Усадебно-парковый комплекс Грушевка – возможность его реабилитации и историко-туристического использования

Размещено на http://www.allbest.ru/

Усадебно-парковый комплекс Грушевка - возможность его реабилитации и историко-туристического использования

Секция: История Беларуси

Авторы: Борисевич Мария

ГУО СОШ № 210, 10 «А»,

Гуськова Марина

ГУО СОШ № 210, 10 «А»

Научный руководитель

Кульчик Ольга Дмитриевна

ГУО СОШ № 210

учитель истории

г. Минск - 2010 г.

ВВЕДЕНИЕ

Искусствовед-историк, доктор биологических наук А.Т.Федорук, который с 1967 года занимается изучением истории, архитектуры, культуры старинных усадеб, считает, что каждая старинная усадьба - это особый культурно-исторический и экономический пласт, тесно связанный с историей и жизнью других усадеб и страны в целом. По его словам, несмотря на потери и разрушения, надо стараться смотреть на бывшие усадьбы с высоты, именуемой историей культуры человечества. За каждым творением, если даже оно оказалось в руинах, стоят философия, поэзия, живопись, архитектура, быт и нравы той или иной эпохи. [8, С. 43]

Актуальность данной темы продиктована самой жизнью. 2009 год - был объявлен годом Родной земли. И это подтолкнуло нас узнать о Беларуси и нашей истории еще больше. В процессе познания мы открыли для себя усадебно-парковый комплекс Грушевка. В последние десятилетия XX века наблюдались две феноменальные по своим масштабам тенденции. Первая -- невероятно быстрый рост количества путешествующих людей, в результате чего туризм из малозначимой сферы экономической деятельности превратился в одну из крупнейших и наиболее прибыльных индустрий мира. Вторая -- распространение идей охраны окружающей среды, которые стали неслыханно популярны среди представителей цивилизации, особенно западной. Экологизация сознания коснулась, естественно, и туристов. [3, С. 54]

В результате возник спрос на виды туризма, альтернативные массовому, -- всякого рода “зеленые” путешествия. А Беларусь -- идеальная страна, богатая своим историческим прошлым, для всех видов путешествий: экологических, сельских, приключенческих, этнографических, исторических.

Целью данной работы является определение исторической ценности усадебно-паркового комплекса Грушевка и выдвижение предложений по более рациональному его использованию как объекта туристических маршрутов и как самостоятельной культурно-исторической и архитектурной достопримечательности.

Задачи исследования:

- разработать критерии определения исторической ценности усадебно-паркового комплекса;

- изучить по литературным источникам и интернет-ресурсам историю возникновения, архитектуру и парковую культуру усадьбы;

- выявить их территориальное распределение в привязке к дорожной инфраструктуре и к туристической инфраструктуре, т.е. к зонам прохождения туристических маршрутов либо к зонам отдыха;

- описать предложения по перспективному использованию культурно-исторического потенциала комплекса.

Данная работа состоит из четырех частей.

В первой части кратко рассматривается история рода Рейтанов, владельцев Грушевки, а также участие самих владельцев в формировании и жизни собственных усадеб.

Во второй части описывается архитектура и парковая культура усадьбы, а также история ее использования в советский период, и современное состояние.

В третьей части дается краткое описание Грушевки в транспортно-туристической инфраструктуре.

В четвертой главе анализируется, уже имеющийся план реабилитации усадебно-паркового комплекса, а также в этой части нами выдвигаются некоторые предложения по использованию данного комплекса, основанные на изучении литературы, истории, статей, интернет- ресурсов.

Историческая ценность дворцово-парковых комплексов и старинных усадеб, с нашей точки зрения, - это совокупность культурно-исторического и природного потенциала этих объектов. Эти две составляющие рекреационных и познавательных ресурсов любого района или местности фактически неразделимы. После всех изученных нами литературных материалов по данной теме, ознакомления с печатными статьям и использования информационных интернет-ресурсов, c нашей точки зрения, одним из самых первых и основных критериев оценки культурно-исторических памятников должна быть известность. Архитектурная ценность, с указанием стиля, выбранного при построении объекта - также один из необходимых критериев оценки. И в то же время, немаловажную роль должна также играть сохранность объекта, т.к. естественно, что осмотр полностью развалившегося объекта не может заинтересовать туриста. Хотя и с этим утверждением можно поспорить - и руины могут быть прекрасны и этому есть неопровержимые доказательства. Поэтому необходимо наличие такого критерия, как эстетическая привлекательность. Уровень парковой культуры, который может характеризовать владельцев усадьбы с точки зрения их культуры и образованности и который создает своеобразный микромир усадебного ансамбля - еще один из критериев оценки усадебно-паркового комплекса. Наличие поблизости развитой туристической инфраструктуры - также один из главных критериев оценки для актуального использования объекта в туристических маршрутах. Не последнюю роль также играет и привязка к дорожной инфраструктуре.

Исходя из этих критериев, мы охарактеризуем усадебно-парковый комплекс Грушевка.

1. ВЛАДЕЛЬЦЫ ГРУШЕВКИ И ИХ УСАДЬБА

Имение Рейтанов находится в пяти километрах от районного центра Ляховичи Брестской области. В документах деревня впервые упоминается в XVI веке. До 1551 года она принадлежала княгине Барбаре Радзивил. Приблизительно с середины XVII века поселение принадлежало семейству Рейтанов.[ 15]

Род Рейтанов происходил из немецких дворян принятых в Польше на службу, но ко времени поселения в Грушевке был уже «сполонизирован», как и большинство местной шляхты. Мартин Рейтан в 1659 году за верную службу получил от короля Яна Казимира поместье Берёза на Полотчине. Отец Тадеуша Рейтана - Даминик Михал Рейтан - был новогрудским подкаморным. Мать, в девичестве Тэрэза Валадкович, походила из известного рода, её брат, Фелициан Валадкович, с 1762 где, будучи митрополитом, возглавлял униатскую церковь в Речи Посполитай.[ 15]

В семье грушевских Рейтанов было восемь детей - пятеро сыновей и три дочки. Кроме Грушевки и Берёзы, Даминик Михал имел поместье Берездово в Полоцком воеводстве, недалеко от Великих Лук, триста домов в Мозырском повете и пожизненную собственность от княгини Радзивил в Рубежевичах. Жили в достатке. Поэтому дочерей смогли выдать замуж за наследников лучших домов новогрудского воеводства. А сыновьям дали хорошее образование (Тадеуш Рейтан учился в иезуитском калегиуме в Вильне, Михаил Рейтан учился в Несвиже вместе с князем Каролем Радзивилом, будущим гетманом литовским). [15]

Самым известным представителем рода был Тадеуш Рэйтан (см. Приложение 1). Его личность окружена в польской идеологии возвышенными легендами. Его имя открывает историю сопротивления разделам Речи Посполитой. Осенью 1772 года монархи России, Австрии и Пруссии потребовали созыва чрезвычайного сейма Польши, чтобы формально подтвердить законность осуществленного ими захвата чужих земель. Россия отрывала себе восточную часть белорусской территории общей площадью 83 тысячи квадратных километров с населением более 1.000.000 человек. Немало, если представить, сколько надо времени, чтобы столько людей вырастить, воспитать, обустроить, наладить хозяйство.[ 15]

Сеймик Новоградского повета в марте 1773 года делегировал послами на сейм в Варшаву Тадеуша Рейтана и Самуэля Корсака. Тадеуш Рейтан, добиваясь от послов сейма решения в пользу сохранения Речи Посполитой и не выпуская их из зала, лег крестом перед выходом: «Топчите меня, не топчите Отчизну!». [6, С. 341]

Вскоре после этого сейма, одобрившего первый территориальный раздел Речи Посполитой, Рейтан неизлечимо заболел. Остаток своей жизни он провел в Грушевке, где в 1780 году покончил жизнь самоубийством. По этой причине церковь не дала разрешения похоронить Рейтана на кладбище, он был похоронен в имении, в месте, которое носит название “под грабом”. В последствии его мощи были перевезены в фамильную каплицу Рейтанов.

Трагический конец недолгой жизни (прожил 38 лет) превратил Тадеуша Рейтана в легендарную личность, ему посвящено много стихов. Ян Мотейко увековечил его на своей знаменитой картине, и он для поляков -- символ верности и защиты Родины.

В конце XIX - начале XX ст. в Грушевке жили потомки этого рода - Юзеф и Алина Рейтан. Они были бездетные (во время конной прогулки беременная Алина упала с коня, который испугался зайца, и больше не могла иметь детей). В то время белорусские семьи были многодетными, мать Алины например, имела 9 детей. Но не было пусто и в Грушевском панском доме. Потеряв возможность быть матерью собственным детям, Алина начала брать на воспитание сирот из окружных деревень. Говорят, что пани имела 15 воспитанниц, и пан тоже брал на себя заботу об такой же численности крестьянских сирот. Но была одна особенность: Алина и Юзеф оставляли у себя только девочек. Их воспитывали до 17 лет, потом выдавали замуж, давая хорошее, по-обычаю, приданое. Мальчики пугали Рэйтанов своим непослушанием.

В 1910 году, после тяжелой болезни умер Юзеф Рейтан. Смерть не была неожиданной, и поэтому он заранее распорядился про свои похороны. Между тем, запретил класть в гроб ценные вещи.

За три года до смерти Юзеф Рейтан спонсировал строительство парафиального костела святого Юзефа(1907г.) в Ляховичах. [15]

До 1939 года Грушевкой владела Алина, которую в том трагическом году «органы» вывезли в Сибирь. Она умерла по освобождении из ссылки в 1945 году. Совладельцем усадьбы был также племянник Юзефа Рейтана Генрик Грабовский. В сентябре 1939 года его убили активисты из местных крестьян. [15]

Менее известно, что упомянутый выше Генрик Грабовский, праправнук Тадеуша Рейтана, повторил поступок своего знаменитого предка во время заседания польского сейма 14 апреля 1921 года, где выступил с протестом против ратификации Рижского мира, который, по его мнению, оставлял под Советской Россией (в составе Белорусской ССР) огромные «польские территории» на восток от принятой границы (она проходила в тридцати километрах от Минска). Беларусь, разумеется, при этом даже не вспоминалась. Польша получила в 1921 году половину Беларуси и 3 миллиона населения. Все они незамедлительно познали активную полонизацию. [15]

Таким образом, есть у этого места своя политическая история, связанная прежде всего с именем Тадеуша Рейтана, который является символом верности и защиты Родины.

2. ИСТОРИЯ И АРХИТЕКТУРА УСАДЕБНО-ПАРКОВОГО КОМПЛЕКСА ГРУШЕВКА

В культурно-историческом наследии Беларуси особое место занимают старинные усадьбы - сложные комплексы соподчиненных архитектурных и природных элементов. Они включают жилые, служебные, хозяйственные и промышленные сооружения, сады и парки, водные системы, а также малые архитектурные формы, каплицы, объединенные логикой планировочного построения и созданные в соответствии со стилевыми требованиями определенной эпохи. Усадьбы формировались в русле развития общеевропейской культуры с учетом исторических, экономических и природных условий, местных традиций. Немалое значение имели также образ жизни, эстетические вкусы их владельцев. [8, С. 7]

Все дальше и дальше от нас XIX век, все больше и больше неповторимых строений той эпохи превращаются в руины, рассыпаются па камушкам. Сохранить это очень трудно. Но иногда время бывает благосклонно и, то что, может представлять культурную ценность для людей, частично сохранилось.

Почти все постройки XIX века в Грушевке сохранились, хотя и находятся в неудовлетворительном состоянии, но они все-таки уцелели. Так в «Списке памятников истории и культуры республиканского значения» от 1990 г. приведен следующий перечень построек в усадебно-парковом комплексе: - усадебный дом; часовня (усыпальница Рейтанов); два флигеля; винокурня; две конюшни; оранжерея; дом управляющего; кладовая; гумно; псарня; мастерская; ледник; парк. Конечно, к сегодняшнему дню не все постройки сохранились в целостности.

На подъезде к Грушевке стоит указательный знак: ««Усадебно-парковый комплекс «Грушевка» (XVII век)» 1,5».

Далее к усадьбе ведет дорога, вдоль которой высажены деревья, образуя прекрасную аллею. Сохранились придорожные колонны, сама дорога из брусчатки.

Как гласят многие записи нач. XX века, когда-то это была впечатляющая постройка. [7, С., 94]

Известно, что в начале XX века многие помещики любили вводить в своих владениях научно-технические достижения. Так помещик Юзеф Рейтан провел в усадьбу Грушевка электрическое освещение.

Ток мощностью 43,5 ампера и напряжением 220 вольт обеспечивала динамо-машина производства русского электрического товарищества «Унион». После ее остановки аккумулирующие приспособление обеспечивало энергией 4 дуговые и 60 лампочек накаливания на протяжении 10 часов.

Эта усадьба построена по последним тенденциям конца XIX века.

Подъехав к усадьбе первое, что бросается в глаза - панский дом. Дом, построенный в XVII в. в стиле классицизма, которым владел Тадеуш Рейтан и который его помнил, сгорел. Нынешнее здание в стиле модерн возведено в Грушевке в XIX веке Юзефом Рейтаном, внуком Тадеуша, на фундаменте дедовского дома. Это довольно большое строение, с выдающимся прошлым, сейчас находится в абсолютном запустении. В нем нет ни окон, ни дверей. Внешнее убранство, под влиянием окружающей среды, понемногу исчезает. Осыпается штукатурка, и все больше видно потрескавшийся кирпич. Крышу во многих местах покрывает мох.

С интерьером аналогичная ситуация. Стены, полы, потолки, вся внутренняя отделка, сохранилась с XIX века. Паркет, выстилающий пол, в каждой комнате имеет неповторимый, кропотливый рисунок. Стены и потолки покрывают резные витиеватые, ажурные украшения, кое-где и с гербом рода. Но понемногу и это исчезает: дерево где-то подгнивает, становиться трухлявым, а то, что еще осталось, растаскивается. На втором этаже полностью снят пол. Сломан центральный вход с балконом второго этажа. Кафель, покрывающий печи, проживший столько лет, к сожалению, местное население растащило себе на сувениры, и найти его можно лишь на чердаках домов местных бабушек.

Нам удалось поговорить с уроженкой Грушевки Петух Надеждой Лукьяновной, 1925 года рождения. Она рассказала нам историю усадьбы в советский период:

«Усадебный дом был отдан местному сельсовету, на первом этаже в центральных комнатах и зале располагался клуб, в меньших комнатах административные учреждения, второй этаж был отдан под общежитие, в каждой комнате жила семья вплоть до 80 годов прошлого века. До сегодняшнего дня население Грушевки в подвале дома закладывает на зиму картофель.

В самой Грушевке была организована племенная станция, для разведения породистых лошадей и коров. Конюшни использовались как коровники, одна из них и сегодня используется местным сельхоз предприятием для содержания скота. В 1970-1980 годах была основана молочно-товарная ферма. В здании винокурни был склад ГСМ, в леднике хранили семенной фонд скота. Флигели использовались как административные и складские помещения.

Население самой д.Грушевка в основном были работниками племстанции. Сегодня в деревне около 11частных домов, 2 дома городского типа, в одном доме 16 квартир, во втором - 8, население в основном преклонного возраста, молодежь уезжает, так как перспективы здесь никакой нет».

Пейзажный парк был заложен одновременно со строительством жилого дома в конце XIX века. На территории парка произрастают различные экзотические деревья. Сохранилось самое крупное в Беларуси дерево кипарисовика горохоплодного, высотой более 16 метров, несколько экземпляров бука лесного, конского каштана, туи западной, белой акации. Парк окружён садом, где выращивались грецкие орехи, различные лекарственные растения, приправы. Парк включает в себя две хорошо сохранившиеся въездные аллеи и озеро.

Мировоззрение общества того времени можно назвать сентиментально-романтичным. Мистика, оккультные знания, спиритизм - этим увлекались сторонники модных журналов, про это говорили в великосветских и провинциальных салонах. Хорошим вкусом в архитектуре был признан, вместо классицизма готический стиль. Обращение к готике имел черты завуалированного политического протеста. Было тут и желание быть похожими на Европу.

В связи с этим особого внимания заслуживает родовая каплица Рейтанов (кроме них тут покоятся их лучшие друзья - Грабовские), находящаяся поодаль от усадебного комплекса, на опушке леса. Построена в начале XX века в виде миниатюрного готичного храма, входной портал которого скопирован с костела св.Катерины в Кракове (1426 г.). При входе были сходы в склеп, где стояли каменные саркофаги с цинковыми гробами. Алтарь каплицы сделали из серого мрамора. Пол также выложили серой мраморной плиткой. С рисунком в ромбы. Высокие готические окна украшали цветные витражи. Крышу покрывала плоская черепица. Над крышей высоко взнимается в небо тонкая шестигранная башня. Место для постройки выбирали так, чтобы можно было видеть каплицу, выезжая из дому. Постройка и аллея из лиственниц ориентированы с юго-востока на северо-запад, так, что первые лучи солнца обязательно попадут на фасад каплицы, заметно выделяя его на фоне всего вида. В общей концепции здания использована каноничная симметрично-осевая планировка с акцентом на вертикальной оси симметрии. Похожие готические каплицы украшали многие частные парки в Беларуси, но в Грушевской есть своё отличие. Длина аллеи, ведущей к каплице, 125 метров. Деревья высажены парами (число 2) и строго по росту. В начале аллеи они почти на половину ниже, чем возле каплицы, что делает ощущение сильной направленности вверх. Цифра 2 в нумерологической символике связана со смертью. Да и к тому же деревья хвойных пород у многих народов считаются лестницей, по которой душа покойника поднимается в небо. Когда, став в начале аллеи, посмотреть в сторону здания, можно увидеть, что у этой лестницы есть ступеньки: их делает рисунок лапок лиственниц переплетенных в пространстве между деревьями. Всего посажено 12 пар деревьев(3*4=12). Число 4, сложено из двух двоек и символизирует несчастие. Цифра три символизирует завершенность. 3 - еще символ лучшего будущего.

В нумерологии считается, что нечетная цифра при сочетании с четной выигрывает, поэтому можно сказать, что в аллеи зашифрован путь от земного бытия человека (цифра 4) до новой лучшей небесной жизни (цифра 3).

Несмотря на заброшенность места, здесь наблюдается человеческое присутствие. Внутри каплицы стоят венки, периодически появляются живые цветы, на дни памяти предков зажигаются лампады.

Благодарные поляки установили рядом с каплицей мемориальный камень, в память о Тадеуше Рейтане, со следующим текстом на двух языках белорусском и польском: «Тадеуш Рэйтан. Сын гэтай зямлі нарадзіўся 20 жніўня 1742 г., у Грушаўцы і тут памер 8 жніўня 1780 г.

У якасці навагрудскага пасла ў Варшаўскім сойме ў 1773 г. пратэставаў супраць першага разбору Рэчы Паспалітай Польшы.

Праследаваны за гэты учынак за няшчасце Айчыны адплаціў здароўем, а затым і жыццём.

Быў прыкладам патрыятызму для многіх пакаленняў палякаў.

Гонар яго памяці.”

Богатая своим историческим прошлым, памятниками архитектуры, парковой культурой данная усадьба мало кому известна и забыта.

Несколько лет тому назад на разрушенном доме и каплице появились таблички, которые свидетельствуют, что здания являются памятниками архитектуры и охраняются государством.

3. ГРУШЕВКА В СИСТЕМЕ ТРАНСПОРТНО-ТУРИСТИЧЕСКОЙ ИНФРАСТРУКТУРЫ

Грушевка, как и находящиеся неподалеку Заосье и Новогрудок, одно из немногих в стране мест, одинаково ценных для истории Беларуси и Польши, своеобразная туристическая Мекка для тех, кто помнит не такую уж и давнюю историю Европы, завязавшую судьбы славянских народов в непростой узел.

Усадебно-парковый комплекс «Грушевка» имеет удобное географическое расположение - неподалеку проходит магистраль Брест-Минск и железнодорожная ветка Барановичи-Слуцк-Осиповичи.

Имение Тадэуша Рейтана находится в пяти километрах от районного центра Ляховичи Брестской области.

Как рассказывали нам местные жители, есть среди туристов и такие, которые проходят путь от Ляховичей к Грушевке пешком, в знак памяти о Тадеуше Рейтане.

В настоящее время разработаны два автобусных экскурсионных маршрута по Ляховщине, в которые включена Грушевка. Первый из них - «Памятники архитектуры Ляховичского района» - проходит по маршруту Ляховичи - Подлесье - Грушевка - Медведичи - Кривошеин (протяженность 117,5 км). Второй маршрут - «Дворцово-парковые ансамбли» - проходит через Ляховичи - Грушевку - Савейки - Репехово - Флерьяново (протяженность 106 км).

Созданы и работают в Ляховичском районе туристические усадьбы: «Медуница», «Набережная»,д.Набережная, «Петуховщина», д.Петуховщина, которые так же предлагают экскурсионные поездки в Грушевку.

От Грушевки, кстати, рукой подать до Несвижа, Новогрудка, озера Свитязь, музея Адама Мицкевича в Заосье. Недалеко до Жировичей и Слонима, Ружан и Мирского замка. Чем не центр своеобразного «золотого кольца» страны?

Видно, что Грушевка хорошо вписывается в транспортно-туристическую инфраструктуру, существуем множество предпосылок для включения этого комплекса в еще большее количество туристических маршрутов. Хотя туристов здесь бывает на удивление много, надобны им не только достопримечательности, но и грамотные гиды, элементарные удобства, удобная дорога и горячее питание... Неплохо было бы, если бы с собой на память смогли они увезти не только фотографии здешних мест, но и какие-то сувениры. Чуть-чуть вложений и фантазии -- и тропа народная к усадьбе Рейтанов не зарастет. [1]

4. ПРЕДЛОЖЕНИЯ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА КОМПЛЕКСА

Исторические усадьбы пласт истории и культуры Беларуси и уже, поэтому нуждаются в сохранении. Современное использование их далеко не всегда эффективно. В настоящее время воссозданы только несколько усадеб: Заосье родина А.Мицкевича, Здравнево усадьба И. Репина, Вязынка дом Я.Купалы. Не в полном объеме восстановлены усадьбы Т. Костюшки Меречевщина, М. Огинского Залесье, планируется восстановление усадеб Вороцевичи (родина Н. Орды), Смиловичи, Волма и др.

При восстановлении и введении исторических усадеб в современную жизнь важно следующее: максимально сохранить исторический облик усадеб, включая здания и сооружения, парковые композиции, водные системы, взаимосвязи с природным окружением; иметь возможность свободного доступа к историческим усадьбам как памятникам истории и культуры, использовать их познавательную ценность; иметь доходы, позволяющие поддерживать усадьбы в хорошем техническом состоянии, проводить ремонтные работы, содержать обслуживающий персонал.

Этим критериям в наибольшей степени соответствует использование исторических усадеб как культурно-туристских объектов. На их основе могут быть созданы музеи, культурно-развлекательные, культурно- образовательные комплексы, туристские гостиницы. [9]

В данный момент поместье Рэйтанов находится в плачевном состоянии. Однако уже разработан план по реконструкции этого памятника архитектуры и превращению его в спортивно-туристический комплекс. Информация по данному комплексу находиться на сайте Брестчина туристическая (www.brestobl.net). (Приложение 2)

На наш взгляд в целом план хорош и продуман очень чётко. Но есть небольшие нюансы. Так по мнению В.А.Клицуновой: «Прежде, чем говорить о реабилитации исторических усадеб, необходимо осознать философско-экономический смысл усадьбы как субъекта хозяйственно и культурной жизни общества. В основе деятельности любой усадьбы лежат, как три кита, три условия. Первое - это наличие права собственности…Второе - самоокупаемость усадьбы…. Третье - свобода развития усадьбы…».

Таким образом данный проект возрождения Грушевки сам по себе никогда не заработает, пока в него не будут вложены деньги. Государство не в силах финансировать все подобные проекты, следовательно, было бы не плохо найти инвестора, собственника, который был бы заинтересован во вложении денег в усадебно-парковый комплекс.

Еще несколько лет назад нашелся инвестор, который был готов оплатить «реанимацию» Грушевки. Поддержку ему оказывал Брестский региональный трансграничный центр. Заинтересованные инвесторы из Западной Европы были готовы вложить в реставрацию усадьбы до 10 миллионов евро. Планировалось, что дом превратится в комфортабельную туристическую гостиницу со всеми удобствами и отделкой, бережно повторяющей старинные росписи стен. Рядом, в капитальных конюшнях, разместилась бы конноспортивная школа, на берегах пруда хотели оборудовать пляжи и места для рыбалки.

Дело было за малым -- требовалось предоставить инвесторам акты на землю и планы зданий исторического комплекса. Малое, казалось бы, препятствие оказалось непреодолимым. Никаких планов усадьбы не существует, если и были какие-нибудь бумаги, то давным - давно сгинули в пожарах войн, не раз проносившихся по этой земле.

«-- Возобновление документации стоит немалых денег, по самым скромным подсчетам, около 40 тысяч долларов. Кто вложит такие деньги в призрачную идею, которая может воплотиться в жизнь, а может и нет... -- рассуждает Черенович. Неравнодушному знатоку истории земли Ляховичской пока только и остается, что водить к историческим развалинам многочисленные экскурсии да хмуро молчать в ответ на недоуменные вопросы заезжих поляков: когда же в Грушевке наконец будет порядок?..

-- Пока в районе подготовлен пакет проектно-сметной документации на восстановление каплицы -- усыпальницы Рейтанов. Осталось найти средства для реставрации, -- объяснил мне по телефону заместитель председателя Ляховичского райисполкома Владимир Крук, когда я обратилась к нему с вопросами о судьбе Грушевки. -- Увы, с усадьбой дела обстоят намного хуже. Ее реставрацию району не потянуть. Мы бы и за одну базовую величину права на нее передали, лишь бы нашелся тот, кто приведет в надлежащий вид этот уникальный комплекс исторических зданий.». [2]

В телефонной беседе с Ивашко Валерием Александровичем, методистом по историко-культурному наследию Администрации Ляховичского района, мы узнали, что проект по реставрации каплицы находится на экспертизе в Бресте и в ближайшее время планируется начать реставрацию самой каплицы.

В настоящее время в Беларуси есть несколько примеров успешного восстановления и использования старинных усадеб. Это совершенно разные проекты, разные модели, но объединяет их одно - наличие тех самых трех условий, которые необходимы для успешного существования усадьбы. Этими примерами являются «Дудутки», усадьбы Комарово Минской обл. Мядельский р-н, которая, кстати, на балансе у Свирского сельскохозяйственного лицея, усадьба «Верес» в Зельвеньском районе и др.

Таким образом, для возрождения Грушевки нужен хозяин, которому надо дать полноту действия. Ну а пока такого хозяина нет можно силами администрации района искать средства на восстановление, например:

- предложить туристическим фирмам расширить спектр туристических маршрутов через Грушевку, а часть доходов с них отчислять на восстановление комплекса;

- использовать территорию усадьбы в учебно-воспитательном процессе местных учреждения образования, это могут быть краеведческие и исторические экскурсии, шефская опека комплекса. Рассмотреть возможность передачи усадебно-паркового комплекса на баланс учебного заведения, как в примере с усадьбой Комарово;

- начинать реабилитацию с малого, постепенно. Сразу можно ввести в действие то, что может приносить прибыль, и таким образом иметь средства на восстановление остального комплекса. Например, открыть конноспортивную школу, тем более что материальная база для нее уже есть благодаря фермерскому хозяйству «Дорожей», затем керамическую мастерскую и пр.

- и самое главное, что на наш взгляд упущено в плане, это создание уже сейчас элементарной бытовой сферы услуг в усадьбе. Ведь туристы посещают комплекс и сегодня, поэтому разумно было бы обустроить помещение, где они могли бы передохнуть, пообедать, приобрести сувениры и отправиться дальше в свое путешествие.

Остается только надеяться, что к тому времени, когда вотчиной Рейтанов заинтересуются инвесторы, в Грушевке еще будет что восстанавливать.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, мы пришли к выводу, что усадебно-парковый комплекс Грушевка имеет культурно-исторический потенциал, интересные и оригинальные архитектурные исполнения, парковую культуру, эстетическую привлекательность, что обеспечивает его привлекательность в качестве туристического объекта. Усадьба хорошо вписывается в транспортно-туристическую инфраструктуру, существуем множество предпосылок для включения этого комплекса в еще большее количество туристических маршрутов.

Усадьбы - неотъемлемая часть белорусской культуры, в отличие от других памятников истории и культуры их нельзя оторвать от родной земли или вывезти в чужие хранилища. Но их можно изучать, использовать не только в туристических, но и в образовательных целях, осуществлять на базе усадеб внеклассные историко-краеведческие занятия, проводить экскурсии. Учреждения образования могут способствовать если не реставрации, то хотя бы сохранению памятников истории. Примерами активной работы по использованию исторических усадеб в обучении и воспитании могут служить многие учреждения образования. Учащиеся Кривошинской средней школы Ляховичского района, изучая бывшую усадьбу графа Потоцкого, привели в порядок парк и установили мемориальный знак на месте усадьбы, школьники Завишской средней школы Солигорского района работают над восстановлением парково-усадебного комплекса графа Прушинского, Ветринская школа Полоцкого района ведет исследовательскую работу по девяти усадьбам. [4, С.,153]

В процессе проведения исследований по реабилитации усадебно-паркового комплекса наиболее реальный путь возрождения памятника истории представляется в приватизации усадьбы и передаче ее в руки частных лиц. И возможно стоит создать более привлекательные условия реализации таких проектов.

Еще одним из возможных путей сохранения и Грушевской усадьбы и других культурно-исторических объектов может быть создание так называемой СЭЗ «Золотое кольцо Беларуси».

Таким образом, изучив усадебно-парковый комплекс Грушевка, мы определили, что в целом историко-культурный и туристический потенциал усадьбы достаточно высок, но необходимо проведение реставрационных работ.

архитектура парковый усадьба туристический

Список источников

1. Гринкевич Т. . Знаете, каким он парком был? / Т.Гринкевич // Советская Беларусь. - 2005. - 17 сентября.

2. Гринкевич Т. Ржавчина на «золотом кольце» / Т.Гринкевич // Советская Беларусь. - 2005. - 1 сентября.

3. Клицунова В.А.. Возможности реабилитации и коммерческого использования исторических усадеб / В.А.Клицунова // Международная конференция «Исторические усадьбы Беларуси: состояние и перспективы» 4-5 - Мн., 2003. - С. 53 - 58.

4. Митрахович С.С. Особенности использования исторической усадьбы в деятельности учреждений образования / С.С.Митрахович // Международная конференция «Исторические усадьбы Беларуси: состояние и перспективы» 4-5 - Мн., 2003. - С. 152-154.

5. Несцярчук Л.М. Сучасны стан і ход рэабілітацыі гістарычных сядзіб Берасцейшчыны. / Л.М. Несцярчук // Международная конференция «Исторические усадьбы Беларуси: состояние и перспективы» 4-5 - Мн., 2003. С. 30-35.

6. Марціновіч А. У часе прасветленныя твары / А.Марціновіч. - Мн., Полымя 1999. - 446 с.

7. Память: Историко-документальная хроника Ляховичского района / отв. ред.: И.П.Шамякин. - Мн.: БелСЭ, 1989. - 439 с.

8. Федорук А.Т. Старинные усадьбы Берестейщины / А.Т.Федорук, Т.Г.Мартыненко. - Мн.: БелЭн, 2004г. - 576с.

9. БЕЛНИИ градостроительства [Электронный ресурс] // Исторические усадьбы приграничного региона Беларуси и Польши как объекты туризма. Режим доступа: http://www.irup.by

10. Брестчина туристическая [Электронный ресурс] // Инвестиционные проекты. - Режим доступа: http://www.brestobl.net/invest/01proekt.htm

11. Глобус Беларуси [Электронный ресурс] // Грушевка. - Режим доступа: http://globus.tut.by/grushevka/index.htm.

12. Карты Брестской области [Электронный ресурс] // Грушевка. - Режим доступа: http://karta.brestobl.com/14ljah/78.html

13. Комсомольская правда [Электронный ресурс] // Белорусская шляхта, подобно фараонам, строила усыпальницы - пирамиды! - Режим доступа: http://www.kp.ru/daily/24083.4/316519/

14. Ляховичский районный исполнительный комитет [Электронный ресурс] Отдых, туризм и спорт. - Режим доступа: http://liahovichi.brest-region.by/content/art-412.html

15. Радзіма майго духу [Электронный ресурс] // Сядзібна-паркавы комплекс Рэйтанаў - Режим доступа: http://www.radzima.org/be/pub/778_p/

16. Третий путь [Электронный ресурс] // Богородица Козельская. - Режим доступа: http://www.3dway.org/node/4239

Приложение 1

ТАДЕУШ РЕЙТАН

Тадеуш Рейтан на сегодняшний день воспринимается, чуть ли не национальным героем. Но не в Беларуси, а в Польше, где давно стал символом патриотизма, апостолом национально-освободительной идеи. У нас же по сути забыли, что Рейтан принадлежит к людям, которыми не только может, но и должна гордиться нация. Хоть справедливость понемногу возвращается. Первой значительной публикацией про Рейтана стал исторический очерк Владимира Емельянчика «Пан Тадеуш с Грушевки», опубликованный в газете «Культура» 14 сентября 1993 года.

Рейтан родился 20 августа 1742 года в усадьбе Грушевка в 5километрах от Ляхович. Был выходцем из богатой шляхетской семьи.

Воспитывался Тадеуш в дружной семье. Кроме него, старшего, у Рейтанов было еще семеро детей - четыре сына и три дочки. Чтобы прокормить их, поставить на ноги , требовалось немало средств, но Доминик Михаил Рейтан являлся не только человеком строгим, а в отношении близких временами и жестким. Была в его характере еще и другая черта - настойчивость в достижении поставленной цели. Благодаря этому удалось расширить свои владения возле Ляхович.

Насчет учебы Тадеуша до точного обоснования дойти сложно, поскольку сообщения про это противоречивые. Ю. Немцевич, который стал его первым библиографом, утверждал, что Рейтан учился в пиарской школе в Варшаве. Иного мнения придерживается Жевусский, который уверен, что Рейтан учился в Виленском иезуитском коллегиуме. Емельянчик , как будто склоняется до какой-то одной с этих версий , но при этом , как он , говоря про год учебы Рэйтана , приводит эпизоды , рассказанные Жевусским , очевидно, что ему все же ближе суждения автора книги «Воспоминания Саплицы».

Эти эпизоды сообщают о том, что Тадеуш с ранних лет впитал в себя чувства любви к Родине, притом оно носило максимальный характер, присущих далеко не каждому в подобном возрасте. «Одной из любимых игр учеников иезуитского коллегиума в свободное время, - пишет Емельянчик, - была явная войсковая забава , в которой участники , поделившись на две стороны, выступали то как «москали», то как «литвины». Основным признаком победы являлось сражение «на пальцатах», палках, которые имитировали шпаги и мечи. Когда очередь быть «москалем» выпадала Тадеушу, то он сражался не так упорно, быстро уступал даже слабейшим. Даже в шутку он не мог допустить чтобы «москали» победили…».

Или еще такой факт… Как-то учащиеся заспорили, чей предок сделал больше для Отчества. Оказалось, что прадед одного из учеников какого-то Владислава Аскерки сотрудничал со шведами. По логике, Тадеуш, который не мог не знать про свое происхождение, должен был или поддержать этого Аскерку, или, в лучшем случае, промолчать. Но случилось по-другому. Рассерженный попыткой одноклассника оправдать своего свояка, аргументирующего это тем, что сотрудничать с врагами его заставили обстоятельства, Тадеуш в споре не нашел другого аргумента, как ударить товарища камнем. Тот чуть не потерял сознание. Чтобы уладить конфликт отцы иезуиты потребовали, чтобы Тадеуш попросил прощения. Но с губ Рейтана оно так и не прозвучало.

В биографии Рейтана есть и факты, которые подтверждаются архивными материалами. В первую очередь это касается его семейного положения.

Как известно, Рейтан так и не женился. На одиночество Рейтана повлияла очень существенная причина. Причем связанная с его взглядами.

Когда Тадеушу было около 20 лет, он поступил на службу к князю Михаилу Радзивилу Рыбаньке, являлся в его хоругве «товарищем». Через некоторое время после этого и познал любовь, увидев красивую панну Елашевскую. А поскольку привык действовать решительно, дело со свадьбой решил не откладывать. Взяв с собой одного из шуринов - слонимского хоружего Павла Есьмана, поехал в сваты. Неизвестно, как бы разворачивались события дальше - вероятней Елашевские согласились бы выдать дочку за Рейтана, когда б Тадеуш не увидел в одной из комнат на стене Петра I. Этого было достаточно, что бы жених резко и, как оказалось вскоре, окончательно изменил свое первоначальное решение. Возмущенный, что в доме будущего тестя почитают «москаля-завоевателя», он сразу же покинул гостиных хозяев.

Есьман и по дороге, и по приезду домой пытался утешить Тадеуша, уговаривая, что невеста не имеет к портрету никакого отношения. Но Рейтан был не приклонен: он не может быть в родстве с людьми, у которых в почитании враг Родины.

После этого неудачного сватовства Тадеуш о женитьбе больше не думал. По-видимому, потому что, в конце концов, сделал вывод: Елашевскую он всеже любил по-настоящему. Любил, но и не мог преодолеть принципы. А что Рейтан был патриотом не только на словах, засвидетельствовали события, связанные с Барской конфедерацией.

Барская конфедерация, как известно, военная и политическая объединение части шляхты, некоторых магнатов Речи Посполитой для совместной борьбы против короля Станислава Августа Понятовского и царской России. Название она получила от города Бар ( теперь Винницкая область на Украине), где была основана 29 января 1768 года.

На первый взгляд, участники конфедерации стояли на консервативных взглядах. По крайней мере, выступали против проведения королём политических реформ, требуя, чтобы он отменил своё решение насчёт этого. Но в программных документах конфедератов были и такие положения, которые свидетельствовали, что объединились люди, обеспокоенные будущим государства. Они требовали остановки военной интервенции царской России против Речи Посполитой, осуждали её вмешательство во внутренние дела, настаивали на возобновлении независимости страны.

В 1771 году к конфедератам присоединился великий гетман литовский Михаил Казимир Агинский. 12 сентября 1771 года его войска возле деревни Столовичи (недалеко от современных Барановичей) столкнулись с отрядами Суворова и были разгромлены. После этого выступления против российского самодержавия пошли на спад. В 1772 году произошёл раздел( позже он будет назван первым) Речи Посполитой между Австрией, Пруссией и Россией. Тысячи участников конфедерации были жестоко наказаны царским правительством и сосланы в Сибирь на каторгу.

По некоторым известиям, в битве под Столовичами принимал участие и Рейтан, выступая на стороне Михаила Казимира Агинского. Известия об образовании конфедерации настигло его на Полатчине. Сразу же решил создать свой отряд. Навещал соседей, призывал их к борьбе, агитировал селян, но усилия, к сожалению, желанных итогов не принесли. Желающих стать на путь борьбы оказалось куда меньше, чем Рейтану хотелось. Да и его небольшой отряд, собранный с таким трудом, быстро оказался небоеспособным, потому что те, кто сначала вступил в него, начали разбегаться по своим углам. Причиной этому стало жестокость русских войск, которые запугивали мирное население. Жгли деревни, усадьбы. Такая участь ожидала и рейтановскую Берёзу. Тадеушу ничего не оставалось, как вернуться в родную Грушевку.

По возвращению домой он от прежнего намерения отказываться не собирался. Теперь начал искать единомышленников в околицах Грушевки. Сагитировал их пойти под Радомышль, где, как узнал, его родной дядя Володкович стал сторонником Барской конфедерации. Володкович, который враждовал с Понятовским, приезду племянника возрадовался и сразу отдал ему под командование отряд своих «надворных казаков».

Сведений как воевал Рейтан, дошло мало. Известно только, что он вместе с этим отрядом разгромил под Житомиром обоз генерала П. Кречатникова, который перевозил ценности из православных храмов. По официальной версии, чтобы сберечь их в Киеве от грабежа. Правда, как свидетельствует Емельянчик, «сам генерал не пренебрегал большими поборами в свою пользу среди населения Речи Посполитой. Возможно, этим он спровоцировал нападение конфедератов».

А в пользу боеспособности отряда Рейтана свидетельствует то, что он вместе со своими ближайшими товарищами по оружию от преследования русских войск вынуждены были прятаться в Румынии.

Разгром под Сталовичами болью откликнулся в душе Рейтана. Тадеуш не находил себе места. Наступали моменты, когда, казалось, никакого выхода нет и в перспективы не видно. Страна, которую горячо любил, во имя которой жил, по сути, перестала существовать.

События же разворачивались следующим образом…Панятовскому ничего не оставалось, как «слушаться» тех, кто стал хозяином его государства. А Австрия, Пруссия и Россия, которые оккупировали Речь Посполитую, принудили короля в срочном порядке созывать сеймики, на которых были бы выбраны послы на так называемый «вальный» сейм, который согласно королевскому универсалу, назначался на начало 1773 года в Варшаве.

По традиции на сеймике собиралась шляхта со всего повета, чтобы назначить со своего числа назначить 2 послов. Сеймики проводились в центрах воеводств. В то время в Новоградское воеводство Великого княжества Литовское входили Новоградский, Слонимский и Волковысский поветы. На сеймиках обсуждались кандидатуры будущих послов, а подбирались они из числа наиболее уважаемых и влиятельных в округе людей, которым, после избрания, давались специальные указания относительно того, как действовать на сейме.

Насколько большой популярностью пользовался Тадеуш Рейтан, как, кстати, и Самуил Корсак, свидетельствует и то, что кандидатуры обоих прошли единогласно.

Указания, которые получили новые послы от земляков, были принципиальными, а в чем-то и категоричными и касались, по сути, дальнейшей судьбы Речи Посполитой. Рейтан и Корсак должны были на сейме требовать вывода Российских войск с территории государства, а значит, выступать против раздела её, который, как известно, фактически произошел. Более того, и это, учитывая сложность ситуации, которая сложилась в Речи Посполитой, не самая ли главная - новоградские послы обязались любыми способами помешать роботе сейма, покуда на нем не появятся представители других европейских государств, которые бы могли защищать интересы Польши и Княжества. Не были обделены вниманием и вопросы религии. Рейтану и Корсаку поручалось поддержать жалобу униатских священников на епископа Георгия Конинского, который проводил в церкви промосковскую политику.

Посланцы Новогрудка ехали в Варшаву полные решимости выполнить эти непростые указания, тем более, что они полностью отвечали их собственной позиции и взглядам. Не знали только, что меры, направленные на аннексию Польши и Великого княжества Литовского, уже принимались теми, кто пошел на путь сотрудничества с оккупантами.

16 апреля 1773 года в Варшаве была создана своя «конфедерация». Инициатором её стал посол А. Понинский, который заручился поддержкой 60 послов и 9 сенаторов. Понинский хотел вместе со своими единомышленниками «повести» сейм в нужном направлении. А для этого надо было во время заседания закрепить позиции, чтобы сейм превратился в конфедерацию. Тогдашние законы позволяли это. А когда сейм станет конфедерацией, согласно тех же законов перестанет действовать принцип «либерум вето», которого достаточно, чтобы любое решение не было принято, когда хоть один человек выступает против. Отсутствие же «либерум вето» - голосование большинством голосов. В таком случае Понинский из конфедеративного председателя превратился б в председателя сейма и мог бы на заседании проводить волю своих вассалов.

Опасность, которая появилась, как никто другой, почувствовал на заседании Рейтан. И надлежащим образом подготовился к первому заседанию сейма, которое должно было произойти 19 апреля. Конфедераты были полностью уверены в успешном осуществлении своих планов и не рассчитывали, что кто-нибудь сможет им в этом возразить. А решительности конфедератам придавала то, что от великого княжества Литовского в зале находилось только 26 послов. Остальные же (а всего собралось немного больше за 100 человек, хотя должно было приехать 300) были выбраны от Польши. Они, по мнению Понинского, вряд ли осмелятся выступить против, потому что свою поддержку ему обещал посол Лянтовский из Кракова, который, как самый старший по возрасту, и должен открывать сейм.

Открывая сейм, Лянтовский отметил, что от имени Польши предлагает председателя конфедерации Понинского сделать председателем сейма. Одни молча соглашались с предложением, потому что заранее знали про неё. Другие не могли понять, для чего это делается. Были и безразличные ко всему, что происходит, - они на сейм попали случайно, потому что других кандидатур не оказалось.

Еще минута и произошло бы утверждение Понинского сеймовым председателем. Если бы не Рейтан, он неожиданно выбежал на середину зала. Взволнованный, он начал горячо говорить, как дорого в перспективе может стоить подобное решение. Ко всему напомнил, что создание конфедерации происходило незаконным путем. Конфедеративные союзы, как этого предусматривает закон, перед этим в поветах и воеводствах не создавались, а только они могут создавать конфедерацию.

В возможном избрании Понинского Рейтан видел оскорбление для всех литвинов. И имел основу для подобного утверждения. Дело в том, что каждый третий «вальный» сейм, а это 1 раз в 6 лет, должен был проводиться в Княжестве. Традицию нарушили, собравши сейм не в Городне, а в Варшаве. В таком случае, чтобы исправить положение, настаивал Рейтан, надо сеймового председателя избирать не от Польши, а от Великого княжества Литовского.

Первым Рейтана поддержал Корсак, а после к нему присоединились и другие послы - представители менского, волковысского, пинского, городенского поветов. Предложение нашло отклик и у некоторых послов со стороны Польши.

То, что происходило, для Понинского было громом среди ясного неба. Но он совладал с собой, уверенно, с председательским жезлом в руке начал обходить зал, и искать сторонников конфедерации. Стаял шум, каждый старался переубедить собеседника в своей правоте. Рейтан, внимательно наблюдая за этими спорами, не мог не заметить, как много сторонников поддержать Понинского.

Взгляд Рейтана остановился на кресле для председателя от Великого княжества, который по какой-то причине опоздал. Рейтан кинулся к креслу, схватил председательский жезл и, усевшись, трижды ударил им об пол.

Понинский, боясь, что после этого он не сможет влиять на зал, поспешил объявить заседание закрытым, а следующее перенести на 9 часов утра следующего дня. Но и Рейтан не собирался сдаваться. Объявив себя председателем сейма, он тоже назначил следующее заседание на 20 апреля, но не на 9 часов утра, а на час дня.

Позже передумал, потому что понимал, что сторонники Понинского, собравшись раньше, смогут склонить на свою сторону тех послов, которые пока не заняли какой-либо определённой позиции и сомневаются. Чтобы этого не произошло, 20 апреля Рейтан появился на сейме первым. Вместе с Корсаком начал переубеждать послов, что заседание надо начинать без Понинского, который, по неизвестной причине, опаздывал.

Появился Понинский только в 11 часов, когда споры между противниками конфедерации и её сторонниками достигли апогея. Понинский испугался и, постояв в дверях, решил в зал не заходить. Только стукнул жезлом по полу и объявил о переносе заседания ещё на день и тоже на 9 часов утра.

В заде инициативу в свои руки взял Корсак. Он начал очередной раз доказывать, к каким ужасным итогам приведёт поддержка конфедерации, напомнил, что Понинский действует не сам, а по указанию российского посла Штакельберга. Такие обвинения задели за живое краковских послов. Они решили покинуть зал, нашлись и те, кто поддержал их.

Заседание могло сорваться, чтобы этого не произошло, Рейтан снова начал просить послов задуматься. Но к его голосу никто прислушиваться не собирался и тогда он забежал наперёд желающих выйти, загородил им дорогу. Но и это не остановило отступников. И тут, в момент отчаянья Рейтан осмелился на ещё один шаг. Со словами «Убейте меня, затопчите, но не убивайте Родину» он упал на пол возле самых дверей. Думал, что никто не осмелиться переступить его.

Задержка и на самом деле получилась. Кто-то остановился, некоторые начали выходить через боковые двери. Но один из послов Ян Езерский, который являлся наиболее решительным сторонником конфедерации, переступил Рейтана как что-то ненужное. За ним пошли вслед и другие. Многие направились в городской суд, чтобы официально зарегистрировать конфедерацию. Было принято ещё одно решение, следуя которому Рейтан и Корсак объявлялись врагами Речи Посполитой. Кроме этого, они лишались чести, а по тогдашним законам это равнозначно вынесению смертного приговора.

В это время Рейтан с Корсаком пытались найти понимание у Станислава Августа Понятовского, но он, как известно, сам давно являлся марионеткой и особенно ничего решить не мог. Попытка найти поддержку у заграничных послов тоже не принесла Рейтану пользы. Они стояли на стороне стран-захватчиц и даже погрозили мятежным послам расправой.

Другой в подобной ситуации смирился бы с поражением. Но не Тадеуш Рейтан. Несмотря на решение суда, на многочисленные угрозы, он появился на сейме. Пожалуй, он понимал, что на победу рассчитывать не приходиться.

По предварительным подсчётам, его поддерживали только человек пятнадцать. Но признать поражение - изменить Родине. А на это он не мог пойти ни в коем случае.

Сторонники конфедерации, хоть по сущности победу уже получили, очередного скандала не хотели. Тем более не нужен он был Понинскому. И тот пошёл на шаг, который, был уверен, принесёт желанные итоги. Через особенно доверенных людей он предложил Рейтану 2 тысячи золотых - как плату за то, чтобы тот вышел из зала. На это Рейтан с усмешкой ответил, что сам готов заплатить Понинскому. И не 2 тысячи, а 5 тысяч при условии, если тот откажется от предательской политики по отношению к собственному государству.

Потом в дело вмешались российские и прусские послы. Они заявили, что гарантируют Рейтану полную безопасность, только бы он не принимал участие в заседании. Но Рейтан по-прежнему ни на какие уговоры не поддавался, оставаясь непреклонным и твёрдым, давая понять, что интересы Родины для него были, есть и будут выше остальных.

Тут нашлись охотники задеть самые больные струны души Тадеуша, предупредив, что его настойчивость может дорого стоить. Россия и так обеспокоена, невозможностью уладить дела мирным путём. В итоге более крутых мер, которые последуют после этого, может получиться, что раздел Речи Посполитой приведёт к ещё более драматичным последствиям.