Иллюминации в праздниках и торжествах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы заключается в том, что в нашей стране часто организуются красочные зрелища - фейерверки, которые служат украшением народных гуляний и торжеств. Большое значение в общественном быту приобрели также праздничные иллюминации. Эти две составные являются неотъемлемой частью официальной праздничной культуры. Обладая несомненной притягательностью в силу своей необычайности, яркости и зрелищности, они притягивают и завоевывают популярность у зрителя.

Степень научной разработанности

Изучением гравюр и транспарантов иллюминаций можно отнести следующие работы, Алексеева М.А., Зубов А.Ф., Зубов И.Ф., Ростовцев А.И., Шхонебек А.

Что касается вопросу фейерверков и иллюминаций петровской эпохи, то здесь можно выделить следующие работы: Васильев В.П., Галеев Б., Зелов Д.Д., Максимовская А., Мар М., Ровинский Д.А., Рябков В.М., Сариева Е.А., Семенова Л.Н.

Проблемность исследования заключается в том, что если раньше фейерверки и иллюминации были красочными, яркими, не похожими друг на друга, то в наше время они стали примитивными и однообразными. Они не несут в себе никакого смысла.

Объектом исследования является праздничная культура России с XVII по XXI вв.

Предметом исследования являются фейерверки и иллюминации как часть праздничной культуры.

Целью работы является изучение официальной праздничной культуры с XVII по XXI вв. на примере наиболее ярких, красочных и массовых празднеств: фейерверков и иллюминаций.

Задачи исследования:

1. Сравнить праздничную культуру фейерверков и иллюминаций петровского времени с послепетровским.

2. Проанализировать праздничные фейерверки и иллюминации как средства, позволяющего воздействовать на зрителя.

3. Рассмотреть и сравнить фейерверки и иллюминации современного и петровского времен.

Методы исследования

В ходе исследования использовалась целостная совокупность теоретических эмпирических и методов, в том числе - системного анализа, сравнительно-исторического анализа, структурно-функциональный метод.

Структура. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ГЛАВА 1. ФЕЙЕРВЕРК И ИЛЛЮМИНАЦИИ РОССИИ И XVII - XVIII ВВ.

1.1 Фейерверки и иллюминации петровского времени

Иллюминация в то время представляла собой горящие бочки, набитые соломой или хворостом; или же просто зажженные кучи смолы или хвороста. Также применялись фонари, шкалики, плошки. Для иллюминации домов зажигали свечи перед аллегорическими картинами, которые вставляли в окна.

Современники уделяли большое внимание «огненным представлениям». Они остались не только в памяти зрителей, но также в рисунках, гравюрах, описаниях, в которых излагается сюжет, давалось толкование аллегорическим фигурам и символам, а также переводились с латинского на русский, французский или немецкий языки использовавшиеся девизы. В начале XVIII века издавались специальные пособия, содержавшие изображения эмблем. Петр очень любил «огненные потехи» и почти всегда принимал в них непосредственное участие - при его прямом содействии изобретались цветные огни: голубые и зеленые.

Фейерверк и иллюминации имели огромный зрелищный эффект и были доступны широкому кругу зрителей. Их условный аллегорический язык тесно и непосредственно связан с идеями общественной жизни своего времени. В петровскую эпоху - это пропаганда государственности. Но не следует думать, что все петровское дело окружает только ореол государственной целесообразности. Никогда не пресекавшаяся, но прежде довольно строго локализованная, игровая стихия со времен Петра и захватывает все формы общественной жизни и насаждается двором.

Фейерверк часто сопровождался праздничной иллюминацией горо- да, которая дополняла и обогащала фейерверочное представление. Ил- люминировались не только центральные улицы и дома знати, но и со- циально важные объекты: ратуша, кафедральный собор и т. п. Часто иллюминировалась река или парк/сад, в котором происходил праздник. Фейерверки были заключительной частью праздника, и, естественно, зажигались поздно вечером или ночью, когда на фоне темноты неба взле- тали в воздух ракеты, рассыпаясь разноцветными огнями и зажигались фейерверочные декорации. Если праздник был особенно значительным и продолжался не один день, то фейерверк обычно приходился на послед- ний день праздника, в то время как иллюминация могла быть в течение всего времени празднования. Время года не влияло на проведение фей- ерверков, но погодные условия (сильный ветер, оттепель, дождь и т.п.) могли внести определенные коррективы в организацию фейерверочного представления.

В Европе фейерверки и иллюминации были известны еще в Средневековье: там они устраивались по случаю религиозных праздников, прибытия высших иерархов церкви, приезда посольства и заключения мира.

В России же первые достоверные известия о проведении фейерверков относятся к последним годам царствования Алексея Михайловича. Здесь их называли «огненными потехами» или «огненными забавами», что точно отражало их развлекательный характер в то время. Фейерверки были тогда зрелищем невиданным и необычным. О том, насколько редким и из ряда вон выходящим было такое зрелище, говорит следующий факт. В 1675 г. в Великом Устюге голландский посол Кленк устроил фейерверк на берегу реки. Реакция же зрителей оказалась прямо противоположной той, которую следовало бы ожидать от праздничного развлечения: собравшиеся на берегу реки крестьяне приняли фейерверочные ракеты за огненных змей и в страхе разбежались. Однако не все отреагировали именно так. Известно так же, что воеводе фейерверк понравился и он решил написать в Москву об увиденном Кириллу Нарышкину, отцу царицы. Русская аристократия последней четверти XVII в. могла где-то видеть или слышать о фейерверках и соответственно воспринимать их как средство увеселения, хотя для основной массы населения эти «потехи» были диковинкой.

В отличие от Европы, где фейерверк в честь приезда посольства или заключения мира имел определенный политический подтекст, в России фейерверки в царствование Алексея Михайловича оставались развлекательным зрелищем. Именно такой характер носил фейерверк 1672 г., устроенный на масленицу в первопрестольной.

В эпоху Петра Великого фейерверочное дело было поднято на небывалую ни до, ни после высоту; фейерверкам было придано значение государственной важности. Без фейерверков вообще невозможно представить петровское время. В петровское время в России формируются разные фейерверочные традиции.

Довольно регулярное отправление фейерверков начинается с последнего десятилетия XVII в. В Москве они сжигались на масленицу. Масленица народный праздник, уходящий корнями в языческое прошлое Руси и сопровождавшийся сжиганием соломенного чучела, символа уходящей зимы. Элементы народного праздника, связанные с огненным действом, соединялись с новым придворным огненным развлечением фейерверком.

Именно в рамках масленичных фейерверков, происходит смена их функционального значения. Из забавы, «огненной потехи» они начинают превращаться в мощное средство политической пропаганды идей и реформ Петра I. Так, уже в фейерверке 1693 г. был представлен вензель кн. Ф. Ю.Ромодановского, бывшего тогда «адмиралом» Переяславской флотилии и начальником потешных полков. Затем на фейерверочном транспаранте высветилась аллегория: Геркулес, раздирающий пасть льва. Фейерверк 12 февраля 1697 г. носил уже совсем не развлекательный характер, а являлся средством пропаганды первой петровской победы - завоевания Азова. Это было первое празднование с триумфальными вратами, процессиями, хорами и тому подобным. Торжества продолжались и на масленицу в Красном Селе. Здесь 12 февраля 1697 года состоялся первый большой фейерверк - театральное представление с движущимися фигурами. Двуглавый орел пускал горящие стрелы в турецкий полумесяц. Непосредственное участие в этом действии принимал сам Петр. О степени его значимости говорит тот факт, что это был первый русский фейерверк, запечатленный по указанию Петра I в гравюре, сохранившейся в единственном экземпляре в Рейхсмузиуме Амстердама. Гравюра подписана Адрианом Шхонебеком. Офорт с резкими контрастами черного и белого изображает реальное пространство сцены с фигурками суетящихся исполнителей и толпой зрителей. Сцена показана с боку, и потому ее основные фигуры - орел и полумесяц - сдвинуты в сторону. Реальность, непосредственность изображения выдает не только свидетеля, но возможно, и участника организации представления. Ведь Шхонебек знал толк в фейерверках. В письме - прошении от 30 декабря 1697 года он рекомендовал свои навыки « в соченении огнестрельной потехи». С приходом же нового века масленичные фейерверки фактически исчезают (исключение - масленичный фейерверк в 1723 г.)

Празднование Нового года. Наиболее устойчивой оказалась традиция отмечать Новый год красочным фейерверком. Петр I повелел праздновать Новый год 1 января, т.е. по юлианскому, а значит римскому календарю. Эта одна из первых ярких ориентации на образ Римской империи, которая будет продолжаться в разных формах и видах весь XVIII в. Указ предписывал праздновать Новый год по случаю его введения 7 дней, празднично украсить ворота домов еловыми и можжевеловыми ветвями, а ночью зажигать праздничную иллюминацию. На Красной площади должны были быть сооружены триумфальные ворота и произведены «огненные потехи». С тех пор Новый год ежегодно праздновался 1 января. Праздник завершался сожжением фейерверка, характер которого был различным: от небольшого до грандиозных в 1703, 1704, 1710, 1711, 1712, 1720, 1723 гг., запечатленных в гравюрах.

В мастерской Шхонебека были гравированы транспаранты фейерверков 1702 - 1703 гг. - это небольшие гравюры с символическими изображениями и девизами. Шхонебек подробно на восьми листах с текстами изобразил фейерверк 1 января 1704 г., посвященный взятию Канцев и выходу России к Балтийскому морю. Первый лист с большим пояснительным текстом показывал общий вид фейерверка и служил как бы титулом, второй - его первое действие, затем следовало изображение картин, фонарей, статуй. Все гравюры глубоко протравлены, отчего создается бархатистый тон, передающий ночное освещение. Два первых листа близки к фейерверку 12 февраля 1697 г. Так же как и там, здесь показаны пространство сцены, фигурки участников, столбы огней составляют фон. Однако листы 1704 года законченнее, симметричнее и строже. Большой орел, занимающий центр, напоминает о конклюзиях 169-х годов, как и там, он организует здесь всю композицию. Традиционная фигура орла в декорациях фейерверка сочеталась с новыми мотивами: аллегорическими картинами, позолоченными деревянными статуями античных божеств. Изображения статуй на отдельных листах Шхонебек поясняет надписями: «Марса образ. Бог воинской, от главы даже до ног в латах…»; « Палласова образ. Богиня воинского искусства и иных честных премудростей…»

К встрече Нового 1712 года ожидалось прибытие Петра I в Петербург, и перед дворцом Меньшикова на льду Невы был организован фейерверк. При этом заранее издано описание, украшенное уже известной Петру виньеткой, и выполнена гравюра. Вместе с описанием она должна была пояснить зрителям огненное представление. Это очерковый офорт, прозрачный и легкий, - не столько изображение реального зрелища, сколько его проект.

Традиция праздновать Новый год фейерверком оказалась очень устойчивой и вышла далеко за рамки петровской эпохи, продолжая существовать до сих пор.

Празднества, связанные с домом Романовых. Фейерверками завершались далеко не все празднества членов дома Романовых, а только наиболее важные и значимые. Типологически празднества дома Романовых можно разделить на: 1) дни рождения и тезоименитства; 2) свадьбы и их годовщины; 3) дни коронации.

Отмечались свадьбы и их годовщины. Например: декоративное оформление другого фейерверочного зрелища, устроенного в 1712 году в Москве по случаю бракосочетания Петра I с Екатериной. Главное место на нем занимал ярко освещенный транспарант с изображением двух переплетающихся колонн с вензелями, возле которых показаны: слева - Петр в образе Гименея с зажженным факелом в руке, у ног его- орел; справа - невеста с горящим сердцем в руке, у ног ее - целующиеся голубки. Вверху изображения: «всевидящее око» и под ним корона и лента с надписью: «В твоей любви соединенный».

Праздничный фейерверк по случаю свадьбы Анны Иоанновны с герцогом Курляндским, единственный из свадебных фейерверков Романовых с европейскими домами петровского времени, сохранившийся в описании, был очень оригинален и нагляден. На Неве на плотах было установлено три щита. Сперва загорелся щит, изображавший две колонны с княжескими венцами; затем на втором были представлены две пальмы со сплетшимися концами, над которыми горела латинская надпись: "prJnCJpes a Morjs foe Dere JUnCtJ". Надпись переводилась как «принцы, соединенные узами любви», а из сложения прописных букв выходил год свадьбы римскими цифрами: MDCCX. В третьем действии Купидон сковывал на наковальне два сердца. Надпись гласила: «Из двух едино соединяю». Царь, управлявший фейерверком и объяснявший значение сюжетов окружающим, тем самым лишний раз пропагандировал заключенный династический союз.

Свадьба Анны Петровны с Карлом Фридрихом (2.1-23 мая 1725 г.), состоявшаяся уже после смерти Петра I не была отмечена фейерверком, но в Петербурге была праздничная иллюминация; а голштинский посланник Г. Ф. Бассевич еще 16 и 18 января 1725 г. устроил в Киле по случаю предстоящей свадьбы Анны Петровны иллюминацию с вензелями новобрачных.

Так же праздновались коронации. В петровское время была только одна коронация - Екатерины I (7-10 мая 1724 г.). Несмотря на то, что столица была перенесена в Петербург, и все главные правительственные и религиозные структуры власти так же были созданы в новом городе на Леве, коронации (вплоть до последней) проходили в Москве, чем подчеркивалась огромная роль и значение Москвы как духовного центра страны. В течение всего периода коронацию сопровождала праздничная иллюминация. Фейерверк же сжигался обычно в последний день празднеств. Коронация Екатерины I завершилась 10 мая 1724 г. великолепным фейерверком. Так же фейерверки были на тезоименитство А. Д. Меньшикова и День св. ап. Андрея Первозванного (30 ноября). Так же праздновались военные победы. Например: полтавская победа праздновалась по всей стране. Особенно большие официальные торжества были организованы в столице с 21 декабря по 1 января 1710 г. К этому времени Москва оделась в праздничное убранство. Двери и ворота домов были декорированы елочными ветками или сплетенными из них гирляндами и венками. У многих домов были поставлены целые елки. С большим старанием были сооружены в городе семь «нарядных» триумфальных ворот (высотою около 7 и шириною около 6 сажен), а также несколько «великих» пирамид па высоких пьедесталах. Постройка их осуществлялась под руководством известного архитектора начала XVIII в. Ивана Зарудного. Над оформлением триумфальных сооружений работали многие мастера Оружейной палаты, в том числе живописцы Александр Захаров, Дмитрий Тараканов, Лев Федоров и другие. Украшением всех ворот и пирамид являлись многокрасочные транспаранты, резная скульптура, множество эмблем и т. п.

В качестве характерных примеров можно отметить картины, помещенные на транспарантах двух пирамид и на одних из «врат», воздвигнутых на Красной площади. Среди них было изображение спящего Карла XII, видящего во сне стоявшего перед ним Александра Македонского. Над головой Карла-часовой маятник, который «мстительная Юнона (Древнеримская богиня - супруга Юпитера, отличавшаяся мстительностью и тщеславием.) приводила в непрестанное движение, мехом крамолы». Рядом «Властолюбие вдыхало в него жадность к завладению чужого». Здесь же Морфей (Бог сновидений) показывал Карлу XII «в притворном сне его» аллегорическую фигуру, представляющую собой Россию, а также «изменника Мазепу, готового с ним соединиться, в виде вооруженного воина, имевшего на голове своей ехидну, на груди личину лицемерия». К картине была дана общая надпись: «Всяк владения чужого желатель, злого конца бывает взыскатель».

Две картины больших размеров изображали разгром шведской армии под Полтавой и пленение остатков ее под Переволочной. Наряду с этим, разгром шведов в «генеральной баталии» нашел отражение и в живописных панно аллегорического содержания. Так, на одном из них был изображен сюжет древней легенды о Дедале и Икаре, а также помещена надпись «Предерзость многому злу бывает виною» (причиною) (Легенда повествует о том, что Дедал, прославленный скульптор и архитектор, будучи на острове Крите, прогневил царя Миноса. Преследуемый царем, Дедал соорудил для себя и своего сына Икара крылья из перьев, скрепленных воском, с помощью которых они поднялись в воздух и полетели в другую страну. Но Икар в пути, не послушавшись разумных советов отца, чрезмерно приблизился к солнцу, отчего воск растопился, крылья распались, а сам он низвергнулся в морскую пучину.). На оборотной стороне этого транспаранта имелся текст, пояснявший, что, подобно вознесшемуся сверх меры Икару, шведская армия во главе с Карлом XII, безрассудно устремившаяся в глубь России, обрекла себя на гибель.

Сюжеты ряда картин всесторонне раскрывали значение Полтавской победы. Несколько картин с изображениями Балтийского моря и флота, Кронштадта и Петербурга говорили, что славная «виктория» закрепляла господство России на выходе к морским путям.

Некоторые изображения представляли собой едкие и остроумные карикатуры. Так, на одной картине были показаны осёл «во львиной коже гордящийся» (Подразумевалась шведская армия и лично Карл XII) и многие звери, избегавшие встречи с ним и со страхом озиравшиеся на него. Под изображением имелась надпись «Хотяше страшен бытии». Рядом, на другой картине, были показаны тот же «презренный» осёл, но «обнаженный», с содранной с него «львиной кожей», и те же звери, забавляющиеся и насмехающиеся над ним. Здесь была также надпись: «Достоин бысть смеха». Обе упомянутые картины показали в сатирическом жанре, как после Полтавской битвы был развенчан ореол непобедимости шведской армии. Эти изображения говорили и о том, что самонадеянный и заносчивый Карл XII после поражения своей армии оказался в позорном и беспомощном положении.

Можно отметить еще одну любопытную картину. На ней была изображена аллегорическая фигура «Правды», загоняющая «Геркулесовой палицей хищение шведское в темницу».

На «Геркулесовой палице» выделялась сатирическая надпись: «на квартиры в Москву». Смысл этой картины понять нетрудно: шведам не удалось стать хозяевами Москвы, зато многим тысячам из них пришлось побывать там в положении «невольников» (пленных).

Помимо триумфальных сооружений, на домах знатных лиц и купцов также висели картины, отражавшие победу русской армии. На них можно было видеть российского орла, свергающего молнией шведского льва с горы, льва в темнице, Геркулеса, убивающего льва, и т. д.

В период торжеств Москва озарялась по вечерам роскошной иллюминацией. Важно, что большая часть картин, украшавших триумфальные «врата», пирамиды и дома, одновременно представляла собой и многокрасочные транспаранты. В дополнение к ним горели тысячи фонариков и шкаликов.

В первый же день торжества, 21 декабря, состоялась церемония въезда в Москву победителей под Полтавой. Приветствуемые народом, при колокольном звоне и пушечных салютах они проезжали по улицам и площадям Москвы, останавливались у каждых триумфальных ворот. Здесь им подносили хлеб и соль, в их честь говорились приветственные речи, играла музыка, а юноши в белых одеждах исполняли хвалебные песни. В этой процессии вели в пешем строю пленных шведов (В этом Петр последовал примеру самих шведов, которые первыми начали водить по улицам Стокгольма захваченных в плен русских.) и везли трофеи - знамена, носилки Карла XII и проч. Наглядное представление о порядке и общем характере всей процессии дает гравюра, исполненная А.Ф. Зубовым. Он получил медную доску, на которой ему велено « нагрыдоровать шествие Царского Величества в Москву с шведским под Полтавою пленом». Работа молодого русского гравера закончена через четыре месяца. 15 декабря Оружейная палата покупает припасы « на грыдорованный двор Алексею Зубову для печатания доски Вход Царского Величества с Полтавской победою». Гравюра Зубова 1710 года сохранилась в единственном, случайно уцелевшем экземпляре. Очевидно, она не была одобрена Петром I, как вскоре, в феврале - марте, Оружейная палата снова покупает материалы « к грыдорованию доски виду входу Царского величества с Полтавской баталии в Москву». Эта вторая гравюра закончена Зубовым уже в Петербурге в июне 1711 г. В декабре того же года Пикарт в Москве закончил свой вариант «изображения торжественного входа». Три гравюры - Зубова и Пикарта - имеют много общего. Они представляют ленту войск, в торжественном шествии проходящую через триумфальные ворота. Такое ленточное изображение процессий рядами на плоскости неоднократно встречается в западноевропейском искусстве. Из трех гравюр наиболее удачна и самостоятельна гравюра Зубова 1710 год. На ней изображено пять широких рядов войск. Композицию, близкую к квадрату, центрирует триумфальная арка. Это изображение одних из семи ворот, построенных для встречи. Зубов включил в композицию пять ворот.Начавшиеся с утра народные гулянья продолжались в конце дня при огнях зажженной иллюминации, а в Кремлевском дворце Петр угощал обедом генералов и офицеров, сановников и «именитых» лиц.

На второй и третий день тоже устраивались массовые народные увеселения, официальные приемы и пиршества. Тогда же, в вечернее время, сжигались великолепные фейерверки. До нас дошло лишь известие, что в этих фейерверках, длившихся около трех часов, было выпущено «множество разновидных увеселительных огней» и показаны декорации, изображавшие сражения под Лесной и Полтавой, пленение шведов под Переволочной, и что фейерверки эти сжигались при громе пушечных залпов.

В последующие дни также организовывались фейерверочные зрелища, отражавшие знаменательное событие. Некоторые из них устраивались частными лицами, например, канцлером Головкиным.

Все торжества, посвященные Полтавской победе, завершились в день празднования нового 1710 года. Вечером 1 января было организовано интересное фейерверочное зрелище.

Этот фейерверк наряду с предшествующими тщательно подготовлялся. Его устройством руководил военный инженер, поручик гвардии Василий Дмитриевич Кормчин. Предварительно идея и план фейерверка были разработаны Петром и его ближайшими помощниками.

Датский посланник в России Юст-Юль писал, что в этот день в десять часов вечера «зажгли в высшей степени красивый и затейливый фейерверк. В нем замечались красивые голубые и зеленые огни, изобретенные самим царем, а равно многочисленные огненные шары и огненные дожди, превращавшие ночь в ясный день, так что и на далеком расстоянии можно было отчетливо видеть и узнавать всех проходящих».

В этом фейерверочном зрелище были показаны специальные декорации. Наиболее интересные из них запечатлены на современной гравюре. В верхней части гравюры помещены картины двух фитильных фейерверочных щитов.

На одной изображен Зевс, поражающий Фаэтона. Над картиной надпись: «От возношения низвержение» (Поэтическое сказание древних греков повествует о том, что Фаэтон, сын Гелиоса (солнечного божества), добился на один день управления солнечной колесницей своего отца. Но эта задача оказалась для юноши непосильной; он не сумел управиться с бессмертными конями и, не зная дороги, сбился с пути, отчего вся вселенная едва не была охвачена пожаром. Желая предотвратить несчастие, Зевс- главный бог древних греков, ударом молнии низвергнул Фаэтона в пучину моря.). Смысл аллегории заключен в том, что Карл XII, увлеченный авантюрным походом против России, привел шведскую армию к ее поражению под Полтавой.

Рисунок этого щита был подсказан Петром, что подтверждается строками его письма о Полтавской победе: «...и единым словом сказать, вся неприятельская армия Фаетонов конец восприяла».

На другой картине виден обессиленный лев, подвешенный цепью над табуретом с богатой подушкой. Над изображением надпись: «да знает правительствовати». Несомненно, что эта картина, представленная в фейерверке, высмеивала Карла XII, лишенного после Полтавского поражения своей армии и былой славы.

В одном из отделений фейерверочного представления была показана сложная декорация, состоявшая из нескольких макетов, приводившихся в движение с помощью различных приспособлений. Эта декорация изображена в нижней части гравюры.

На театре фейерверка появились сперва два «столпа», увенчанные коронами; один из них олицетворял Польшу, другой Россию. Эти колонны были украшены множеством разнообразных огоньков - синих, зеленых и палевых. Затем из-за «горы каменной, являющей швецкое государство», показался лев, «являющий армию швецкую». Лев приблизился к первому «столпу» и опрокинул его. Вслед за тем лев бросился ко второму «столпу», который лишь покачнулся, как будто готовясь упасть. Тогда же появился в вышине горевший яркими огнями орел, «являющий армию российскую». Им были выпущены «перуны или огненные стрелы», от которых лев вспыхнул пламенем и разлетелся па куски «с великим громом». После этого и первый «столп»поднялся и занял прежнее положение.

Эта декорация фейерверка отражала следующие события. В 1706 г. польский король, нерешительный и малодушный Август, испуганный вторжением шведской армии на территорию Польши, заключил в Альтранштадте мир с Карлом XII. Этот мир не облегчил положение Польши, а сам король Август вскоре лишился польского престола, который занял Станислав Лещинский ставленник Карла XII. Россия же осталась без союзников и должна была одна противостоять сильному неприятелю. В августе 1707 г. шведская армия двинулась на Россию. Однако поход Карла закончился разгромом шведской армии под Полтавой. Эта победа русских войск привела к тому, что Август снова вступил на польский престол и осенью 1709 г. заключил новый договор с Петром о совместной борьбе России и Польши против Швеции.

Показанная в московском фейерверке аллегория была остроумно заимствована с рисунка хвастливой медали, выбитой в Штеттине Иоганном Меммиусом по заказу Карла XII, в ознаменование Альтранштадтского мира. На ней изображен лев и два «столпа». Ударом лап лев один «столп» уже переломил, а другой сильно наклонил. На медали надпись: «Потряс оба» (в переводе с латинского). Юст-Юль писал, что Петр показывал ему эту медаль. По словам Юст-Юля, аллегорическое изображение на медали означало, что «король шведский отнял у короля польского корону, а царя поставил в безвыходное положение». Устроители фейерверка расширили содержание этой аллегории. Они представили в фейерверочном зрелище орла, поражающего льва, а вслед затем показали оба «столпа», стоящими незыблемо, «являя избавление наше (т. е. России.) и возвращение короны королю Августу через оружие российское».

Празднества в честь Полтавской победы, по особому распоряжению Петра, были организованы также русскими послами в некоторых западноевропейских странах. При этом обязательно устраивались фейерверочные представления, прославлявшие успех русского оружия. Так, например, в письме канцлера Г. И. Головкина на имя русского посла в Дании кн. В. Л. Долгорукова приказывалось: «О сей счастливейшей... викторин объявить королевскому величеству Дацкому и его министериуму и прочим, кому надлежит, и отдать напечатать в газеты и учинить знаки торжества по обыкновению прочих потентатов министров, то есть фейерверк и банкет знатной». Дошедшие до пас изображения и описания фейерверков, устроенных русскими послами, свидетельствуют, что последние имели богатое декоративное оформление. Празднование заключения мира. В петровское время Россия находилась практически постоянно в состоянии войны, поэтому заключение мира на выгодных условиях; победа в войне с тяжелыми и опасными противниками (Швеция, Турция) символизировала возросшую силу и мощь страны, ее способность занять достойное место среди ведущих держав того времени.. Заключение мира означало конец длительным и изнурительным войнам, поглощавшим в огромном количестве и людские, и материальные ресурсы. Поэтому празднование дня заключения мира и его годовщины способствовало снятию социальной напряженности, царившей в обществе из-за тяжелой войны, поднятию патриотических чувств населения от радости одержанной победы в нелегкой и упорной борьбе. Эти праздники завершались яркими фейерверками, в сюжетах которых пропагандировалась победа России и одновременно идея мирного сосуществования недавних противников на взаимовыгодных условиях. Праздновались: мир России и Турции. Наиболее значимым для России был мирный договор подписанный с Швецией.

B конце XVII-начале XVIII века фейерверки разыгрывались в Москве на Масляном лугу. Места представлений фейерверков в Петербурге периодически менялись. В 1710-1720-х годах они устраивались на Городовом острове, на Троицкой площади, между Петропавловской крепостью и зданием Сената и Коллегий. Позднее фейерверки производились на Адмиралтейском лугу и на Царицыном лугу. В зимнее время они часто устраивались на льду Невы. В 1732 году специальный «театр фейерверков» был построен на Стрелке Васильевского острова.

Для того, чтобы фейерверк состоялся, требовалась большая и кропот- ливая работа в пиротехнических лабораториях по приготовлению фей- ерверочных составов необходимой пропорции, цвета, яркости. И в Моск- ве, и в Петербурге имелись такие лаборатории. В Москве такая лабо- ратория существовала еще в конце XVII в. О ней упоминает П.Гордон при описании одного из первых московских фейерверков. Затем, уже в XVIII в. создается подобная лаборатория на Царицыном (Красном) лу- гу против Кремля. Так как триумфальный комплекс Царицына луга сго- рел в 1718 г., и восстановительные работы, продолжались вплоть до конца 1721 г., то вначале следующего, а именно 9 января 1722 г. были выданы деньги на «строение лаборатории и двух амбаров на Красном лугу» для приготовления пиротехнических составов и материалов. В Москве су- ществовала и другая фейерверочная лаборатория в Преображенском на Потешном поле. Именно она являлась основной в Москве, а после пожара 1718 г. на Красном лугу и единственной. B Москве был создан даже специальный фейерверочный комплекс, мчавший в себя здание дворца, где происходили пиры и балы в честь Нового года, побед русской армии и т. п., а рядом гости могли наблюдать фейерверочное представление.

Создателями фейерверков были: В.Д. Кормчин, Г. Г. Скорняков - Писарев, Ефим Волков, ну и самый главный из них был сам Петр I.

1.2 Фейерверки и иллюминации послепетровского времени

Во второй четверти XVIII в. продолжали регулярно справляться и в большинстве случаев завершались яркими, красочными фейерверками и иллюминацией города все важные государственные праздники, связанные с династией Романовых, а именно: дни рождения, именины, дни коронаций и восшествий на престол, дни помолвок и свадеб.

Празднование Нового года. Неизменным остался столь полюбившийся с петровских времен праздник встречать Новый год 1 января и завершать его красочным фейерверком. Эта традиция оказалась наиболее устойчивой и не подверженной какой-либо конъюнктуре, смене власти и т. п. Во второй четверти XVIII в. популярность столь полюбившегося праздника начинает стремительно расти, и он начинает проводиться не только в столицах, но и в других городах; Глухове, Св. Кресте, Кенигсберге.

Празднование заключения мира и военных побед. Окончание войны и заключение мира во второй четверти XVIII в. также торжественно завершали красочными фейерверками, пропагандировавшими итоги и плоды мира. Но в отличие от петровского времени ритуала ежегодного празднования дня заключения мира или одержания той или иной победы во второй четверти XVIII в. не сложилось, хотя военные победы, естественно, торжественно отмечались и нашли отражение в фейерверочной пропаганде.

По инерции петровского времени фейерверками отмечали день Полтавы и празднование Ништадского мира, но уже после смерти Екатерины, фейерверки исчезают из ритуала этих праздников. Традиция праздновать кавалерский праздник день Андрея Первозванного сохранилась, но фейерверками он завершался нерегулярно.

В 1720 - е годы И. Зубов создает более десятка больших эстампных гравюр. Первые из них связаны с торжествами по поводу Ништадского мира. Мир со шведами был отпразднован с большой пышностью. Фейерверк, устроенный 28 января 1722 года, был гравирован на трех досках. Внизу к оттискам подклеивался текст, отпечатанный типографским способом. На центральном листе показан храм Януса, его открытые двери затворяют Россия и Швеция. Выразительны боковые транспаранты: на левом - с надписью «плоды мира» сочетаются символы античной и христианской мифологии - Меркурий и Ноев ковчег; на правом - сопоставляется божественное и земное, причем земные труды символизируют корабли.

Так же большой выразительностью отличаются транспарант фейерверка, состоявшегося 1 января 1723 года в честь взятия Дербента, - «Запад заключает, восток очищает». Между двумя пирамидами, увитыми лаврами, на ленте подвешены ключ и меч - символы заключенного на западе мира и продолжающейся на востоке войны; внизу за ними - схематическое изображение города Дербента. В гравюре привлекает свобода сочетания двух точек зрения: и обелиски, и прекрасно нарисованные крупные и объемные ключ и меч, и лента с текстом расположены так, что подчеркивают плоскость листа; отдаленный пейзаж за ними, данный в обратной перспективе, создает ощущение пространства, не нарушая условности.

Устройством иллюминаций и фейерверков со второй четверти XVIII в. занималась столичная Канцелярия главной артиллерии и фортификации, которая содержала для этого специальный штат фейерверков и мастеровых. Первоначально здесь же велась и разработка проектов иллюминаций и фейерверков. Каждая иллюминация и фейерверк тщательно и заранее готовились.

Происходило это следующим образом. Примерно за 2-3 месяца, а иногда и ранее до соответствующего праздника, Канцелярия главной артиллерии и фортификации посылала в Академию наук промеморию, требуя составить проект иллюминации и фейерверка и сочинить к нему надпись, а нередко и рисунок. Занимались этим, лучшие ученые Академии наук.

Причем часто они решали вопросы, связанные не только с разработкой самого сюжета, который должен был быть оригинален, ярок и красочен, отвечать текущим событиям внутренней и внешней жизни страны, но и вопросы режиссерского порядка: как расположить композицию, чтобы она была хорошо и ясно видна максимально большому количеству зрителей, какие предпринять меры безопасности, какие использовать в представлении типы ракет, какие фигуры приводят в движение другие, как лучше и нагляднее изобразить текущую реку, бушующее море, зеленеющие поля и многое другое.

После составления проекта академический профессор отдавал его в Канцелярию, которая по рассмотрении передавала его в Артиллерийское ведомство, а оттуда проект шел на утверждение самой императрице. Если проект чем-либо не нравился, то заказ мог быть передан другому профессору, или отправлен обратно прежнему на доработку, с представлением нового варианта в короткий срок. Необходимо отметить, что нередко заказ давался двум лицам одновременно для того, чтобы вызвать конкуренцию среди них, и, соответственно, получив быстро проекты, выбрать среди них лучший. Заказ мог быть предоставлен и одновременно нескольким лицам: при этом разграничение их функций по работе обычно определялось сверху.

Большинство профессоров были немцы, зачастую не знавшие русского языка или знавшие его в недостаточном объеме для составления подобных проектов на русском, поэтому Академия пользовалась услугами своих переводчиков. Особая сложность состояла в переводе стихотворных подписей к иллюминациям и фейерверкам, так как здесь нужно было не только перевести, но и облечь текст в форму, соответствующую нормам русского стихосложения. Это требовало не только больших знаний, но и способностей, ведь зачастую приходилось несколько менять первоначальный смысл и текст, чтобы в русском варианте была и рифма и смысл.

Кто же были авторы-составители этих иллюминаций и фейерверков? Это юрист Г.Ф. Юнкер, математик X. Гольдбах, историк X. Крузиус, адъюнкт В. Адодуров, великолепный рисовальщик И.Я. Шумахер, и, конечно же, Я.Я. Штелии, бывший почти полвека (1738 1785) главным деятелем в этой области.

В работах подобного рода с 1747 по 1756 гг. участвовал и М.В. Ломоносов. Вначале его использовали как переводчика стихов немецких профессоров, а затем он и сам по заказам составлял проекты иллюминаций и фейерверков, многие из которых получили воплощение в праздниках. Но Штелии, ревностно оберегавший свою монополию и первенство в этом деле, не хотел терпеть конкуренции с Ломоносовым, нередко превосходившим его своими проектами, из-за чего штелиновские оказывались нереализованными. Используя свои связи в Академии и в Канцелярии Штелйн вместе с И.Д.Шумахером зачастую не давали ходу проектам Ломоносова, топя их в межведомственной переписке. Это обстоятельство вкупе с тем, что Ломоносову часто приходилось переводить крайне тяжеловесные штелиновские стихи без знакомства с самим текстом иллюминации и фейерверка (что было крайне затруднительно) и с общей чрезвычайной загруженностью русского ученого разнообразными работами, заставило его в 1755 г. отказаться от участия в составлении проектов иллюминаций и фейерверков. Хотя, как сообщал сам Ломоносов, ему пришлось заниматься этими работами и в следующем, 1756 г. В 1760 г. к созданию фейерверка был привлечен писатель А.П. Сумароков, который прекрасно справился с поставленной задачей.

Размах пиротехнических и иных работ был колоссальным: Фейерверк 28 января 1733 г. в Петербурге готовили в течение 10 недель 2000 человек. Он состоял из огромного количества самых разнообразных фейерверочных ракет. Так, русский фейерверкер М.В. Данилов в своих «Записках» упоминает, что над одной из иллюминаций 1754 г. трудились в течении всей недели «денно и ночно» около тысячи человек. При этом во время представлений сгорали сотни пудов топленного говяжьего сала, которое наливалось в плошки, создававшие фон представляемого праздника.

В 1732 г. в Петербурге на Стрелке Васильевского острова появилось специальное сооружение для устройства и проведения фейерверков. фейерверки и иллюминации. Чрезвычайно выгодное расположение театра фейерверков позволяло обозревать представления как из Зимнего дворца, так и со стороны Петропавловской крепости и Адмиралтейства. Фейерверочный театр обслуживало 600 рабочих, которые зажигали 30000 свечных плошек в две минуты! Этот помост простоял до 1764 г., когда был разобран. В Петербурге возводились и другие фейерверочные помосты. Так, в 1749 г. был возведен фейерверочный помост перед зданием. Академии наук. Документы академии подробно отражают историю его строительства, а его внешний вид запечатлен в гравюре И.А. Соколова. Примерно в те же годы на Васильевском острове существовал и еще один иллюминационный театр перед бывшим дворцом А.Д. Меншикова. Со второй половины века и частные лица начинают устраивать перед своими домами фейерверочные помосты. Как писали Санкт-петербургские ведомости, во время праздника 9 октября 1754 г. «при наступлении ночи весь город изрядно был иллюминирован, а перст многими знатными домами на особливых театрах представлены были великолепные иллюминации ».

При Анне Иоанновне начинает формироваться и ежегодный календарь проведения фейерверков и иллюминаций. Об этом имеется даже специальный указ 1733 г., который гласил: «в Новый год, також в день рождения быть фейерверку и иллюминации, а во дни ж восшествия на престол и тезоименитства иллюминациям и ракетам без фейерверков». Англичанка Элизабет Джастис, жившая в это время в Петербурге, тоже пишет об этом: «Иллюминации устраиваются четырежды в год: в день рождения ее величества, в день ее имении, коронации и в Новый год».

Высочайшее качество русских фейерверков и иллюминаций подтверждают и иностранцы. Помимо хвалебных отзывов о качестве русской пиротехники они оставили в своих записках и воспоминаниях очень интересные и подробные данные об устройстве фейерверков, месте их проведения, подготовительных работах, условиях сожжения и т. п. Элизабет Джастис, пишет: в своих записках: «...у русских бывают очень красивые иллюминации, подобных, я думаю, нет нигде... Перед дворцом всегда ставят фигуру, замечательно красивую... Я видела... сад, столь естественный, что впору вообразить, будто можно рвать с деревьев апельсины... Все это несравненно и не может быть превзойдено».

Большую роль в организации праздничного представления во второй четверти XVIII в. так же, как и в петровское время, играет музыкальное сопровождение. Как следует из одного описания фейерверка аннинского времени «пушки с трубами и литаврами не только... начало и окончание всему делают, но и порядок и разделение показывают».

1.3 Фейерверки и иллюминации царствования Екатерины I

При Екатерине I многие фейерверочные традиции петровского времени продолжали сохраняться. В середине августа (14, 16-18) 1725 г. была иллюминация Петергофа, которая вызвала восторженные отзывы у присутствовавших Екатерины, голштинского герцога, Берхгольца, иностранных дипломатов и генералитета. Еще в начале августа Екатерина вместе со своими приближенными и иностранными дипломатами на судах Невской флотилии выехала в Кронштадт, где состоялся осмотр кораблей Балтийского флота с последовавшими после этого увеселениями для гостей в Петергофе и Ораниенбауме. Следует полагать, что эта поездка была задумана Екатериной как демонстрация боевых возможностей Балтийского флота представителям иностранных держав после смерти Петра. Целью был показ наследия Петра, которое продолжает развиваться.

В сюжетах фейерверков недолгого екатерининского царствования присутствуют характерные прославления императрицы, ее деяний на благо Отечества. Вместе с тем в сюжетах явно наличке морской тематики, показывавшей преемственность курсу, выбранному Петром I: Нептун с трезубцем на морском коне, море с дельфинами, тритонами и морскими богами, скала посреди моря, якоря, корабельные снасти.

Меньшиков при помощи Витвера в фейерверочном сюжете хотел показать, кто должен стать наследником престола. Сюжет был таков: столб, на нем корона, а к столбу прикреплена веревка с якорем, частично врытым в землю. У столба молодой человек с глобусом и циркулем в одной руке, а в другой он держит веревку. Якорь в христианской символике -- символ спасения. Таким образом, возможное прочтение заложенного в фейерверк смысла было таково: молодой человек, а под ним подразумевался, естественно, Петр Алексеевич, вынимает якорь из земли (намек на болезнь императрицы) и берет (в будущем) бразды правления в свои руки. Глобус и циркуль здесь могли интерпретироваться как символ будущей власти во всей России, во всем российском мире. Отсюда вывод: Петр - надежда России, ее спасение (раскрытие символики якоря).

1.4 Царствование Петра II.

После смерти Екатерины 1 на престол был возведен внук Петра Великого - Петр II. И уже 29 июня 1727 г. в Петербурге были от празднованы его именины, завершившиеся фейерверком, а 12 октября день рождения императора отмечался фейерверком и иллюминацией в Летнем саду.

12 июля 1727 г. в Петербурге праздновали день рождения сестры Петра II, Натальи. Фейерверк был приготовлен известным мастером Витвером, который зажег с галереи дворца Петра II, пушечную фигуру в форме ангела, начавшую действие фейерверка, устроенного на Неве напротив дворца Меншикова. Было изображено имя сестры царя, связанное латинскими литерами под короною с подписью: «Твоею милостью». В том же году 26 августа в честь именин сестры Натальи была иллюминация Петергофа.

В начале 1728 г. двор вместе с юным императором двинулись в Москву на коронацию. 11 января 1728 г. состоялся торжественный въезд царственного кортежа в Великий Новгород. Встречал прибывших сам Новгородский архиепископ Феофан Прокопович. Вечером у великолепно иллюминированного архиепископского дома был зажжен роскошный фейерверк в честь прибывших царственных особ.

Роскошными были праздники, посвященные коронации Петра II. На третий день 27 февраля 1728 г. на Царицыном лугу в Москве был устроен фейерверк, на котором присутствовали и иностранные послы. Фельдцейхмейстером графом Б.X. Минихом под окнами своего дворца в Петербурге 3 марта 1728 г. был устроен фейерверк, посвященный состоявшейся коронации Петра II. Характерно, что фейерверочный транспарант был представлен в форме триумфальных ворот, на верху которых была фигура Истра II в короне и мантии, со скипетром в руке. Таким образом, получил дальнейшее развитие синтез двух официальных светских праздников: фейерверочных представлений и триумфов, зародившийся в петровское время.

Ниже шли аллегорические фигуры, представлявшие добродетели юного императора: Справедливость, Храбрость, Мудрость, Великодушие и Вера, Любовь, Надежда и Терпение. Естественно, подразумевалось, что Петр II в полной мере обладает всеми обозначенными добродетелями. Надписи прославляли Петра II, называя его августейшим императором и Отцом Отечества. Здесь налицо связь с традицией, начавшейся при Петре Великом, когда императора стали именовать отцом нации.

Из эмблем этого фейерверка заслуживают внимания следующие: 1. Полярная звезда с надписью: «Хотя не велика, но всем светит». Полярная звезда, всегда указывающая на север это символ России. 2. Якорь, обвитый канатом, с подписью: «Коронованная надежда». Это развитие темы несостоявшегося меншиковского фейерверка 1726 г. на именины Екатерины I, посвященного Петру II, Якорь - символ спасения, символ надежды. Петр II, теперь ставший императором, - это надежда России, ее спасение от возможных жизненных бурь и невзгод. 3. Над фигурой Справедливости мерило у весов, а вместо стрелки российский орел. В подписи к эмблеме выражалась надежда, что в царствование Петра II право с делами будут находиться в равновесии. 4. Над фигурою мудрости Солнце, льющее свои лучи на императорскую корону, а та, отражает лучи солнца на Санкт-Петербург. Этой очень интересной эмблемой подчеркивалось, что от государственной мудрости будет благо и процветание столичному граду!

Таким образом, весь этот очень интересный и содержательный фейерверк был посвящен прославлению только что коронованного Петра II с пожеланием ему всяческих благ и советами о мудром управлении на благо державы.

1.5 Фейерверки царствования Анны Иоанновны

фейерверк иллюминация праздник

При Анне Иоанновне часть фейерверочных традиций петровского времени продолжала сохраняться, хотя в целом появилась новая система дней, в которые устраивались подобные праздники. Они были всецело связаны с личными праздниками императрицы, но их сюжетная сторона прославляла не только саму Анну Иоанновну, но и освещала события, имеющие первостепенную важность и значимость для державы. Роскошные праздники были устроены в Москве по случаю коронации императрицы.

Например: транспарант фейерверка 28 апреля 1730 г. изображал сидящую на престоле Анну Иоанновну, по сторонам ее стоят придворные, а вверху всевидящее око и очень знаменательная надпись: «Любящую мя дах вам». Тем самым подчеркивалась законность избрания Анны на престол, освященная высшими силами. Другие вспыхивающие в ночной тьме надписи были более пространные и витиеватые, но выражали ту же идею. Праздники по случаю коронования Анны Иоанновны были не только в Москве, но и в Петербурге.

Транспарант фейерверка изображал стоящую Анну Иоанновну со скипетром и державой. Надписи отражали программу будущего царствования. Провозглашалась любовь императрицы ко всему народу, справедливый и беспристрастный суд для всех, поддержание на должном уровнен развитие сухопутных и морских сил для обеспечения защиты подданных и развитие торговли для всеобщей пользы и благоденствия. Продолжение развития этой темы нашло в состоявшемся через два дня фейерверке в невской столице. Теперь вместо портрета был вензель из двух больших литер А и I, что означало «Анна Иоанновна», над которыми две руки держали императорскую корону. Многочисленные аллегории, как и в предыдущем фейерверке, говорили о законности избрания Анны, ее богоизбранности и всеобщей радости подданных по поводу случившегося. Проводилась мысль о правосудии и любви Анны ко всем своим подданным, ее способности к защите своих подданных и управлению государством.

Фейерверки в честь коронации Анны Иоанновны были организованы и за границей. В Дрездене 10 августа 1730 г. русским резидентом при саксонском дворе Дж.Ф. Беттитером был приготовлен очень интересный фейерверк. На главной фейерверочной картине императрица была изображена дважды: вверху как герцогиня Курляндская, а внизу как русская императрица. Затем были представлены картины выезда Анны Иоанновны из Курляндии в Россию для принятия престола, приезда в Москву на коронацию и виды Москвы и Санкт-Петербурга. Тем самым для иностранного зрителя, малознакомого с русской действительностью, рассказывалась история Анны Иоанновны и показывались виды столичных городов.

Анна Иоанновна решилась вновь сделать опустевший было Петербург после отъезда Петра II со своим; двором в Москву столицей государства и возвратилась туда в начале 1732 г. В честь возвращения в невской столице проходили торжества. Б.X, Миних к приезду императрицы 16 января 1732 г. устроил перед своим дворцом иллюминацию, которая горела в течение 8 дней. Новогодний фейерверк 1737 г. изображал над вензелем императрицы солнце, «в зодиаке новый год начинающее» с надписью: «От Бога новые годы и новые победы». В пространном и витиеватом описании фейерверка проводилась мысль о том, что неприятели России, затягивающие войну и не желающие скорейшего заключения мира с Россией, сами тте ведают, что творят противное Богу, ибо для них лучше было бы закончить войну сейчас с меньшими потерями, ведь все равно Бог на стороне России и победа будет за ней. Новогодний фейерверк 1735 г. изображал сидящую на престоле в образе Минервы императрицу с копьем и статуэткой победы. Над балдахином была сделана очень характерная надпись: «новые годы, новые триумфы», а на заднем плане были представлены триумфальные ворота (опять соединение двух видов зрелищ!), возведенные в честь великодушия императрицы.