Физическое воспитание как социальная система

Входя составной частью в мировоззрение, гуманизм проявляется во всех видах жизнедеятельности человека. Он тесно связан с нравственностью, рассматривается как принцип мировоззрения и нравственности. Гуманизм влияет на мировоззрение и поведение человека через налагаемые на него нравственные требования. Осмысление гуманизма как нравственного явления и мировоззренческой позиции берет свое начало в глубокой древности [1;6;16]. Гуманизм является мировоззренческой основой гуманизации.

Гуманизация -- процесс трансформации сознания и поведения индивидов, их отношений, социальных институтов, всего общества в соответствии с гуманистическим мировоззрением. Результатом гуманизации является утверждение в социальной практике человеческой жизни, личности как высшей ценности, ее права на жизнь, любовь, свободу выбора, счастье, разностороннее развитие своих способностей.

Гуманизация утверждает человеколюбие, уважение личности, равенство возможностей для всех людей, заботу человека о себе, о других людях, окружающей природе. Наряду с другими социальными и психологическими процессами она способствует установлению справедливости в обществе. С глубокой древности справедливость рассматривалась как высшая добродетель [5]. В данном случае она предполагает соответствие между вкладом человека в жизнь общества и его общественным положением, между правами и обязанностями, преступлениями и наказаниями, трудом и вознаграждением, заслугами человека и его признанием [19].

Гуманизация ориентирована на человека как субъекта исторического процесса развития общества, повышение его активности. Она создает условия для утверждения человека как деятельного разумного существа, интеллектуальным и физическим потенциалом которого создается окружающая его культурная среда. Развитие науки и техники, образование и уровень образованности не имеют сами по себе того значения, которое придают им как факторам общественного прогресса. Они становятся таковыми только в том случае, когда ориентированы на человека, в связи с тем, что дают человеку. В этой ориентации заключен один из главных аспектов гуманизации. Процесс гуманизации положительно влияет на прогрессивное развитие личности и общества [21].

Физическое воспитание обладает значительными потенциальными возможностями гуманистического воздействия на развитие и становления личности в соответствии с высокими нормами морали [8;11]. Эти возможности должны быть максимально использованы в условиях последствий системного кризиса, охватившего страны постсоветского пространства. Наряду с изменением политического и социального устройства, нарушениями в экономике последствия кризиса проявились в смене системы ценностей, социальных установок, жизненных планов и судеб миллионов людей [1].

Тяжелым следствием кризиса стали процессы дегуманизации личности и общества. Для них характерно усиление утилитаризма, аморальности, коррупции, агрессивности, проявлений жестокости и насилия. В результате жестокостью, пренебрежением к человеческой жизни исковерканы судьбы миллионов людей. Междуусобные войны, геноцид по расовым, религиозным и национальным признакам, терроризм -- тяжелейшие преступления против человечества -- не встречают альтернативы. Более того они часто остаются без адекватной нравственной оценки [11].

В такой социокультурной ситуации обществу всегда были необходимы альтернативные, исторически сложившиеся механизмы социального самосохранения, способные противостоять деструктивным процессам дегуманизации. К их числу относятся различные гуманистически ориентированные организации и движения. Все они в большей или меньшей мере связаны со школой, церковью, формирующими гуманистическое мировоззрение подрастающего поколения наряду с другими социальными прогрессивными гуманистически ориентированными институтами, искусством и литературой.

Но не только деструктивные процессы дегуманизации обостряют необходимость гуманизации различных сфер нашей жизни. В настоящее время в постсоветских странах протекают процессы демократизации общественного устройства, способствующие суверенизации личности. В результате повышается ответственность личности за последствия своей деятельности. В условиях, когда человек остается один на один со своей системой ценностей, социальных установок, со своей совестью, наконец, повышается значение нравственных гуманистических регулятивов его деятельности. Это явилось одной из главных причин привлечения внимания к гуманизации различных сфер жизнедеятельности человека в наше время.

В постсоветском обществе постепенно начинают складываться прогрессивные гуманистические традиции. Их развитие и распространение, в сфере воспитания и образования затруднено многими факторами. К ним можно отнести недостаточную разработанность научно-методических основ гуманизации образования. Для наших условий это относительно новая и недостаточно исследованная многоаспектная научная и практическая проблема [20].

Несмотря на то, что подавляющая часть исследований физического воспитания по направленности и результатам глубоко гуманистична, проблема его гуманизации является не изученной в отечественной теории физического воспитания. Если за точку отсчета брать работы, где научные цели и достигнутые результаты имели не только методическую, но и методологическую направленность на гуманизацию физического воспитания, то в отечественной теории физического воспитания первые такие исследования и публикации появились в середине 80-х, -- начале 90-х годов [11.]. Но они не дают целостного представления о гуманизации физического воспитания как педагогической проблеме, основных направлениях ее теоретического и практического решения. Предметом целенаправленного научного анализа и специальной научной разработки теоретико-методические основы гуманизации физического воспитания стали только в последние годы [1; 11-13; ].

Мораль -- внеправовой регулятор поведения личности. Она может быть гуманистической и антигуманной. Гуманистическая мораль -- один из важных факторов гуманизации личности, социальных институтов, общества. Она представляет собой совокупность сложившихся в обществе гуманистически ориентированных норм, заповедей, принципов, предписаний, правил и т. п, влияющих на гуманное поведение людей во всех сферах жизнедеятельности. Они складывались в течение многих тысячелетий развития человечества, ориентированы на человека, формировались во взаимосвязи и в соответствии с его разумом, чувствами и волей.

Гуманистическое или антигуманное моральное сознание и поведение формируются в процессе воспитания в семье, общения с ближайшим окружением, в школе и в процессе жизненной практики. Моральное сознание всегда индивидуально, проявляется в таких свойствах личности как мужество, честность, щедрость, сострадание и других. Но для этого моральные нормы должны быть пережиты, обрести личностный смысл и быть приняты человеком как руководство к действию [25].

C моралью тесно связаны обычаи, их устойчивые формы -- традиции, -- а также общественное мнение. Обычаи как регулятор поведения лишь воспроизводят его общепринятые формы. Они как бы стабилизируют достигнутые обществом отношения между людьми. Общественное мнение -- средство воздействия общества на духовную жизнь человека и отдельных групп людей, одно из проявлений уже сложившихся моральных отношений [25]. Общественное мнение не только зависит от господствующей морали. При определенных условиях оно может влиять на ее формирование. При недостаточной этической грамотности оно может стать фактором манипулирования сознанием человека. В результате такого манипулирования может быть сформирована антигуманная мораль.

В процессе физического воспитания необходимо учитывать, что гуманистическая мораль рассматривает человека как высшую ценность. Антигуманная мораль сводит роль человека в социальном механизме до роли «винтика» [11]. Самоценность жизни человека она ставит в зависимость от своих, продиктованных ему условий. Право на жизнь, счастье и выбор жизненного пути человека, согласно антигуманной морали, отторгается авторитетом [11]. В соответствии с антигуманной моралью отношения между индивидом и авторитетом строятся на неравенстве, страхе, признании индивидом своей слабости и передаче авторитету на насильственной основе права принимать решение за себя.

Мораль пронизывает все сферы жизнедеятельности людей, деятельность созданных ими социальных институтов, общественную жизнь. Она проявляется в поступках людей, государственной политике, в межгосударственных и других отношениях. Гуманистическая мораль направлена на утверждение общечеловеческих ценностей, ориентирована на личность, является нравственной основой гуманистических моральных отношений.

Можно выделить три типа моральных отношений, характерных для человека: «человек -- человек», «человек -- общество», «человек -- природа». В онтогенезе регуляция всех трех типов отношений претерпевает существенные изменения. В процессе роста сознания человек совершает нравственные поступки не по принуждению, а по убеждению, в соответствии с нравственными чувствами и знаниями [1].

Гуманистическая направленность нравственного регулирования человеком своего поведения зависит от нравственной культуры личности. Она представляет собой единство нравственного сознания и поведения личности [78].

Ненасилие -- один из основных принципов гуманизации. В развитии ненасилия как принципа гуманизации исторически сложились три основных направления. В основе первого лежит идея внутренней установки человека на благоговение пред жизнью, сохранение всего живого [21]. Второе направление связано с идеалом социальной гармонии и мирной жизни. [18].

Идеи ненасилия развивал Л.Н. Толстой. В основе нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого о непротивлении злу насилием лежит изречение Иисуса Христа из его Нагорной Проповеди: «… Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» [11; От Матф; 5. 45.].

В реальной жизни, если по отношению к злу применяется насилие, то оно направлено как правило, не против самого зла, а против его носителя -- человека. Многие понимают идею ненасилия Л.Н. Толстого крайне упрощенно как всепрощенчество. Такое понимание не имеет никакого отношения к его истинному учению. Толстой понимал непротивление злу насилием как плодотворное средство противоборства со злом. Непротивлением мы уничтожаем в человеке причину зла в том случае, если мы боремся со злом в человеке, любя самого человека и ненавидя его пороки; боремся со злом в себе, «... ненавидя себя и любя в себе всеобщее духовное начало» [25].

Идеи ненасилия получили свое преломление в «ненасильственной» педагогике -- гуманистической теории и практике обучения, воспитания и развития. Ненасильственное физическое воспитание, опирающееся на активность учащегося -- одно из направлений его гуманизации.

Дегуманизация -- процесс утраты гуманистических ценностей и гуманистических идеалов в обществе -- является альтернативой гуманизации. Протекает под влиянием комплекса социальных, экономических, политических и других факторов. Дегуманизация многолика, проявляется в различных сферах жизнедеятельности, негативно отражаясь на духовной жизни, материальном благополучии и физическом состоянии человека. В результате дегуманизации личности, социальных институтов, общества высшая ценность, достояние человека -- его жизнь -- оценивается как товар, принадлежащий другому. Войны, насилие над людьми в мирное время становятся нормой. Через литературу, искусство определенного содержания с помощью средств массовой информации осуществляется откровенная пропаганда насилия, разжигаются низменные инстинкты человека, разрушаются нравственные барьеры, формировавшиеся в течении многих тысячелетий.

Определяя методологические подходы к гуманизации физического воспитания, мы исходили из того, что оно является открытой системой. Поэтому под влиянием изменения социокультурной ситуации и экономических условий должна корректироваться система взглядов, определяющих его целевые установки, содержание, педагогические технологии и достигаемые результаты. Основным фактором, влияющим на корректировку системы взглядов, определяющих гуманизацию физического воспитания, является отношение к человеку. В соответствии с ним физическое воспитание всегда должно быть ориентировано на человека, удовлетворение его жизненно важных потребностей.

Центральной проблемой такой ориентации физического воспитания является проблема цели, которая определяет его задачи, оказывает влияние на используемые средства, педагогические технологии и конечные результаты. При ее решении мы исходили из того, что человек является высшей ценностью общества и государства [1; 24]. Физическое воспитание, вводя человека в мир физической культуры, должно соответствовать этой гуманистической норме. Поэтому введение человека в мир физической культуры должно быть ненасильственным процессом принятия цели, задач и содержания физического воспитания.

Предполагалось, что цель и конкретизирующие ее задачи должны способствовать становлению в процессе физического воспитания естественных механизмов, побуждающих человека к физкультурной деятельности. Эти механизмы могут формироваться на основе взаимосвязи цели с базовыми жизненно важными для человека гуманистическими ценностями и требованиями, предъявляемыми к нему условиями жизни. Результаты анализа научно-методической литературы [1; 11] повлияли на наше решение принять в качестве такой цели физического воспитания, отвечающей этим требованиям, формирование физической культуры личности.

В основе данного решения лежит представление о том, что для человека характерна постоянная духовно-интеллектуальная активность, которая является побудительной причиной его деятельности. Одним из условий такой активности являются базовые гуманистические ценности, на овладение которыми направлена деятельность человека. К базовым гуманистическим ценностям относятся жизнь, любовь, свобода. Эти ценности экзистенциальные. Они дороги человеку, от природы присущи его рассудку и подсознанию. Обладание ими и их сохранение являются смыслом жизни потому, что жизнь является для человека наивысшей ценностью. Она обеспечивает ему возможность любить и наслаждаться свободным существованием. Остальные гуманистические ценности такие как Родина, истина, справедливость, доброта, и другие взаимосвязаны с базовыми, обеспечивают обладание ими и их сохранение. Человек осознанно или подсознательно стремится к обладанию ими, их сохранению потому, что они способствуют обладанию базовыми ценностями и их сохранению.

В связи с тем, что физкультурная деятельность человека в процессе физического воспитания через цель опосредованно связана с его жизненными смыслами как средство сохранения или достижения гуманистических ценностей, жизненно важных для человека, то сама эта деятельность может стать для него ценностью, устойчивым мотивом физкультурной активности. Однако это может произойти только при условии принятия цели индивидом.

Формирование физической культуры личности предполагает овладение интеллектуальными и духовными ценностями, двигательными и методическими умениями и навыками, требует достижения необходимого для полноценной жизнедеятельности уровня функциональных возможностей. В процессе овладения этими ценностями человек включается в активную деятельность, формирует себя как общественную ценность [11].

Для полноценного формирования физической культуры личности необходима активная, творческая физкультурная деятельность учащегося или студента. Обязательным ее условием является мотивация физического воспитания и самовоспитания. Основными факторами такой мотивации являются, прежде всего, содержание физического воспитания, способ его реализации и система предъявляемых учебных требований [15.]. Одними из важных предпосылок формирования физической культуры личности являются система социальных требований к сформированности физической культуры личности со стороны общества и условия ее формирования, создаваемые обществом для личности.

Однако главной фигурой, от которой зависит формирование физической культуры личности, в конечном итоге является сам человек. Он решает как ему жить, каким ему быть, и несет ответственность за принятое решение. Поэтому физическое воспитание в системе образования должно быть фактором, помогающим человеку принять полезное для него решение. Для этого оно должно формироваться с учетом возрастных особенностей, полового диморфизма, быть ориентированным на доминантные в данном возрасте потребности, учитывать психофизические, интеллектуальные и другие возможности занимающихся [15].

Формирование физической культуры личности тесно связано с гуманистическими ценностями, обеспечивающими укрепление здоровья, сохранение и продление жизни человека. При условии направленности цели физического воспитания на овладение гуманистическими жизненно важными для индивида ценностями, цель становится для него не только системообразующим, но и смыслообразующим фактором, мотивирующим деятельность.

В отечественной теории и методике физического воспитания как специализированной области педагогического знания сформировались четыре основные группы принципов. Каждая из них, отражает гуманистическую сущность физического воспитания как педагогического процесса, придает ему гуманистическую ориентацию в той мере, в какой соответствует гуманизму этики и гуманизму педагогики.

К первой группе относятся наиболее общие, т. н. «социальные» принципы, определяющие социальные требования к физическому воспитанию. Они представляют собой преломление сквозь специфику физического воспитания основных гуманистических идей, заложенных в гуманизме этики и в гуманистическом содержании педагогики. Это принципы разностороннего гармоничного развития личности, оздоровительной направленности и прикладности физического воспитания. Они определяют наиболее общие социальные требования к гуманизации целевых установок, содержания, процесса и результатов физического воспитания [17]. В этих принципах прежде всего отражен гуманизм учения о цели, задачах и содержании физического воспитания и самовоспитания.

Вторая группа включает в себя общепедагогические принципы, сложившиеся в педагогике и получившие свое применение в физическом воспитании. По своей сути это общепедагогические дидактические принципы, сформулированные с учетом специфики физического воспитания. Гуманизм этих принципов прежде всего в том, что они, будучи сформулированы с учетом закономерностей и особенностей физического воспитания, облегчают учащемуся и обучающему процесс обучения, развития и воспитания. К ним относятся принципы сознательности и активности, наглядности, доступности и индивидуализации и, в определенной мере, систематичности [18]. Они наполняют гуманистическим содержанием изучение знаний и формирование методических компетенций, изучение движений и развитие координационных способностей в процессе физического воспитания и самовоспитания. Кроме того, два последних принципа имеют отношение и к гуманизации содержательного компонента физического воспитания.

Третья группа принципов сформулирована на основании специфических закономерностей построения физического воспитания. Она определяет гуманизм содержания теории планирования и технологий физического воспитания и самовоспитания. В нее входят принципы непрерывности и системности чередования работы и отдыха, постепенного наращивания тренирующих воздействий и адаптивного сбалансирования их динамики, циклического построения системы занятий, возрастной адекватности направлений физического воспитания. В них находит отражение гуманистическая направленность разделов теории и практики физического воспитания, связанных с повышением функциональных возможностей и развитием на этой основе кондиционных способностей, двигательной реабилитацией и двигательной рекреацией в процессе физического воспитания и самовоспитания и с др.

Четвертая группа принципов имеет отношение преимущественно к определению содержания физического воспитания [10]. Эта группа принципов представляет собой конкретизацию преимущественно традиционных общепедагогических принципов природосообразности и культуросообразности применительно к содержанию физического воспитания. Она включает в себя принципы соответствия содержания физического воспитания возрастным и половым особенностям учащихся, единства его базового и вариативного компонентов, учета экологических условий, связи содержания физического воспитания с национальной культурой. Отражая гуманистическую сущность теории и практики отбора и проектирования содержания и результатов физического воспитания и самовоспитания, эти принципы связаны и с другими компонентами физического воспитания.

На уровне творческой сформированности физической культуры личности необходимы знания, позволяющие оперировать общими понятиями, ставить перед собой и самостоятельно решать задачи физического воспитания и самовоспитания. Наряду со знаниями в процессе физкультурного образования должны формироваться методические умения и навыки, необходимые для их практического применения [8].

Становление саморазвивающейся личности является важным приоритетом реализации гуманистической идеи физического воспитания [8]. Оно должно осуществляться на основе полноценного физкультурного образования и усвоения личностью гуманистических ценностей, мотивирующих физическое самосовершенствование.

Важным направлением гуманизации физического воспитания является формирование физкультурных и спортивных интересов личности. Для этого физическое воспитание должно быть эмоционально насыщенным, приносить полезные для занимающегося результаты, возбуждать и удовлетворять потребность в самопознании, вызывать чувство естественного удовлетворения от двигательной деятельности [11].

Гуманистический подход предполагает в процессе проектирования и реализации содержания физического воспитания соблюдение требований принципа соответствия возрастно-половым особенностям занимающихся [1].

Важным для физкультурной практики направлением ее гуманизации является выделение в физическом воспитании базового и вариативного компонентов [4]. Базовый компонент включает знания, умения, навыки, уровни развития двигательных возможностей, обеспечивающие психофизическую адаптацию в данный момент и к будущим условиям жизни. Он разрабатывается с учетом сложившейся национальной системы физического воспитания, которой соответствует формировавшееся многие десятилетия ресурсное обеспечение, и современных требований к физическому воспитанию.

Вариативный компонент формируется с учетом того, что один и тот же результат физического воспитания может быть достигнут на основе использования различных его средств, что обусловлено переносом тренированности [12] и другими факторами [13]. Практически это подтверждается тем, что в разных странах отличающиеся по содержанию системы физического воспитания обеспечивают одинаковую степень специфической адаптации учащихся и студентов к примерно одинаковым экологическим факторам, производственным технологиям, воинским обязанностям, другим совпадающим условиям жизни [8].

Учет неблагоприятных экологических условий -- следующее приоритетное направление гуманизации физического воспитания. Под влиянием неблагоприятных экологических условий наступают состояния, рассматриваемые как граничные между нормой и патологией. Это значительно повышает требования к отбору содержания, индивидуализации физического воспитания и уровню врачебно-педагогического контроля над ним [14].

Физическое воспитание должно быть культуросообразным, обеспечивающим связь с национальной культурой. Система образования является социальным институтом, транслирующим на личность и общество ценности мировой и национальной культуры. Физическое воспитание, являясь элементом системы образования, также должно сохранять, передавать и умножать эти ценности, используя свои специфические средства, уходящие корнями в национальную культуру. К ним относятся прежде всего народные танцы и подвижные игры [12 ].

Наряду с рассмотренными, важными направлениями гуманизации современного физического воспитания являются его интеллектуализация и усиление оздоровительной направленности. Для этого физическое воспитание должно все больше ориентироваться на образовательные и рекреационно-гедонистические функции. Предпочтение должно отдаваться современным, привлекательным формам движений, отличающимся двигательной экспрессией, художественной выразительностью, допускающим творческую импровизацию [11]. В процессе физического воспитания, наряду с традиционным его атлетическим содержанием, больше внимания необходимо уделять современному танцу, формированию координационных способностей, подвижным и спортивным играм, другим эмоционально насыщенным, соответствующим моде на спортивность, видам упражнений и оздоровительным системам [11].

В условиях процессов демократизации общества, для которых характерно усиление автономности личности, все компоненты физического воспитания должны проектироваться и реализовываться с учетом человеческого измерения. Это значит, что физическое воспитание в этих условиях, для того чтобы соответствовать им, должно привлекать к себе человека, быть потребно, интересно и полезно человеку, осознаваться как необходимое ему явление культуры. Это требует выхода за рамки сложившегося в течение многих лет подхода, когда человек рассматривался в процессе физического воспитания в основном как организм, и перехода к разностороннему учету его особенностей как субъекта физического воспитания, индивида, индивидуальности, личности [12;13].

В этой связи особого внимания заслуживают современные представления о проблеме телесности человека в процессе жизнедеятельности [1]. В соответствии с ними тело человека, включенное в систему социальных отношений и видов его социальной жизнедеятельности, становится с одной стороны результатом этой жизнедеятельности, а с другой -- ее средством [1;11]. При этом использование тела как средства предъявляет специальные требования к знаниям, умениям, навыкам, стилю жизни человека в целом.

2.2 Гуманизация физического воспитания школьников

Гуманистическая ориентация нравственного сознания как стороны нравственной культуры личности и ее поведения формируется в течение всей жизни. Но особенно важный период его формирования -- детские и юношеские годы. В этом возрасте важными, а иногда решающими факторами, формирующими гуманистическое сознание, являются также ближайшее неформальное окружение, особенно семья, референтная группа, детский коллектив, школьная среда и др. Гуманизация личности в значительной мере зависит от того как формируются нравственное сознание и нравственное поведение в школе, как школа координирует свою работу по нравственному воспитанию с семьей. Но главным фактором гуманизации личности является активность индивида в нравственном самосовершенствовании. На становление такой активности должен быть направлен весь комплекс образовательных воздействий.

Учебная деятельность в процессе физического воспитания обладает значительными потенциальными возможностями гуманистического воздействия на учащихся. Для их успешного использования необходимы определенные условия: гуманистически ориентированные цель, задачи и содержание физического воспитания. Взаимоотношения между учителем и учащимися, построенные на гуманистической основе, с учетом многовекового опыта формирования нравственности и гуманистического воспитания, являются только одним из условий успешного решения задач гуманизации личности учащегося.

В педагогическом процессе дегуманизация проявляется в манипулировании личностью, в обмане, применении методов насильственного педагогического руководства учебной деятельностью и т. д. [15]. В физическом воспитании как частный случай, она проявляется в нарушении или несоблюдении требований традиционных гуманистических принципов физического воспитания: оздоровительной направленности, разностороннего гармонического развития личности, доступности и индивидуализации, адекватности требований физического воспитания возрастным и половым особенностям и в других формах, наносящих ущерб субъекту обучения и воспитания [15].

Одним из разрушительных следствий дегуманизации является осознание человеком своей беспомощности. В комплексе с другими негативными процессами в социальной, правовой, экономической, научно-технической и культурной сферах оно приводит индивида к пессимизму, разочарованию, потере нравственных ориентиров, веры в будущее. Противостоять процессам дегуманизации личности в определенной мере может гуманистически ориентированный учебно-воспитательный процесс, основывающийся на высоких моральных ценностях, принимаемых личностью, и на высоком педагогическом мастерстве учителя, руководствующегося гуманистическим мировоззрением.

В наибольшей мере социальные процессы переходного периода отразились на судьбах молодежи. Поэтому в настоящее время особенно остро встала проблема гуманизации системы образования учащейся молодежи [14], в том числе и физического воспитания как ее составной части. Сложность гуманизации физического воспитания в значительной мере обусловлена системными проблемами образования и проблемами физической культуры как составной части культуры и их взаимодействием.

Одной из системных проблем образования, имеющих прямое отношение к гуманизации, является проблема противостояния двух парадигм обучения и воспитания. Начиная со времен Пифагора и до наших дней школа лавирует между парадигмами гуманистического и авторитарного обучения и воспитания. Они имеют различные этические и теоретико-методические основания, отличаются, прежде всего, по своему отношению к субъекту обучения и воспитания и по многим другим показателям [15]. Физическое воспитание учащейся молодежи функционирует и развивается в соответствии с общими закономерностями функционирования и развития системы образования, поэтому для него также характерно противоборство гуманистической и авторитарной парадигм.

Суть проблемы в том, что формально результаты деятельности опытного педагога, руководствующегося авторитарными профессиональными установками, и педагога-гуманиста, ориентированного на гуманистические профессиональные установки, могут быть мало различимыми, поскольку авторитарный подход не означает отсутствия знаний и опыта. Но в нравственном отношении деятельность учителя-гуманиста несравненно более социально оправдана.

Говоря о преимуществах результатов деятельности педагога-гуманиста и гуманистической направленности физического воспитания, необходимо всегда учитывать позицию учащегося по отношению к ним. А она не всегда однозначно положительна. Многое в оценке окружающей действительности зависит от «Я-концепции» учащегося. Будучи сформированным как личность в определенной среде, со своим устоявшимся «Я-образом», учащийся может предпочитать авторитарный стиль руководства как дающий ему определенные выгоды и преимущества. Ведь «авторитет» берет на себя ответственность за решение многих вопросов и в полной мере воздает за послушание. Поэтому гуманизация физического воспитания предполагает гуманизацию его субъектов -- ученика и учителя.

Учитель играет значительную, а часто и решающую роль в формировании личности гражданина-гуманиста и гуманизации общества. Свою гуманистическую воспитательную функцию он может выполнять потому, что «так требуют». Но лучше, если учитель делает это в соответствии со своим гуманистическим мировоззрением. Такое мировоззрение необходимо формировать каждому, кто решил стать учителем. Одновременно разрабатывать и осваивать гуманистически ориентированные педагогические технологии.

Гуманная личность формируется более эффективно в процессе гуманистически направленной деятельности. Но для этого необходимы соответствующие условия. Существенно важными среди них являются гуманистические теоретико-методические основы, гуманная практика физического воспитания, высококвалифицированные педагоги-гуманисты, способные реализовать гуманистические теоретико-методические основы в процессе практической деятельности.

Несмотря на более высокую эффективность гуманистической ориентации, возможность использования физического воспитания как с гуманными, так и антигуманными целями, проблема его гуманизации не нашла до настоящего времени своего должного отражения и разработки в теории и методике физического воспитания и самовоспитания, в общем физкультурном образовании населения и подготовке физкультурных педагогических кадров. В то же время, к чести большей части учителей физической культуры, реальная практика физического воспитания развивалась и развивается чаще всего в гуманистическом русле. Но это развитие происходит преимущественно стихийно, методом проб и ошибок.

Необходимость разработки научно-методических основ гуманизации физического воспитания и внедрения их в практику обусловлена не только более высокой эффективностью гуманистического подхода при решении задач физического воспитания, но и соображениями более высокого порядка. Школа оказывает существенное влияние на формирование личности учащегося. В зависимости от содержания обучения и воспитания, направленности деятельности по его освоению она может содействовать либо становлению гуманной, творческой личности, либо формированию человека, не способного поступать по отношению к другим так как бы он хотел, чтобы другие поступали по отношению к нему. Чтобы у наших потомков было будущее, чтобы оно было светлым, священным долгом школы является воспитание активных граждан-гуманистов, способных жить на планете без насилия над личностью, руководствуясь гуманистической моралью, следуя гуманистическим принципам. Выполнение этого долга требует решения проблемы гуманизации обучения и воспитания, в том числе и физического воспитания.

Наше традиционное физическое воспитание пока не располагает достаточным научно обоснованным программно-методическим комплексом, позволяющим представить полноценное педагогическое обеспечение этих требований. Одними из основных причин этого являются недостаточная научная обоснованность и технологическая разработанность гуманистической ориентации содержания физического воспитания на решение актуальной проблемы телесности.

Необходимость гуманизации обусловлена государственными интересами, которые нашли свое отражение в ряде важнейших документов, связанных с развитием физической культуры и спорта в стране и оздоровления народа их средствами. Прежде всего отметим Закон «О физической культуре и спорте» [13], в котором физическому воспитанию учащейся молодежи отводится не менее трех часов в неделю при условии трехразовых занятий в течение всего периода обучения. В Республике Беларусь это было сделано раньше и более организованно, чем в ряде других стран мира, и свидетельствует о гуманном отношении к детям. Правительство Республики Беларусь ратифицировало конвенцию ООН о правах ребенка, раскрывающую нравственно-правовые и педагогические основы взаимоотношений между детьми и взрослыми, имеющие выраженную гуманистическую направленность [1]. В стране принято положение об общеобразовательной школе, в котором гуманность рассматривается как принцип ее функционирования. В соответствии с ним гуманизм должен пронизывать цель, задачи и содержание всего учебно-воспитательного процесса, в том числе и физического воспитания. Гуманизация провозглашена основным принципом реформы средней общеобразовательной школы [8].

Гуманистическая личностно ориентированная модель физического воспитания запрограммирована на уровне цели, задач, организационного, нормативно-правового, информационного, кадрового и научного обеспечения в Основных направлениях программы и в Государственной программе развития физической культуры, спорта и туризма в Республике Беларусь [7]. Для выполнения этого государственного заказа проведены исследования, которые позволили разработать ряд социально значимых документов [17.].

Таким образом, гуманизация физического воспитания -- это объективная реальность, востребованная обществом и личностью. Несмотря на это практическая деятельность по гуманизации физического воспитания встречается с определенными трудностями. Одной из них, очень важной, по нашему мнению, является недостаточная разработанность мировоззренческих основ гуманистической ориентации содержательного, деятельностного и результирующего компонентов физического воспитания.

Подводя итог рассмотренному, можно считать, что в экологически неблагоприятных регионах по большей части показателей установлен более низкий уровень физической подготовленности, чем в остальных регионах страны. Результаты многочисленных исследований [11-14] дают основание считать, что одной из основных причин этого является, прежде всего воздействие последствий аварии на ЧАЭС. Наряду с ним на уровень физической подготовленности влияет ряд других факторов, которые требуют изучения. Пока же можно только предположить, что это изменение социально-демографической структуры населения, недостаток квалифицированных кадров, недостаточность необходимой для такой экологической ситуации учебной базы, инвентаря, оборудования, несоблюдение гигиенических требований во время занятий физической культурой, отсутствие необходимого врачебного контроля за учебным процессом и др. Все это отражается на его качестве и результатах.

В связи с новыми подходами к оценке успеваемости по предмету «Физическая культура», предполагающим учет комплекса показателей, влияющих на отметку, можно думать, что сохранение правильных ориентиров физической подготовленности для учащихся и учителей станет одним из условий повышения качества преподавания учебной дисциплины «Физическая культура». Пока же полученные результаты не дают оснований для разработки региональных шкал оценки физической подготовленности учащихся. В то же время результаты исследований, проведенных в нашей стране [11] и за рубежом [1], достаточно убедительно свидетельствуют о том, что при правильной постановке физического воспитания в экологически неблагоприятных условиях можно достичь уровня физической подготовленности, незначительно уступающего показателям учащихся, проживающих в экологически относительно благополучных регионах. Для этого, учитывая результаты исследований в условиях воздействия последствий аварии на ЧАЭС, необходимы коррекции содержания физического воспитания и нормирования нагрузки, учитывающие состояние здоровья учащихся [11]. При этом обязателен строгий врачебный и педагогический контроль над процессом физического воспитания и его результатами. Учебный процесс должен быть дополнен разветвленной сетью хорошо поставленной внеклассной и внешкольной физкультурно-оздоровительной и спортивной работы. Все это в комплексе повысит оздоровительный эффект физической культуры, снизит отрицательное воздействие на здоровье учащихся неблагоприятных экологических условий, повысит гуманистический потенциал физического воспитания

2.3 Творческое педагогическое наследие профессора Кряжа В.Н. по вопросам физического воспитания

Очень важным для гуманизации практики обучения и воспитания явилась разработка теоретических аспектов.

Положение И. -Ф. Гербарта о зависимости ее результатов не только от обучающего, но и от учащегося, изучаемого предмета, распределения учебного материала и хода его изучения. Не останавливаясь на недостатках дидактики И. -Ф. Гербарта, отметим его вклад в широко понимаемую гуманизацию педагогической практики. Он научно обосновал необходимость интереса к цели, содержанию и результатам обучения и воспитания, показал важность правильного распределения учебного материала, установил общие, т. н. формальные, принципы обучения и воспитания для всех учебных дисциплин.[11]

А. Дистервега называют учителем учителей. Его предшественники связывали обучение и воспитание в основном с методом. Считалось, что вся сила в методе. Но должна была прийти пора учителя, связанного с методом более тесно, чем солдат с ружьем [11]. А. Дистервег утвердил гуманистическое понимание метода как способа деятельности, зависящего от учителя и неразрывно с ним связанного.

Гуманистический вклад Дистервега в теорию и практику обучения и воспитания включает в себя систему дидактических правил развивающего обучения. Чтобы работа учителя была эффективной, он должен прежде всего внимательно изучить индивидуальные возможности учащихся. Только опираясь на возможности каждого ученика, можно вести его к решению ряда последовательно усложняющихся задач. Они должны быть настолько доступными, чтобы ученик мог их решать, и настолько трудными, чтобы их решение развивало его способности. Учеба должна побуждать ученика к самостоятельной творческой работе. Она должна способствовать воспитанию самостоятельности, самовыражению, самоутверждению и саморазвитию учащихся. Ученик должен не только обучаться, но и приучаться к самостоятельному мышлению и действию.

Эти положения актуальны и сегодня потому, что гуманизация школьного обучения и воспитания -- это не мода, а необходимость изменения приоритетов школы, продиктованная новыми условиями жизни. В настоящее время ученика необходимо уже в школе приучать к самостоятельности мышления и действий, к тому, что в жизни за него никто не будет ни думать, ни действовать. Ведущая роль в создании условий для такого развития личности учащегося в школе принадлежит учителю

Впервые изложил относительно завершенные научно-методические основы гуманизации физического воспитания, с использованием при их разработке результатов теоретических и экспериментальных исследований, многие из которых внедрены в практику физического воспитания, Кряж Владимир Николаевич. Гражданин Республики Беларусь. Профессия -- учитель физической культуры, анатомии и физиологии человека в средней школе. По совместительству с перерывами руководил в Национальном институте образования Республики Беларусь сектором, лабораторией физического воспитания, временным научным коллективом (1988-2008). В 1996-1998 г.г. по совместительству сотрудничал с НИИФК как автор и соруководитель разработки проекта обследования физического развития и физической подготовленности нации. Участник разработки Закона Республики Беларусь «О физической культуре и спорте», проекта гуманитаризации образования. Научный консультант и соавтор разработки Основных направлений развития физической культуры и спорта в Республике Беларусь и первой национальной Государственной программы развития физической культуры и спорта на период 1997-2002 г.г.. Автор нормативных и программных основ системы физического воспитания Республики Беларусь - Государственного физкультурно-оздоровительного комплекса. Автор и соавтор более 460 публикаций. В том числе монографий «Организация физического воспитания студентов» (1978, в соавторстве), «Круговая тренировка в физическом воспитании студентов» (1982), «Гимнастика, ритм, пластика» (1987, в соавторстве), «Введение в гуманизацию физического воспитания» (1996, в трех частях), «Повышенная радиация и физическая культура» (1997, в соавторстве). Разработчик, автор и соавтор первых национальных государственных учебных программ для учебных заведений всех типов, содержания общего физкультурного образования в реформированной школе (1989-2008 г.г.), учебно-методических пособий. Автор более 200 публикаций по проблеме гуманизации физического воспитания. Творческое наследие профессора Кряжа В.Н. по вопросам гуманизации для современной системы физического воспитания имеет неоценимое значение как в теоретическом так и в прикладном смыслах. [16]

Заключение

Идея гармоничного развития человека стала ключевой ценностью физического воспитания. И. Быховская справедливо отмечает, что "идея гармонии - соразмерности, стройности частей единого целого - никогда не покидала человека". [1]

Особое внимание в проблеме уделено поиску гармонии между духовным и физическим началами, между внутренним и внешним миром человека, гармонии между телом и духом.

Система физического воспитания - один из действенных инструментов государственного регулирования состояния физического и морального здоровья нации, который должен отражать современные тенденции и решать актуальные задачи как государства так и прежде всего человека.

Гуманизация представляет собой перманентный управляемый процесс трансформации основных сторон физического воспитания и самовоспитания (содержательной, процессуальной, результативной) и их компонентов в соответствии с требованиями гуманизма.

Концептуальные положения гуманизации определяют подходы к практической реализации гуманизма этики и гуманизма педагогики в процессе физического воспитания. В первом из них определена высшая ценность физического воспитания. Такой ценностью является человек, творческая активность которого обеспечивает его личное благополучие и благополучие всех членов общества. Она зависит от множества факторов, важнейшим среди которых является здоровье.

Физическое воспитание является универсальным средством укрепления и сохранения здоровья, продления творческого долголетия. Однако в соответствии с предлагаемой концепцией оно не должно ограничиваться только задачами достижения физиологических, оздоровительно-реабилитационных и профилактических эффектов. Как сторона государственной системы воспитания оно должно способствовать становлению личности активного гражданина демократического общества, заботящегося о своем нравственном, интеллектуальном и физическом самосовершенствовании.

Не все концептуальные положения являются традиционными для отечественного физического воспитания. Некоторые из них не согласуются со стереотипами профессионального мышления специалистов физической культуры, сформированными в других условиях. Но подрастающее поколение требует новых подходов к физическому воспитанию и новых критериев его эффективности. Этим обусловлено наше стремление определить направления развития личностно-ориентированного физического воспитания на ближайшую перспективу. Для их реализации наряду с решением практических проблем необходима дальнейшая разработка экспериментально-теоретических предпосылок гуманизации основных сторон физического воспитания -- содержательной, процессуальной и результативной. Обязательное использование в качестве мотиватора заинтересованность человека в собственном здоровье и превращать процесс воспитания в интересное и благодатное для человека занятие. В условиях переходного периода, переживаемого странами, возникшими на постсоветском пространстве, решение этих проблем существенно осложнено связанными с ними проблемами подготовки и повышения квалификации кадров, материально-технического, научного, информационного, медицинского обеспечения физического воспитания и многими др. При разработке организационных, программно-методических и практических подходов к их решению возникла необходимость обоснования единых целевых установок физического воспитания и приоритетных направлений деятельности по их достижению, разработанных на единой идейной основе. Предполагалось, что это будет способствовать концентрации усилий на основных направлениях совершенствования государственной системы физического воспитания и повысит ее эффективность.

Проблемы внедрения гуманистической концепции в школьное образование имеют место, что постепенно решается при помощи разработок методологии и реформирования системы образования в целом, а так же привлечения внешкольных, самодеятельностных организаций для совершенствования процесса воспитания личности, ориентированной на заботу прежде всего о собственно здоровье и формировании моральных свойств в духе гуманизма.

Список использованных источников

Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. -- Минск: Университетское, 1990. -- 560 с.

Б.А. Ашмарин, Ю.А. Виноградов, З.Н. Вяткина и др.; Теория и методика физического воспитания/ Под ред. Б.А. Ашмарина. - М.: Просвещение, 1990.

Белинович В.В. Обучение в физическом воспитании. -- М.: ФиС, 1959. -- 262 с.

Визитей Н.Н. Физическая культура личности (Проблемы человеческой телесности: методологические, социально-философские, педагогические аспекты ). -- Кишинев: Штиинца, 1989. -- 110 с.

Волченко Л.Б. Гуманность, деликатность, вежливость и этикет. -- М.: Из-во МГУ, 1992. -- 115 с.

Гзовский Б.М., Нельга Н.А., Кряж В.Н. Организация физического воспитания студентов. -- Минск: Вышэйшая школа, 1978. -- 96 с.

Государственная программа развития физической культуры, спорта и туризма в Республике Беларусь. - Минск: Минспорта и туризма, 1997. -- 49 с.

Гориневский В.В. Современные задачи физического воспитания // Русская школа. -- 1913. -- N5. -- С. 1 -- 13.

Закон Рэспублiкi Беларусь «Аб фiзiчнай культуры i спорце». -- Мiнск, 1993. -- 24 с.

Курамшин Ю.Ф. Теория и методика физической культуры, 2004, Москва: Матер.- М.:Советский спорт, 2005.-С. 144-146.

Кряж В.Н. Введение в гуманизацию физического воспитания // Гуманистическая концепция и практика физического воспитания (вводная характеристика). -- Часть III -- Минск: Четыре четверти, 1996. - 86 с.

Краж В.Н., Трубчык В.В. Беларускiя народныя гульнi у школе: Вучэбна -- метадычны дапаможнiк. -- Мiнск: Выдвецтва А. Ванiн, 1993. -- 132 с..

Кряж В.Н., Кряж З.С., Овчаров В. С. и др. Физическая культура // Программы 12 -- летней общеобразовательной школы с русским языком обучения. Подготовительный, 1-3 классы. -- Минск: НМЦентр, 2000. -- С. 128-169.

Кряж В.Н., Кряж З.С. Государственный физкультурно-оздоровительный комплекс Республики Беларусь (I-IV ступени, возраст 7-21 год) // Государственный физкультурно-оздоровительный комплекс Республики Беларусь (I-IV ст., возраст 7-21 год). Программа молодежного физкультурно-спортивного движения «Олим. надежды Беларуси» -- Минск: Министерство спорта и туризма РБ, Министерство образования РБ, 1999. -- С. 3-74.

Кряж В.Н., Кряж З.С. Концепция физического воспитания в условиях реформирования системы образования Республики Беларусь. -- Фiзiчная культура i здароўе. -- Вып. 4. -- 2000. -- C. 4-17.

Очерки по истории педагогики: Сб. статей / Под ред. проф. Н.А. Константинова. -- М.: Из -- во АПН РСФСР, 1952. -- 674с.

Педагогика: Курс лекций / Под общ. ред. Г.B. Щукиной. -- М.: Просвещение, 1966. -- 648 с.

Матвеев Л.П. Теория и методика физической культуры: учебник для институтов ТМФК - М.: ФиС, 1991.

Молчанов С.В. Триединство физической культуры: (Ист.теорет.анализ соц.-пед.системы). - Мн.: Полымя, 1991.

Родионов А., Родионов В. Физическое развитие и психическое здоровье. Программа развития личности ребенка средствами физической активности. - М.: ТЕИС, 1997.

Сергеев В.Н. Гуманистическая направленность реализации олимпийского образования: Дис. ... канд.пед.наук. - Волгоград, 2000. -200с.