Популяризация восточных единоборств среди молодежи в Российской Федерации

В целях эстетической подготовки необходимо применять просмотр специально подготовленных слайдов, давать творческие задания, практиковать систематическое использование само - и взаимооценок эстетических сторон учебного процесса. Осуществлять подготовку в данной области - методами артистического показа, методами практического приучения к творческим проявлениям в двигательной деятельности. Отличительной особенностью метода артистического показа может являться технически совершенная точность, легкость, свобода, согласованность, ритмичность движений. Методу практического приучения может быть свойственно многократное повторение и закрепление установленных заданий и требований, обеспечивающих накопление положительного эстетического опыта.

Специально организованная эстетическая подготовка будет оказывать положительное влияние на приобретение учащимися знаний о формальных и эстетических сторонах красоты занимающихся.

Таким образом, эстетическую подготовку позволительно рассматривать как один из путей совершенствования учебно-воспитательного процесса, а также как непременное условие разностороннего и гармонического развития ребенка.

В условиях сильной конкуренции на рынке спортивных услуг все чаще педагогами и учеными разрабатываются и используются нетрадиционные, инновационные системы физического воспитания, способствующие коррекции телосложения, восприятия, оздоровление, тем самым влияющим на физическую внешность человека. Последние несколько лет практикуется преподавание каратэ и других видов восточных единоборств детям, не достигшим школьного возраста. Также с детского сада начинаются занятия по аква или гидроаэробике, степ-аэробике, слайд-аэробике, танцевальной аэробике, атлетической гимнастике ит.д.

Элементы основных техник восточных единоборств включаются в физкультурную программу средних и старших школьников. В спортивных школах общего образования проводятся элективные курсы, направленные на развитие потенциала учащихся в сфере восточных единоборств(такое явление наиболее часто встречается в школах среднего образования со спортивным уклоном).

Одним из ставших уже популярным видом спорта ивосточных единоборств является каратэ. Карате-до («путь пустой руки») -это боевое искусство, в основе которого заложена мощная система подготовки, способная до неузнаваемости изменить как духовный, так и физический мир спортсмена. Это боевое искусство начало свое стремительное распространение сначала по префектурам Японии, а затем и по всему мирусострова Окинава. Огромное влияние на популяризацию этого единоборства оказал мастер Гитин Фунакоси, ставший в последствии основоположником карате сетокан .Существуют десятки разновидностей стилей карате, но все их объединяют не только общие корни, но и благотворное влияние на все системы человеческого организма.

Как и любой вид спорта, карате несет в себе общеоздоровительный потенциал. Регулярные тренировки - это источник систематических физических нагрузок, которые формируют опорно-двигательный аппарат, увеличивают мышечную силу, укрепляют суставы и повышают иммунитет.

Контактный вид карате - это силовое единоборство, рассчитанное на реальную борьбу. Базовая техника и приемы, освоенные в тренировочном зале («додзе»), при необходимости успешно используются для самообороны. Так, изучение блоков помогает защититься от удара, набивка ударных поверхностей исключает получение травм, гимнастическая и акробатическая подготовка развивает гибкость и выносливость, повышает скорость реакции и ускоряет обмен веществ. В отличие от многих видов спорта, при занятиях карате оказываются задействованы все группы мышц. Интенсивное двухчасовое занятие сжигает столько калорий, что жировые отложения буквально испаряются, оставляя подтянутый, атлетический силуэт.

День за днем каратист идет по единожды выбранному пути, через боль и пот постигая все новые вершины. И как меняются цвета пояса -- отбелогокчерному,меняетсяегоотношениектренировкам,оноткрываетвсеновыеаспекты карате, с полной самоотдачей совершенствуя свое тело, разум и дух.

Таким образом, в заключение хочется отметить: наше тело --это инструмент для восприятия мира, в котором мы живем. Оно напрямую отражает наши убеждения и мысли. По моему мнению, многое зависитотинформацииотеле,которуюнампредоставляетСМИ.Массоваякультура,направленная на общество в целом, пропагандирует спорт и различные виды единоборств для осуществления процесса потребления символов спорта для достижения идеального здорового тела. Тело стало одной из главных тем в современной культуре.

2. Основные проблемы в исследовании популяризации и потребления восточных единоборств

2.1 Конструирование аналитической модели исследования

Восточные единоборства на сегодняшний день имеют высокую популярность на территории России. В регионах с каждым годом возрастает количество секций и клубов, преподающих занятия. Секции объединяются в школы, а затем в областные, федеральные и международные организации.

Восточные единоборства представляют собой физическое воспитание в комплексе с нравственной дисциплиной. Несмотря на весомую социально-психологическую составляющую занятий восточными единоборствами, очень мало исследований в социологии и гуманитарных дисциплинах посвящено данной проблеме. Имеющиеся исследования фрагментарны и не дают полного представления о текущей ситуации. Зато проблема популяризации восточных единоборств достаточно изучена с точки зрения спортивно-педагогических подходов.

Задача нашего исследования состоит в том, чтобы рассмотретьфеноменпопуляризациивосточныхединоборстввРоссииименносточкизрения науки современной социологии. В рамках социологии важно выяснить, почему молодые люди предпочитают восточные единоборства другим видам спорта. В теоретической части дипломной работы мы выделили основные социологические идеи, которые применимы к феномену восточных единоборств. Задача эмпирического исследования -провести взаимосвязь между утвержденными социологическими теориями и полученными результатами исследования. Также по ходу проведения количественного исследования были сформулированы гипотезы, требующие подтверждения или опровержения.

Инструментом социологического исследования послужил самостоятельно составленный опросник, посвященный проблеме популяризации восточных единоборств.

Первоначально для прохождения опроса планировалось привлечь только молодежь (от 12 до 25 лет). Походу исследования выяснилось, что для выявления более полной картины нужно узнать, каким образом старшее поколение оказалось вовлечено в структуру восточных единоборств; изменились ли каналы популяризации восточных единоборств спустя поколение (за последние 20-25лет).

В рамках социологического исследования предстояло выяснить, занимались ли раньше ближайшие родственники опрашиваемых восточными единоборствами, повлиял ли выбор родственников на их собственный выбор. Важно было уточнить, какими видами восточных единоборств владеют респонденты (в вопросе было указано три вида восточных единоборств, самых распространенных по географическому признаку -японские, корейские, китайские; также дан один свободный пункт для самостоятельного ответа). Остальные вопросы направлены на выяснение мотивов, целей и объективных причин занятий восточными единоборствами у респондентов. Также вниманию опрашиваемых было предоставлено составление психологического портрета человека, постигающего боевые искусства Востока. В ходе исследования у респондентов также предполагалось выяснить, является ли потребность в обладании навыками самообороны определяющим мотивом начать заниматься тем или иным видом единоборства.

Опрос проводился методом заполнения бумажных анкет респондентами, которые были розданы в спортивных школах, секциях и клубах, где преподаются восточные единоборства. Также, часть респондентов, находящихся по всей России, были опрошены через сеть Интернет.

Полученные данные в ходе исследования были проанализированы и структурированы в компактный материал, который может быть использован для дальнейших исследований. Например, при изучении социальных диспозиций молодежи, мотивации молодежи в занятиях различными видами спорта, при рассмотрении досуга и личных предпочтений, при наблюдении за поведением подростков в социальной среде можно опираться на полученные результаты.

2.2 Основные результаты

Результатом исследования популяризации восточных единоборств среди молодежи в России стали статистические данные. На указанных линеечных, круговых диаграмма хигистограммах отображены основные показатели, с учетом которых были сделаны выводы по всей проведенной работе.

Проведение социологического опроса проводилось в период с сентября 2016 года по май 2017 года. В опросе приняли участие 144человекас многих регионов России. Мужчины составили 62,5%опрашиваемых,женщины,соответственно,37,5%.Молодыелюдисоставили75%отвсегочисла опрашиваемых (парни и девушки до 25 лет), 20% - мужчины и женщины до 40 лет, 5% - респонденты, старше 40лет.

43,8% респондентов указали в анкете, что они являются учащимися(подразумевается начальное, среднее и высшее образование) образовательных учреждений, 16,7% совмещают обучение и работу, остальные постоянное место работы. В рамках проблемы популяризации восточных единоборств было необходимо выяснить, какой процент работающих респондентов связали свою жизнь с восточными единоборствами 2.3. 20% ответили, что их род деятельности напрямую связан с единоборствами, еще 20% указали на косвенную связь с восточными единоборствами. В этом случае может быть, что работа респондента в целом связана со спортом, либо с деятельностью, где нужно иметь крепкое тело и развитую физическую силу либо знания культуры Востока (охрана, военное дело, востоковедение и др.). Также18,8%опрашиваемых уверены в том, что восточные единоборства помогают им в основной работе. Это объясняется развитием хорошей физической формы и устойчивой психики, которые являются верными помощниками в любой сфере жизни.

В рамках социологического исследования было важно выяснить, когда и при каких обстоятельствах люди попали в секции единоборств. На вопрос

Цели и мотивы занятий восточными единоборствами отражены в графиках в вопросах 2.1 и 2.2 (См. Приложение 2). Самым популярным ответом оказался вариант ответа «б)» - записали родители на секцию. Такой ответ респондентов вполне прогнозируемый, так как большинство начали заниматься восточными единоборствами в юном возрасте (до школы и в школе), в это время влияние старших на детей еще достаточно велико.27,1%опрошенных ответили, что занятия восточными единоборствами - это их личный выбор, 18,8% - позвали знакомые, и столько же (18,8%) -был(а)вдохновлена фильмами о восточных единоборствах и известных мастерах боевых искусств.

Почти 20% респондентов, ответивших на вопрос, результаты которого, отображены в графике 2.1, вдохновились образами героев-единоборцев и захотели стать такими же сильными, как они. Художественные образы подвигли пятую часть опрошенных заняться восточными единоборствами. Здесь можно проследить влияние средств массовой культуры и информации. Колоссальное влияние на российского зрителя оказали американские боевики, в которых постоянно применялись практики восточных единоборств. «Кровавый спорт» (1988),«Крадущийся тигр, затаившийся Дракон» (2000), «Смертельная битва» (1995), «Никогда не сдавайся» (2008), «Честь Дракона» (1985), «Мастер Тай-цзи» (2013),

«Ниндзя» (2009), «Железная обезьяна» (1993) и многие другие картины пользовались большим спросом в России. За последние 35 лет и в российском кинематографе прибавилось существенное количество художественных картин, посвященных боевым искусствам Востока.

«Непобедимый» (1983), «Фанат» (1989), «Мастер Востока» (1992),«Монах»(1999), «Человек в зеленом кимоно» (1991) и другие фильмы, снятые отечественными режиссерами, пользовались большим спросом на момент проката. В целом, появление художественных картин, затрагивающих тематику восточных единоборств, свидетельствует об общественном интересе к этой теме.

Пятая часть от всех респондентов - это хороший показатель, указывающий на влияние на жизнь и выбор людей, но он не является подавляющим. В процентном соотношении он занимает только 3место(вместе с ответом «а» - позвали знакомые) и не является решающим в выборе занятий. Таким образом, выдвинутая гипотеза о том, что«популярность восточных единоборств возросла не только благодаря кинематографу и СМИ» полностью подтвердилась.

Результаты вопросов, направленных на выяснение целей и мотивации заниматься восточными единоборствами, представлены в графиках 2.2 и 2.9. В этих вопросах были допустимы несколько вариантов ответа из пяти предложенных и вариант для собственного ответа. Самым популярным ответом на вопрос «С какой целью Вы начали заниматься восточными единоборствами?» (54,2%) стал ответ - «для саморазвития и внутреннего совершенствования». На втором месте (45,8%) -«чтобы овладеть приемами самообороны и суметь постоять за себя». И третий по популярности ответ - «хотел(а) добиться спортивных высот в выбранном виде спорта - получить звание (кю, разряд)». Из полученных данных следует, что причин заняться восточными единоборствами достаточно много.

«Возросший интерес российской молодежи к занятиям восточными единоборствами обусловлен необходимостью постоять за себя», -гипотеза, отражающая практический, боевой аспект занятиями каратэ или дзюдо .Неожиданно высоким оказался процент респондентов, изначально пришедших на секции единоборств радиовладения приемами самозащиты (45,8%). Также результаты ответов на вопросы, связанные с применением полученных навыков в реальной жизненной ситуации, с обралимного положительных ответов 2.8 и 2.10. Пополам разделились ответы на вопрос: «Применяли ли Вы или Ваши коллеги навыки, полученные от восточных единоборств, в реальной жизни?». Так же примерно поровну разделились голоса в вопросе: «Если не применяли навыки в реальной жизни, полученные от восточных единоборств, то в ситуациях опасности применили ли бы?» Гипотеза о потребности во владении навыками самозащиты подтвердилась.

Желание обладать навыками самозащиты - это нормальное явление. Потребность в безопасности - одна из фундаментальных потребностей индивидов. Задача нашего исследования состоит в том, чтобы выяснить, какой процент респондентов серьезно озабочен своей безопасностью. Полученные ответы позволяют сделать ряд интересных выводов. Во-первых, в условиях благополучия, спокойной и благоприятной обстановки в обществе индивида не будет серьезно волновать проблема самозащиты. У человека появляется ощущение в безопасности, он уверен в том, что его защитит государство (через государственные структуры и органы), либо он в этой защите не нуждается - в окружаемом его обществе низкий уровень преступности или её нет вовсе. Соответственно, если молодой человек решает всерьез заняться восточными единоборствами исходя из соображений самообороны, то это характеризует нестабильность и болезненность общества, в котором он живёт. В таком случае занятия восточными единоборствами выступают как накопление жизненно необходимых навыков. Во-вторых, острая потребность в самообороне может возникать у молодых людей, неуверенных в себе. В-третьих, молодой человек, подвергавшийся насилию со стороны сверстников в детском саду, в школе ощущает себя незащищенным спустя длительное время. Во втором и третьем случае занятия восточными единоборствами выступают в качестве психологической терапии в комплексе с приобретением реальных навыков самозащиты.

Результаты ответов на вопрос, посвященного мотивации продолжения занятия восточными единоборствами. Большинство респондентов (77,1%) уверены в том, что восточные единоборства помогают развиваться духовно и физически. Также, больше половины опрошенных убеждены в том, что восточные единоборства хорошо дисциплинируют.

Большинство респондентов, отвечающих на вопросы анкеты, считают себя уравновешенными и дисциплинированными людьми. В вопросе 2.11,где нужно было выделить из списка характеристики человека, занимающегося восточными единоборствами, которые ассоциируются с ним, абсолютное количество голосов - 85,4% составила характеристика«он дисциплинирован и уравновешен». Таким образом, гипотеза, утверждающая, что восточные единоборства способствуют самоорганизации и дисциплине подтверждена.

В диаграмме 2.11 помимо трех положительных характеристик были представлены три противоположных - с отрицательным окрасом. Каждая негативная характеристика набрала порядка 2% ответов или 0,88% от общего количества голосов. По результатам опроса, мы можем утверждать, что респонденты соотносят себя с положительными характеристиками во многом благодаря самой специфике занятия восточными единоборствами.

Блок вопросов составленной анкеты посвящен спортивному аспекту единоборческой практике. Было необходимо узнать как спортивно-соревновательный аспект влияет на развитие восточных единоборств в России. По результатам опроса 2.4 (См. Приложение 2) 60,4%респондентовсчитают, что спорт активно помогает развиваться восточным единоборствамв России. Многие отечественные спортсмены уверены в том, что если бы не было соревновательной составляющей различных видов каратэ, тхэквондо и т.д., то не было бы широкого распространения данный видов спорта на территории России. 27,1% полагают, что спорт ни мешает, но и не развивает, а 12,5% уверены, что спорт подавляет культурно-идеологическую составляющую восточных единоборств и превращает в рядовой состязательный вид спорта. Здесь стоит отметить, что одна половина респондентов в вопросе «Привлекает ли Вас культура Востока?»2.5 выразила симпатию (29,2% - «да, нравилась еще до занятиями единоборствами», 20,8% - да, начал(а) увлекаться после занятий),а другая - неприятие и равнодушное отношение (12,5% - не, непривлекает,37,5% - «я нейтрально отношусь к культуре Востока»).

Среди респондентов оказалось достаточно большое количество спортсменов, имеющих серьезные достижения в выступлениях на соревнованиях. 54,2% от общего числа респондентов имеют значимые достижения в спорте, еще 31,3% - имеют какие-то некрупные награды. Из общего количества опрошенных только 4,2% не стремятся завоевывать спортивные награды. Также стоит отметить, что в опросе приняли участие люди, имеющие почетные спортивные звания - 4 Заслуженных Мастера спорта и 22 Мастера спорта и Мастера спорта международного класса.

Ответы респондентов на вопрос «Как часто Вызанимаетесь единоборствами?» позволяет нам говорить о высоко уровне физического воспитания единоборцев. Четверть респондентов посвящает восточным единоборствам более 5 тренировок в неделю. 40,4% занимаются.

По результатам исследования выявлена закономерность - чем больше с портивных наград, чем выше спортивное звание респондента, тем большее количество времени он уделяет тренировочному процессу, то есть величина звания и количество часов прямопропорциональны.

Занятия восточными единоборствами - это источник здоровья и прямой путь к созданию идеального тела. Кроме занятий единоборствами, к этой цели приводит ведение здорового образа жизни. Круговая диаграмма2.7(См. Приложение 2) отображает стремление к ЗОЖу почти 100% опрошенных. Большинство (62,5%) честно признались, что хоть и разделяют идеи здорового образа жизни, следовать им не всегда получается. Таким образом, гипотеза о восточных единоборствах как ключу к здоровому и красивому телу, полностью подтверждается.

2.3 Рекомендации по исследовательским результатам

Проведение социологического исследования популяризации восточных единоборств помогло нам выяснить социально-культурные идеалы молодых людей, занимающихся восточными единоборствами. С помощью четко сформулированных вопросов анкеты, затрагивающих сразу несколько аспектов проблемы, нам удалось выявить закономерности между стажем занятий и изменением ценностных ориентиров.

Восточные единоборства в качестве социального института представляют собой интересный предмет социологического анализа. Рассмотрение восточных единоборств именно с точки зрения социообразующего модуса, а не примитивных физических упражнений, позволяет нам говорить о появлении нового поля для научной деятельности. На основе уже известных социологических теорий можно проводить исследования восточных единоборств и создавать новые комплексные учения, позволяющие раскрывать конкретные социальные проблемы.

На сегодняшний день стоит задача привлечения ученых-социологов к проблеме популяризации восточных единоборств. Социология современных восточных единоборств как теоретическое основание должна быть призвана разрешить проблемы восточных единоборств, с которыми сталкиваются носители в современном обществе, особенностей социальных взаимодействий в рамках института единоборств и взаимодействий с другими системами общества. Создание специальной социологической теории восточных единоборств будет способствовать более глубокому пониманию современных социальных процессов на основе нового знания о малоизученном элементе общества - боевых искусствах Востока.

Также в полученных результатах заинтересованы маркетологи, изучающие рынок спортивных и фитнес-услуг, тренеры восточных единоборств и других спортивных дисциплин. Эти знания помогут выявить досуговые предпочтения молодежи, её социально-нравственные ориентиры, которые, при грамотном воздействии, помогут на нее повлиять.

Современные восточные единоборства являются широкими многогранным явлением. Изучать феномен восточных единоборств можно с точки зрения множества гуманитарных наук. Перед ними стоит ставить задачи комплексного анализа феномена восточных боевых искусств и рассмотрения социальных диспозиций субъектов-участников.

Заключение

Распространение восточных единоборств среди российской молодежи - это уникальный социо-культурный феномен. В ходе дипломной работы были выяснены различные основания проблемы популяризации восточных единоборств на территории РФ, обозначена специфика боевых искусств Востока, определены векторы развития восточных единоборств в России, выявлены каналы и причины широко распространения восточных единоборств среди российской молодежи.

На протяжении всей работы проводился анализ трудов отечественных и зарубежных ученых, затрагивающие исследуемую нами проблему. На основе рассмотренных социологических источников мы можем сделать следующие выводы:

ь Восточные единоборства в России имеют уникальные черты и особенности, позволяющие говорить об устоявшемся процессе потребления данного продукта на территории РФ. Потребление восточных единоборств в России имеет особый стиль потребления, отличный от стилей потребления в других странах.

ь Потребление восточных единоборств решает ряд социально-культурных проблем российской молодежи. Нахождение в обществе практиков восточных единоборств помогает преодолевать проблемы одиночества и социализации, а также находить новых друзей.

ь Восточные единоборства помогают молодому поколению побороть свои внутренние страхи и неуверенности. Следствием занятий восточными единоборствами является повышение самооценки и улучшение самочувствия.

ь Потребление восточных единоборств делает его практиков счастливее. Большинство молодых людей, занимающихся восточными единоборствами, чувствуют себя счастливыми людьми. Совмещение физического развития с медитативными техниками позволяют усиливать эффект эйфории, возникающий в тренировочном процессе. Медитация помогает молодому человеку научиться слушать собственное тело контролировать его. Медитативные практики для подростков в комбинации с физической активностью -лучшая профилактика депрессий, суицидальных мыслей.

ь Восточные единоборства - это доступный путь к духовному и физическому самосовершенствованию молодежи. На сегодняшней день в российских структурах спорта широко представлены боевые искусства Востока.

ь Восточные единоборства позволяют личности реализовать себя в разных его сферах. Участие в соревнованиях - это один из способов самореализации и обретения профессиональных навыков единоборств.

ь Владение восточными единоборствами в совокупности с сакральным знанием представляет собой владение культурным капиталом(исходя из теории Бурдьё П. о формах капитала). Высокий уровень культурного капитала позволяет делиться с ним в рамках социального и экономического капиталов.

ь Популяризация восточных единоборств в российском обществе -это, отчасти, влияние массовой культуры и СМИ. Массовая культура, направленная на общество в целом, пропагандирует спорт и различные виды единоборств для осуществления процесса потребления символов спорта для достижения идеального здорового тела.

ь Восточные единоборства - это идеальный путь к здоровью и красоте.

В ходе социологического исследования, проведенного вовремя написания нашей дипломной работы, были выявлены культурно-нравственные, социальные и психологические аспекты популяризации восточных единоборств в России. Также, по результатам исследования были подтверждены все гипотезы, выдвинутые во введении дипломной работы.

Таким образом, потребление восточных единоборств среди молодежи в РФ носит комплексный характер, охватывая сразу несколько сфер общественной жизни. Современные восточные единоборства являются широким и многогранным явлением, которые одновременно являются глубоким научным полем, имеющие разносторонние предметы для изучения и анализа.

Библиография

1. Акимова Л.А. Социология досуга. М., 2005,с.13

2. Акулич М.М., Пить В.В. Жизненные стратегии современной молодежи

// Вестник Тюменского государственного университета. 2011. №8.

3. Алкемайер, Т. Социология спорта. Телесные практики субъективации и самоинсценировки. // Логос. -2006. -3 (56). - С.141-146.

4. Баранов В. Физическая культура: ценностно-гуманистическая основа качества жизни современного общества: автореф. дисс. … на соискани естепени д. филос. н. - М., 2010. - 41с.

5. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.,1996

6. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.:Культурная революция. Республика. 2006. 269с.

7. Бурдьё П. Социология социального пространства / Пер. с франц. ;отв.ред. перевода Н. А. Шматко. -- М. : Институт экспериментальной социологии ;СПб. : Алетейя, 2007. -- 288с.

8. Бурдьё, П. Формы капитала. Экономическая социология электронный журнал www.ecsoc.msses.ru Том 3, № 5, ноябрь 2002.с.60-74

9. Бурдьё, П. Практический смысл. СПб., 2001, с.562.

10. Бурмистрова Л.Л., Гупало Е.Ю. Я познаю мир.Восточны ее диноборства. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. -398.

11. Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура (эволюционныеикросс-культурные основы невербальной коммуникации человека)М.:Научный мир, 2004. -- 440с.

12. Веблен, Т. Теория праздного класса. Москва: Прогресс 1984 (1899).-194 с.

13. Гагонин, С. Г. (1997) Спортивно-боевые единоборства: от древнихушуи бу-дзюцу до профессионального кикбоксинга. СПб. : СПбГАФК им. П.Ф.Лесгафта. 352с.

14. Гегель Г.Ф. Эстетика Т.1., М, 1968. -с.32-47.

15. Гидденс Э. Социология. Учебник, -- 2-е издание, выпол. по 4-муангл.изд., доп. и перераб. -- М.: Эдиториал УРСС, 2005. -- 632с.

16. Гориневский В.В «Физическое образование» М, 1993г.с.27-34

17. Давыдов Д.А. Теория социального капитала как часть капиталистического дискурса: проблемы иальтернативы//Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук 2015. Том 15. Вып. 1, с.99-110.

18. Ильин В. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. - 2005. - Т. XIV. - № 2. - С.3-40

19. Каплан М. Основные модели досуга.М.2008.;

20. Карпухин О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения // Социологические исследования. 2000. № 3. С.124.

21. Копытова Ю. Кто и зачем «кулаками машет»? // Тула19.07.2002,26.07.2002; Социологическое исследование, посвященноеединоборствам(Тула) [Электрон. ресурс]

22. Коулман Дж. Капитал социальный и человеческий//Журнал Общественные науки и современность 2001№ 3. -с.121-139.

23. Кэндо Т. Досуг и популярная культура в динамике и развитие//Личность. Культура. Общество. 2000. Т. 2. Вып. 1(2).

24. Лисаускене М.В. Поколение next - прагматические перфекционистыили романтики потребления // Социологические исследования. 2006.№4.

25. Лубышева Л.И. Социология физической культуры и спорта. Учебник.-М.: Издательский центр "Академия",2016

26. Маринов М.Б. Трансформация стратегии жизни личности в индивидуализирующемся обществе М.,2008.

27. Медведев А.М. Особенности формирования жизненной стратегии современной молодежи// Мир современной науки. 2011.№4.

28. Меренков А.В. Рыночные ориентиры студенчества //Социологические исследования. 1998. № 12. С.97.

29. Нестик Т. Культурный, социальный и символический капиталы//Альманах «Восток» № 3 (14), 2004. [Электрон. ресурс]http://www.situation.ru/app/j_art_325.htm

30. Он же: Интерес молодежи к восточным культурам: социокультурный анализ на примере боевых искусств Востока // Материалы итоговой научной конференции молодых ученых и студентов РГАФК: Тез. докладов. - М.,1999. - С.93 -97.

31. Передельский А. Двуликий Янус. Спорт как социальный феномен. Сущность и онтологические основания. М.: Спорт,2016

32. Резник Т.Е. Стратегии жизни молодежи в обществе риска: проблемы социальной безопасности // Ломоносовские чтения 2004 г. Сб. ст.аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире». Т. 2. М.:Макс-пресс,2004.

33. Резник Т.Е. Стратегии жизни молодежи в обществе риска: проблемы социальной безопасности // Ломоносовские чтения 2004 г. Сб. ст.аспирантов «Россия и социальные изменения в современном мире». Т. 2. М.:Макс-пресс,2004. С.121.

34. Резник Ю.М., Смирнов Е.А. Жизненные стратегии личности(опыткомплексного анализа). М.: Институт человека РАН, Независимый институт гражданского общества,2002.

35. Свободное время: как его проводят жители двух столиц? //Пресс-выпуск № 1887.www.wciom.ru

36. Скороходов В.В. Боевые искусства Востока в контексте межкультурных взаимодействий и досуговых интересов молодежи: Автореф.

37. Соколов М. Культурный капитал. Постнаука, Журнал. В открытом доступе: https://postnauka.ru/longreads/9644

38. Спорник А.П. Спорт и социальный статус: образ тела в социологических структурах общества потребления //Актуальные проблемы гуманитарных и социальных исследований. Материалы II межрегиональной научной конференции молодых ученых. Новосибирск: Омега Принт,--2013.

39. Теменьева Р.А. Изучение досуговых интересов населения. М.,2005Досуг и статус // Молодёжь. 2012.№10.

40. Труфанов Д.О. Социологический подход к анализу современных единоборств // Сибирский социологический вестник. Приложение к межрегиональному журналу «Образование и социальное развитие региона», №1/2005, Барнаул - Новосибирск. - с. 249 -257.

41. Труфанов, Д. О. (2006) Ценностная социологическая концепция современных единоборств. Красноярск : РИО КрасГУ. 129с.

42. Чеботарева Д.Ю. Жизненные стратегии студенческой молодежи Юга России: Автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. соц. наук. Ростов н/Д,2006.

43. Швери, Р. Теоретическая социология Джеймса Коулмена: аналитический обзор // Социологический журнал, 1996, № 1-2; Левин, И.Б. Гражданское общество на Западе и в России // Полис, 1996, №5.

44. Шматко Н.А. Бурдьё Пьер. Статья из"Социологической энциклопедии" Электронный ресурс в открытомдоступе:http://bourdieu.name/content/burde-enciklopedija-sociologii

45. Эйхберг Х. Социальное конструирование времени и пространства как возвращение социологии к философии // Логос. - 2006. -3 (56). - С.76-90.

46. Ядова М.А. Поведенческие установки постсоветского поколения//Социологические исследования. 2006. №10.

Размещено на Allbest.ru