Экономическая мысль как предшественница экономических учений зародилась в Древней Азии, Древней Греции и Древнем Риме.

Истоки экономической мысли Древней Азии восходят к законам вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 до н.э.), отражавших стремление ослабить классовую борьбу.

В Древнем Китае крупным мыслителем был Конфуций (551-479 до н.э.). Он защищал рабовладельческий строй, подчеркивал естественный характер деления людей на господ и рабов. Учение Конфуция носит противоречивый характер. С одной стороны, он призывал правителей заботиться об улучшении благосостояния народа, снижать налоги и поборы, осуждал чрезмерную роскошь, источником богатства считал труд, осуждал междоусобные войны. С другой стороны, отдавал предпочтение частной собственности, учил правителя, каким образом заставить народ "трепетать" перед ним, беспокоился об увеличении богатства за счет народа.

В Древней Индии важнейшим памятником экономической мысли является "Артхашастра" ("Наука о пользе", между IV-III вв. до н.э.), в которой рабство считалось уделом низшего сословия, содержался призыв к царю развивать производительные силы, регулировать цены на товары, соблюдать активный баланс государственного бюджета. Составитель "Артхашастры" Каутилье отличал рыночную цену от стоимости, но прибыль включал в цену товара в качестве "прочих" издержек производства. В "Артхашастре" изложена программа царской экономической политики, которая рассматривается как часть науки об управлении государством.

В Древней Греции крупными представителями экономической мысли были Ксенофонт (ок.430 - ок.354 до н.э.), Платон (427-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.).

Ксенофонт обратил внимание на значение разделения труда и на его связь с размерами рынка, указывал на наличие в продукте меновой стоимости и потребительной стоимости. В деньгах признавал кроме функций средства обращения, накопления сокровищ функцию обращения в качестве капитала.

Платон защищал натуральное рабовладельческое хозяйство и сводил функции денег к средству обращения, объясняя связи между разделением труда, торговлей, деньгами и купцами. Высоко оценивал эффективность разделения труда, предлагая запретить земледельцам заниматься ремеслом, а ремесленникам, по его мнению, подлежало заниматься только одним видом ремесла, например кузнецам запрещалось заниматься плотничьим делом.

Великим мыслителем Античного мира был Аристотель (384-322 до н.э.), который дал глубокий для своего времени анализ важнейших экономических проблем. Он впервые анализировал меновую стоимость: "5 лож = 1 дому", открывая этим отношение равенства. Следовательно, Аристотель понимал, что меновая стоимость товаров выступает зародышевой формой товарных цен.

Экономическая мысль Древнего Рима связана с таким именем как Катон Старший (234-149 до н.э.).

Катон Старший, будучи землевладельцем, в работе "О земледелии" отразил опыт и методы ведения рабовладельческого хозяйства в условиях расширения деятельности латифундий, рекомендовал продавать излишки; покупать только то, что нельзя производить в собственном хозяйстве. Прибыль он рассматривал как избыток стоимости, сводя ошибочно последнюю к издержкам производства.

Экономическая мысль феодализма в арабских странах связана с именем Ибн Хальдуна (1332-1406), который обращал внимание на богатство в товарной форме и выдвигал важное предположение о том, что в продуктах воплощен "труд, который проявляется как стоимость". На основании этого тезиса он пришел к выводу о том, что продукты труда приобретаются "путем равноценного обмена… по стоимости". Ибн Хальдун, как и Каутилье, различал стоимость и рыночную цену, отмечая, что если на рынке мало предметов роскоши, то цены будут выше "стоимости их труда".

Экономическая мысль в эпоху феодализма в Западной Европе может быть проиллюстрирована на примере экономических взглядов Фомы Аквинского (1225-1274), который выступал с защитой сословных интересов, что отразилось в новой трактовке им "справедливой цены", которую он сводил к чисто субъективному акту - равенству пользы. Процент он рассматривал как плату за риск, или как возмещение убытка, который может быть причинен кредитору. Взимание ссудного процента трактовал как допущение неравенства в обмене, противостоящее "справедливости".

Экономическая мысль феодальной России (IX-XVI вв.) отражала борьбу прогрессивных сил за объединение Руси и образование централизованного государства.

Русская экономическая мысль начинает развиваться со времени образования Древнерусского государства (IX в.). Русская Правда стояла на защите феодального землевладения и классовой дифференциации, охраняла купцов от произвола ростовщиков, а кредиторов - от расточителей денег, взятых в долг.

Видный русский публицист XVI в. Ермолай-Еразм в своем главном сочинении "Правительница" как сторонник дворянства выступает противником крупной торговли и ростовщичества. Он резко критикует бояр за их праздность, предлагает жаловать землей исключительно служивых людей. По его мнению, источником богатства является труд крестьян. Поэтому главное место в государстве он отводил крестьянскому сословию и предлагал улучшить его материальное положение.

экономическая мысль меркантилист марксизм

1.2 Меркантилизм. Физиократы. Классическая политическая экономия. Марксизм