Религиозная экскурсия по о. Кижи Республика Карелия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

Глава 2. Религиозная экскурсия по о. Кижи Республика Карелия

2.1 Общая характеристика экскурсии

2.2 Кижский погост

2.3 Спасо-Преображенская церковь

2.4 Покровская церковь

2.5 Колокольня

2.6 Церковь Воскрешения Лазаря

2.7 Часовня Михаила Архангела

2.8 Примерный текст экскурсии

Заключение

Список литературы

Приложения

религиозный экскурсия карелия церковь

Введение

В последнее время наблюдается рост интереса к религиозным представлениям других народов. Часто можно увидеть крещеного православного, который совершает духовное паломничество в тибетские монастыри. Возможно, данный факт обусловлен спецификой массовой культуры в условиях глобального информационно-коммуникативного пространства, в контексте которого происходит размывание границ локальных культур. Одним из последствий массовизации и универсализации культуры становится формирование так называемой новой религиозности.

В 1990-е годы началось формирование новой экскурсионной тематики, связанной с религиозным содержанием. Объектов показа для создания подобных экскурсий было предостаточно, несмотря на потери, понесенные церковью в разное время в связи с целенаправленным разрушением храмов. Сегодня экскурсии на религиозную тематику созданы в стране повсеместно. Экскурсии в храмы стали популярными как для прихожан различных приходов, так и для граждан, никогда ранее не посещавших церковь.

Экскурсия, будучи составной частью всякого путешествия, определяет идейное и познавательное содержание туризма, который в последнее время развивается бурными темпами. Религиозный туризм - становится одним из важнейших направлений, приковывающий внимание многих исследователей [2; 6]. Экскурсии в религиозных центрах, знакомство с религиозными объектами становится неотъемлемой частью как религиозных туров, так и комбинированных туров культурно-познавательной направленности.

Цель курсовой работы: анализ особенностей подготовки и проведения религиозной экскурсии на примере разработки экскурсии по острову Кижи Республики Карелия.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

- дать определение понятию религиозная экскурсия;

- изучить особенности подготовки религиозных экскурсий;

- выявить особенности проведения религиозных экскурсий;

- провести анализ объектов религиозного интереса о. Кижи;

- подготовить текст религиозной экскурсии по о. Кижи.

Данная работа состоит из двух глав. В первой главе описываются сущность религиозной экскурсии, особенности ее создания, подготовки и проведения. Во второй главе ведется описание архитектурных памятников острова Кижи, представляющих религиозную ценность; дан примерный текст экскурсии.

Глава 1. Особенности религиозных экскурсий

1.1 Сущность религиозной экскурсии и особенности методики ее подготовки

Создание экскурсии - сложный процесс, требующий от организаторов экскурсионного дела больших творческих усилий. Подготовка экскурсии - это всегда разработка новой темы экскурсии, обусловленной предполагаемыми запросами потенциальных клиентов туристского предприятия и определяемой экскурсионными возможностями своего города, региона. Процесс подготовки новой экскурсии включает в себя определение темы, постановку цели и задач экскурсии, изучение и отбор экскурсионных объектов, составление маршрута экскурсии, изучение литературных источников по теме экскурсии, экспозиций и фондов музеев, консультации у специалистов, написание контрольного текста экскурсии, комплектование "портфеля экскурсовода", выбор методических приемов проведения экскурсии, составление технологической карты экскурсии.

В основу подготовки экскурсии должны быть положены главные принципы и требования педагогической науки: взаимосвязь обучения и воспитания, учет логики предмета, последовательность и системность, ясность и доступность изложения, наглядность, эмоциональность, учет возрастных особенностей экскурсантов.

Экскурсия имеет свою четко определенную тему. Это то, что положено в ее основу, на чем строится показ и рассказ. Тема в экскурсии - предмет показа и рассказа. Она является критерием для отбора экскурсионных объектов, определяет содержание рассказа экскурсовода. Формирование темы представляет собой краткое и концентрированное изложение основного содержания экскурсии. Тема играет решающую роль в объединении внешне разрозненных частей экскурсии в единое целое.

Нельзя браться за создание экскурсии, предварительно не обозначив ее цели. Цель - это то, к чему стремятся, чего хотят достичь. Верно сформулированная цель имеет важнейшее значение как при создании экскурсии, так и при дальнейшем ее проведении. Цели подчиняется все, что показывается и о чем рассказывается в ходе экскурсии.

Задачи экскурсии более локальны, конкретнее, чем цель. Цели и задачи определяют окончательный отбор экскурсионных объектов, маршрут экскурсии, содержание экскурсионного рассказа, подбор наглядных пособий из "портфеля экскурсовода", эмоциональный настрой экскурсии и отдельных ее частей.

Но организация экскурсий в религиозных центрах обусловлена рядом специфических черт. Например, уникальностью экскурсионных объектов, которые одновременно являются также религиозными объектами. К религиозным объектам относятся:

· культовые сооружения -- монастыри, святилища, храмы и храмовые комплексы, капеллы, часовни, ступы;

· природные объекты -- святые источники, колодцы, горы, водоемы (реки, пруды), рощи;

· небольшие объекты культа -- придорожные кресты, алтари божеств на обочинах дорог, троп и т. д.

Следует иметь в виду, что эти объекты могут быть расположены вместе. Например, святой источник может находиться в православном монастыре или отдельно. Понятия "святое место" и "религиозный центр" перекликаются друг с другом, хотя и не тождественны [6 с. 90]. Святое место -- это место, имеющее очень большое значение для представителей определенной религиозной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. Религиозный центр -- понятие более широкое, чем "святое место". Сюда наряду со святынями входят образовательные учреждения и (или) административные органы религиозных организаций. На самом деле дать определения этим понятиям, учитывая воззрения всех религий, невозможно.

Необходимо понимать, что совпадение в данном случае религиозных объектов с объектами экскурсионными накладывает определенные ограничения на проведение экскурсий. Например, на Афон и в ряд православных монастырей запрещен вход женщинам. В некоторые индуистские храмы могут попасть только индусы. В Мекку может совершить паломничество только мусульманин.

Когда-то некрещеным было запрещено оставаться на литургии верных. Правда сейчас вход открыт для всех, даже для нехристиан. Иногда требуется разрешение специальных духовных органов на проведение экскурсии. Так, чтобы попасть в некоторые римские катакомбы и познакомиться с особенностями раннехристианского культа и искусства требуется получить разрешение Папской комиссии посвященной археологии.

Даже в открытых и доступных для экскурсантов религиозных центрах существуют правила поведения, которые необходимо учитывать, чтобы не оскорбить чувств верующих. В каждой религии существует свой определенный религиозный этикет, который определяет поведение в религиозном объекте.

Общими нормами поведения во всех храмах являются лишь следующие: не курить, не распивать спиртные напитки, не шуметь и вести себя с уважением. Все остальные правила очень различны.

Другим важным моментом, определяющим специфику организации экскурсий в религиозных центрах, становится уникальность субъектов экскурсионной деятельности (речь идет, прежде всего, об экскурсантах), предъявляющей более строгие требования к дифференцированному подходу в экскурсионном обслуживании. Цели, которые преследуют люди при посещении религиозных объектов, довольно различны. Поэтому, организовывая экскурсию, формируя её содержательное наполнение нужно понимать, что, возможно, придется столкнуться с двумя основными группами экскурсантов.

Первая группа - это экскурсанты, интересующиеся религиозно-исторической, или искусствоведческой тематикой. Их привлекают главным образом экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туристы могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают.

Вторую группу экскурсантов составляют верующие или паломники, если экскурсия организуется в рамках паломнического тура. Экскурсии, посещение музеев и выставок для них вторичная, сопутствующая задача или вообще их не интересуют. Паломников привлекает непосредственное участие в культовых действиях. Однако экскурсовод должен понимать, что на одной экскурсии возможно присутствие обоих групп экскурсантов.

Особенность психологии верующих людей (особенно это характерно для верующих авраамических религий) заключается в некоторой экзальтации поведения, догматизме мышления, категорическом утверждении эксклюзивности собственной религиозной системы. Данная особенность поведения должна быть учтена экскурсоводом при разработке текста экскурсии, формировании "портфеля экскурсовода", а также при использовании методов показа и рассказа. Необходимо, чтобы экскурсия была построена на объективном, но выдержанном в русле духовно-ценностных ориентаций данной религии, анализе.

Также нужно оценивать специфику национально-территориального расположения религиозного (экскурсионного) объекта. На территориях, где проживают верующие разных конфессий, могут находиться религиозные объекты нескольких религий. Поэтому необходимо учитывать ситуацию возможной этно-конфессиональной напряженности в регионе, которая может спровоцировать конфликт в группе экскурсантов, относящихся к разным конфессиям. Ярким примером, здесь могут быть религиозные объекты, находящиеся на территории Израиля. Эта страна является местом сосредоточения экскурсионного и паломнического интереса трех авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама). Христиан сюда привлекают религиозные объекты, связанные с деятельность Иисуса Христа. Однако почитаются также и религиозные объекты, относящиеся к ветхозаветной истории, которые также популярны в паломнической практике среди иудеев и мусульман.

Для экскурсовода, проводящему экскурсию в местах с этно-конфессиональной напряженностью, нужно проявлять при разработке текста экскурсии и её проведении особый такт.

Другой специфической чертой организаций экскурсий в религиозных центрах, которую необходимо учитывать, является то, что религиозное искусство имеет ярко выраженную функцию сакрализации пространства. "Человек, попавший в собор, чувствует свою отрешенность от внешнего мира и пространства, что заставляет его невольно сосредоточиться на внутреннем молитвенном делании. Здание едино в своем идейном замысле как памятник духа, а не каких-либо других представлений", - пишет М.А. Ильин [1 с. 100]. Сам тип крестово-купольной базилики христианских храмов, ассоциирующийся не только с крестом, но и с телом Христовым; наличие иконостаса в православном храме, отделяющим алтарную часть от основной - все эти элементы стиля храмовой архитектуры несут важное смысловое значение. П. Флоренский отмечал, что алтарь в православном храме воспринимается как "пространство неотмирное", "духовное небо со всеми его обитателями". Границу между алтарем и храмом, небом и землей образуют живые символы единения двух миров, образующие стену иконостаса. Под иконостасом в его подлинном значении П.Флоренский понимает живую стену свидетелей Божиих, а основное назначение икон как главного элемента иконостаса - служить окнами в мир иной [5 с. 419-527].

Поэтому в экскурсиях по православному храму не потеряли своей значимости такие цели, как воспитание любви и уважения к своей Родине; эстетическое воспитание. Но можно указать и другие цели, свойственные экскурсиям по храмам. Некоторые из них: показ роли Русской православной церкви в истории России; ознакомление с нравственно-этическими основами православия; объяснение смысла обрядов и традиций Русской православной церкви.

Маршрут экскурсии определяется ее целью и связан с последовательностью показа объектов. Следует стремиться к сохранению библейской очередности событий при осмотре икон с библейским сюжетом. Так, например, рассказ у иконы Рождества Христова должен следовать после ознакомления с иконой Благовещения. Затем можно переходить к иконам, отображающим земную жизнь Христа.

1.2 Особенности проведения религиозных экскурсий

В экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны. Например, от иконы святого Дмитрия Донского следует переходить к иконе святого преподобного Сергия Радонежского, благословившего князя Дмитрия на Куликовскую битву, и далее к образу Донской Матери Божией, просиявшему на Куликовом поле. После рассказа о Дмитриевских субботах (дни поминовения павших воинов князя Дмитрия) можно переходить к панихидному столу. Такая последовательность показа экскурсионных объектов делает более ощутимой взаимосвязь истории страны и истории церкви, ее обрядов.

В религиозных экскурсиях, как и в других видах экскурсий, для достижения наибольшего эффекта используются методические приемы показа и рассказа.

Методы показа объектов не просты, их выбор находится в прямой зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, известности, выразительности, степени сохранности объектов. В технологии показа следует выделить две составные части.

Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды.

Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое может сопровождаться жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта.

Вторая часть показа, содержательная. Она подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из "портфеля экскурсовода", панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ, как и показ, - основной элемент экскурсии, с помощью которого излагаются сведения, связанные с объектами экскурсии, в соответствии с ее темой, целью задачами. Рассказ неотделим от показа и подчинен ему.

Рассказ может строиться на основе индуктивного метода, т.е. от частного к общему, от наблюдений к выводам, или дедуктивного - от общего к частному. В экскурсионной практике чаще используется индуктивный метод, когда на примере анализа объекта показа экскурсовод приходит к общим положениям и выводам.

Достижение цели экскурсии, полнота раскрытия темы зависит от верно отобранных методических приемов рассказа, какими являются экскурсионная справка, описание, объяснение, комментирование.

Методические приемы рассказа: прием экскурсионной справки, прием описания, прием характеристики, прием объяснения, прием комментирования, прием вопросов-ответов, прием заданий, прием новизны материала, прием соучастия, прием дискуссионной ситуации, прием сталкивания противоречивых версий, прием проблемной ситуации, прием отступления.

Рассмотренные методические приемы являются при проведении экскурсий основными, не единственными. Помимо методических приемов показа и рассказа в экскурсии используются особые приемы, которые помогают лучше усвоить содержание материала, сделать экскурсию более документальной, доказательной. Чем опытнее экскурсовод, тем большее количество методических приемов он использует в экскурсиях для достижения поставленной цели.

Особые методические приемы, используемые при проведении религиозных экскурсий: контраста, элементы ритуала, прослушивание звукозаписей, прием заданий, вопросно-ответный методический прием, риторические вопросы.

При организации экскурсий по православным храмам большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов. За годы безверия из нашей жизни ушли знания таинств и обрядов православной церкви, понимание языка молитвы. Закон Божий и история церкви давно исключены им программ учебных заведений. Знаниями, достаточными для всестороннего раскрытия темы экскурсии, как правило, обладает только экскурсовод, получивший определенное духовое образование и закончивший духовную семинарию, епархиальное училище или хотя бы катехизаторские курсы.

Следует избегать привлечения к работе в качестве экскурсоводов адептов различных сект. Присущие им фанатичность и тенденциозность изложения материала отвращают слушателей и могут привести к конфликтной ситуации и даже срыву экскурсии.

Экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов, использование которых совершенно необходимо в экскурсиях. Не всегда бывает достаточно простого перевода слова с церковнославянского на современный язык. Часто за ним стоит понятие, смысл которого утрачен за годы атеизма. Например, плащаница -- это полотнище, но такое полотнище, в которое было обернуто тело Господа перед погребением. На ней чудесным образом отобразилось тело Христа. Плащаница является великой христианской святыней. Прямой перевод слова "плащаница" не раскрывает всего смысла символа. Объяснение смысла церковно-богословских терминов дает полноту и образность восприятия духа православия.

При подготовке текста экскурсии экскурсоводу следует использовать как церковные источники -- Священное Писание, творения отцов Церкви, жития святых, так и светские -- исторические, искусствоведческие. Сегодня в нашей стране существует много литературы на религиозную тему.

Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского "Четьи Минеи". Эта книга предназначена верующим для чтения на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания.

Глава 2. Религиозная экскурсия по острову Кижи Республики Карелия

2.1 Общая характеристика экскурсии

Вид экскурсии: тематическая - религиозная, пешеходная.

Цель: знакомство с православными достопримечательностями острова Кижи.

Задачи:

Рассказать историю острова Кижи.

Рассказать историю возникновения храмов.

Целевая аудитория: рассчитана на иногородних туристов, взрослые.

Продолжительность: 7 академических часов.

Описание маршрута:

Кижский погост

Спасо-Преображенская церковь

Покровская церковь

колокольня

церковь Воскрешения Лазаря

часовня Михаила Архангела

2.2 Кижский погост

Остров Кижи (кстати, в Карелии это название произносят с ударением на первый слог) и его островные и материковые окрестности были освоены людьми уже в глубокой древности. Здесь жили прибалтийско-финские племена весь и корела. Они-то и дали острову название Кижи - от слова "кижат", что означает "игрища". Согласно предположениям исследователей, в те стародавние времена на острове располагалось языческое капище, ведь, как известно, языческие обряды часто сопровождались ритуальными играми, песнями и плясками.

В пользу этого предположения говорит, как ни странно, и тот факт, что именно на острове Кижи сформировался храмовый ансамбль, ибо церкви часто ставились на тех местах, откуда были изгнаны идолы.

Христианизация Обонежья связана с приходом в эти края, богатые рыбой и пушниной, новгородцев. Уже в XII в. Новгород прочно утвердился на берегах Онежского озера. Местные племена частью были оттеснены на северо-запад, частью ассимилировались с пришельцами, приняв их обычаи, язык и веру.

Видимо, именно в это время на острове Кижи появилась первая церковь или, по меньшей мере, часовня.

Хотя в это трудно поверить, но в XVII в. Кижи были довольно крупным промышленным центром. В этих местах нашли медную руду, и новгородский предприниматель Семен Гаврилов занялся организацией металлургического производства.

К концу XVII в. на Кижском погосте действовало три медеплавильных завода! Позже на них стали выплавлять железо.

Местные крестьяне враждебно относились к промышленникам, поскольку были вынуждены отдавать земельные участки под добычу руды. Это вызвало несколько восстаний, которые были жестоко подавлены властями. После этого на стенах погоста была установлена памятная доска, надпись на ней гласит: "Здесь, у стен Кижского погоста, 1 июля 1771 г. отряд карателей подавил пушечным огнем восстание приписных крестьян олонецких петровских заводов".

Все успокоилось, когда были исчерпаны запасы руды и заводы прекратили свое существование. Природа обрела первозданную чистоту, и сюда устремились художники, архитекторы, чтобы увидеть великолепные образцы деревянных церквей. Постепенно Кижи стали известны во всей Российской империи.

В 1966 г. на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста основали историко-архитектурный музей "Кижи", куда было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других мест Карелии.

2.3 Спасо-Преображенская церковь

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: 1714 г.

Место строительства: остров Кижи, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 37.0?20.0?29.0

Материалы: cосна, ель, осина.

Охранный статус: Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения, Памятник культурного наследия Российской Федерации (особо ценный объект).

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1949-1959 гг.

Церковь Преображения Господня принадлежит к числу наиболее знаменитых памятников архитектуры в нашей стране. Более того, ее известность простирается далеко за пределы России, превращая Кижи в популярнейший туристический объект. Повсеместно в путеводителях говорится о неповторимом своеобразии Преображенского храма.

Конструктивной основой Спасо-Преображенского храма является восьмерик (восьмигранный сруб) с четырьмя двухступенчатыми прирубами, ориентированными по сторонам света. Алтарный (восточный) прируб в плане имеет форму пятиугольника. С западной части к основному объему примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). На нижний восьмерик храма поставлены еще два, меньших размеров.

Церковь Преображения Господня увенчана двадцатью двумя главами, размещенными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа "бочки". Форма и размеры глав меняются по ярусам, что придает своеобразный ритмический рисунок облику церкви. Трапезная перекрыта трехскатной крышей. Вход в Преображенскую церковь выполнен в форме двухвсходного крытого крыльца на консолях. Верхняя и нижняя площадки крыльца перекрыты двускатными крышами на резных столбах.

Принято говорить, что храм Спаса Преображения выстроен без единого гвоздя, но это все-таки некоторая "полуправда". Гвозди при строительстве использовались - ими прибивали лемехи, покрывающие главки, чтобы те держались прочно и ровно.

Бревна сложены "насухо", без обычной прокладки из мха или пакли, так как церковь изначально возводилась как летняя и не нуждалась в дополнительном утеплении. Служили здесь от Пасхи до Покрова.

Существует придание, что строил церковь некий мастер Нестор, закинувший после окончания работы свой топор в озеро со словами: "Не было, нет и не будет такой". Но это только легенда - как и то, что план будущей постройки собственноручно начертил Петр I; имена де реальных "художников топора" до сих пор неизвестны.

2.4 Покровская церковь

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: 1694-1764 гг.

Место строительства: остров Кижи, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 26.0?8.0?32.0

Материалы: сосна, осина.

Охранный статус: Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1949-1959 гг.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, стоящий по соседству со Спасо-Преображенским храмом и составляющий вместе с ним единый ансамбль, несколькими годами старше своего "соседа". Его начали строить в 1694 г., вскоре после пожара, уничтожившего предыдущие храмы. Однако в 1764 г. Покровская церковь претерпела серьезную перестройку, придя к своим нынешним формам и пропорциям, а в 1865 г. лишилась Никольского придела, существовавшего в ней изначально и разобранного "за теснотою".

Основной объем храма представляет собой восьмерик на четверике, перекрытый восьмискатной крышей с малыми главками на малых же восьмериках. Восемь главок сгруппированы вокруг несколько большей по размеру девятой, что придает завершению Покровской церкви нечто от венца или короны.

Внутреннее убранство храма также менялось неоднократно. Особенно серьезным явилось поновление 1903 г., когда стены церкви были оштукатурены и выкрашены масляной краской, причем в нижней части окраска имитировала мраморный цоколь. Тогда же оштукатурили и потолки, украсив их лепными карнизами. Окна растесали; стену, отделявшую трапезную от собственно церковного помещения, почти полностью выпилили.

В 1950-е годы интерьеры церкви были реставрированы по проекту Ополовникова А.В. и во многом вернули себе первоначальный облик, однако полностью "изгладить" память о существовавшей некогда штукатурке не удалось: следы ее видны и теперь. Иконостас в храме сборный, составленный в 1956 - 1959 годах из икон заонежского письма XVII - XIX веков.

2.5 Колокольня

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: 1862 г. (перестроена в 1874 г.)

Место строительства: остров Кижи, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 30.0?6.0?6.0

Материалы: cосна, осина.

Охранный статус: Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1949-1959 гг.

Колокольня - наиболее "молодое" здание в комплексе Кижского погоста. Она построена в 1862 г. на месте древнейшей, уцелевшей в пожаре 1694 г., в котором сгорели оба кижских храма.

Принято говорить, что в формах кижской колокольни отразился упадок северного деревянного зодчества, обусловленный внедрением в традиционный уклад (долгое время сохранявшийся почти нетронутым на Русском Севере) инородных "способов" жизни и творчества. Действительно, колокольня, имеющая обычную для такого рода зданий конструкцию - восьмерик на четверике с шатровым завершением,- демонстрирует некоторое притупление художественного чувства в том, что касается уместности некоторых деталей (например, фальшивых арочных порталов). Тем не менее рядом с Преображенским и Покровским храмами колокольня выглядит "на своем месте" и создает вместе с ними запоминающийся ансамбль.

Композиция колокольни решена по традиционной схеме -- "четверик на восьмерике" с высоким в 2/3 высоты сруба четвериком. Над восьмериком устроена звонница с девятью столбами. Шатер увенчан лемеховой главкой с крестом. В плане четверик разделен двумя продольными стенами на три части: сени, лестничную клеть и чулан. По высоте внутренний объем сруба колокольни делится перекрытиями на три яруса.

На звонницу ведет пятимаршевая лестница. Четверик с юга на север прорезан сквозным проходом с высокими арочными порталами. Перед входами устроены невысокие рубленные площадки крылец. С запада и востока устроены ложные арочные порталы, подобные входным. Сруб рублен "в лапу" сразу под обшивку. Дощатая обшивка каркасная из бруса. Кровли перекрыты дороженным тесом в два слоя. Концы тесин полиц имеют пикообразную форму. Дощатые балясины звонницы прорезные, каплевидной формы с 4 отверстиями посередине доски. Подзоры простые дощатые без резьбы. Фундамент бутовый на известковом растворе.

Внутреннее пространство освещается четырьмя арочными окнами над порталами и окном в северо-восточной стене восьмерика. Наружные двери филенчатые.

2.6 Церковь Воскрешения Лазаря

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: До XVI века

Строитель: Преподобный Лазарь (по легенде)

Место строительства: Муромский монастырь, Пудожский район

Габаритные размеры: 3.0?3.0?9.0

Материалы: cосна, осина.

Охранный статус: Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1959 г.

Лазаревская церковь - древнейший памятник деревянного зодчества в России. Привезли ее на Кижи в 1960 г. из Муромского монастыря, расположенного на юго-восточной оконечности Онежского озера. А построена она, согласно преданию, основателем Муромской обители преподобным Лазарем в XIV веке.

Объемно-пространственная композиция Церкви Воскрешения Лазаря представляет собой сочетание расположенных на одной оси трех различных клетей, в плане приближающихся к квадрату. Двускатные крыши различных высот и уклонов. Средняя клеть -- собственно церковное помещение, выше других, имеет крышу с более крутыми скатами, увенчанную лемеховой главкой с крестом. Срубы алтаря и церкви Воскрешения Лазаря имеют "повалы".

Западная стена церкви Воскрешения Лазаря изнутри укреплена шпонками, расположенными слева и справа от двери. Притвор каркасный из бруса с дощатым заполнением на бревенчатой обвязке. Потолок имеется только в церковном помещении. Полы и потолок врублены в стены и уложены по бревенчатым балкам. Перед входом устроено небольшое двухступенчатое крыльцо. Входная дверь и дверь в церковное помещение беспетельной конструкции -- "на пятах".

Кровля двухслойная тесовая гвоздевой конструкции. Верхний "красный" ложёный тес имеет завершение в форме усеченных пик. Причелины простые дощатые с волнообразной порезкой нижней кромки доски. Стены рублены "в обло" с верхней припазовкой.

Алтарь церкви освещается тремя волоковыми окошками. В помещении церкви с южной стороны устроено большое косящатое окно, с северной сохранилось первоначальное -- волоковое. Притвор освещается тремя окнами со слегка закругленными косяками и внутренними ставнями беспетельной конструкции.

В иконостасе всего два ряда - нижний (местный) и верхний (Деисис). Иконы в нем относятся к XV - XVI векам, некоторые весьма тонкого письма. Особого внимания заслуживают Царские врата с изображенными на створках святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. Иконописец отказался от традиционного для Царских врат изображения четырех евангелистов, потому что тогда пришлось бы дробить и без того небольшие плоскости створок. Но изображения святителей тоже отнюдь не случайны: большую часть дней в году Божественная литургия служится по чину Иоанна Златоуста, а десять раз, по особым дням, по чину Василия Великого.

2.7 Часовня Михаила Архангела

Экспозиционный сектор: Русские Заонежья

Дата постройки: Начало XVIII в.

Место строительства: деревня Леликозеро, Медвежьегорский район

Габаритные размеры: 12.0?3.0?11.0

Материалы: cосна, осина.

Охранный статус: Памятник федерального значения.

Реставрирована по проекту А.В.Ополовникова в 1961 году; по проекту В.А.Колтовой в 2011 году.

Клетская часовня развитого типа. Западная часть часовни с северной стороны имеет пристройку сеней. Горизонтальная ось композиции образована равноширокими срубами собственно часовни, трапезной и поставленными впритык к трапезной сенями. Вертикальные оси композиции образуют на западе шатровую колокольню над сенями, на востоке -- сруб собственно часовни, перекрытый двускатной симметричной двухъярусной крышей и увенчан луковичной главкой.

Срубы рублены "в обло", восьмерик колокольни "в лапу". Шатер звонницы опирается на одинарные круглые столбы. Восьмерик колокольни имеет повал, сруб собственно часовни двойной повал.

Кровля тесовая: над трапезной и сенями безгвоздевой конструкции, во втором -- гвоздевой из красного теса. Декор часовни Михаила Архангела строг и по своему характеру является типичным для подобных сооружений Заонежья.

Часовня Михаила Архангела имеет двухярусный иконостас, который состоит из местного и деисусного чина, и потолочное перекрытие -- "небо". Живопись иконостаса и местных мастеров датируется XVII-XVIII вв.

2.8 Примерный текст экскурсии

В северной части Онежского озера, посреди огромного архипелага больших и маленьких островов, располагается легендарный остров Кижи. Словно сказочный Китеж-град, поднимаются над водой купола церквей и колоколен, далеко над просторами Онего разносится колокольный звон.

Кижи - не просто музей деревянного зодчества. Это симфония совершенных творений человеческого гения и неповторимой северной природы с её озёрной ширью, цветущими лугами, розовыми закатами и белыми ночами.

История Кижей неотделима от истории всего Заонежья. Этот благодатный край начал заселяться людьми тысячи лет назад. Озеро кормило рыбой, плодородная земля давала хлеб, на островах было удобно разводить скот. Мягкий озёрный микроклимат делал эти места особенно притягательными для жителей сурового таёжного края.

В X-XI веках новгородцы начали осваивать север. В Карелии они осели на берегах Белого моря и в Заонежье, где сформировались особые этносы с богатой культурой - поморы и "заонежане". Среди новгородцев было много искусных плотников, которые принесли в карельский край традиции русского деревянного зодчества. Славянское население постепенно ассимилировалось с местным, карельским. Множество деревень выросло по берегам Онежского озера, на Заонежском полуострове и окрестных островках. Русский исследователь А. Ф. Бордзынский пишет в своих путевых заметках: "…живописнее, населённее и веселее кижской местности я ничего не видел в Олонецкой губернии, это своего рода Заонежская Эллада. Тут, на небольшом пространстве земли, собрано вместе: живописные острова, плодородная почва, красивый народ, …природа, разнообразная и улыбающаяся".

Основным средством передвижения здесь на протяжении многих веков была лодка. Сформировался даже особый тип лодки - "кижанка".

Остров Кижи всегда был центром, куда жители окрестных деревень собирались для проведения праздников и культовых обрядов. Название острова происходит от карельского слова, означающего "игрища" ("kizat" - с ударением на первый слог). Потому и в слове "Кижи" правильнее ставить ударение именно на первый слог.

В 1227 г. новгородский князь Ярослав Всеволодович крестил карел в православную веру. Повсюду в Карелии начали вырастать часовни, церкви и колокольни. Остров Кижи стал центром Спасского Кижского погоста, о чём сообщают Писцовые книги XVI-XVII веков. В писцовой книге 1582-1583 гг. московского дьяка Андрея Плещеева, в частности, говорится: "Погост Спасский в Кижах на Онеге озере. А на погосте церковь Преображенье Спасово, а другая церковь покров Святии Богородицы". Речь здесь идёт о предшественниках храмов, которые сейчас стоят на острове. Как они выглядели, точно не известно. Преображенская церковь была "древяная с папертми, верх шатровой", а о Покровской говорится только, что она "тёплая с трапезою древяна".В 1693 г. обе церкви сгорели от удара молнии.

История строительства нынешних Покровской и Преображенской церкви покрыта тайной. Единственное документальное свидетельство - дата освящения Преображенской церкви, 1714 год. Легенда гласит, что построил храм мастер Нестор. Завершив свой труд, он забросил топор в озеро со словами: "Не было, нет, и не будет такой!".

Преображенская церковь, увенчанная двадцатью двумя главами, девятиглавая Покровская церковь и колокольня составляют ансамбль Кижского погоста. В настоящее время это единственный на территории России архитектурный ансамбль, созданный по принципу "многоглавие рядом с многоглавием". Формирование его происходило постепенно.

В 1714 г. была построена Преображенская церковь, которую называют "вершиной деревянного зодчества". Она вознесла свои серебристые, покрытые осиновым лемехом купола на головокружительную высоту - 37м (это высота 12-этажного дома!). Церковь прекрасно видна с соседних островов. Стройный пирамидальный силуэт напоминает огромную ель. Многочисленные архитектурные элементы собраны воедино и подчинены одной, господствующей архитектурной идее - устремлённости вверх. Совершенство пропорций и безупречная гармония форм Преображенской церкви озарили и преобразили окружающее пространство. Стал очевиден диссонанс между новым храмом и возведёнными ранее Покровской церковью и колокольней. Возникла необходимость в их перестройке.

В 1764 г. Покровская церковь, построенная на 20 лет раньше Преображенской в простейшем клетском варианте, обрела многоглавие. Её конструкция "восьмерик на четверике" по канону требовала обязательного шатрового завершения, однако зодчие смело пошли против правил и увенчали церковь девятью главами. Это создало гармоничную взаимосвязь двух строений.

Старинная колокольня также коренным образом изменила свой внешний вид, подвергнувшись перестройке в 1874 г. Она приобрела новые пропорции, не типичные для шатровых колоколен: теперь её основанием стал не низкий "восьмерик" с высоким "четвериком", а наоборот - высокий "четверик" с низким "восьмериком", завершённый стройным шатром. Массивное основание колокольни органично сочетается с тяжёлыми нижними объёмами двух церквей, а строгий силуэт подчёркивает их пышное многоглавие.

На стенах строений хорошо видны следы рубки топором. Этим инструментом плотники владели в совершенстве. Топором были выполнены все сложнейшие конструкции кижских храмов, которые и в самом деле строились "без единого гвоздя". Лишь позднее гвозди стали использовать для закрепления лемеха на главках (изначально он крепился деревянными нагелями). Зодчие знали, что металл разрушительно действует на древесину, поэтому избегали использования гвоздей. То, что лемех для покрытия куполов делали именно из осины, тоже не случайно. Осина хорошо обрабатывается топором, не даёт трещин, а со временем приобретает серебристый, почти зеркальный блеск.

Польза, прочность и красота были основными принципами строителей. Даже декоративные детали построенных в то время зданий всегда выполняют ещё и практическую функцию, служа защитой от влаги. Система водостоков и архитектурные формы объединяются в единое целое, обеспечивая постройкам сохранность и долговечность.

Архитектурный ансамбль Кижского погоста дополняет ограда, сложенная из дерева и камня. Она была реконструирована в 1959 году по образцу сохранившихся северных оград.

Кижский архитектурный ансамбль привлёк внимание специалистов ещё в XIX веке. В 1867 г. Кижи посетил академик Л. В. Даль во время своей поездки по северным губерниям. В начале XX в. сюда устремились многие художники и архитекторы, желавшие воочию увидеть старинные памятники. На острове побывали И. Я. Билибин (1904 г.), И. Э. Грабарь (1909 г.), И. М. Красовский (1916г.). Были изданы почтовые открытки с видами Кижей, а в 1911 г. картину художника Шлугейта с изображением Кижских храмов приобрёл император Николай II.

Однако официальный статус памятника истории и культуры Кижский погост приобрёл только в 1920 г. В 1939 г. церкви погоста вошли в перечень памятников культуры и архитектуры Карельской АССР, рекомендованных к включению в состав памятников общесоюзного значения (это было сделано лишь в 1948 г.).

Великая Отечественная война прервала процесс становления архитектурного заповедника. Остров Кижи оказался в зоне финской оккупации. Сохранилась легенда о финском лётчике, который в декабре 1941 г. получил приказ бомбить Кижи, так как по данным разведки, на острове находились партизаны. Однако лётчик, которого звали Лаус-Дей (что в переводе на русский означает "Божий подарок"), был покорён красотой кижских храмов и не тронул их, а командованию доложил, что следов партизан на острове он не обнаружил.

В 1942 г. в Заонежье в составе 7-й армии генерала Хеглунда прибыл молодой искусствовед Ларс Петтерсон. Ему было поручено заниматься охраной кижских памятников. С 1942 по 1944 гг. Ларс Петтерсен совместно с художником Ойво Хелениусом занимались детальным изучением архитектуры и икон северного письма, находящихся в Кижах (в Преображенской и Покровской церквях сохранились до наших дней уникальные оригинальные иконостасы; самая древняя икона Покровской церкви датируется XVI в.).

В 1944 г., опасаясь, что при наступлении советских войск кижские церкви могут погибнуть, финны приняли решение вывезти с Кижей иконы. Все они были тщательно пронумерованы, занесены в каталог и отправлены в Финляндию. После заключения мирного договора между СССР и Финляндией иконы были возвращены. Только "небеса" Преображенской церкви были утрачены во время пожара.

После войны, в 1945 г. на Кижах был создан государственный заповедник (с 1966 г. - Государственный историко-архитектурный музей "Кижи"). В 1951 г. сюда перевезли с Большого Клименецкого острова первый памятник деревянного зодчества - дом Ошевнева, с которого началось формирование историко-архитектурной экспозиции под открытым небом. В последующие годы на Кижи из разных мест Карелии были перевезены различные памятники культовой и гражданской архитектуры: деревянные церкви, часовни, крестьянские дома, амбары, риги, мельницы, бани. Кроме того, на окрестных островах, в деревнях Васильево, Подъельники, Волкостров, Воробьи и Корба - сохраняются на своих прежних местах часовни. Они получили название "кижского ожерелья" и входят в охранную зону заповедника. В 1990 г. решением ЮНЕСКО архитектурный ансамбль Кижского погоста был включён в Список Всемирного культурного и природного наследия.

Основная экспозиция музея развёрнута на южной оконечности острова. Здесь расположена и самая древняя постройка - церковь Воскрешения Лазаря (XIV-XVI в.), перевезённая из Муромского монастыря. Миниатюрное, аскетически простое строение рядом с громадой многоглавых кижских церквей словно символизирует путь, который прошла культовая архитектура от истоков до величественных творений деревянного зодчества XVII-XVIII вв. По преданию, церковь была собственноручно построена преподобным Лазарем Муромским, новгородским святым, умершим 8 марта 1391 г. в возрасте 105 лет. В церкви сохранился двухрядный иконостас с семнадцатью иконами XVI-XVIII вв., а также росписи, принадлежащие кисти северных мастеров XVI в. Описание церкви встречается в писцовой книге 1629 г.: "Да за манастырём же, за полем церковь во имя Лазарево воскресенье, деревяна, клецки. А в церкви образов: образ местный Лазорево воскресенье на краске; образ пречистыя Богородицы Одигитрия в краске; дейсус и двери царские и сень и столбцы в краске…"

Сохранение таких уникальных объектов, как Лазаревская церковь, возможно только под наблюдением специалистов-реставраторов. Благодаря своевременной перевозке в Кижи удалось спасти от разрушения десятки памятников деревянного зодчества. Они не превратились в мёртвые музейные экспонаты. В крестьянских домах сохранены или воссозданы подлинные интерьеры. Предметы быта, которыми пользовались наши предки, лежат на своих местах, храня память о своих прежних владельцах. В хозяйственных помещениях есть всё необходимое для крестьянской жизни. На Кижах по-прежнему звучат церковные колокола, в Покровской церкви в течение всего лета и до самого Покрова проходят богослужения.

Сегодня в фондах музея содержится более 40 тыс. предметов, рассказывающих о жизни коренных народов края - карелов, вепсов и русских. Музей ежегодно проводит этнографические и фольклорные экспедиции, занимается образовательной деятельностью. Посетители имеют возможность не только осмотреть памятники архитектуры и старинные предметы быта, но и познакомиться с различными традиционными ремёслами. С 1994 г. в музее "Кижи" действует программа "Ожившая экспозиция". Мастера и мастерицы в народных костюмах на глазах у посетителей вышивают, ткут, вяжут, изготавливают различные украшения и деревянные игрушки, а также занимаются крестьянским трудом: пахотой, сбором урожая, косьбой и пр.

На Кижах, как и прежде, проходят народные праздники, выступают фольклорные коллективы.

В 2011 г "Кижи" признали лучшим музеем России. На конкурсе, который ежегодно проводится в рамках фестиваля "Интермузей", музей-заповедник "Кижи" одержал абсолютную победу во всех номинациях.

На конкурсе не обошли вниманием и уникальную работу по реставрации Преображенской церкви. Метод лифтинга, который используют для реставрации главного храма Кижей, никогда прежде не применялся на таких крупных объектах. Сейчас здание весом в шестьсот тонн изнутри удерживает металлический каркас. С помощью системы домкратов ярус за ярусом приподнимается сруб, что позволяет вести реставрацию по частям, не разбирая всего здания. Так был разобран нижний пояс Преображенской церкви и сделано то, о чём прежде можно было только мечтать. Храм обрёл прочный фундамент. Древний памятник сегодня находится под пристальным вниманием сотни видеокамер и всевозможных датчиков. За "хирургической операцией", предпринятой для спасения бесценного храма, с трепетом следит весь мир. Для того, чтобы полностью перебрать Преображенскую церковь и "вылечить" древние брёвна, потребуется всего три-четыре года. Можно надеяться, что в 2014 г., когда храм будет отмечать своё 300-летие, реставрация успешно завершится.

Заключение

Таким образом, в данной курсовой работе проанализированы особенности подготовки и проведения религиозной экскурсии. Такие особенности как: в экскурсиях по православному храму должна быть показана взаимосвязь исторических личностей, святых и святынь с историей церкви и страны; при организации экскурсий большую трудность представляют подбор и подготовка экскурсоводов; экскурсовод должен хорошо разбираться в смысле церковнославянских слов и богословских терминов; при подготовке текста экскурсии следует использовать как церковные источники - Священное Писание, творения отцов церкви, жития святых, так и светские - исторические, искусствоведческие. Настольной книгой экскурсовода, проводящего экскурсии в православных храмах, должен стать труд митрополита Димитрия Ростовского "Четьи Минеи". Эта книга предназначена верующим на каждый день. В ней помещены описания жития святых, выдержки из Священного Писания, множество поучений и статей духовного содержания. Показано насколько это трудоемкий, но в тоже время и очень интересный и познавательный, процесс.

В ходе подготовки был изучен теоретический материал для решения поставленных задач. Выявлены особенности религиозных экскурсий, проведен анализ архитектурных объектов острова Кижи, которые представляют наибольший религиозный интерес.

Кижи сегодня - яркий пример того, сколь плодотворным может быть сотрудничество музея и Церкви.

Много лет остров Кижи существовал как дивный оазис деревянного зодчества, волшебное окно в "былую Россию" - безвозвратно ушедшую. Заботливыми усилиями сотрудников музея-заповедника минувшие века воскресали перед посетителями Кижей в своем материальном выражении - в бревенчатых стенах храмов, часовен и домов, в тщательно воссозданных интерьерах, в самом расположении памятников. Но жизнь медленно покидала кижские берега. Все меньше оставалось на острове местных жителей, исконных кижан, не звучала в церквах молитва, насильственно прерванная в 1937 г. Бревенчатые стены утратили свое содержание.

Подобное положение вещей должно было вполне устраивать музейную администрацию, ведь известно, что "живая жизнь" несет памятникам архитектуры - особенно деревянным - угрозу разрушения. И однако именно по инициативе музея в 1993 г. на острове Кижи был зарегистрирован церковный приход.

Первое богослужение состоялось здесь в 1994 г. Божественную литургию служил епископ Петрозаводский и Карельский Мануил (Павлов). Регулярные службы на Кижах проводятся с 1997 г. - пока только в Покровской церкви, поскольку Преображенская реставрируется и закрыта для посещений. В дальнейшем предполагается возобновить богослужебную жизнь и в этой церкви.

Список литературы

Ильин М.А. Русское шатровое зодчество. Памятники середины XVI века. Проблемы и гипотезы, идеи и образы М.: Искусство. 1980 г. 144 с.

Прокопенко Т.А. Экономико-географический и исторический аспекты развития религиозного туризма. Автореф.на соиск.степ.канд.наук….2007.

Рыжов Ю.В. Ignoto Deo: Новая религиозность в культуре и искусстве. -М.: Смысл, 2006. - 328 с.

Флоренский П.А. Иконостас // Соч. в 4-х тт. -- Т. 2. -- М.: Мысль, 1999. -- С. 419-527.

Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие. - М.: Издательский центр "Академия", 2005. - 288 с.

Музей-заповедник "Кижи" [электронный ресурс] - Режим доступа. - URL: http://kizhi.karelia.ru/

Долженко Г.П. Экскурсионное дело: учебное пособие для бакалавров и магистрантов.- Изд. 4-е, испр. и доп. - Ростов н/Д: Феникс, 2012.- 308, [1]с.: ил. - (Высшее образование)

"Православные храмы. Путешествие по святым местам" Выпуск №8, 2012. Еженедельное издание. Россия. Издатель: ООО "Де Агостини".

Приложение 1

Краткий словарь церковных терминов

Иконы - представляют собой живописные изображения, как правило, на дереве Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконописный канон устанавливает черты святых, детали сюжета и атрибуты мученической кончины. Помимо писанных красками, бывают иконы резные и отлитые из металлов.

Иконостас -- отделяющая алтарь от центральной части храма стена, на которой в несколько рядов помещены иконы. Слева и справа находятся дьяконские врата, в центре - Царские врата, на которых изображены Благовещение и четыре евангелиста, сверху -- икона Тайной Вечери. В первом ярусе слева от Царских врат расположена икона Матери Божией, справа - Спасителя, затем храмовая икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого освящен престол храма. Во втором ярусе размещаются иконы двунадесятых праздников, в третьем - иконы апостолов, в четвертом - иконы пророков.

Распятие -- большой деревянный крест с рельефным изображением распятого Господа. Крест укрепляется на подставке в виде горы Голгофы, на которой изображен череп Адама.

Мощевик -- особый ларец, в нем под стеклом хранятся частицы мощей -- тел святых христианской церкви, оставшихся нетленными после их кончины.

Гроб Господень - большого размера гроб под сенью, которому поклоняются верующие в память крестной смерти Христа. В нем находится плащаница.

Плащаница -- большой плат, на котором изображено тело умершего Христа. Плащаница выносится накануне Пасхи для поклонения и целования верующими.

Потир (Святая Чаша) -- один из священных богослужебных сосудов жертвенника алтаря. Он используется в главном таинстве христианской церкви евхаристии -- из него причащают верующих. Потиры имеют форму кубка.

Престол -- особо освященный четырехугольный стол, находящийся посредине алтаря. Он украшен двумя одеждами, нижней из белого полотна и верхней из более дорогой ткани, чаще всего из парчи. Их цвет зависит от праздника. На престоле находятся антиминс, Евангелие, крест, дарохранительца и дароносица.

Антиминс -- освященный архиереем шелковый плат, который вшиты частицы мощей святого.