины испещрена святыми местами и паломническими маршрутами, а поездки на богомолье становится все более популярным пишет в своем свежем номере журнал Новинар [31 с. 15].

Ежегодно святые места посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые организуют экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число клиентов ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по религиозных мотивам, так и из туристического интереса, сообщает издание.

На возросшем спросе на паломничество зарабатывает не только церковь, но и светские турагентства. Но если раньше паломничество традиционно ассоциировалось с пешими походами, сейчас церковь ослабила требования к способам передвижения, и каждый исходит из своего состояния здоровья и финансовых возможностей, путешествуя пешком, автобусе, авто или поезде, пишет Новинар.

Наталья Содина, экскурсовод паломнической службы София Киевская при Украинской православной церкви Московского патриархата, рассказала, что сразу после развала Союза паломники были менее требовательны к условиям поездок [31 с. 84].

«Приходилось спать на матрасе, на полу в монастыре. Сейчас не все выдержат такие испытания», - говорит она. Современный паломник требует уже гораздо большего комфорта: двухместного номера в лавре или светском отеле.

Далее приведем краткую характеристику некоторых религиозных центров Украины.

Крехивский Василианский монастырь св. Николая - известный и авторитетный религиозный центр Украины превратился за последние годы в значительную ячейку религиозного и познавательного туризма [6 с. 83].

Монастырь расположен за 12 км от г. Жовкви и за 3 км от с. Крехова, среди покрытых буково-сосновыми лесами холмов Розточя, в подножии горы Побийной. Он является комплексом к которому входят церковь св. Николая, колокольня, корпуса келий, хозяйственные здания и давние оборонные стены, с башнями [31 с.91].

Согласно народным легендам, монастырь учредили монахи Киево-Печерской Лавры Иоил и Сильвестр. Они поселились в верховьях скалы, которая впоследствии получила название «Скала Иоила», кельях, и на ее вершине построили каплицу Покрови и рядом каплицу Петра и Павла [6 с. 85].

Свято-Троицкий Корецкий монастырь. Древняя обитель, которая ведет свою историю из ХІ в., расположена на берегу реки Коряга. Дважды монастырь разрушали: сначала монголо-татары в ХІІІ в., а в XV - крымские татары. В середине XVIII в. обитель почти 50 лет находилась под властью католиков. Но каждый раз после упадка с помощью корецких князей и местных жителей черницы возобновляли жизнь монастыря. Современный архитектурный комплекс монастыря сформирован в XVII-XVIII в.

Софийский собор - всемирно известная достопримечательность истории, архитектуры и монументального искусства первой половины ХІ ст. Собор построен в период расцвета Киевской Руси при княжестве Ярослава Мудрого. Название собора происходит от греческого слова «софия» - мудрость. Построенный как главный метрополитный храм Руси, Софийский собор был в давние времена общественно-политическим и культурным центром Киевского государства. В соборе происходили торжества по случаю «восхождения» на престол киевских князей, прием иностранных послов; около собора собирались киевские веча, здесь велось летописание и была создана Ярославом Мудрым первая отечественная библиотека [6 с.92].

Свято-Успенская Святогорская Лавра - расположенная на правом берегу Сиверского Донца, на склонах нависших над водой живописных меловых гор, которые издавна называли Святыми. Документально Святые Горы известны из 1526 г. В письменных источниках монастырь в скале вспоминается верше под 1624 г. Существует две версии относительно основания монастыря. В соответствии с одной, монастырь учредили монахи Печерской лавры, которые пошли из Киева, разоренного монголами в середине ХІІІ в., а по второй версии - афонские монахи, которые шли на Русь по Северскому Донцу, это место напомнило им родную Святую гору Афон.

Святогорский, Свято-Успенский и Зимненский монастыри принадлежат к самым давним святыням Украины-Руси. Древние волынские переводы свидетельствуют, что в 1001 г. на высоком берегу реки Луга, киевский князь Владимир Святославич построил два храма и терем. Это место на западной границе Руси стало зимней резиденцией князя Владимира [6 с. 103].

Монастырь Покров Божьей Матери - это давнее сооружение Харькова.

Храм построен в 1689 г. (высота 45 м, двухъярусный, в нижнем ярусе - зимняя Хрестовоздвиженская церковь, высота 6 м, а в верхнем - летняя Покровска).

Храм повторяет размеры и формы давних деревянных церквей здешнего края - Слобожанщины, является типичной украинской церковью, но каменной, с элементами российской архитектуры во внешней отделке. На западе храму построена в то же время с ним каменная четырехъярусная колокольня, которая имеет вид оборонной башни и входила в систему укреплений Харьковской крепости. Обитель при храме основана в 1726 г. Тогда же сюда из Белгорода перевели действующую там из 1721 г. Славяно-греко-латинскую школу и превратили ее в Харьковский коллегиум, который был выдающимся центром образования Слободской Украины к началу XIX в. Отсюда вышли много выдающихся духовных и светских деятелей в свое время. В 1786 г. к монастырю перенесли уважаемую на Харьковщине чудотворную Озерянску икону Божьей Матери, которая сначала была в Озерянский пустыни, а затем в Куряжский обители.

Число католиков на Украине оценивается в 4-5 миллионов человек. По данным сайта catholic-hierarchy.org, в 2005 году число католиков страны составляло 4 миллиона 766 тысяч человек, то есть 7,3% населения. Из них около 4,4 миллионов составляют грекокатолики, 500-800 тысяч католики латинского обряда.

Существует также небольшая армянокатолическая община, хотя до Второй мировой войны число армянокатоликов во Львове было значительным. Характерной особенностью украинского католичества является преобладание верующих грекокатоликов над католиками латинского обряда. Украина - единственная страна Европы, где католики восточного обряда преобладают над римокатоликами. Украинские грекокатолики принадлежат к Украинской грекокатолической церкви (4,35 млн. по данным Annuario Pontificio 2010) и Русинской грекокатолической церкви (Мукачевская епархия), 380 тысяч человек [6с. 127].

Украинская грекокатолическая церковь - крупнейшая поместная католическая церковь восточного обряда, имеет статус верховного архиепископства. Число зарегистрированных греко-католических общин на 2011 год - 3 800, римокатолических - 1 100.

Католицизм как западного, так и восточного обряда более распространён на западе страны, хотя сеть католических приходов охватывает всю территорию Украины. Украинские грекокатолики составляют большинство населения в Галиции (Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская) и Закарпатье. Большинство римокатолического населения страны исторически составляли люди с этническими польскими корнями, однако в последние десятилетия национальный состав римокатолических общин стал более разнообразным.

2.2 Религиозный туризм в Харьковской области

В 2007 году в Харьковской области насчитывалось 700 религиозных объединений, среди которых [8 с.65]:

265 - УПЦ (МП);

116 - баптисты;

83 - свидетели Иеговы (третий по количеству общин регион Украины);

39 - адвентисты седьмого дня;

34 - Христиане Веры Евангельской;

25 - Пятидесятники;

13 - УПЦ (КП);

12 - УАПЦ;

9 - иудеи;

6 - УГКЦ;

6 - Римско-католическая церковь;

По мнению чиновников Государственной службы туризма и курортов, законодательно оформленный с 2004 года религиозный туризм на Украине весьма перспективен, а потому государство в сотрудничестве с основными конфессиями разрабатывает паломнические маршруты, охватывая прежде всего лавры как наиболее популярные у туристов объекты [23 с. 264].

Однако, как замечают сотрудники паломнических служб, современные туристы и даже паломники хотят гостиничного уровня комфорта, поэтому государство намерено участвовать в создании инфраструктуры для религиозных туристов и рекламировать религиозный туризм на Украине в зарубежных странах [23 с. 278].

По монастырям Украины проводят туры паломническая служба «Путник» (Киев), паломнические службы при храмах Житомира, Запорожья, Киева, Кировограда, Луцка, Николаева, Одессы, Севастополя, Симферополя, Сум, Харькова, Херсона, Хмельницкого, [34 с.127] паломнический Патриарший центр УГКЦ,, многие турфирмы Украины.

Трехсвятительская церковь («Гольберговская») православный храм в Харькове по улице Первой Конной армии (б. Заиковской), 101, построенный в 1907-1915 годах по инициативе председателя Городского купеческого общества купца первой гильдии Григория Осиповича Гольдберга и его супруги Марии на их собственном земельном участке. Храм назван во имя трёх православных Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Собор Успения Пресвятой Богородицы здание древнейшего православного храма города Харькова в честь Успения Пресвятой Богородицы. С XVII века несколько раз перестраивался. Колокольня собора XIX века на момент постройки была одной из самых высоких в России (выше колокольни Ивана Великого в Москве); сейчас - высочайшая в Харьковской епархии, одна из самых высоких на Украине; до начала XXI века являлась высочайшим каменным зданием в городе. Собор расположен в центре города на Университетской горке на берегу реки Лопань. Квартал, занимаемый собором, ограничивается Университетской улицей, улицей Квитки-Основьяненко и Советским переулком [26с. 95].

Покровский монастырь является действующим мужским монастырём в центре Харькова. Его главный собор - Собор Покрова Пресвятой Богородицы, - памятник архитектуры второй половины семнадцатого века. Одного взгляда на него достаточно, чтобы в душе всколыхнулось ощущение чего-то родного. Лёгкие, взлетающие вверх формы куполов, соседствуют с приземистой колокольней, похожей на крепостную башню, вместе создавая неповторимый архитектурный ансамбль. Сейчас Собор - приходский православный храм, несмотря на то, что находится на территории монастыря

Благовещенский собор - или Собор Благовещения Пресвятой Богородицы. Пожалуй, не найти другого такого необычного православного храма, кроме, разве что, Собора Василия Блаженного в Москве. Дискретность формы, окраски, чередующейся в горизонтальной плоскости, в сочетании с приземистыми византийскими куполами, придаёт собору сходство с современными зданиями в стиле «хай-тек». Но таким он был не всегда. Можно сказать, что каждая переделка (а их тоже на его веку случилось немало), добавляла ему оригинальности. Особенно красив Благовещенский собор вечером, когда купается в лучах подсветки [26с. 50].

Димитриевская церковь - православный храм в честь великомученика Димитрия Солунского в Харькове, построенный на улице Екатеринославской, ныне - дом №44 по улице Полтавский шлях. Ныне находится в ведении неканонической юрисдикции «Украинская Автокефальная Православная Церковь (обновлённая)» («Харьковско-Полтавской епархии УАПЦ»)

Деревянная церковь во имя великомученика Димитрия была построена в середине XVII века в тогдашней пригородной слободе Гончаровка за Лопанью. Из её священников известны Петр Федорович Витинский (начал служение не позже 1689 года, завершил в 1731, подстригшись в монахи и проведя последние пять лет жизни в Покровском монастыре), и его сын Григорий Петрович Витинский (с 1719 года. Переписи 1724 и 1732 годов свидетельствуют о существовании при приходе братства с «двором братерским» на улице Ктиторовой.

Собор Успения Пресвятой Девы - католический собор в Харькове, названный в память об Успении Девы Марии. Расположен по адресу: Харьков, ул. Гоголя [26с. 31].

Исламский культурный центр Аль-Манар (с 1994 г.) - мечеть и культурная организация города Харькова.

Мечеть находится в центре г. Харькова, недалеко от станции метро «Площадь восстания», с тыльной стороны универмага «Харьков», в здании Дома Быта (известному харьковчанам как «Берёзка») на 3-ем этаже. Напротив здания Дома Быта расположен дом-музей Клавдии Шульженко.

Рамадамн - девятый месяц мусульманского (лунного) календаря. В соответствии с одним из пяти столпов ислама в течение месяца Рамадан правоверные мусульмане должны поститься от наступления утреннего намаза (Фаджр, наступающий на рассвете) до наступления вечернего намаза (Магриб, наступающий с закатом).

Пост также называется «Рамадан», как и название месяца. В тюркских языках более распространено название Уразам.

Свято-Преображенский храм - точная копия которого стоит во Франции, на Лазурном побережье. Архитектор Щусев, создатель церкви, спроектировал и парадный въезд в усадьбу в стиле модерн. После войны здесь тоже устроили туберкулезный санаторий, сделали в храме клуб. Но сейчас Свято-Преображенский храм сияет прежней красотой - в отличие от развалин конного манежа и кирпичных конюшен. Находится в Натальевке.

Покровская Церковь построена в стиле классицизма. В конце века имение приобретает П. Г. Харитоненко и строит завод, расширяя свою «сахарную империю». Возле завода возникают больница и школа, сохранившиеся до наших дней. Благодаря учителю А. Ф. Луневу в 1955 году в школе был создан кружок истории. Можно считать, что Пархомовский историко-художественный музей берет начало именно от этого события. В настоящее время музей действует, и в нем находится около 6000 ценнейших экспонатов.

Святогомрская Успемнская ламвра (Святом-Успемнская Святогомрская Ламвра) - православный монастырь Украинской Православной Церкви в Святогорске (Донецкая область). До 1918 года - Святогорская Успенская пустынь, заштатная, общежительная Харьковской епархии. Из числа монахов, подвизавшихся в монастыре, 17 были прославлены Украинской Православной Церковью в лике святых [29 с. 225].

Расположен на высоком меловом правом берегу Северского Донца (т. н.Святые горы). Кроме наземных строений имеются меловые пещеры.

Свято-Вознесенский собор известен далеко за пределами Изюма благодаря тому, что здесь хранится одна из самых знаменитых и почитаемых святынь Восточной Украины - чудотворная икона Песчанской Божьей матери. Храм построен и освящен в 1826 году.

Неподалеку от храма находится «Кириченкова криница» - один из живописнейших уголков города. В источнике всегда можно набрать чистой целебной воды, а рядом с ней стоит часовня - купальня. По преданию, искупавшись в ней, можно смыть грехи, избавиться от недугов и набраться здоровья. При посещении купальни нужно иметь с собой длинную хлопчатобумажную рубашку, в купальне соблюдать чистоту и тишину - это святое, место [29 с. 276].

Православные монастыри:

- Покровский мужской монастырь (Харьков). Университетская Горка, ул. Университетская, 10/8;

- Благовещенский кафедральный собор - Залопань, ул. Карла Маркса, 1 (Благовещенская площадь);

- Покровский собор (Харьков), конец XVII века - Покровский монастырь (Харьков);

- Успенский собор (Харьков) - Университетская Горка, ул. Университетская, 11;

- Никольский собор (Харьков), 1896 - Николаевская площадь (Харьков), построен в 1896 (на месте старого каменного храма 1770 года), снесён в 1930.

Православные храмы и часовни

-Храм Преподобного Алексия, человека Божия (1839, построен при Алексиевом (Алексеевском) источнике) - разрушен в 1943, сейчас строится на напротив Новокомсомольского озера (Алексеевка);

- Храм Священномученика Александра, архиепископа Харьковского - просп. Косиора, 162 (ХТЗ, в сквере Дворца пионеров Орджоникидзевского района, 2000-2004);

- Александро-Невская церковь на Заиковке - пл. Александра Невского, 1881, снесена (по другим данным, в ней была открыта школа);

- Александро-Невский храм (больничный) - ул. Академика Павлова, 46 (Сабурова дача). Восстановлен в 1990-х;

- Антониевский храм (университетский) - пл. Свободы, 4 (внутри университета);

- Архангело-Михайловский храм - ул. Первой Конной Армии;

- Введенский храм (Введения во храм Пресвятой Богородицы) - ул. Нижнегиевская, 110 (Холодная Гора);

- Храм Равноапостольного князя Владимира - ул. Героев Труда, 43а (Салтовка, 533 м/р.);

- Вознесенская церковь - Вознесенский храм - ул. Короленко, 26 ;

- Вознесенский храм - ул. Щигровская, 50а (Липовая Роща);

- Церковь Всех Святых на Холодногорском кладбище, 1828, снесена;

- Храм Георгия Победоносца, нижний придел Серафима Саровского - ул. Командарма Корка, освящён в августе 2008. (Северная Салтовка, МЖК «Интернационалист»);

- Дмитриевский храм - ул. Полтавский Шлях, 44 (Гончаровка, б. кинотеатр «Спорт») (УАПЦ (о), кафедральный собор);

- Храм Св. исповедника Луки (Войно-Ясенецкого?) - ул. Луи Пастера, 4а (посёлок Фрунзе, при областном хосписе);

- Мироносицкая церковь - Сквер Победы † Михайловская церковь - в районе площади Руднева;

- Николаевский храм - ул. Ванды Василевской, 11 (Жихарь);

- Николаевский храм - пр. Жуковского, 10 (посёлок Жуковского);

- Николаевский храм - ул. Цементная, 6 (Григоровка);

- Храм князя Олега Брянского (Померки, 70-а) (больничный?);

- Пантелеймоновский храм (Пантелеймона Целителя) - ул. Клочковская, 94а (Старая Ивановка, 1882-1885, построен при Пантелеймоновском источнике). http://panteleimon.info Сайт храма;

- Пантелеймоновский храм (Пантелеймона Целителя) - деревянный, на территории больницы неотложной хирургии (Павлово Поле). Построен весной 2010;

- Петропавловский храм - ул. Шевченко, 121 (храм и воскресная школа, похожая на церковь, Ближняя Журавлёвка);

- Покровская церковь (Основа) - ул. Зелёная, 1.

Храмы во имя икон

- Храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших» - см. часовня Святого Евгения;

- Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (больничный) - ул. Тинякова, 7 (Залютино, при доме престарелых);

- Храм иконы Божией Матери «Живоносный источник» (больничный) - пер. Балакирева, 5 (Павлово Поле, при 5-й гор. больнице и 4-й неотложке);

- Храм иконы Пресвятой Богородицы «Отрада, или Утешение» ;

- Казанский храм (Серафимовская церковь Казанской иконы Божией Матери) - ул. Ленинградская, 78 (Лысая Гора, 1904-1912);

- Озерянский храм (Храм Озерянской иконы Божией Матери) - ул. Университетская, 8 (в Покровском монастыре);

- Озерянский храм (Храм Озерянской иконы Божией Матери) - ул. Полтавский Шлях, 124 (Холодная Гора).

Строящиеся:

- Храм святого равноапостольного князя Владимира - ещё ведётся строительство. А в нижнем Храме (Храм в честь мученика Анатолия) уже проводятся службы - Харьков, ул. Героев Труда, 43а (Салтовка, 533 м/р.);

- Храм святого Валентина в районе метро «Студенческая». Срок сдачи - 2012;

- Мироносицкая церковь в сквере Победы. Закладка освящена 23 августа 2008 года. Строительство на январь 2011 года не начато;

- Церковь Матроны Московской в парке Победы на Салтовском шоссе. Закладка - 2008 год;

- Церковь святителя Николая в районе Новожаново на улице Власенко. Закладка капсулы - 7 июля 2011 года;

- Церковь Архистратига Михаила в районе домов №12 и 16 на проспекте 50-летия СССР. Освящение креста и земельного участка под строительство храма - 26 июля 2011 года;

- Храм Святой Софии (Харьков) (Киевский патриархат) в Пятихатках. Заложен в 2001 году. Огорожен целый сквер, на 2010 строительство не ведётся (нулевой цикл);

- Часовня Святого Евгения (Храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших») - в сквере возле метро «Научная» возле перекрёстка проспекта Ленина и ул. Культуры, построена в 2008 году.

- Часовня МЧС Украины, деревянная, северорусский стиль, 2007 - ул. Шевченко, на правом берегу реки Харьков, на территории Управления МЧС (Ближняя Журавлёвка);

- Часовня в честь святителя Николая Мирликийского - в помещении второй городской больницы на Московском проспекте,197;

- Павловская часовня - ул. Пушкинская, гор. кладбище №13;

- Часовня священномученицы Татьяны - ул. Лермонтовская, над Журавлёвскими склонами;

- Часовня во имя … на территории военного факультета ХПИ на Полтавском шляху (б. танковое училище);

- Часовня св. Георгия Победоносца (частная) - на углу Белгородского спуска, напротив Технологического сада, сдана в начале 2009.

Католические храмы

- Кафедральный собор Успения Пресвятой Девы Марии на ул. Гоголя;

- Церковь святого Викентия де Поля, метро Героев Труда;

- Кафедральный собор Успения Пресвятой Девы Марии, ул. Гоголя, 4;

- Церковь Святого Викентия де Поля, ул. Костёльная, 2 (около станции метро «Героев Труда»);

- Часовня Святого Семейства.

Армянская апостольская церковь

- Храм «Сурб Арутюн» на ул. Шевченко (Ближняя Журавлёвка).

Евангелическо-лютеранская церковь

- Лютеранская церковь - ул. Гоголя, 2, 1914. Снесена в 1950-е годы; на её месте построен дом с первым в СССР книжным магазином «Поэзия» (1963), окончательно закрытым в 2007, где работал продавцом молодой Эдуард Лимонов.

Украинская Лютеранская Церковь

- Община «Всех Святых» - ул. Чернышевская 59 (дом Союза писателей).

Евангельские христиане-баптисты

- Церковь «Преображение», ул. Ярославская, 28 (б. старообрядческий храм, 1914);

- Восточная церковь ЕХБ, ул. Луи Пастера, 247/101;

- Яснополянская церковь ЕХБ, ул. Тимирязева, 56;

- Церковь ЕХБ "Свет Евангелия" ул. Минайленко, 6 г. Харьков;

- Татарская мечеть на Ярославской ул.

Ислам

- Шиитская мечеть Ан-Нур (посёлок ХТЗ) (Прихожане: азербайджанцы и персы);

- Исламский Культурный Центр Аль-Манар (Прихожане : арабы, чеченцы, таджики);

- Мечеть Аль-Барокат в Цыгаревском переулке, 8. (Прихожане - мусульмане разных наций);

- Мечеть «Милость» на ул. Академика Павлова, 120 (4 этаж здания мебельного центра);

- Строительство суннитской мечети в районе улицы Барабашова.

Иудаизм

- Хоральная синагога (Харьков), ул. Пушкинская, 12 (сайт) караимизм;

- Харьковская кенасса, улица Кузнечная, 24 [31 с. 219].

2.3 Анализ спроса и предложения религиозного туризма

Понятие и особенности туристского рынка

Туристский рынок - это система отношений (экономических, социальных, юридических), связывающих производителей тур продукта и потребителей, которые заинтересованы в определенном виде турпродукта, которые имеют возможность продавать и покупать их.

Тур рынок представлен в виде системы взаимодействия 4 основных элементов:

* тур. спрос;

* тур. предложение;

* цена;

* конкуренция

Тур спрос (ёмкость) - это подтверждение платежеспособностью рекреационных потребностей потребителей, выраженных в определенном количестве турпродукта и услуг, которые потребители могут приобрести при определенных ценах [35с. 192].

Спрос - показатель, отражающий объем продаж определенного тур продукта на выбранном сегменте рынка.

Спрос бывает:

-неэластичный;

-стабильный (вне зависимости от колебания цен);

- эластичный (изменяющийся в ту или иную сторону, в зависимости от изменяющихся цен).

Спрос может быть:

- отрицательный (большая часть рынка недооценивает турпродукт, и согласна на дополнительные издержки, чтобы избежать его);

- отсутствующий (потребители игнорируют предлагаемый продукт);

- открытый (потребители испытывают нужду в туристском направлении или чем-либо, что рынок по каким-то причинам предложить не может);

- падающий (потеря у потребителей интереса к определенному турпродукту);

- нерегулярный (сезонный, ежедневный, вплоть до почасовых колебаний);

- полноценный (тур предприятие - продавец удовлетворен своим торговым оборотом);

- нерациональный (вредные для здоровья или аморальные товары и услуги).

Основой тур спроса является потребность человека в отдыхе, познании, общении, которое и побуждает его к путешествию. Являясь элементом тур рынка, спрос формируется на основе многих факторов объективного и субъективного характера [35 с. 201].

Динамичное развитие обусловлено действием комплекса демографических, природно-географических, социально-экономических, научно-технических факторов.

Наряду с ними выделяется группа субъективных факторов, включающая вкусы, предпочтения, национальные традиции.

Предложение турпродукта (насыщенность) - количество турпродуктов (туристско-экскурсионных услуг), которое выставлено на рынок при определенном уровне цен. Если спрос отражает предположительную емкость рынка, то предложение - это фактический объем туристско-экскурсионных услуг, которые предлагают потребителю на рынке.

Соотношение между спросом и предложением зависит от многих факторов, одним из которых является цена. Завышенные цены приводят, за исключением единичных случаев, к падению спроса, а занижение к потере прибыли и нерентабельности предприятия [35 с. 226]. Каждое туристическое предприятие, работающее на рынке, должно уделять внимание политике ценообразования.

Цена - мера и регулятор равновесия между спросом и предложением на туристическом рынке. Это основной критерий выбора турпродукта для большинства потребителей и поэтому в первую очередь она влияет на объем продаж.

На уровень цен могут оказать влияние факторы:

- цены на услуги поставщиков туристических услуг (гостиницы, транспорт);

- цены на услуги, предоставляемые конкурентами на рынке;

- колебания в спросе;

- сезонность;

- психологические факторы, связанные с модой, престижем и т.д.

Туристический рынок - это рынок услуг. Он имеет свои специфические особенности:

1. туристические услуги неосязаемы;

2. туристические услуги теряются во времени;

3. качество отдельных услуг в составе тура может изменяться.

Так же имеется разрыв во времени между фактом оплаты турпродукта и фактом его потребления. Характерны сезонные колебания.

Основными факторами, влияющими на туристический рынок, являются: природно-экологические - хороший климат, наличие красивых ландшафтов, социально-экономические, политические, демографические.

За долгое время в развитии индустрия религиозного туризма претерпела большие изменения. Если раньше основной туристический поток в религиозных путешествиях составляли люди пожилого возраста, то сегодня этим видом туризма интересуется и молодое поколение. Кроме того, цены на религиозные туры не самые низкие, а спрос на них продолжает увеличиваться, пишет tourism-review.ru. Лурд, Рим и Фатима на сегодняшний день являются наиболее популярными направлениями религиозного туризма, которые выбирают туристы разных социальных групп. Учитывая возросший интерес к религиозному туризму, в последнее время значительно повысилось качество предоставляемых услуг. Теперь стандартной частью любого религиозного тура является полный пансион и высокое качество проживания. Также растет организация таких туров, в ходе которых опытные гиды, имеющие обширные знания о достопримечательностях, знакомят туристов с богатой культурой страны [35 с. 235].

2.4 Выводы к разделу 2

Число католиков на Украине оценивается в 4-5 миллионов человек. По данным сайта catholic-hierarchy.org, в 2005 году число католиков страны составляло 4 миллиона 766 тысяч человек, то есть 7,3% населения. Из них около 4,4 миллионов составляют грекокатолики, 500-800 тысяч католики латинского обряда.

Существует также небольшая армянокатолическая община, хотя до Второй мировой войны число армянокатоликов во Львове было значительным. Характерной особенностью украинского католичества является преобладание верующих грекокатоликов над католиками латинского обряда. Украина - единственная страна Европы, где католики восточного обряда преобладают над римокатоликами. Украинские грекокатолики принадлежат к Украинской грекокатолической церкви (4,35 млн. по данным Annuario Pontificio 2010) и Русинской грекокатолической церкви (Мукачевская епархия), 380 тысяч человек [6 с. 127].

Украинская грекокатолическая церковь - крупнейшая поместная католическая церковь восточного обряда, имеет статус верховного архиепископства. Число зарегистрированных греко-католических общин на 2011 год - 3 800, римокатолических - 1 100.

Католицизм как западного, так и восточного обряда более распространён на западе страны, хотя сеть католических приходов охватывает всю территорию Украины. Украинские грекокатолики составляют большинство населения в Галиции (Львовская, Тернопольская, Ивано-Франковская) и Закарпатье. Большинство римокатолического населения страны исторически составляли люди с этническими польскими корнями, однако в последние десятилетия национальный состав римокатолических общин стал более разнообразным.

В 2007 году в Харьковской области насчитывалось 700 религиозных объединений, среди которых [8 с.65]: 265 - УПЦ (МП), 116 - баптисты, 83 - свидетели Иеговы (третий по количеству общин регион Украины), 39 - адвентисты седьмого дня, 34 - Христиане Веры Евангельской, 25 - Пятидесятники, 13 - УПЦ (КП), 12 - УАПЦ, 9 - иудеи, 6 - УГКЦ,6 - Римско-католическая церковь.

По мнению чиновников Государственной службы туризма и курортов, законодательно оформленный с 2004 года [5 с.125] религиозный туризм на Украине весьма перспективен, а потому государство в сотрудничестве с основными конфессиями разрабатывает паломнические маршруты, охватывая прежде всего лавры как наиболее популярные у туристов объекты. Однако, как замечают сотрудники паломнических служб, современные туристы и даже паломники хотят гостиничного уровня комфорта, [5 с. 126] поэтому государство намерено участвовать в создании инфраструктуры для религиозных туристов и рекламировать религиозный туризм на Украине в зарубежных странах [23 с. 278].

По монастырям Украины проводят туры паломническая служба «Путник» (Киев), паломнические службы при храмах Житомира, Запорожья, Киева, Кировограда, Луцка, Николаева, Одессы, Севастополя, Симферополя, Сум, Харькова, Херсона, Хмельницкого, [34 с.127] паломнический Патриарший центр УГКЦ, паломнический центры и многие турфирмы Украины.

Основой тур спроса является потребность человека в отдыхе, познании, общении, которое и побуждает его к путешествию. Являясь элементом тур рынка, спрос формируется на основе многих факторов объективного и субъективного характера.

Соотношение между спросом и предложением зависит от многих факторов, одним из которых является цена. Завышенные цены приводят, за исключением единичных случаев, к падению спроса, а занижение к потере прибыли и нерентабельности предприятия. Каждое тур предприятие, работающее на рынке должно уделять внимание политике ценообразования.

Цена - мера и регулятор равновесия между спросом и предложением на туристическом рынке. Это основной критерий выбора турпродукта для большинства потребителей и поэтому в первую очередь она влияет на объем продаж.



Раздел 3. Разработка религиозно-познавательного маршрута «Крым сакральный»

3.1 Сакральная архитектура Крыма

религиозный туризм паломничество путешествие

Крым стал домом разным народам: воинственным киммерийцам и скифам, умелым градостроителям грекам, предприимчивым генуэзцам, кочевникам татарам. Их культуры и верования переплелись, взаимно обогатив друг друга. Здесь сохранились многочисленные исторические и культурные памятники, а также места, ставшие святынями для представителей разных религий. Необычная земля Крым - древняя Таврида - сохранила множество уникальных святынь Православия. Они являются драгоценными памятниками истории и культуры. В последнее время по благословению Высокопреосвященнейшего Владыки Лазаря, Митрополита Симферопольского и Крымского возрождаются и открываются вновь православные монастыри и храмы. Крым также является колыбелью ислама в Восточной Европе, на Кавказе и Закавказье, именно отсюда, из Солхата, отправлялись к монгольским ханам мусульманские богословы. В Крыму раньше, чем где бы то ни было в Восточной Европе появились иудейские общины (на киммерийском Босфоре). Крым - один из важнейших центров караизма, национальной религии караимов [31 с. 27].

Древняя крымская земля хранит множество православных святынь: монастырей, храмов, мест, связанных с именами святых, животворящих источников. Часть некогда величественных храмов погибла в огне многочисленных войн, и сегодня это только развалины.