Туристский потенциал города Верхотурье

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Уральский международный институт туризма

Контрольная работа

по дисциплине:

География туристских регионов и центров

Тема:

Туристский потенциал города Верхотурье

Екатеринбург 2009



Содержание

• Научно-информационный очерк
• - Описание местности
• - Природная среда
• Исторический путь
• Культура и искусство
• Современная жизнь и развитие туризма
• Описание туристического маршрута «Святые места земли Верхотурской»
• - Обзорная картосхема
• - Характеристика маршрута
• Занимательное краеведение
• Список использованной литературы

Научно-информационный очерк

Описание местности

Верхотурье является центром Верхотурского района. Население 8,7 тыс. человек. Расположен в северной части восточного клона Среднего Урала, на левом высоком и скалистом берегу реки Туры, в 6 км от железнодорожной ветки Екатеринбург - Серов (станция Верхотурье, в 148 км к северо-востоку от Нижнего Тагила).

Природная среда

Поскольку маршрут является религиозно-познавательным, природная среда в данном случае не играет для нас особой роли. Поэтому природа Среднего Урала будет описана очень кратко. Средний Урал, где расположен город Верхотурье в настоящее время представляет собой практически сплошную промышленную зону, а многие его участки фактически являются зоной экологического бедствия. Это город Екатеринбург, окрестности СУМЗа, окрестности Карабаша, восточно-уральский радиоактивный след. Верхотурье расположено в сравнительно благополучной ч экологической точки зрения местности.

Следует сказать несколько слов о гидрологической системе Урала. Все реки и ручьи Урала, стекающие с Хребта, соединяясь, образуют системы рек Камы, Печоры, Белой на западе и Тобола, Оби, Иртыша на востоке. Наиболее крупные реки западного склона - Кама, Вешера, Уфа, Белая, Сылва. На восточном склоне - Лозьва, Сосьва, Тура, Тавда, Пышма, Исеть. Верхотурье как следует их навзвания находится на реке Тура.

В этой районе ещё сохранились девственные первичные леса. Это в основном хвойные леса таёжного типа. Животный мир данного региона отличается богатством. Наиболее крупные млекопитающие - медведь, рысь, росомаха, лось, косуля. Из средних и мелких хищных следует назвать волка, лису, барсука, песца, куницу, выдру, горностая, соболя, норку. Соболя и выдру как редких животных следует отметить особо. Из грызунов на Угле обитают бобер, белка, бурундук, суслик, многочисленные полёвки и мыши. На Урале насчитывается триста видов птиц. В водоёмах Урала известно более ста видов различных рыб, среди них - такие интересные, как муксун, сырок, щука.



Исторический путь

Верхотурье является одним из самых древних сибирских городов. Основан город был более 4 веков назад, в 1598 году. Город с самого начала должен был выполнять основную функцию - стать перевалочным пунктом по дороге в Сибирь. Царь Фёдор Иоаннович отправил профессиональных осмотрщиков, чтобы они разведали дорогу и определили место, на котором должен был стать будущий город. 3 октября 1597 года чердынский воевода Сарыч Шестаков сообщил о выборе места в Москву. 18 октября царская грамота повелевала воеводе Василию Петровичу Головину и письме ному голове Ивану Васильевичу Воейкову начинать строить город по росписи Шестакова. Головин и Воейков сумели добраться до места лишь в 1598 году и сразу начались строительные работы.

Центром города стал кремль. Под его защитой возник посад и ямская слобода. В 1604 году между ямской слободой и городом возник мужской монастырь. Через год осад был ещё расширен включением соседней “жилецкой” слободы, а в 1605 году город увеличился уже вдвое, и в нём появилась вторая церковь - Воскресенская. В это же время возникло жилое поселение с церковью на противоположном низком правом берегу реки Туры.

В 1614 году пожар уничтожил Верхотурье почти полностью. Тем не менее, город был быстро отстроен. В 1621 году в нём появился ещё один монастырь - женский Покровский монастырь, заложенный по приказу первого сибирского архиепископа Киприана (Киприан вообще проводил в Сибири очень активную строительную работу. В частности, при нём было основано 30 церквей и 12 монастырей).

В 1624 году был снесён старый острог и построен новый. Город обустраивался. И тут снова - пожар. В 1657 году половина города вновь сгорела. В 1674 году выгорел центр. В 1683 - сгорел Троицкий собор. Эти пожары не были чем-то особо выдающимся - все деревянные города горели постоянно. Лишь каменное строительство могло защитить город от пожаров. Это строительство и началось на рубеже XVII-XVIII веков, после грамот Петра I, который предписывал построить каменную соборную церковь и кремль. Были быстро построены казённые амбары, приказная изба, воеводские палаты, гостиный двор, магазины, стены и башни кремля - всё из камня. В 1703 году был построен новый каменный Троицкий собор. Пожары свирепствовали и впоследствии. В 1738 году во время страшного «Ильинского» пожара полностью выгорел гостиный двор и внутренность собора, несмотря на каменные стены. Собор, впрочем, уже на следующий год был восстановлен.

В XVIII веке кремль, как и прочие строения Верхотурья, был перестроен в камне. Город удостоился личного внимания Петра I, который одновременно строил три города - столицу России Петербург, Сибирскую столицу Тобольск и связывающий их центр - Верхотурье.



Культура и искусство

Опишем стилистику тех памятников, с которыми познакомятся туристы во время осмотра Верхотурья и его окрестностей. Начнем с вышеупомянутого Троицкого собора.

Что касается стилистики Троицкого собора, этого памятника архитектуры, то это типичное сибирское барокко. Троицкий собор был построен в начале XVIII века, однако это типичная стилистика XVII века. XVII век был эпохой барокко. Но если в центре господствовало нарышкинское барокко, то в Сибири существовал его региональный вариант - так называемое сибирское барокко.

Но выбор композиции храма нетипичен. Наиболее распространёнными в конце XXVII - начале XVIII были центрические пятинефные церкви кубических объёмов, а в Верхотурье выбирается схема, типичная не для большого собора, а для простой посадской церкви середины XVII века - по продольной оси идёт колокольня, трапезная и собственно храм с апсидой. Главный вход вёл через колокольню, то есть получился не куб, а корабль. Почему была выбрана именно эта форма - предположения искусствоведов таковы: требовался мощный объём, который мог бы организовать весь город, а трапезная церковь с колокольней обладала в этом смысле большими возможностями Заварихин С.П. Ворота в Сибирь. - М. 1981. - с. 34.. При этом центральный объём церкви был решён в духе нарышкинского барокко. На четверик был водружён восьмерик, завершённый сомкнутым сводом с центральной главой. Получилось оригинальное решение - гибрид типичного для Москвы нарышкинского храма и корабля. Нетипичным было в данном случае и пятиглавие. Хотя нарышкинское барокко любило пятиглавие, но пять глав ставились обычно на четверик, а восьмерик требовал одной главы. При этом главы собора были ещё установлены не по диагональным осям нижнего четверика, а по сторонам света.

Некоторые авторы полагают, что здесь сказалось влияние украинского барокко Тельтевский П.А. Троицкий собор Верхотурья.//Архитектурное наследство. - 1960. - № 12. - с. 171. . Именно оно повлияло на расстановку глав. Во второй половине XVII века расстановка глав по кресту встречалась в центральных областях, хоть и редко. Строгановская же школа, влияние которой также сказывалось в Верхотурье, довольно охотно использовала этот приём. Использование этого редкого для России расположения глав позволило решить и ещё одну задачу. Постановка глав по сторонам света подчеркнуло общую с колокольней продольную ось и при этом поперечные главы как бы распахнулись навстречу колокольне.

Необычайно изящна колокольня Троицкого собора. Это не просто столп с шатром, это сложное многоярусное сооружение, построенное не столько по правилам сибирского, строгановского или нарышкинского барокко, сколько следуя фантазии народных мастеров. На высокий двухъярусный четверик поставлен высокий двухъярусный восьмерик, на который через специальный переходный глухой ярус опирается восьмигранный барабан шатра, увенчанный главкой с крестом.

Изящная колокольня, с одной стороны противостоит мощному статическому собору, с другой - органично дополняет его.

Декор собора является сугубо барочным: на углах объёмов - полуколонки, гладкие стены украшены подкарнизными декоративными поясками и фигурными наличниками вокруг окон. Декор Троицкого собора пленяет неожиданными сочетаниями наивно трактованных ордерных и языческих форм. Полуколонки и волюты идут от классического ордера, а украшенные лепными листьями восьмигранные окна напоминают языческий декор. В то же время балясины, фронтончики, сухарики - все эти элементы русского национального зодчества сочетаются с псевдокоринфскими капителями. Декор не разрушает, как это было в западноевропейском барокко, а наоборот подчёркивает форму объёмов. Троицкий собор вообще даёт достаточно строгий и аскетичный вариант барокко. Это и понятно. Здесь наложил отпечаток и характер петровской эпохи, и сам сибирский менталитет. В целом Троицкий собор является достаточно эклектичным сооружением, но в этой эклектике есть своя прелесть.

Охарактеризуем стилистику прочих храмов Никольского монастыря. Прежде всего надо сказать о Никольской церкви, построенной в 1819 году. Это маленькая одноглавая церковь, выстроенная в стилистике классицизма.

В 1834 году был построен второй храм монастыря - Преображенский, по проекту К. Тона. В то же время существует и другое мнение, что проект церкви "сочинен пермским губернским архитектором г. Васильевым". Но и это лишь отчасти соответствует действительности. Унтер-шихтмейстер П.Т. Васильев, не имевший архитектурного образования, видимо, воспользовался "образцовым" проектом какого-то столичного зодчего. Это подтверждается несколькими современными и однотипными Преображенской церкви храмами: Петропавловской церковью в г. Первоуральске(1821-1828гг.; ныне не существует), в Арамиле (1830-1842 гг.) и др. Следует отметить, что если храмовые части и трапезные у всех них почти одинаковы, то колокольни, хотя и сооружавшиеся одновременно с самими церквами, по формам различны. Возможно, в этом и состояла доля авторства Васильева.

Преображенская церковь является каменной трехпрестольной. В настоящее время церковь практически полностью восстановлена и отреставрирована и является действующей. Церковь выстроена в стилистике классицизма. Основной четверик украшен четырехколонным портиком. Далее идет трапезная, по сторонам которой размещены два придела. Венчает сооружение высокая колокольня с фигурным шпилем.

Преображенский собор не претерпел каких-либо существенных изменений до 1930-х гг., когда купол храма и колокольня были разобраны.

Нижняя часть колокольни состояла из двух, без убывания, четырехгранных ярусов, разделенных лишь карнизом, причем второй ярус завершался невысоким аттиком. Третий ярус, вытянутый, прорезанный арками звона, был цилиндрическим с диагонально приставленными волютами. Он плавно переходил в малый цилиндр на круглом основании, служивший "резонатором" и барабаном венчавшего колокольню шпиля. Высотой колокольня была в 21 сажень (свыше 47,74 м). При относительной простоте форм, скупости украшений, она обладала интересными пропорциями и пластической выразительностью, достигавшейся главным образом за счет волют.

Позднее при монастыре появилась кладбищенская церковь, а главную ось ансамбля закрепил надвратный Симеоно-Анненский храм. Ворота, на которых стоит храм, были построены в 1752 году, а сам храм сто лет спустя - в Византийском стиле. Это сооружение не отличается изяществом, но оно очень нарядно. К сожалению, культурный слой с тех пор достиг 1 метра, высота ворот уменьшилась, и все пропорции изменились.

В 1909 году был построен огромный Крестовоздвиженский собор, по размеру приближающийся к Исаакию и лишь немногим уступающий ему (храм вмещал всего на 4000 меньше человек). За образец Крестовоздвиженского собора был взят храм Христа Спасителя в Москве.

Воздвиженский храм сохранился лучше всех других монастырских храмов. К сожалению, он является отнюдь не самым удачным памятников Верхотурья. Собор кажется тяжеловесным и непропорционально большим, впрочем, он действительно довольно велик - трёхнефный, пятикупольный; в нём естественно есть что-то, напоминающее киевскую Софию. Полукруглые высокие апсиды Крестовоздвиженского собора и точно такие же завершения трансепта привязывают здание к земле, сводя на нет весьма слабые устремления глав к небу. Угловые главы на высоких барабанах так далеко отходят от центральной, что пятиглавие почти не читается. Все малые главы в каком-то беспорядке “толпятся” возле главного купола. Крутые волны закомар и карнизных арок усугубляют эту беспорядочность.

В целом ансамбль Никольского монастыря производит куда более эклектичное впечатление по сравнению с Троицким собором. Никольская церковь была построена в стиле, промежуточном между барокко и псевдоготикой. Преображенский и Крестовоздвиженский храм - в псевдовизантийском стиле. Последний стиль в принципе славился безвкусием и эклектикой.

Что касается церквей в Меркушино и в Косталево, то они выстроены уже в XXI веке, и не являются памятниками архитектуры.

верхотурье природный культура святой



Современная жизнь и развитие туризма

Для развития туризма важны не только имеющиеся достопримечательности и объекты, но нужна и соответствующая инфраструктура. Как она выглядит в Верхотурье в настоящий момент?

Современное Верхотурье представляет собой классический провинциальный уральский городок. В принципе, наличие столь значительных памятников архитектуры могло бы сделать из него центр туризма и паломничества, на чём город мог бы делать весьма неплохие деньги. Но для этого необходимо развитие инфраструктуры, инвестиции, значительная реконструкция - а на всё это нет ни денег, ни главное - желания. В начале 90-х годов было модно ездить в Верхотурье на раскопки и восстановительные работы, но мода эта быстро схлынула - студентам стало некогда, поскольку рынок поставил свои жёсткие условия.

В настоящее время Верхотурье имеет статус города, численность населения 8,5 тысяч человек. В хозяйственном отношении Верхотурье специализируется на продукции лесозаготовительной промышленности. В городе имеется водопровод, канализация, очистные сооружения. Функционирует девять источников теплоснабжения.

С городом Екатеринбургом, Нижним Тагилом и Серовом Верхотурье связывает железнодорожное сообщение. К 400-летию города был построен новый автовокзал и отремонтирована дорога Екатеринбург-Верхотурье. Хотя в настоящее время автовокзал принимает в основном экскурсионные автобусы. Лет десять назад, когда губернатор Россель имел достаточно амбициозные планы по поводу города Верхотурья и даже говорил о том, что туда следует перенести столицу Урала, речь шла даже об организации вертолётодрома, но утопичность данного проекта очевиднаСкоро столицей Урала станет Верхотурье: беседа с губернатором Свердловской области Э. Росселем//Родина. - 1996. - №2. - С. 27-28. .

В настоящее время Верхотурье занимает одно из последних мест по экономическому потенциалу среди городов Свердловской области.

Как уже неоднократно говорилось выше, город Верхотурье вполне может стать одним из признанных центров туризма на Урале и при этом он вполне способен привлекать гостей не только из Свердловской области и Урала, но и из других регионов страны. Этому препятствует крайне слабо развитая инфраструктура города.

Как уже говорилось, существует регулярное железнодорожное и очень слабое автобусное сообщение Верхотурья с другими крупными городами области. Хотя дорога в настоящее время находится в неплохом состоянии, но добираться до Верхотурья по-прежнему тяжело. Экскурсионный автобус идёт минимум пять часов. Естественно, что за время долгого пути у экскурсантов возникают естественные физиологические потребности, которые необходимо удовлетворять. Когда губернатор объявлял о своём желании возродить Верхотурье, всё это можно было сделать лишь путём посещения придорожных кустиков и поедания взятых с собой бутербродов. В настоящее время ситуация несколько изменилась к лучшему, но в основном за счёт частных фирм, которые построили многочисленные закусочные вдоль дороги, иногда даже с отапливаемыми туалетами. Тем не менее, санитарное состояние этих придорожных кафе оставляет желать лучшего.

В самом городе Верхотурье в настоящее время имеется две гостиницы. Это пансионат “Актай” и гостиница “Соболь”. С предприятиями общественного питания дело в городе обстоит неважно. В самом монастыре можно приобрести свежую выпечку и чай, но этого явно недостаточно. Кроме этого, сам город производит достаточно унылое впечатление. Стоит отойти буквально сто метров от монастыря, как начинается грязь, отсутствие тротуаров, завалы мусора и те церкви, которые так и не были отреставрированы.

Несколько лучше обстоит ситуация в посёлке Меркушино. Меркушино - это крохотный посёлок, поэтому благоустроить его, конечно, легче, и выглядит он за счёт своего живописного расположения достаточно благолепно. В посёлке расположена гостиница, принадлежащая женскому монастырю. На фоне очень скромных монастырских гостиниц данная гостиница выглядит очень достойно, а её кухня даже в постные дни выше всяких похвал.

Что касается екатеринбургских турфирм, то они уже предлагают следующие маршруты по данным городам:

1. Верхотурье - историко-духовный центр Урала

2. Паломнический тур в город Верхотурье и село Меркушино.

3. Серебряное кольцо Урала, которое включает в себя в числе прочего посещение Верхотурья.

Показательно, что по итогам 2002 года лучшим маршрутом познавательного туризма была признана поездка в Верхотурье.

Основные группы, на которые рассчитаны данные туры - это школьники, паломники, а также корпоративные клиенты. Но в настоящее время таких потенциальных клиентов немного. Поэтому данные маршруты осуществляются в основном по субботам и воскресеньям и всего несколько раз в год.



Описание туристического маршрута «Святые места земли Верхотурской»

Обзорная картосхема

Тема экскурсии - Святые места земли Верхотурской

Хронометраж экскурсии:

Как уже говорилось выше. Верхотурье привлекает, прежде всего, туристов-паломников. Светских туристов, интересует лишь историям монастыря и архитектура Троицкого собора, но их осмотр укладывается в один день. Поэтому мы предлагаем более длительную паломническую поездку, включающую не только храмы Верхотурья, но также посещение сел Меркушино, Костылево.

1 день

7.00 Выезд из Екатеринбурга (время в пути 3-4 часа). Экскурсия в автобусе.

11.00 Прибытие в Верхотурье, размещение в гостинице

12.30 Обед

13.30 Экскурсия по Верхотурскому Кремлю.

14.30. Экскурсия по Троицкому собору, восхождение на колокольню

15.30. Посещение верхотурского музея, расположенного в Кремле

17.00 Служба в Свято-Николаевском мужском монастыре. Поклонение святым мощам Симеона Верхотурского

20.00 Ужин

21.00 Молитвенное правило

22.00 Отход ко сну

2 день

7.00 Подъём

7.30 Молитвенное правило

8.00 Посещение Покровского женского монастыря с чудотворной иконой Умиления

12.30 Обед

13.30 Экскурсия по храмам города Верхотурье. Туристы посетят действующую Успенскую кладбищенскую церковь, а также ряд храмов, функционировавших до революции, но в настоящее время не использующихся по назначению: Воскресенская церковь, Знаменская церковь, Иоанно-Предтеченская церковь, Покровская церковь.

17.00 Служба в Крестовоздвиженском соборе Николаевского монастыря

20.00 Ужин

21.00 Молитвенное правило

22.00 Отход ко сну

3 день

7.00 Подъём

7.30 Молитвенное правило

8.00 Служба в Преображенской церкви Николаевского монастыря

12.30 Обед

14.00. Выезд в Меркушино

15.00. Прибытие в Меркушино

15.00- 16.30. - размещение в монастырской гостинице

16.30 Экскурсия по селу

17.00. Вечернее богослужение

20.30 Ужин

21.00 Молитвенное правило

22.00 Отход ко сну

4 день

7.00 Подъём

8.00 Завтрак

9.00. Освобождение гостиницы и отъезд в Екатеринбург.

10.00 Прибытие в село Костылево. Служба в храме Во Имя Святого Блаженного Косьмы Верхотурского.

12. 00. Отъезд из Костылева.

17.00 Прибытие в Екатеринбург

Стоимость поездки - 8500 рублей. В стоимость входит переезд на автобусе, экскурсионное обслуживание, ночевки в гостиницах, питание в гостинице и монастырских трапезных, страховка.

Характеристика маршрута

Охарактеризуем кратко тип маршрута. По продолжительности маршрут является краткосрочным, по функциональной направленности - религиозным, по средствам передвижения - комбинированным автобусно-пешеходным, по экономической характеристике - социальным, поскольку его организатор - екатеринбургская Епархия - не извлекает никакой коммерческой выгоды. Маршрут является круглогодичным, региональным.

Опишем основные объекты.

Верхотурье

Николаевский монастырь. Николаевский монастырь лишь на 4 года моложе ямской слободы. Он был основан в 1608 году. Начало ему положил чернец Иона Пошехонец. Первоначально воеводы отказывали Ионе в возможности строительства, но после специальной грамоты Бориса Годунова разрешение было дано, лес на строительство был выделен, и монастырь начал строиться (вся эта интрига достаточно подробно описана) Нечаева М. Чёрный поп Иоанн и царь Борис Годунов//Уральский следопыт. - 1998. - № 9. - с. 2-5.. Монастырь был закончен только в 1625 году уже при Михаиле Фёдоровиче и внешне напоминал не столько скромный скит, сколько крепость, впрочем, время было неспокойное, и крепостной характер в ту пору имели все города и монастыри. Учитывая то, что монастырь находился между самой крепостью и слободой, он нуждался в дополнительной защите. В центре монастырской территории стояла Никольская церковь.

Расцвет монастыря начался лишь в петровскую эпоху, когда сюда были привезены мощи Симеона Верхотурского. Монастырь был полностью перестроен в камне. План его приобрёл большую регулярность и стал близок к квадрату. В 1834 году был построен второй храм монастыря - Преображенский, по проекту К. Тона. При монастыре появилась кладбищенская церковь, а главную ось ансамбля закрепил надвратный Симеоно-Анненский храм. Ворота, на которых стоит храм, были построены в 1752 году, а сам храм сто лет спустя - в византийском стиле. Это сооружение не отличается изяществом, но оно очень нарядно. К сожалению, культурный слой с тех пор достиг 1 метра, высота ворот уменьшилась, и все пропорции изменились.

Сохранились также стены монастыря, построенные в середине XVIII века. Из монастыря вело трое ворот: северные, восточные и южные - святые врата. Четыре угла были закреплены четырьмя башнями. Башни эти были, скорее, дозорные, чем боевые. Вероятно, сказалась близость кремля, на который были возложены главные оборонные функции.

Верхотурский кремль

Кремль с прилегающим к нему фасадом является самой древней частью города. Кремль изначально был возведён на скалистом утёсе, что позволило обходиться без традиционных стен. По периметру города вплотную друг к другу были построены казённые избы, некоторые из них - с башнями.

Кремль, как и все прочие крупные сооружения города, расположен в слиянии рек - между берегом Туры и двух речек - Свияги и Дернейки.

В строительстве Верхотурского кремля участвовали московские и верхотурские мастера. Если некоторые сооружения, перестроенные в камне, сохраняли свой прежний деревянный облик, то с Верхотурским кремлём этого не произошло, как не произошло этого и с Троицким собором. Собор ушёл за территорию кремля, последний же не сохранил ничего от своего первоначального облика.

Троицкий собор

Выше уже была описана архитектура собора. Русские церкви, соборы и монастыри являются уникальным явлением. Среди них хватает и эклектичных, и не слишком талантливо спроектированных соборов, и всевозможных архитектурных казусов. Но при этом не существует «плохо поставленных» церквей». Троицкий собор стоит на верхотурском троицком камне, символически разделяя две части света - Европу и Азию. Верхотурье строилось как город-таможня и город-крепость. Первыми зданиями в городе стали церковь Троицы, дворец воеводы, дом священника, русский и татарский гостиные дворы, кабак. Сейчас колокольня Троицкого собора господствует над всем городом. Его видно практически со всех точек, даже в самых дальних переулках нет-нет да и мелькнёт шатёр его колокольни.

Свято-Покровский Верхотурский женский монастырь

Свято-Покровский Верхотурский женский монастырь был основан в 1621 году. Это был первый женский монастырь в Сибири. Основан он был благодаря стараниям архиепископа Киприана. В Верхотурье Киприан собрал стариц, живших на посаде не по монашескому чину и повелел строить для них за посадом монастырь.

На территории монастыря в настоящее время имеются две церкви - Покровская и Иоанно-Предтеченская. История их строительства такова. Первоначально в храме существовало только одна церковь Покрова Пресвятой Богородицы. В 1645 году от старицы Марфы поступила челобитная, в которой она просила построить при церкви новый придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Разрешение было дано, но в 1651 году в монастыре произошёл пожар, и все строения сгорели. Настоятельница монастыря игуменья Мария обратилась к царю Алексею Михайловичу с просьбой дать денег на восстановление церкви. От царя пришла грамота, в которой было сказано: “В прошлом де 154 году, по нашему указу велено на Верхотурье в Покровском девичьем монастыре воздвигнути церковь нову, во имя Покрова Пречистыя Богородицы да Усекновения честныя главы Иоана Предтечи … И в нынешнем де во 159 году та церковь … сгорела, и ныне де им старицам без церкви быть неуместно, а особливо де тое церкви воздвигнути начати: а есть де на Верхотурье наши две житницы … и нам бы их, игуменью Марью со сёстрами, пожаловати велети те церкви, против преджняго нашего указу воздвигнути из тех житниц … и вы бы те житницы велели отдати в Покровский девич монастырь на церковное строение и велели из тех житниц в том Покровском монастыре воздвигнути церковь” Свято-Покровский верхотурский женский монастырь. - Екатеринбург, 1998. - С. 8..

Благодаря царской грамоте и материальной помощи, Покровский храм был вновь воздвигнут, и в 1687 году освящён. В 1690 году при Покровской церкви была построена деревянная колокольня. После Ильинского пожара из Никольского мужского монастыря, согласно преданию, деревянная Покровская церковь была перенесена в Покровский женский монастырь, а на её месте в мужском монастыре была сооружена каменная. Впрочем, официальные источники ничего об этом не говорят. При Покровской церкви была также построена каменная часовня в честь Нерукотворного Спаса, но точное время её основания неизвестно.

Новый каменный храм во имя Покрова Богородицы был заложен в царствование Лизаветы Петровны уже в камне. Посреди монастырской ограды была заложена двухэтажная церковь во имя великомученицы Варвары (не сохранилась). Примерно тогда же был построен каменный храм Рождества Иоанна Предтечи. Этот храм был построен в традициях барокко, хотя и с некоторым влиянием классицизма.

В начале ХХ века храм господствовал над южной частью города, контрастно выделяясь среди деревенских изб. Общий облик храма определяла высокая колокольня Иоанно-Предтеченской церкви. По сравнению с ней другие церкви смотрелись более скромно. Покровский монастырь более-менее благополучно существовал до 1922 года. Вновь монастырь стал действующим в 1991 году. От всех его церквей, как мы уже сказали, остались лишь две - Покровская и Иоанно-Предтеченская. В настоящее время реставрационные работы в монастыре в основном завершены.

Церкви Верхотурья

1. Воскресенская церковь. Дата постройки - 1786 год. В настоящее время снесены купол и колокольня. В здании размещается котельная.

2. Знаменская церковь. Дата постройки - 1781 г. Снесены купол и колокольня. Пустует.

3. Иоанно-Предтеченская церковь. Заложена в 1754 г. Полностью снесён верхний храм, нижний храм полуразрушен.

4. Покровская церковь. Построена в 1744 году. Закрыта в 1929 году.

Меркушино

Меркушино является родиной святого праведного Симеона Верхотурского. «Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» - эти ветхозаветные строки вспоминаются в старинном селе Меркушино, расположенном на берегах реки Туры. С благоговением русские люди всегда почитали святые места. Такой святыней для Урала являются, в первую очередь, мощи праведного Симеона, хранящиеся в Верхотурском Свято-Николаевском монастыре, а также место явления этих чудотворных мощей в селе Меркушино. Здесь в настоящее время возрождён женский монастырь, вновь отстроена церковь, которая, правда, является весьма эклектичной.

Именно здесь в ХVII веке провёл свою недолгую жизнь в подвигах поста и молитвы святой праведный Симеон Верхотурский. Это большое красивое село было местом паломничества православных людей России. Истекающий из святой могилы источник целебной воды многим давал облегчение в телесных и душевных недугах.

Ныне в селе восстановлены Свято-Симеоновский и Михайловский храмы, им возвращено былое благолепие. В Меркушино находится подворье Ново-Тихвинского женского монастыря. На дороге из Верхотурья в Меркушино недавно завершено строительство храма В Честь Всех Святых в земле Сибирской Просиявших. Это деревянное строение, выполненное в том же стиле, что и храмы монастыря В Честь Святых Царственных Страстотерпцев.

Костылево

В селе Костылево находится храм Козьмы Верхотурского, который проживал в этом селе. Житие святого Симеона повествует о том, что в 1704 году во время перенесения его мощей за гробом следовал юродивый Косьма, также прославленный в лике святых. Будучи увечным, Косьма полз за процессией на коленях и, когда уставал, обращался к праведному Симеону, как к живому, прося остановиться и передохнуть. После этого гроб с мощами никто не мог сдвинуть с места. Таких остановок было несколько, позже каждую из них верующие почтили возведением храма или часовни. Однако после революции 1917 года эти святые места подверглись разорению.Сейчас путь блаженного Косьмы постепенно восстанавливается. Уже удалось возродить разрушенный храмовый комплекс в селе Меркушино. В этом селе жил и молился праведный Симеон, здесь же были обретены впоследствии и его мощи. В селе Костылево до революции был только храм, а теперь здесь создан целый монастырь: Косьминская мужская пустынь, насельники которой живут по строгому афонскому уставу.

Первоначально храм в селе Костылево был построен на одной из описанных выше чудесных остановок. В годы Советской власти маленький храм находился в осквернении и запустении, постепенно разрушался. Весной 2000 года началось восстановление храма, к тому времени от этой святыни остались только стены. Сегодня белоснежная церковь с небольшой колоколенкой вновь возвышается над селом. Ее украшением стал резной деревянный иконостас, освещается она лампадами. В этом небольшом храме могут разместиться около сорока человек, службы здесь совершаются несколько раз в неделю. Храм был освящен 26 мая 2003 года в честь блаженного Косьмы Верхотурского. Освящение восстановленного храма совершил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий в сослужении 6 священнослужителей. Рядом с храмом в едином архитектурном стиле возведен монастырский комплекс. Он включает в себя келейный корпус, входную арку, привратницкую.



Занимательное краеведение

Верхотурье, прежде всего, привлекает к себе туристов-паломников. История города связана с несколькими известными именами русских святых, главным из которых является святой Симеон Верхотурский. Согласно легенде, святой Симеон был знатного рода, но “с раннего возраста почувствовал отвращение от житейских благ и треволнений, начал стремиться к богомыслию и душеполезным подвигам” Цит. по: Свердловская область. - М., 2002. - С. 164. . Появился он в окрестностях Верхотурья в начале XVII века и поселился в селе Меркушино, прилежно посещая храм и оказывая ближним чрезвычайное послушание и любовь. Жил он ловлей рыбы и шитьём шуб для крестьян и всегда старался питать других от трудов своих. Строго воздерживался от греха в помысле, слове и деле и со многими беседовал о божественных истинах, наставляя на путь христианского благочестия вогуличей. Праведный Симеон скончался в середине XVII века в возрасте 35 лет и был погребён у церкви архистратига Михаила, в которой имел обыкновение молиться. Спустя 50 лет после смерти праведника его гроб стал “восходить” от земли, а останки были обнаружены нетленными, и рядом забил чудесный родник. К могиле потянулись паломники, и произошла череда чудесных исцелений. Впоследствии местом паломничества стала родина Симеона Верхотурского и особенно камень, с которого он ловил рыбу.

Останки Симеона Верхотурского были перенесены из Меркушино в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь. С этим связана вторая легенда Верхотурья. Процессию с мощами святого сопровождали многие верующие, в том числе юродивый Козьма. Козьма был очень слаб и с трудом передвигался, путь от Меркушино до Верхотурья был для него очень тяжёл и периодически он обращался к мощам святого с просьбой: “Брате Симеоне, давай отдохнём”. После этого гроб с мощами немедленно становился неподъёмным, и вся процессия останавливалась, пока юродивый отдыхал. Сейчас на месте этих остановок возведены часовни.

Мощи Симеона Верхотурского находились в Свято-Николаевском монастыре до 1920 года. В 1920 году монастырь был закрыт, а рака перевезена в Екатеринбургский краеведческий музей. В сентябре 1992 года мощи были торжественно перенесены в восстановленный Преображенский храм Свято-Николаевского мужского монастыря. В селе Меркушино сохранился чудотворный источник, который бил из могилы святого и находится сейчас прямо под церковью. И в Меркушино, и в Верхотурье активно продают бутыли со святой водой.

Третья легенда Верхотурья также имеет религиозный характер и связана уже со святыми новейшего времени. В годы Советской власти было расстреляно несколько священников меркушинской церкви, в том числе Константина Богоявленского. При реставрации церкви в Меркушино было обнаружено, что его мощи нетленны. В настоящее время Константин Богоявленсткй канонизирован Екатеринбургской епархией как священномученик Зыкова Н.В. О работе Екатеринбургской комиссии по канонизацию святых. //История православия на Урале. - Екатеринбург, 2005. -С. 114 - 120. .



Список использованной литературы

Заварихин С.П. Ворота в Сибирь. - М,, 1981.

Зыкова Н.В. О работе Екатеринбургской комиссии по канонизацию святых. //История православия на Урале. - Екатеринбург, 2005. -С. 114 - 120.

Культурное наследие российской провинции: история и своевременность. К 4000-летию Верхотурья. - Екатеринбург, 1998.

Лавринов В. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. - Екатеринбург, 2001.

Монастыри России: справочник. - М., 2002.

Печуркина Р. Верхотурье - источник святой//Родина. - 1998. - № 9. - с. 2-8, 44-49.

Проскурова А. Батюшка не хочет быть похороненным//Аргументы и факты. - 2007. - №21. - С. 18.

Россель Э.Э. Скоро столицей Урала станет Верхотурье//Родина. - 1996. - № 2. - с. 26-28.

Свердловская область. - М., 2002. - С. 164.

Свято-Покровский Верхотурский женский монастырь. - Екатеринбург, 1998.

Телькевский П.А. Троицкий собор в Верхотурье//Архитектурное наследство. - 1960. - № 12. - с. 169-178.

Размещено на Allbest.ru