Разработка комбинированного тура и перспективы развития туризма в Республике Алтай

Во время этой альпиниады на Белуху через Катунский ледник и седловину поднялись 83 участника, из которых 40 человек дошли до седла, а 43 человека достигли вершины. Также был заново определена высота этой высшей точки Сибири, в 4 620 м, что выше данных Сапожникова на 70 м, но менее точно по современным данным.

Вслед за участниками альпиниады по их маршруту на Белуху поднялась группа студентов Новосибирского транспортного института в составе 10 человек под руководством инструктора Г. Корзуна.

1952 год: Состоялась очередная и первая послевоенная альпиниада на Белуху, организованная ВЦСПС. В ней участвовало 43 человека под руководством известной советской альпинистки Елены Алексеевны Казаковой. Все участники альпиниады поднялись на Белуху.

1956 год: 8 июня Алексей Пискарев совместно с монгольскими альпинистами достиг второй по высоте вершины горной системы Алтая горы Кийтын (4374 м).

1989 год: Первопроход северной стены горы Машей-Баши, подобной Аккемской. Почти километр высоты, пятая категория сложности.

Современный период

Современный период отмечен большой альпинистской активностью. Добираться до гор Алтая стало проще, а альпинизм вышел за рамки чисто спортивного увлечения и стал доступен любому желающему, что подчас не совсем нравится спортсменам, воспитанным в духе советской системы с ее жесткими правилами. Однако люди хотят в горы, хотят попробовать в жизни что-то новое, прикоснуться к запредельному. Горы дают им такую возможность. Поэтому современный альпинизм очень разный - это походы спортивных и неспортивных турклубов, компаний, объединившихся «по интересу», одиночек и коммерческих туристов. Конечно, большинство современных альпинистов не ставит себе задач «догнать и перегнать», потому что совершить что-то кардинально новое в горах Алтая уже не так легко - все основные вершины и самые сложные маршруты кем-то уже пройдены. Да и век гонки за результатами уже прошел. Большинство современных альпинистов ходят в горы Алтая потому, что они есть - прекрасные, холодные, по-прежнему зовущие. Но некоторые дерзновенные все же делают то, что когда-то посчитали бы безумием или просто невыполнимой задачей.

2.3 Статистика туризма в Республике Алтай

Основные показатели деятельности туристских фирм:

	2007	2008	2009	2010	2011
Число туристских фирм (на конец года) - всего, ед.	87	100	95	110	121
в том числе занимались:
Туроператорской деят-тью	15	16	14	10	2
туроператорской и турагентской деятельностью	х	х	х	х	7
турагентской деятельностью	60	74	72	88	80
экскурсионной деятельностью	х	х	х	х	32
иной туристской деятельностью	12	10	9	12	х
Средняя численность работников (включая внешних совместителей и работников, выполнявших работы по договорам гражданско-правового характера), человек	453	479	413	427	455
Число реализованных населению туристских путевок (включая путевки на отдельные виды услуг) - всего, ед.	42030	39425	30312	259261)	28655
в том числе:
по территории России	34124	26768	22197	13684	13251
по зарубежным странам	7906	12657	8115	12242	15404
Стоимость реализованных населению туристских путевок - всего, тыс. рублей	510127	888030	897396	966918	1229075
в том числе:
по территории России	201893	310511	245412	142395	255539
по зарубежным странам (включая страны СНГ)	308234	577519	651984	824523	973536
Число обслуженных туристов, человек	59333	118174	86774	79119	54099
в том числе:
по территории России	48949	100623	70062	54337	27529
по зарубежным странам (включая страны СНГ)	10217	17209	16583	24646	26462
комплексные туры	167	342	129	136	108

2.4 Традиционная культура алтайцев

Алтамйцы -- обобщенное название тюркоязычных народов Алтая, таких как телеуты, теленгиты (телесы), кумандинцы и тубалары. Проживают главным образом в Республике Алтай.

Выделяются две этнографические группы алтайцев:

Южные алтайцы (алтай-кижи) или собственно алтайцы, говорящие на южноалтайском языке (до 1948 года назывался ойратским). Южные алтайцы проживают в бассейне реки Катунь и её притоках. Выделяются телеуты (в Кемеровской области) и теленгиты (телесы) (в районе и к югу от Телецкого озера), которые по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы. Этнографы относят южноалтайский язык в состав кыргызско-кыпчакской группы тюркских языков. До революции 1917 года распространённым в русской среде наименованием народа было «алтайские татары», оно употреблялось наряду с названием «алтайцы».

Северные алтайцы, говорящие на северноалтайском языке. Выделяются кумандинцы (среднее течение реки Бия), челканцы (бассейн реки Лебедь) и тубалары (левобережье реки Бия и северо-западное побережье Телецкого озера), которые по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы. Этнографы относят северноалтайский язык в состав северноалтайской группы тюркских языков. По другой классификации оба алтайских языка относятся к хакасской группе тюркских языков.

В дореволюционной литературе северные алтайцы (тубалары) были известны как черневые татары.

Между южными и северными алтайцами существуют очень резкие различия по языку, культуре и быту, и антропологии.

Литературный алтайский язык сформировался на основе южноалтайского языка (в двух вариантах -- собственно алтайском и телеутском), разрабатывается для северных алтайцев также тубаларский.

Многовековая культура Алтая тесно связана с событиями, которые происходили на огромных пространствах Азии и Восточной Европы.

Неслучайно здесь на мерзлотных курганах сохранились изделия из Китая, Египта, раковины каури с Индийского океана, а также самый древний в мире ковер, который, предположительно, был привезен из Передней Азии. История очень многих индоевропейских, финно-угорских и тюркоязычных народов тесно связана с Алатем. Отсюда по бесконечной территории Евразии растекались скифы, гунны, тюрки.

Многие элементы традиционной культуры этих народов сохранились здесь до сих пор.

Всякий народ чем-то напоминает природу тех мест, где он живет, которую он преобразовывал или гармонично с нею существовал. Здесь история раскрывает то, что не было написано, а высечено на камнях. Алтай представляет собой исключительный по своей живописности ландшафт, дающий представление о традиционном образе жизни, существовавшем здесь тысячи лет и продолжающем играть важную социально-экономическую роль в жизни местных жителей.

Праздники

Традиционные праздники алтайцев были подчинены годовому хозяйственному циклу. Единица измерения времени состоит из двух больших циклов: холодного и теплого.

В календарных праздниках наиболее значимыми считались обрядовые праздники, определявшие начало и конец сезона. Так, в начале лета, в период новой луны, обязательным был обряд «дьажыл бюр» -- «зеленая листва», а также -- «благословение Алтаю». В осенний период свершался обряд «сэры бюр» -- «желтая листва». Он, как и в начале лета, осуществлялся с целью снискания благосклонности духа Алтая, от которого зависели благополучие и удача в течение зимнего периода.

Проводится Новый год по лунному календарю -- «Чага Бай рам». Здесь также совершается обряд «благословение Алтаю». Люди радуются приходу скорой весны, нового цикла календарного года. Особенно важен приход года тем, кому исполняется 12, 24, 36, 48, 60, 72 лет. Для них приходящий год -- год испытаний.

Среди обрядовых праздников немаловажное значение имел праздник «Дьылгайак», который проводился в самом начале весны с приходом новой луны (тулаан ай). Люди доставали мясо из запасников (ууче), совершали обряд шутеен, также направленный на благословение Алтая и Неба, которые дают благополучие и достаток роду, семье. Во время праздника люди веселились, угощали друг друга едой, дети катались на высохших шкурах со склонов гор.

В 1980-х годах в Горном Алтае стали возрождаться праздники алтайских родов, во время которых проводятся различные спортивные состязания.

С 1988 года проводится праздник «Эл Ойын», который стал общенациональным. Раз в два года со всех уголков Алтая на него собираются тысячи участников и гостей. За считанные дни возникает огромный городок из многих сотен палаток и юрт. Здесь состязаются все именитые и безвестные спортсмены в различных видах национального спорта. На сцену выплескивается поистине неисчерпаемый запас традиционного фольклора всех народов, населяющих Горный Алтай. В грандиозном празднестве участвуют коллективы и команды сопредельных территорий, поэтому он приобретает характер регионального.

В программу праздника включены состязания, пользующиеся наибольшим успехом у населения. К ним относятся: борьба (куреш), стрельба из лука, конные скачки, объездка молодых лошадей, гиревой спорт, поднятие камней (кодурге таш), сбивание плеткой (камчи согуш) игра тебек, алтайские шашки (шатра), бег с человеком на спине (тонжаан дьюгу-риш). Особое признание получила игра «кок борю» («синий волк») - борьба конных команд по забрасыванию туши козла в ворота противника.

В рамках праздника устраиваются различные конкурсы: фольклорных коллективов (в том числе детских), на лучший национальный костюм и др. Проводятся выставки-ярмарки народных умельцев, костюмированные шествия.

В настоящее время принято решение проводить праздник «Эл Ойын» в одном районе - Онгудайском, который является географическим центром Горного Алтая.

Письменность алтайцев

Исследователи Алтая пришли к мнению о достаточно широкой грамотности населения Алтая древнетюркской эпохи. Здесь в отдаленные времена применялись, по сути, все известные в Сибири и Центральной Азии рунические алфавиты. В последние десятилетия Горный Алтай признан одним из самых перспективных районов для изучения новых памятников рунической письменности тюрков. Известный петроглифический комплекс Калбак-Таш является самым крупным в России местом по количеству и насыщенности руническими знаками. Многочисленные молитвенные надписи на скальных породах Алтая свидетельствуют о том, что здесь сосуществовали и развивались различные религии. Письменные обращения к божествам имеются не только на камнях, но и на изделиях - серебряных сосудах, роговых пластинах и т.п.

В эпических сказаниях часто упоминаются письмена, посредством которого каганы и богатыри общались между собой, -- самара бичик. Особое место в алтайском эпосе отводится книге предсказаний -- судур бичик.

В XVIII веке алтайские племена, входившие в состав Джунгарского ханства, использовали алфавит, созданный просветителем Зая-Пандитой, являвшийся модификацией yйгурского алфавита. У алтайцев это письмо получило название «юзюк бичик» или «тодо бичик». Еще в середине XX века на Алтае были люди, умевшие читать и писать по «юзюк бичик».

В середине XIX века миссионеры создали алтайский алфавит на базе кириллицы, которым алтайцы пользуются до сих пор. В 1930-е годы была попытка перехода на латинский алфавит (яналиф), которая успеха не имела.

Одежда алтайцев

Характер хозяйственных занятий определил тип одежды у населения Алтая. У той ее части, что проживала в северных районах, преобладала одежда из домашнего холста, у южных же алтайцев -- пошитая из кожи.

В первой половине XIX века бийский исправник А. Горохов так описал одежду северных алтайцев: «Они одеваются в короткие овчинные шубы или халаты, толстонастеганные шерстью, рубахи носят без воротника, ноги обертывают "теплою травою", растущею близ озер и имеющею свойство долго не изнашиваться. Женщины наряды свои покупают в селениях русских. Девки (косу) заплетают в несколько косичек, привязывая к ним яркого цвета ленточки и лоскутки китайки; носят кольца и большие сережки».

Археологические находки показывают, что на Алтае всегда происходила эволюция одежды ориентированная на изысканность, приспособленная к природным условиям. Так называемая «принцесса Укока» была одета в платье из шелковых тканей, войлочную обувь, а на голове была высокая войлочная шапка с нашивками из деревянных изделий. Знатная дама, похороненная а Катандинском кургане, была одета в меховую шубу с очень узкими рукавами. Видимо, шуба просто накидывалась на плечи.

Этнографические материалы показывают тип одежды конца XIX -начала XX веков. В то время мужчины летом обычно надевали суконный халат (чекпен), войлочную шапку, наподобие шляпы с загнутыми краями, кожаные сапоги с войлочным чулком. Штаны были из замши. Рубашку (чамча) шили из сукна. Зимой носили меховые шапки, пошитые чаше всего из лапок зверей, меховые бараньи шубы, тулупы, а также обувь (ичиги) из звериных шкур.

Одежда замужней женщины также отличалась особым типом костюма - чегедек. По одежде и прическе можно было опpeделить возраст и социальный статус женщины.

Немаловажное значение имел выбор цвета одежды. Так люди высокого социального статуса предпочитали носить одеяния из шелковых тканей яркого цвета. Чем выше в социальном отношении занимал положение человек, тем больше цветов было представлено в его костюме. Люди из низов носили одежду однообразных цветов. Современный сценнческий костюм также предполагает яркие цвета.

В настоящее время повседневной одеждой в основном является европейский костюм. Традиционным осталось ношение алтайской шапки, сделанной из лапок зверей. Мастерицы шитья традиционной одежды, в частности шапок, пользуются в народе большим уважением.

Национальная кухня алтайцев

Основу питания алтайцев составляли мясные и молочные продукты. Охотно употребляли они также хлебные злаки и различные съедобные растения (сарана, ревень, черемша, дикий лук, дягиль, различные ягоды). Северные алтайцы разнообразили свой стол рыбными продуктами.

Чай пили с молоком и солью, добавляя талкан с маслом - прожаренные, затем протертые на зернотерке ячменные зерна.

Мяса использовалось много (баранина, конина, говядина, мясо диких животных). Из конины (любимое мясо многих алтайцев) готовили вяленую колбасу (казы), карту. Из внутренностей овцы делали дьоргом. Молочные продукты разнообразны: чегень (айрак) -- особый вид кислого молока; каймак (тунук) -- сметана; оромо -- сливки из вареного молока; курут -- просушенный в дыму сырчик; быштак -- вид сыра; аарчы и другие. Особой популярностью у алтайцев пользовался суп -- перловка с мясом, заправленная диким чесноком (кочо).

Следует отметить, что еще с эпохи раннего средневековья алтайцы умели гнать из кислого молока (чегень) алкогольный напиток -- аракы.

Религия Алтая. Шаманизм

В мировоззрении алтаесаянских народов прослеживается вера в единство человеческого и природного, в связи с этом почитались хозяева гор, водных источников. В основе этой веры лежит идея зависимости существования человека от волн высших по разуму и силе существ (духов), которые могут и благодетельствовать и приносить вред людям. Это не страх и бессилие перед стихийными явлениями природы, а прагматизм, основанный на идее влияния взаимоотношений человека с природными объектами, которые он устраивает сам, на благополучие или здоровье человека.

Древняя религия тюрков Алтая основана на мировоззрении шаманизма. Камы -- служители культа в шаманизме, обладают особым даром, который передается по наследству. Он проявляется в виде способности лечить людей от различных болезней при помощи магических приемов. Кам служит проводником между миром живых и миром ушедших в иной мир, а также между миром людей и миром природы.

По шаманским представлениям весь мир делится на три сферы -- верхнюю, нижнюю, среднюю. В верхнем мире живут небожители, сам верховный творец -- Юч-Курбустан. В срединном мире -- люди, животные, растения. А в нижнем мире -- властелин тьмы, загробных душ Эрлик.

У древних тюрков существовал культ Неба. Имя божества Тенгри часто упоминается в рунических письменах древних тюрков.

В начале XX века на Алтае широкое распространение получила новая вера «бурханизм», которую алтайцы называют «белой» или «молочной» верой. Проповедники Ак-Дьанг -- ярлыкчи отвергали черных духов и контакты с обитателями подземного мира, поклонялись только «белым» покровителям и почитали верховное божество Юч-Курбустан. В основе бурханизма лежали элементы исторических мифов, вера в мессию. Официальным становлением бурханизма явились алтайские моления в долине Теренг в Усть-Канском аймаке в 1904 году.

Кроме того, часть алтайцев проповедуют буддизм (ламаизм), православие, другие традиционные верования.



Глава 3. Разработка туристического маршрута

3.1 Характеристика отелей, кемпингов, турбаз

Лагерь Актру

Ущелье находится в 35 км от села Курай. Чтобы добраться туда, нужно за деревней переправиться по мосту через Чую, пересечь Курайскую степь, придерживаясь дорог идущих в западном направлении, достичь промежуточного пункта -- перевалочной базы. Этот участок пути можно преодолеть, практически, на любом автомобиле, нужно только иметь в виду, что в двух местах придется форсировать вброд речку Тете. В 100 м от "перевалки" начинается второй участок пути -- он проходит по левому берегу р. Актру, на который пешеходы могут перебраться по мосту -- бревенчатому настилу, разрушенному у дальнего конца, поэтому не пригодному для переправы автомобилей.

"Перевалка"-- это несколько домиков, 1 из которых -- с печкой, аил, баня. Здесь можно переночевать, оставить свою машину.

В довоенные годы альплагерь подготовил свыше 2000 значкистов и 30 инструкторов. Возобновил свою работу в 1953 г. и вплоть до 70-х годов был основной спортивной базой для массовой подготовки альпинистов в Сибири. В 1970 году альплагерь был официально закрыт, но спортивные группы алтайских альпинистов продолжали совершать восхождения, проводить сборы, обучать молодежь. С 1993 г. на территории альплагеря работает Поисково-Спасательный Отряд МЧС Республики Алтай. Имеется дальняя радиосвязь, возможность вызова вертолета.

В настоящее время альплагерь Актру -- лагерь круглогодичного действия. Несмотря на стремительное развитие туристической инфраструктуры он, по-прежнему, остается, практически, единственным пристанищем для туристов в этом районе.

«Старая» его часть (или «нижний» лагерь) расположена в лесу на левом берегу реки. Это несколько домиков, часть которых используется для размещения туристов, стационарные палатки (5-местные, на деревянном каркасе, с «буржуйками» для обогрева в холодную погоду), баня. Кроме этого в лесу -- много мест с костровищами для установки собственных палаток. Питание для туристов организуется в «столовой» (летом -- в брезентовом шатре, зимой -- в большом теплом бараке стационара ТГУ).

Здесь же в лесу установлены памятники альпинистке Галине Афанасьевой (в память всех погибших в этом районе альпинистов) и сибирякам-сноубордистам, разбившимся на вертолете в 2002 г. при попытке достичь Актру.

«Новая часть» («верхний» лагерь) -- чуть выше по течению, на правом берегу реки, куда можно перебраться по деревянному пешеходному мосту. Там, вокруг небольшого озерца под названием «Сачки» расположились несколько двухэтажных благоустроенных коттеджей круглогодичного размещения общей вместимостью 20 мест, есть баня. Это территория Альпийского Центра «Актру».

Сотовая связь в ущелье есть и для МТС и для Билайн, не везде устойчивая, но при достаточном усердии места с приемлемой связью можно найти.

Туристский кемпинг Иткая

Туркемпинг находится в 7 км от села Чемал на левом берегу реки Катунь в живописном месте. Это небольшой остров, отделенный от берега высохшей протокой, в русле которой образовались два прекрасных ярко-голубых озера. Вокруг -- лес, скалы, поражающие воображение, и тишина -- всё для полноценного отдыха.

Кемпинг "Иткая" предлагает для проживания 10 летних бунгало, в каждом из которых находится деревянный лежак от стенки до стенки с матрасом. В бунгало может поместиться 3-4 человека. Стоимость проживания: 1000 руб. с человека.

В стоимость входит:

· переправа на моторной лодке;

· трёхразовое костровое питание;

· электричество по вечерам;

· ночёвка в бунгало;

· пользование навесом и мангалом.

За дополнительную оплату:

· Баня -- 200 руб. с человека;

· Поездка в Чемал -- 300 руб.

Туркемпинг "Иткая" развивает самое интересное и романтическое направление туризма -- конный. Залогом успеха кемпинга является профессиональный коллектив, индивидуальный подход к каждому клиенту.

В распоряжении кемпинга находится более 60 лошадей, что позволит сделать выбор в соответствии с желаниями и уровнем подготовки туриста -- от покладистой кобылы до горячего жеребца. Опытные инструкторы и проводники не только индивидуально подберут лошадь и амуницию, научат основам верховой езды, но и сделают путешествие безопасным и максимально интересным.

Туристская база Каракольские озера

Туристическая база “Каракольские Озера” -- это небольшая новая турбаза, расположенная на берегу одного из Каракольских озер, около 30 километров от Чемальской трассы в районе поселка Элекмонар. Автомобильной дороги до базы нет, последние 5-7 километров преодолеваются пешком или на лошадях по тропе, идущей в гору.

Для размещения на базе предлагаются три двухэтажных домика из кедрового бруса. Нижние этажи оборудованы печками, используются круглогодично. Вторые этажи с отдельным входом -- летние. В каждом номере находятся две двухъярусные кровати. Кроме этого на базе есть административный корпус, баня, волейбольная площадка и большой навес со столом и скамейками, на лужайке возле которого летом разбивается палаточный лагерь из двухместных палаток с деревянным настилом.

Турбаза “Каракольские Озера” отличается от других турбаз этого района Горного Алтая тем, что она расположена в относительной удаленности от центров, так сказать, “культурного” или “шумного” туризма. Несмотря на то, что сами Каракольские озера являются довольно популярным экскурсионным объектом, здесь гораздо меньше туристической суеты и больше “нетронутости природы”. Трудно сказать, есть ли здесь места, где действительно не ступала нога человека, но, во всяком случае, в этих окрестностях есть очень много интересных мест, где нога человека и даже копыто лошади ступают нечасто.

А еще здесь очень много симпатичных и наглых, маленьких юрких непуганых бурундуков.

На территории турбазы можно остановиться со своей палаткой (200 руб/сутки за палатку).

3.2 Обзор основных природных достопримечательностей

Чуйский тракт

На месте современного Чуйского тракта долгое время находился так называемый Мунгальский тракт, упоминания о котором содержатся ещё в китайских хрониках тысячелетней давности. На месте нынешней асфальтовой дороги долгое время находилась тропа, которой с древних времён пользовались торговцы и воины.

Поводом для начала торговли на реке Чуе послужило ежегодное религиозное шествие тюрбенцев в сопровождении монгольского войска для положения дощечки в верховье реки Катуни в урочище Байхач (Баих-гач), где находилось большое священное дерево. По дороге к паломникам присоединялись местные жители для обмена товарами. Но русские купцы, не желая иметь посредников, сами стали ездить в Чуйскую степь и основали поселение Кош-Агач. С 1850-х -- 1860-х годов в районе торгового пути действует ярмарка, начинают развиваться русско-монгольские торговые связи.

В течение 1860?1890 годов рассматривалось несколько вариантов дороги, которая должна была заменить караванную тропу, и после многочисленных и долгих дебатов летом 1901 года началось строительство Чуйского тракта. Оно осуществлялось на средства Комитета Сибирской железной дороги и пожертвования купцов под руководством инженера И. И. Биля. Смету, по ходатайству Томского губернатора князя С. А. Вяземского, составили исправник С. П. Лучшев и инженер И. И. Биль. Расчётная ширина дороги была 5 аршин, а на бомах -- 3,5 аршина. Подряд на строительство получили крестьяне местных сел.

В 1930-х годах тракт выровняли и покрыли гравием, вместо опасных паромных переправ были сооружены мосты (в частности Ининский мост), у бомов устраняли опасные участки. Все работы по строительству тракта в довоенный период осуществлялись трудом жителей близлежащих сёл и силами заключённых, в том числе и репрессированных, числившихся за 7-м отделением сибирских лагерей. Строительство шло в тяжелых природных и климатических условиях: орудиями труда являлись -- кирка, лом, тачка и лопата.

Также в это время было изменено направление Чуйского тракта, на участке Бийск -- Черга трасса была перенесена с левого на правый берег реки Катунь.

1 января 1935 года Чуйский тракт был сдан в эксплуатацию.

Ущелье Актру

Ущелье Актру находится в Алтайских горах, хребте Северо-Чуйские белки. Район достаточно изучен в связи с тем, что до 1970 года в ущелье работал стационарный альплагерь, затем ежегодно проводились альпиниады, сборы, круглогодичные и методические мероприятия различных городов. В ущелье совершены восхождения на все ярковыраженные вершины. Очень много маршрутов не классифицировано. Некоторые были открыты для лагеря в период действия а/л Актру, но в классификатор не попали.

Район заснежен и имеет сеть развитых долинных ледников (до 10 км в длину). Ущелья - троговые. Маршруты преимущественно ледово-снежные и комбинированные.

В ущелье Актру достаточно маршрутов для выполнения нормативов на 2 спортивный разряд. В летнее время расширяется возможность для посещения соседних ущелий и восхождений по маршрутам 4Б - 5Б категорий. Основной характер маршрутов района - ледовый. С освоением северных стен вершин Тюте, Кызылташ и Караташ появились скальные маршруты. С 1993 года в ущелье постоянно работает ПСО МЧС, имеется дальняя радиосвязь. Район удобен для проведения альпмероприятий в летнее и зимнее время.

Голубые озера

Голубые озера -- это очень красивое место в Горном Алтае.

Всего озер два или три в зависимости от уровня воды в Катуни. Вода в озерах перетекает из озера в озеро и затем утекает в реку.

Озера появляются в конце августа при малом уровне воды в Катуни и существуют озерами всю зиму. Озера питают родники, и вода в озерах подергивается ледком только при температуре воздуха ниже -30. Весной полноводная Катунь заполняет озера, которые становятся рукавом реки, огибающим небольшой остров. Вода в озерах изумительного бирюзового цвета. У маленького озера рядом с островом один берег составляет каменная глыба, уходящая обрывом вертикально вниз метра на два, здесь можно даже нырнуть. Наибольшая глубина озера -- 8 метров.

Вершина Купол Трех Озёр

Купол Трёх Озёр - одна из вершин Северо-Чуйского хребта. Абсолютная высота - 3556 м. Вершина входит в структуру горного узла Биш-Иирду.

Начиная с высоты 3000 м Купол Трёх Озёр покрывает ледник Водопадный. Непосредственно на вершине льда нет, она сложена камнями со следами интенсивного выветривания.

Несмотря на значительную высоту, вершина является относительно несложной для восхождения и не требует какой либо специальной подготовки. Классификация наиболее доступного маршрута по кулуару от морены ледника Малый Актру- 1Б. Существуют более сложные (ледовые) маршруты на Купол Трёх Озёр. Следует помнить о необходимости соблюдения мер предосторожности при как при движении. На плато под ледником (высота около 3000 м) находится домик гляциологов.

Замки горных духов

Расположены Замки Горных Духов недалеко от Каракольских озер. Это скалы-останцы, нагромождения которых издалека действительно напоминают сказочные замки. Они стоят, словно зубья на совершенно ровном высокогорном плато. Высотой скалы метров 20-30. Высота над уровнем моря - до 1900 м. Кажется, что природа специально сотворила святилище для духов, населяющих Алтай. Стоя наверху каменных стен, можно почувствовать прикосновение ветра и услышать шепот.

Это место овеяно многочисленными алтайскими легендами. По одной из них, камни в скалах располагались таким образом, что ветер выдувал в них заунывные страшные звуки. Местные жители суеверно обходили это место стороной, а многие, попадающие в район этих скал, отчего то умирали и оставались там навсегда. Людей находили без признаков насильственной смерти. Считалось, что это духи не пропускают людей, наказывая их за непослушание и различные провинности. С развитием туризма на Алтае, ученых заинтересовал феномен этих скал. Исследования показали, что ветер, проходя сквозь скалы, образовывал особой частоты звук, что и приводило к гибели попадавших в это поле людей. В годы гражданской войны скалы взорвали и вой прекратился. С тех пор Замки Горных Духов стали обычными каменными останцами.

Но все равно скалы внушают трепет. И до сих пор существует поверье, что из Замка Духов ничего нельзя уносить, никаких камней или растений. Духи наказывают нарушителей по-своему: плохой погодой или несчастьем.

Местность, где находятся Замки Горных Духов удивительна еще и тем, что это высокогорная тундра, с ее непревзойденной красотой и растительностью. Здесь встречается можжевельник, карликовая березка и ива. Вокруг нижних Каракольских озер - богатая кедровая тайга. В июне земля покрыта огоньками, горными подснежниками и другими альпийскими цветами.

Каракольские озёра

Каракольские озёра обладают ледниково-тектоническим происхождением. Котловины их располагаются на ступенях гигантской каровой лестницы. Самое нижнее из озёр находится на высоте 1820 м над уровнем моря, самое верхнее -- на высоте около 2097 м, по другим данным -- 1630 и 1840 м соответственно. С увеличением высоты размер озёр и температура воды в них становятся всё меньше. Длина самого большого из озёр составляет 440 м, и ширина 350 м, а площадь -- приблизительно 12 га. Озёра находятся на расстояниях 300--800 метров друг от друга и соединяются вместе ручьями. Система Каракольских озёр включает в себя широкий спектр природно-климатических зон, что обусловлено значительным перепадом высот. Нижние озёра окружены горной кедровой тайгой, выше леса уступают место альпийским лугам, а для окрестностей небольших верхних озёр типичны флора и фауна высокогорной тундры. Вода в озёрах холодная и чистая, водные растения в них практически отсутствуют, так же как и рыба.

Химический состав воды во всех озёрах различается. Вода озера № 2 содержит повышеную концентрацию серебра, вода озера № 5 -- железа.

В 1978 году решением сессии Алтайского краевого Совета народных депутатов Каракольским озёрам был присвоен статус Памятника Природы Горно-Алтайской автономной области. Статус Памятника Природы впоследствии был подтверждён Постановлением Правительства Республики Алтай от 16.02.1996. Режим посещения озёр -- заповедно-рекреационный.

3.3 Программа тура

1 день	Перелет в г.Барнаул Получение снаряжения Переезд к р.Чуя
2 день	Переправа по р.Чуя Переезд в с.Курай Переезд к «Перевалке» подъем в ущелье Размещение в базовом лагере в ущелье Актру
3 день	Экскурсия к Голубому озеру Посещение бани
4 день	Поход к Куполу Трех Озёр
5 день	Спуск к р.Чуя Посещение бани
6 день	Переезд к устью р.Яломан
7 день	Сплав к устью р.Айлагуш
8 день	Сплав к устью р.Урсул Осмотр наскальных рисунков
9 день	Сплав к устью р.Бийка Размещение в тур.комплексе «Иткая» Посещение бани
10 день	Переезд в урочище Сугойное Инструктаж по технике конного туризма
11 день	Переход к логу Муехтинскому
12 день	Экскурсия к Замкам Горных духов, Белок Озерный, Каракольские озера Посещение бани
13 день	Переход к урочищу Сугойному Размещение в тур.комплексе «Иткая» Посещение бани
14 день	Сдача снаряжения Переезд в Барнаул

3.4 Калькуляция тура

№ п/п	Наименование	%	Сумма на человека	Сумма на группу (10 чел.)	Примечание
1	Расходы на проживание	___	2250	2250	Таб.1
2	Расходы на транспортные услуги	___	5120	51200	Таб.2
3	Расходы на услуги гида\инструктора	___	7190	71900	Таб.6
4	Расходы на питание	___	3500	35000	Таб.3
5	Расходы на амортизацию	___	219	2190	Таб.5
6	Расходы на услуги	___	200	2000	Таб.4
7	Себестоимость	___	18479	184790	Расчет 7
8	Накладные расходы	10	1847,9	18479	Расчет 8
9	Итого затрат	___	20326,9	203269	Расчет 9
10	Заданная рентабельность	20	4065,9	40659	Расчет 10
11	Фактическая цена	___	24392,8	243928	Расчет 11
12	Налог «доходы-расходы»	10	406,6	4066	Расчет 12
13	Чистая прибыль	___	3659,3	36593	Расчет 13

1. Расчет стоимости проживания

Таблица 1. Расходы на проживание

№ п/п	Наименование	Стоимость	Кол-во ночей	Общая стоимость
1	Лагерь Актру	50р	3	150
2	Т\к Иткая	1000р	2	2000
3	Т\б Каракольские озера (2-ух местные палатки)	100р	1	100
Итого:	2250

R = R0 * n, где

R - Стоимость проживания на 1-ого человека

R0 - Стоимость проживания за сутки

n - Количество суток

R = 50 * 3 + 1000 * 2 + 100 * 1 = 150 + 2000 + 100 = 2250 (руб.)

2. Расчет стоимости транспортных услуг



Таблица 2. Расходы на транспортные услуги

№ п/п	Наименование	Стоимость	Кол-во	Общая стоимость
1	Микроавтобус (14 мест)	14р\км	1300 км	1820
2	Лошади	1100р\день	3 дня	3300
Итого:	5120

T = + T1 * n1, где

Т - Стоимость транспортных услуг на 1-ого человека

T0 - Стоимость аренды микроавтобуса за 1 км

n - Километраж на автомобиле за всё время тура

Т1 - Стоимость аренды лошади за 1 день

n1 - Количество дней, на которое арендуются лошади

Т = + 1100 * 3 = 1820 + 3300 = 5120 (руб)

3. Расчет стоимости питания

Таблица 3. Расходы на питание

№ п/п	Наименование	Стоимость	Кол-во	Общая стоимость
1	Туристское продовольствие	250р\день	14 дней	3500
Итого:	3500

P = P1 * n, где

P - Стоимость питания на человека

P1 - Стоимость туристского продовольствия на 1-ого человека за 1 день

n - Количество дней

P = 250 * 14 = 3500

4. Услуги



Таблица 4. Услуги

№ п/п	Наименование затрат	Стоимость	Кол-во	Общая стоимость
1	Посещение бани	200	1	200
Итого:	200

W = W1 * n, где

W - Стоимость услуг на 1-ого человека

W1 - Стоимость услуги

n - Количество пользований услугой в течение всего тура

W = 200 * 1 = 200 (руб)

5. Расчет амортизации

Обычный процент амортизации снаряжения - 3% от стоимости всего снаряжения за тур.

Таблица 5. Расчет амортизации

Наименование	Кол-во	Стоимость за единицу
Палатка 2-ух местная	6	2290
Тент	2	800
Набор походной посуды	11	1130
Спальный мешок	11	2590
Аптечка	1	1020
Котел	3	2740
Костровый трос	1	310
Топор	2	3460
Итого:	72730

А = , где

А - амортизация всего снаряжения на одного туриста

n - стоимость всего снаряжения

х - процент амортизации

g - количество туристов

А = = 219 (руб)

6. Расчет стоимости гида, инструкторов

Таблица 6. Услуги гида, инструкторов

№ п/п	Наименование затрат	Стоимость	Кол-во суток	Общая стоимость
1	Инструктор по конному туризму	800	3	2400
2	Инструктор по водному туризму	500	3	1500
3	Гид	235	14	3290
Итого:	7190

G = G1*n1 + G2 * n2 + G3 * n3 , где

G - Общая стоимость услуг инструктора\гида с человека за всё время проведения тура

G1, G2, G3 - Стоимость инструктора\гида с человека на 1 сутки

n1, n2, n3 - Количество суток

G = 800 * 3 + 500 * 3 + 235 * 14 = 7190

7. Расчет себестоимости

C = R + T + P + W + A + G

C = 2250 + 5120 +3500 + 200 + 219 + 7190 = 18479

8. Расчет накладных расходов (10%)

Ncos = C * 0,1

Ncos = 18479 * 0,1 = 1847,9

9. Итого затрат

Z = С + Ncos

Z = 18479 + 1847,9 = 20326,9

10. Расчет заданной рентабельности (20%)

Rent = Z * 0,2

Rent = 20326,9 * 0,2 = 4065,9

11. Расчет фактической цены

H = Z + Rent

H = 20326,9 + 4065,9 = 24392,8

12. Расчет налога

N = Rent * 0,1

N = 4065,9 * 0,1= 406,6

13. Расчет чистой прибыли

I = Rent - N

I = 4065,9 - 406,6 = 3659,3



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Республика Алтай имеет значительные возможности для активного продвижения на туристский рынок с целью привлечения российских и иностранных туристов, обладает большим потенциалом для развития многих видов туризма. Это:

· природные ресурсы и горно-климатические условия;

· географическое положение Алтая;

· уникальность и самобытность региона;

· наличие множества историко-культурных, природных и археологических памятников.

В последние годы в Республике Алтай наблюдается устойчивый рост количества туристов. Наиболее популярными видами туризма в Горном Алтае остается водный и конный туризм, радиальные маршруты с наполнением экскурсионным содержанием, пешеходные маршруты, особенно для учащейся молодежи. Данная дипломная работа посвящена этой теме и включает в себя попытку объединить эти разновидности туризма в один комбинированный тур, который позволит туристам увидеть первозданную красоту и величественную природу, а также туристское могущество республики Алтай с разных сторон.

Также в настоящее время происходит популяризация таких видов туристского досуга, как парапланеризм, парусный отдых, джип-туры, маршруты для охотников и рыболовов. Особенное значение имеет появление археологических и этнографических туров. Расширяется сеть "зеленых домов" - сельского туризма.

В целом, исходя из природных условий, в республике можно организовать более 30 видов туристско-экскурсионной деятельности.

Все эти факторы являются наглядным подтверждением развития туризма в Республике Алтай, как одной из наиболее доходных отраслей экономики республики.

Сегодня мы воспринимаем туризм как самый массовый феномен XX столетия, как одно из самых ярких явлений нашего времени, которое реально проникает во все сферы нашей жизни и изменяет окружающий мир и ландшафт. Туризм стал одним из важнейших факторов экономики, поэтому мы рассматриваем его не просто как поездку или отдых. Это понятие намного шире и представляет собой совокупность отношений и единство связей и явлений, которые сопровождают человека в путешествиях.

Туризм принадлежит к сфере услуг и является одной из крупнейших и динамичных отраслей экономики. Высокие темпы его развития, большие объемы валютных поступлений активно влияют на различные сектора экономики, что способствует формированию собственной туристской индустрии.

Однако местные власти не располагают сегодня достаточной материально-технической базой и не имеют практических механизмов управления экономическими и социальными процессами. Это в полной мере относится к сфере туризма на Алтае, успешное развитие которой возможно только на основе применения соответствующих принципов, методов и форм управления.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Приказ N458 «Об утверждении правил пограничного режима» от 10.09.2007

2. Приказ Федеральной службы безопасности Российской Федерации N282 от 16.06.2006

3. Бабкин А.В. Специальные виды туризма - Р-н-Д: издательство Феникс, 2008 г., 252 с.

4. Храбовченко В.В. Экологический туризм. Учебно-методическое пособие. - М.: издательство Финансы и статистика, 2003 г., 208 с.

5. Данилевич И.В. Республика Алтай. Иллюстрированный атлас. - Н.: издательство Арта, 2006 г., 388 с.

6. Молодавкин В. Горный Алтай. Путеводитель. - М.: издательство Аякс-пресс, 2007 г., 108 с.

7. Биржаков М.Б., Казаков Н. П. Безопасность в туризме. -- СПб.: издательство Герда, 2005 г., 208 с.

8. Захаров П.П. Начальная подготовка альпинистов. - 2-е изд., - М.: издательство СпортАкадемПресс, 2004 г., 296 с.

9. http://www.itkaya.com/ - туркемпинг «Иткая»

10. http://www.gov.altai-republic.ru/ - сайт Правительства Республики Алтай

11. http://mintur.altai-republic.ru/ - сайт Министерства туризма, предпринимательства и инвестиций Республики Алтай

Размещено на Allbest.ru