Основные объекты религиозного туризма мира, России и Омской области

Прихожанами собора были казаки Омска и окрестных сел. К церкви были приписаны две деревянные часовни Черемуховского и Нового поселков. В сентябре 1897 года при соборе была открыта четырехклассная школа для девочек. В приходе церкви находился войсковой приготовительный казачий пансион, 2 приходских Никольских училища - мужской и женский.

Основные пожертвования поступали от казаков и священников, служивших в этом храме. В соборе благословляли отправляющихся на фронт воинов, служили панихиду по умершим, крестили.

В 1921 году «Община христиан православного вероисповедания» при соборе лишилась права владения зданием и занимала его на правах договора на пользование. Одновременно властями неоднократно проводились конфискации ценностей. В ноябре 1928 года городской Совет принял решение передать здание под «культурные нужды». Была разобрана колокольня, сняты и отправлены на переплавку купола, над трапезной и притвором надстроены 2 этажа. В разные годы здесь размещались клуб «Строитель», управление культуры, музыкальная школа, кинотеатра «Победа».

С 1966 года здание находилось в запустении. В конце 70-х - начале 80-х были проведены реставрационные работы. В 1983 году в бывшем соборе установили орган. Здесь был открыт зал органной и камерной музыки. В настоящее время в соборе устраиваются благотворительные концерты, проходит круг Сибирского казачьего войска, работает воскресная школа, совершается богослужение. [2, стр. 100-101] (см. Приложение рис._17)

1.4.3 Большекулачий монастырь

Первый храм в селе Кулачинском был построен в 1751 году, когда Иван Круглов вместе с односельчанами выстроил деревянную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Каменная церковь здесь была выстроена в начале ХХ века, но простоял он недолго: в советское время его закрыли и разрушили.

Только в 1988 году началось восстановление храма. Уже в это время в храме начали собираться послушники, которые позже составили основу будущего монастыря. И в 1995 году Свято-Никольский монастырь был утвержден. Теперь верующие называют монастырский храм намоленным и приезжают сюда издалека.

За недавние годы в нашей храме обновились две иконы, - рассказывает инок Евгений. - Икона Святого Георгия Победоносца была совсем темной, но начала проявляться и теперь на ней можно разобрать даже отдельные детали. А несколько лет назад мироточила икона Божьей матери.

Многие паломники посещают Свято-Никольский монастырь, чтобы окунуться в Животворящем Богородичном источнике. Он находится в полутора километрах от монастыря. Говорят, большое облегчение приносит вода из этого источника тем, кому трудно ходить, людям с болезнями опорно-двигательного аппарата. А на Крещение в Большекулачье приезжает так много верующих, что здесь строят настоящий временный городок для приезжих. Тысячи людей набирают в источнике Крещенской воды и окунаются в проруби. [16] (см. Приложение рис._18)

Глава 2. Ачаирский монастырь как основной объект религиозного туризма Омской области

2.1 Географическое положение

Ачаирский монастырь расположен примерно в 40 километрах по Черлакскому тракту к югу от Омска. Монастырь достаточно молодой, строительство начато было в 90-х годах, на месте на котором в 20-30е годы было расстрельное поле.

Проезд

Выезд: Путь первый. Через Московку

Чтобы выехать на Черлакский тракт через Московку следует ехать по ул. Кирова (в неё упирается Богдана Хмельницкого), переехать виадук через Транссиб, и сразу же за виадуком уйти на светофоре направо по стрелке на ул. Машиностроительная. По ходу движения по ул. Машиностроительной будет два небольших поворота сначала направо, потом налево. После этого здания кончатся, нужно проехать небольшой участок по посадкам и будет развилка дороги с указателями направления движения без каких-либо надписей. Нужно уйти направо. Через 700 метров подъедете к развязке М51-черлакский тракт. М51 идет по виадуку, Черлакский тракт под ним. Нужно уйти налево.

Выезд: Путь второй. По южному обводу трассы М51.

Первым делом следует выехать на ул. Волгоградскую. С моста 60 лет ВЛКСМ нужно двигаться прямо по ул. Лукашевича до самого конца. Вскоре после перекрестка в районе универсама будет Т-образная развязка с заправкой. Нужно уйти направо. C Ленинградского моста следует уйти направо у поста ГИБДД на ул. 70 лет Октября. Доехать по ней до бульвара Архитекторов (будет светофор где широкая улица вперед кончится и уйдут налево) и повернуть налево. По бульвару Архитекторов доезжаете до заправки (2 светофора и еще около 400 метров) и уходите направо.

По ул. Волгорадской проезжаете (справа) конечную трамвая и уходите налево на ул. Кондратюка по первому же светофору со стрелкой (если ехать с Лукашевича - этот светофор будет единственным). По ул. Кондратюка пересекаете один виадук через железную дорогу, за ним кончится город, потом виадук через М51, потом еще один виадук над входной и уходите прямо мимо Зеленого Поля и Верхнего Карбуша. За Вехним Карбушем будет два крутых поворота, сначала налево, потом направо. В сумерках и в дождь рекомендую сбрасывать скорость до 40. Вылетает там народ регулярно. После этого Вы двигаетесь вдоль железной дороги до самого виадука через неё (вы подъедете к нему сбоку). Проезжаете под виадуком и поднимаетесь на него (соответственно уходите в итоге влево по Южному обводу). Проезжаете пост ДПС, кольцо на полигон до свертка на Черлак направо в районе Южного кладбища. Если Вы обнаружите что переезжаете автомобильную дорогу по виадуку - значит вам следует вернуться.

Обоими вышеприведенными способами попадаете к посту ДПС на Черлакском тракте. После этого Вы движетесь мимо Иртышского, Усть-Заостровки, проезжаете через Розовку и Речной. После Речного сильно на разгоняетесь - через километр будет Ачаирский монастырь. Около монастыря большая стоянка.

2.2 История Ачаирского монастыря

Свою историю монастырь начинал с общины - Богородице-Михайлово-Архангельская женская община по соседству с казачьим поселком Ачаир появилась в конце 1890-х г. Первой настоятельницей общины стала вдова надворного советника Марина Александровна Махалова. 23 мая 1903 года была освящена построенная в общине каменная церковь в честь Михаила Архангела.

Место под строительство нового храма в общине освятил сам Иоанн Крондштадтский.

Вскоре после этого события община была преобразована в женский общежительский монастырь. Землю под строительство монастыря подарил казак Михаил Бубеннов подарил землю. Средства на строительство монастыря поступали из специально созданного для этих целей фонда императора Александра III, фонда по строительству Транссибирской магистрали. В строительстве храма принимало участие и местное казачество.

В 1913 г. новый монастырь благословил архиепископ Андроник.

Послушницы в монастыре занимались рукоделием, выращивали хлеб и овощи, во время гражданской войны ухаживали за ранеными.

С приходом советской власти все изменилось. В августе 1920 г, была арестована настоятельница монастыря игуменья Евпраксия Рождественская. Церковное имущество было конфисковано и разграблено, и монастырь прекратил свое существование.

Сохранившиеся монастырские постройки облюбовало НКВД. В конце 1930-х гг на территории бывшего монастыря организовали колонию №8 ГУЛАГа. Политических и уголовных заключенных доставляли к месту содержания на подводах и водным транспортом по Иртышу. Рассчитана была колония на 800-900 человек, за 16 лет существования колонии в ней погибло около 200 тысяч человек. Здесь не расстреливали - люди погибали от тяжелейших условий жизни: неотапливаемые бараки в одну доску, легкая одежда, тонкие байковые одеяла при 40-градусном сибирском морозе... За всю историю существования колонии, с 1938 по 1953 год, был совершен только один побег. Вывозили за пределы лагеря лишь на кладбище, которое располагалось рядом.

Здесь умерших с деревянными бирками на руках и ногах сваливали в неглубокие траншеи. Сейчас уже невозможно установить, кто был захоронен в братской могиле. Через несколько дней после смерти Сталина колония была расформирована, при этом очень поспешно были уничтожены все документы, архивы лагеря, а здания взорвали.

В 1991 году эти края посетил Владыка Феодосий. Настоятель Ачаирской Никольской церкви отец Александр (Горбунов) поведал страшную историю обители, показал место нахождения бывшего монастыря, рвы и развалины бараков, оставшиеся в наследство от ГУЛАГа, и сад, посаженный заключенными. На территории монастыря сохранились рвы, в которые сбрасывались тела умерших.

Феодосий был потрясенный услышанным и принял решение возродить Ачаирский монастырь. Он обратился к руководству соседствующего с поселком зверосовхоза «Речной», с просьбой выделить землю для установки на ней креста в память об умерших без покаяния и молитвы. Директор «Речного» откликнулся на просьбу и в память о своем отце, узнике ачаирской колонии №8, В. Д. Мещаряков выделил 38 га земли для строительства нового монастыря в память о своем отце - узнике колонии. Так была открыта новая страница в истории этого места.

Монастырь строится, меняя ежедневно свой облик. Перед взором каждого, проезжающего по Черлакскому тракту, открывается великолепная картина: золотые купола Успенского собора, влекущие к себе с огромной силой.

Девять глав Успенского собора во имя Животворящего Креста Господня символизируют число Богородицы. Весь храм будет расписан в стиле В.М. Васнецова, а алтарную часть займет копия хорошо известной его картины «Снятие со креста».

В 1927 году, в страшное время разрушения святынь, в Омский областной музей изобразительных искуссств из Ленинграда, из государственного Русского музея передается икона «Снятие со креста», выполненная крупнейшим мастером В. Васнецовым для мозаик храма Воскресения Христова в Санкт-Петербурге 1900 году.

В народе храм носил название «Спас на крови», т.к. возведен на месте гибели Александра III. Для храма В. Васнецов выполнил страстной цикл «Несение Христа», «Распятие», «Снятие со креста», «Сошествие в ад». Храмом на Крови можно назвать и Успенский собор Ачаирского Крестового монастыря. Летний деревянный храм во имя святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии построен в 1998 году. Так строили наши предки: для наружных стен, а также внутренней отделки, для резного иконостаса использовались береза, липа, сосна, кедр. Радостный, светлый храм построен для венчания. Но он имеет еще один престол, куда молодые и гости обязательно спускаются помолиться и зажечь свечи. Этот подвальный храм во имя Святого Мученика Сильвестра Ольшевского напоминает каземат, в котором сердце архипастыря земли омской было пронзено раскаленным шомполом.

Среди посетителей пятикупольной церкви во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского много юношей и военных. Ведь образ святого Дмитрия Солунского всегда связывали на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Сюда приходят те, кто отправляется в Чечню, а матери, жены и невесты спешат поставить свечи за своих близких.

26 октября 1992 г. был установлен закладной крест, в память о замученных людях, оттого Ачаирский монастырь и называется Крестовым. Владыка Феодосий совершил панихиду по убиенным и замученным и благословил строительство женского монастыря во имя Животворящего Креста Господня.

В сентябре 1993 г. строительство монастыря освятил патриарх Алексий II, посетивший строящийся монастырь.

Возрождён из праха и Ачаирский Крестовый женский монастырь - трудами митрополита Феодосия и трудами тех, кого он благословил. В нём теперь 9 церквей, из которых 2 подземных - Живоносного Креста Господня и мученика Сильвестра. Храмы расписаны (в том числе и в классической технике фрески) великолепным художником и иконописцем из Орла Геннадием Адаевым, уже 10 лет работающим в Омской епархии. А ещё построены гостиница, трапезная, митрополичьи покои и библиотека, сестринский корпус… Правда, монахинь в монастыре пока немного - человек 15, во главе с игуменией матушкой Верой (Бирюковой). [22]

На сегодняшний день на вокруг Ачаирского монастыря построена ограда с 4 вратами: Иртышские, Северные - вход в монастырь, Восточные и Западные. На территории воздвигнуты 7 храмов, 5 часовен, а так же кельи для монахинь, трапезная, и монастырская гостиница для паломников. Для собственных нужд монашки выращивают зерно, картофель и овощи, а так же разводят животных и птиц.

Величие и размах монастырских сооружений впечатляет. Девять золотых куполов Свято-Успенского собора Пресвятой Богородицы, купол 56 метровой монастырской колокольни (самой высокой в Омско-Тарской епархии) видны далеко окрест, а праздничный колокольный звон хорошо слышен на западном берегу Иртыша.

7 июля, в юбилейный год 2000-летия Христианства, был освящен новый храм Иоанна Крестителя на Водах. Храм построен для крещения и содержит две купели для полного погружения - мужскую и женскую.

Внутри храма установлен крест, по которому стекает теплая 37-градусная вода, забираемая из глубины 1168 метров. Росписи и иконостасы, проекты большинства сооружений ансамбля Ачаирского монастыря выполнены художником, иконописцем Адаевым. Резные работы в монастыре выполнены бригадой под руководством В. Малых. [15,16]

В выходные и будни, летом и зимой, на автобусе и теплоходе вы можете здесь отдохнуть душой, помолиться за близких, искупаться в теплом источнике с минеральной водой... (см. Приложение рис._19-21)

2.3 Святой источник

Во время освящения поклонного креста в Ачаирском монастыре, а было это в пасмурную дождливую погоду, произошло чудо -- на евангелие в руках владыки ФЕОДОСИЯ сквозь тучи вдруг упал солнечный луч.

А позже, в 1996 году, на территории монастыря забил святой минеральный источник, который обладает целебными свойствами. Верующие считают два эти события божьими знамениями.

Слава о чудотворных свойствах воды из святого источника Ачаирского монастыря, которая может исцелять от самых разных и тяжелых недугов, быстро разнеслась далеко за пределы Омской области. Сегодня десятки тысяч паломников приезжают сюда, чтобы прикоснуться к святыням, вкусить хлеба небесного, приезжают в надежде на исцеление. Если объяснять целебные свойства святого источника сухим языком медицинских терминов и химических формул, то минеральная вода Ачаирского источника содержит в себе около десятка химических элементов. Она богата бромом, ортоборной и метакремниевой кислотами, которые благотворно влияют на здоровье человека. Те, кто пил воду из источника Ачаирского монастыря, исцелялись от хронических гастритов, язвенной болезни желудка и 12-перстной кишки, болезней печени, желчного пузыря, поджелудочной железы, эндокринной и мочеполовой системы. Есть случаи, когда вода помогла при сахарном диабете. (см. Приложение рис._22-23)

Для того чтобы очиститься душой и телом могли как можно больше людей, 6 лет назад воду из минерального святого источника стали разливать в бутылки. Она известна жителям Сибири под маркой «Ачаирский монастырь». Для этого пробурили километровую скважину. Глубина залегания делает минеральную воду кристально чистой. Каждую субботу владыка ФЕОДОСИЙ проводит обряд освящения воды, поэтому она обладает еще одним чудодейственным свойством, она всегда остается свежей.

Но, пожалуй, самое главное чудо -- это температура воды. Она равна 36,6 градуса Цельсия, то есть температуре человеческого тела и не понижается даже в самые лютые морозы, оставаясь постоянной. Люди говорят, это потому, что вода Ачаирского монастыря согрета божьим благословением и людской верой. Сердцами тех людей, кто перенес все тяготы сталинских лагерей, тех монахинь, которые живут здесь сегодня и молятся за всех нас, паломников, которые несут тепло своей души в это святое место.

В 2001 году Омско-Тарская епархия получила в дар торговую марку «Ачаирский монастырь». Почти год ушел на то, чтобы подобрать достойного партнёра для розлива воды из святого источника и доставки его всем желающим. И такой партнер был найден. С 1 октября этого года производство лечебно-столовой воды «Ачаирский монастырь» возобновила компания «ИСА-ФРУКТ».

Компания «ИСА-ФРУКТ» берет на себя миссию донести воду «Ачаирский монастырь» до каждого омича, до каждого жителя города, и ее задача -- сохранить «Ачаирский монастырь» в первозданном виде. Ведь вода обладает действительно уникальными свойствами, исключительно полезна для здоровья людей. Поэтому она будет только очищаться от примесей и отправляться к омичам и жителям Сибири. [21]

2.4 Памятник святому Николаю Чудотворцу

14 октября 2006 г. под Омском был освящен памятник Святому Николаю Чудотворцу. Шестиметровая бронзовая скульптура установлена на Соборной площади Ачаирского Крестового женского монастыря. Это третий подобный памятник в России. Открытие памятника прошло в рамках акции "От Калининграда до Чукотки".

С предложением к светским и духовным властям установить в Омском регионе памятник православному святому выступил Благотворительный Фонд Святителя Николая Чудотворца. Предложение было одобрено. В ноябре 2005 года омская делегация, в которую вошли митрополит Омский и Тарский Феодосий, и автор скульптуры -- заслуженный художник Сергей Исаков, совершила паломничество по святым местам южной Италии и островам Греции. Побывали паломники и в храме города Бари, находящегося на полуострове Апулия в Италии. Здесь покоятся мощи великого Святого.

Святой Николай Мирликийский почитался в народе едва ли не как второй после Бога заступник. Покровитель земледельцев и скотоводов, заступник от бед и несчастий, хозяин земных вод.

Николай Угодник особенно почитается в Омске. Много храмов в городе и области посвящено ему. Это Свято-Никольский Казачий собор, Никольский собор, Николо-Игнатьевская церковь и многочисленные храмы и церкви в селах и городах Омской области.

Новая скульптура Святого живописно вписалась в храмовый ансамбль Ачаирского Крестового женского монастыря, уютно расположившись между колокольней и главным Успенским собором.

Шестиметровый бронзовый монумент отливали на московском литейном заводе в г. Жуковском. А потом памятник весом в четыре с половиной тонны почти неделю путешествовал по российским дорогам на специально оборудованном трейлере. Во время его установки 30 сентября прихожане выразили просьбу открыть в постаменте скульптуры небольшую часовенку. По мнению автора скульптуры Сергея Исакова, «хотя это было сложно сделать конструктивно, но решение замечательное». Такое конструктивное решение было реализовано впервые. Но, по словам Сергея Исакова, с омскими строителями и архитекторами, которые подготовили площадку для установки святого образа Николая Чудотворца, им удалось не просто установить памятник, но создать красивейший мемориальный комплекс. Памятник установлен на высоком постаменте, который, в свою очередь, покоится на искусственном холме. Скульптура, украсившая Соборную площадь Ачаирского монастыря, будет видна с проплывающих по Иртышу теплоходов.

Андрей Юрьевич Быков, президент Благотворительного фонда Святителя Николая Чудотворца, работающего в 40 регионах страны, считает, что Ачаирская обитель - не только самая крупная, но и самая красивая в России. Что ж, у него есть для этого веские основания, особенно теперь, когда руководимый им и генеральным директором Михаилом Ивановичем Чепелем Фонд, воздвиг в монастыре, между Успенским собором и храмом Константина и Елены, величественный памятник Святителю Николаю Чудотворцу.

С высокого постамента, являющегося одновременно часовней Николая Угодника, бронзовый Святитель благословляет нас обеими руками. Как сказал владыка Феодосий: "Памятник святителю Николаю будет созывать людей на молитву, простирая руки к приходящим и приглашая их: приидите, видите, благ Господь, воскрес Господь, так и воскресла эта обитель". По словам А. Ю. Быкова, "образ памятника практически создан епископом Анадырским Леонидом и благословлён святейшим Патриархом Алексием II", а в бронзе - воплощён скульптором Сергеем Михайловичем Исаковым. Часовня-постамент, а также архитектурно-инженерные работы выполнены группой под руководством Олега Владимировича Шишова.

Освящение памятника произошло 14-го октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы. По обе стороны центральной монастырской аллеи выстроились шпалерами кадеты, казаки, солдаты Омского гарнизона. Небо хмурилось, казалось немыслимым, чтобы солнечный луч пробился сквозь плотный слой облаков. Однако и здесь случилось маленькое чудо. Когда после литургии крестный ход во главе с митрополитом Феодосием вышел из Успенского собора, тучи неведомым образом разошлись, и желтая берёзовая роща вся засияла, пронизанная солнечным светом. [22] (см. Приложение рис._24)

Глава 3 Экскурсия «Ачаирский крестовый монастырь»

Цель: знакомство с историей развития Ачаирского монастыря.

Задачи: 1) рассказать об истории монастыря;

2) наглядно показать объекты православной архитектуры.

Ход экскурсии:

I. Вводная беседа.

II. Рассказ экскурсовода.

Большинство людей в мире - верующие. Так было, так есть и сейчас. Пролиты реки крови священников, взорваны храмы и распроданы иконы, прервана история. Возвращение веры, традиционных обычаев и обрядов, почитание подлинной истории, истинных, а не надуманных святынь происходит в наши дни и на наших глазах.

Много страданий, несправедливости и жестокости перенес наш город. Но во все времена в нашем Отечестве не угасал свет Веры Христовой, и идеалом жизни было не богатство и не знатность - идеалом жизни на Руси всегда была святость.

Ачаирский монастырь…возрождающаяся Святыня на Омской земле.

С 1992 года по благословению Высокопросвещеннейшего владыки Феодосия началась новая жизнь этой Святой обители, находящейся по Черлакскому тракту, между поселками Речной и Ачаир. Крестовый женский монастырь Омско-Тарской епархии является хранителем памяти двух эпох - дореволюционной и сталинской.

Виталлий Дмитриевич Мещеряков, возглавляющий зверосовхоз «Речной», выделил тогда для епархии 50 гектаров земли, чтобы на месте мук безвинных страдальцев, в числе которых был и его отец, поднялась Господня обитель.

В живописном месте расположен монастырь - возвышающийся берег Иртыша, березовые перелески, приволье медоносных лугов…

Одно из сокровищ этого благословенного уголка - источник с целебной минеральной водой, нареченный в народе Святым источником.

14 сентября 1993 года его освятил Святейший патриарх Алексий II. Теплая, +37 градусов, удивительная по своему составу вода забирается с глубины 1168 метров.

1й Ачаирский Богородице-Михайло-Архангельский женский общежительский монастырь

В 1905 году во время пребывания в Омске св. праведный Иоанн Кронштадский, не отдохнув с дороги, выехал на пароходе в ночь и при свете факела освятил место под строительство нового храма на заимке ачаирского казака Михаила Бубенкова. После этого великий пастырь вознес свои молитвы под сводами храма Архистратига Михаила, который находился на территории Богородице-Михайло-Архангельской женской общины, ныне там находится совхоз «Ачаирский». Позже эта община была преобразована в Богородице-Михайло-Архангельский общежительный женский монастырь. Активную роль в постройке и обустройстве монастыря играло местное казачество.

По данным на 1912 год, в монастыре бал один каменный храм на 75 человек, построенный в 1901 году на средства М. Бубенкова, позже он пожертвовал монастырю и земли. Монастырским общежитием управляла игуменья Клиня. В обители было 25 белиц - послушниц, которые занимались рукоделием и хлебопашеством. Для нужд монастыря они выращивали овощи, было в монастыре пять коров, три телки, четыре лошади и пять овец.

С 1914 года при церкви монастыря служил священникотец Андриан Богдановский. Во время гражданской войны монастырь стал местом ухода за ранеными и холерными больными.

В тяжелые для Православия дни печальная участь не обошла стороной тихую обитель. В конце 20-х - начале 30-х монастырь был закрыт, а его имущество конфисковано.

Возникновение Ачаирского Крестового монастыря.

Много страданий, несправедливости и жестокости перенес наш народ. Но во все времена в нашем Отечестве не угасал свет Веры Христовой, и идеалом жизни на Руси всегда была святость.

Промыслом Божьим в 1991 году митрополит Омский и Тарский Феодосий, изучив историю вверенной ему епархии, принял решение - на месте бывшей колонии построить женский монастырь во имя Животворящего Креста Господня.

Первый по-настоящему понял, оценил и поддержал замысел владыки Феодосия губернатор Омской области Л. К. Полежаев.

26 октября 1992 года владыка Феодосий по совершении чина освящения земли новой обители и установки Закладного креста служил панихиду по убиенным и замученным. В тот день были паломники из Омска, Польши, Германии.

Возглавлявший тогда зверосовхоз «Речной» директор В. Д. Мещеряков выделил для епархии 50 га земли, чтобы на месте мук безвинных страдальцев, среди которых был его отец, поднялся монастырь.

Основные архитектурные сооружения монастыря и история их создания.

Монастырь строится… но уже сейчас паломников приветливо встречают храм Анастасии Узоршительницы, пятикупольная церковь во имя святого великомученика Дмитрия Солунского, храм святых великомучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

1. Надвратный храм Анастасии Узоршительницы и колокольня.

У входа на территорию монастыря паломников встречает храм Анастасии Узоршительницы. Святые врата обители и колокольня выходят на Черлакский тракт. Возможно, не раз с горячей молитвой обращались к святой несчастные, умоляя освободитьих из заключения. А сегодня радостно звенят здесь колокола, сливаясь с шумом берез и приглашая гостей на монастырскую службу. Распятие над вратами храма напоминает нам о призыве спасителя следовать за ним, оставить за святыми вратами мирскую суету и мысли о земноми посвятить время пребывания в монастыре Богу.

2. Церковь во имя святого великомученика Дмитрия Солунского.

Первой начала действовать пятикупольная церковь, названная именем святого великомученика Дмитрия Солунского. Святой Дмитрий был сыном римского проконсула в Фессолонниках, тайного христианина. Когда умер отец, Дмитрий уже достиг совершеннолетия. Главная задача молодого стратега состояла в защите города от врагов и искоренения христианства. Но Дмитрий вместо этого исповедовал перед всеми христианство и стал учить жителей города христианской вере.

Когда Максимиан узнал, чтоновый проконсул обратил в христианство множество подданных, он был в не себя от гнева. Разгневанный император приказал немедленно заколоть копьями Дмитрия, что и было исполнено. Тело мученика Дмитрия было брошено на съедение диким зверям, но солунские христиане тайно предали его земле. При святом императоре Константине над могилой Дмитрия была воздвигнута церковь. Впоследствии святой Дмитрий получил наименование мироточивого. Святой Дмитрий стал покровителем и защитником родных.

Сегодня открыта Дмитриевская церковь. В ней бывает много военных, матерей и жен тех, кто служит в армии, солдат перед отправкой в Чечню.

3. Храм во имя святых великомучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

В 1998 году в монастыре был построен еще один храм. В восточной части обители под сенью берез возведена жемчужина обители, образец деревянного сибирского зодчества - храм во имя святых великомучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.

В Риме периода упадка среди всеобщего разврата вдова - христианка - по имени София вела тихую затворническую жизнь. Трех своих дочерей, названных именами трех добродетелей, она воспитывала в трудах, посте и молитве. Дочери любили слушать Священное Писание и были счастливы, если могли подать милостыню.

Когда слуги императора Андриана вызвали их на суд, София сразу поняла, что это означает. Мать и три дочери встали на молитву, прося Божьей помощи. Когда их вели во дворец, девочки предстали перед Андрианом со святым лицом, веселыми очами и мужественным сердцем.

Вере было 12 лет, надежде - 10 лет, Любови - 9 лет. На глазах у матери их истязали по очереди. Веру избили и отрезали ей груди, но вместо крови из ран истекало молоко. После ее положили на раскаленное железо. Мать молилась вместе с дочерью и укрепляла ее в страдании - и железо не обожгло Веру. Когда ее бросили в котел с кипящей смолой, Вера громко молилась Господу и осталась невредимой. Тогда Андриан приказал отрубить ей голову.

Видя сестру Веру, радостно за Христа пострадавшую, безбоязненно подошла к Андриану Надежда. Он начал испытывать ее и, видя ее единомыслие с сестрой, отдал на мучения. Жестоко избиваемая Надежда не издала ни звука. Тогда ее стали строгать железными когтями, а после бросили в пылающую печь, но ангел божий хранил ее, и она осталась жива. Тогда Андриан приказал зарубить ее мечом.

После император подозвал младшую - девятилетнюю. И ей пришлось испытать то же самое.

Все три дочери Софии с радостью встретили свою мученическую кончину, но чтобы продлить мучения матери, император не подвергал ее пыткам, он отдал ей истерзанные тела трех девочек. София положила их в ковчег и почестями похоронила на высоком холме за городом.

Три дня сидела мать у могилы дочерей и наконец предала свою душу Господу. Верующие погребли ее тело на том же месте.

4. Храм во имя животворящего Христа Господня.

Близится к завершению возведение самого большого не только в монастыре, но и в епархии Успенского собора - монастырского храма во имя Животворящего Креста Господня.

Освящены уже все девять куполов храма. В этом храме одновременно сможет молиться 1000-1500 человек, высота храма 33 метра.

Тема страданий, пережитых Россией в ХХ веке, здесь главная. В нижнем пределе Успенского собора будет сооружена сибирская Голгофа - место молитвенного поминовения невинно замученных жертв колонии и всех принявших страдания и муки за веру Христову в тяжелые богоборческие времена. В алтарной части будет находиться копия в натуральную величину «Снятие со креста» из Омского областного музея изобразительных искусств М. А. Врубеля. Весь храм будет расписан в стиле В. М. Васнецова.

Постепенно паломничества в Ачаирский монастырь стали для православных не только привычными, но и необходимыми.

Монастырь строится. Он меняет свой облик каждое мгновение. Поднятие последнего креста над Успенским собором или водосвятие в январе 2000 года - эти мгновения остались лишь на фотографии. Для нас это уже история, которой будут гордиться наши дети. [7, стр. 318-320]

Вывод: На территории Омской области с первых веков существования христианства возникали монастыри и храмы как центры религиозной жизни населения. Многие из них сохранились до наших дней в практически первоначальном или видоизмененном состоянии. Некоторые, например храм Успенский кафедральный собор, были в недавнее время восстановлены. В годы советской власти церковь подвергалась гонениям, большинство храмов и монастырей оказались закрытыми. Часть из них были разрушены. В уцелевших храмах и монастырях размещались различные хозяйственные объекты или музеи. Кое-где были организованы приюты для больных, детей-сирот, психиатрические больницы, места содержания заключенных. Например, на территории Ачаирского монастыря. В первые десятилетия советской власти духовенство подвергалось преследованиям, многие священники и монахи были репрессированы.

«Туристский продукт» Омской области является уникальным по своей значимости и наличию объектов туристского показа и интереса, природному и культурно-историческому наследию, которое имеет глубокие корни.

Потенциал культурного и природного наследия, как объектов религиозного туризма безусловно велик. На территории Омской области находятся очень много объектов поклонения. В настоящее время большое количество храмов, монастырей и т.д. возрождаются, но все же в глубинках остаются и те, к которым невозможно добраться и разместить туристов.

Восстановление старины - это направление деятельности для будущего, и это достойный пример из дня сегодняшнего. В Омске осуществлена реконструкция исторического комплекса под органный зал, проведена реновация Омского драматического театра, по своей сложности равнозначная строительству нового здания театра, отреставрировано здание кадетского корпуса. Возрождение истории имеет особое значение для нашего города и не только как патриотическая и социокультурная акция. Эта благородная задача связана с увеличением инвестиционной привлекательности Омска, так как ни один город Сибири не имеет столь богатую историю, связанную с именами, известными всему миру: Ермак, Достоевский, Врубель, Клодт, Колчак, Мартынов.

Заключение

Особое место в циркуляциях населения на Земле занимает религиозный туризм. Отличаясь от остальных форм туризма лишь целью, мотивами путешествий, паломничество, как и туризм, также бывает внутренним (в пределах одной страны) и международным.

Религиозный туризм -- одна из самых старых форм туризма. Его зарождение было связано с формированием в мире основных религиозных течений. Дальнейшее поощрение паломничества в классовом обществе объясняется стремлением церкви поднять авторитет и увеличить доходы от паломничества.[3, стр. 73]

В последнее время отмечается повышенный интерес к религиозному туризму и паломничеству. Как следствие этого, увеличивается количество предложений по организации подобного рода поездок.

ВТО (всемирная туристская организация) приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте. Задача сохранения традиционных ценностей, в том числе, для передачи их будущим будущих поколениям становится одной из приоритетных.

Сегодня выделяются следующие виды религиозного туризма: развлекательный, экскурсионный, лечебно-оздоровительный, спортивный, культурно-познавательный, экстремальный, деловой, религиозный (паломнический) туризм и т.д. Интересна и классификация А. Н. Кабушкина. Он выделяет следующие виды туризма: туризм с целью отдыха, туризм с целью изучения культуры, общественный туризм, спортивный туризм, экономический туризм, политический туризм. Эта классификация интересна тем, что её автор исходит не столько из предпосылки о содержании того или иного вида, но и в большой степени - о цели, которую преследуют туристы того или иного типа. Важным является то, что различные виды туризма, имеющие собственные специфические черты, признаки и особенности, часто отличные от прочих, всё же могут преследовать общие цели. И тем более важно, если цели эти выходят за рамки удовлетворения материальных и эстетических потребностей и становятся как бы всеобщими, этическими и духовными целями. К человеку приходит понимание того, что туризм, как и всякая деятельность человека, есть не просто некое условное понятие отдыха и забота об удовлетворении потребностей. Туризм - это также (и, быть может, в первую очередь) идея развития человеческой духовности, культуры и способности вести диалог, в то числе экуменический, диалог мира, солидарности и развития. Туризм - это такая деятельность человека, в рамках которой он получает колоссальный опыт сотрудничества, сопричастности с местом, в котором он пребывает, с его народом, культурой, религией. Каждый вид туризма способен играть заметную роль в распространении мира и развития на земле - с высокой социо-культурной мотивацией и ответственностью. Совпадения религиозных праздников и высокого сезона в туризме создают дополнительные трудности в организации религиозного туризма как для направляющей, так и принимающей стороны.

Таким образом, мы можем отметить, что отнести к религиозному туризму можно сегодня многие путешествия. Достаточно сказать о том, что в настоящее время более 90 % объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с религией и культом, пусть и некоторая их часть утратила своё первоначальное (культовое) значение.

Тем не менее, приходится признать, что место религиозного туризма в туризме сегодня не определено. Более того, сам рынок туризма не выделяет ещё пока религиозный туризм в отдельный сегмент туристской хозяйствующей деятельности, нивелируя его в более общей группе видов туризма. Происходят искусственные попытки вместить религиозный туризм в рамки экскурсионного или познавательного, этнографического или даже экологического. ВТО, хотя и называет религиозный (паломнический) туризм наиболее перспективным направлением XXI века, всё же предпринимает недостаточно решительных шагов для развития религиозного туризма как самостоятельного сегмента. Отрасль не получила пока ещё мощного толчка к развитию уже потому, что не определена как самостоятельная единица в системе туризма. Не создано единых стандартов организации путешествий, не проработана (и фактически не функционирует) система подготовки соответствующих специалистов.

Что же касается нашей страны, то главное, что мы имеем сегодня на официальном уровне - это распоряжение Мэра Москвы от 16.01.1997 г. "О развитии религиозного туризма" и "Концепция развития религиозного туризма". В данном распоряжении отмечается важность развития въездного и выездного, а также внутреннего туризма, создания инфраструктуры на местах паломничества внутри страны, привлечения иностранцев, приверженцев различных религий для ознакомления с традиционным для России православием. В данной концепции ничего не говорится о научной, профессиональной подготовке специалистов по религиозному туризму - менеджеров, экскурсоводов, гидов-переводчиков - словом тех, кто осуществляет непосредственное функционирование и развитие отрасли, что является ощутимым пробелом как системы современного отечественного образования (включая сюда, и образование внутри церковных структур), так и рынка религиозного туризма в России.

Всемирная туристская организация отмечает, что число паломников в мире ежегодно растёт на 50-65%7. Динамику подобных масштабов едва ли можно обнаружить, анализируя какие-либо иные виды туризма. Говоря о быстро развивающемся религиозном туризме в мире и России, важно выявить его потенциал, попытаться предвидеть дальнейшее его развитие с тем, чтобы уже сегодня предпринять важные шаги на пути к оптимизации и развитию религиозного туризма. Говоря о потенциале религиозного туризма (турпотенциале), мы должны отметить такие важные составляющие всякого потенциала, как условия и ресурсы. Закон "Об основах туристской деятельности" определят туристские ресурсы как природные, исторические, социально-культурные объекты, включающие объекты туристского показа, а также иные объекты, способные удовлетворять духовные потребности туристов, содействовать восстановлению и развитию физических сил.

Что касается условий, то их наличие всецело зависит от воли тех, кто сегодня принимает важные решения в мировом туризме. Необходимо проработать и внедрить систему образования специалистов по религиозному туризму. Также, важно разработать систему тщательного выявления различных типов туристов и самих видов религиозного туризма в их специфики с целью диверсификации. Обществу и государству, повторимся, необходимо отдать приоритет культурным коммуникациям, идеям сотрудничества и развития, идеям сохранения культуры и религии как фундаментальных основ жизни общества.

От решения этих вопросов во многом зависит как будущее религиозного туризма, так и туризма в целом - как условия развития мира на земле.

Список литературы

1. Ананьев М. А. Международный туризм. М., 1968.

2. Вибе Н. Н., Михеев А. П., Пугачева Н. М. Омский историко-краеведческий словарь. - М.: Отечество, 1994.

3. Зачиняев П.Н., Фалькович Н.С. География международного туризма М.: Издательство «Мысль», 1972.

4. Козлов М. В. Экономическая география. М., 1971.

5. Костинский Д. Н. Непал. М., 1971.

6. Крачило Н. П..-- География туризма / К.: Вита шк. Головное изд-во, 1987.--208 с.

7. Межвузовский сборник научных трудов. Естественные науки и экология. Ежегодник. Выпуск 7. - Омск: Издательство ОмГПУ, 2003.

8. Озолинг В. Саудовская Аравия. М., 1968.

9. Прошин Н. П., Щукин Е. А. Страны Аравийского полуострова. М.. 1958.

10. Туризм, гостеприимство, сервис: Словарь-справочник/ Г. А. Аванесова, Л. П. Воронкова, В. И. Маслов, А. И. Фролов; Под ред. Л. П. Воронковой. -- М: Аспект Пресс, 2002.-- 367 с.

11. Юсов Б. В. Тибет. М., 1952.

12. CD - диск «Иерусалим: Исторический путеводитель», издательство АстраМедиа. 2007.

13. CD - диск «Туристический атлас мира», издательство Медиалэнд, 2006.

14. www.zolotoe-koltso.ru (туристский портал)

15. http://ru.wikipedia.org (свободная энциклопедия)

16. www.sobory.ru (Народный каталог православной архитектуры)

17. www.letopisi.ru

18. www.vp. valaam.ru (официальный сайт Валаама)

19. www.kizhi.karelia.ru (официальный сайт музея-заповедника Кижи)

20. www.touronline.ru (туристический сайт)

21. www.kvnews.ru (официальный сайт омского делового еженедельника «Коммерческие вести»)

22. www.russdom.ru (официальный сайт журнала «Русский дом»)

23. http://images.yandex.ru

24. www.sibminkult.ru

Размещено на Allbest.ru