Русский царский двор второй половины XVI столетия глазами иностранцев

Изучая историю государства Российского, у каждого из нас появляется определенный интерес к той или иной эпохе. Относительно моего изучения истории, таким периодом является вторая половина XVI века, полная неясностей, споров и неразгаданных тайн. Наибольший интерес в этом периоде для нас представляет тема русского царского двора, нежели сухое и не всем интересное, но все же представляющее важное значение для характеристики развития нашего государства, описание, к примеру, социально-экономического положения. Царский двор - это всегда круговорот тайн, интересных событий, фактов, явлений, порой непонятных нам, жителям XXI века.

Обзор данной темы охватывает период второй половины XVI столетия. Этот век имел переломное значение в развитии взаимоотношений России со странами Западной Европы, обусловленное переменами как в самом Русском государстве, так и в западноевропейских странах. Для нашего государства становится характерным такое явление как политическая централизация; идет усиление военной мощи. Характерным было сосуществование основ абсолютистской и сословно-представительной монархии, ставшее порождением противоречий социально-экономического развития страны, прежде всего роста крепостнических отношений в условиях зарождения в государстве предпосылок всероссийского рынка. В духовной сфере под влиянием церкви было создано такое своеобразное сочинение, как «Домострой», как кодекс правил, пронизанный проповедями смирения и беспрекословного подчинения властям, а в семье - повиновение домовладыке.

В это время растет повышенное внимание и интерес к России западноевропейских государств таких как Голландия, Англия, а также немецких земель, что в свою очередь обусловлено рядом политических, экономических и духовных причин. Актуальной темой для ведения переговоров стран Центральной и Западной Европы была борьба с турецкой угрозой, что подталкивало их на поиск новых военных и политических союзников на восточных рубежах. Молодая буржуазия западноевропейских стран устремляла свой взор на освоение рынков Восточной Европы и Прибалтики, рассматривала их в качестве хорошего средства для увеличения своих капиталов. В этой связи следует особо отметить деятельность Московской компании, созданной английскими купцами в 1555 г. и активно действовавшей на русском рынке. Англичан можно было назвать фактическими монополистами, не допускавшими конкуренции торговцев из других стран. В то же время особо значимым событием в духовной жизни жителей Европы XVI века стала Реформация. Ее результатом было не только переустройство церковной жизни, но и установление нового взгляда на мир и место человека в нем. Европейцы начали активно интересоваться жизнью в других странах, в том числе и Россией.

Источниками к написанию данной работы служат сочинения и отчеты послов, записки и мемуары купцов, побывавших в России и оставившие в своих письменных воспоминаниях сведения о русском царском дворе, картину быта нашего государя. Однако не весь материал можно воспринимать всерьез, ибо в нем присутствуют суждения, которые не подтверждаются ни чем иным кроме как личным восприятием иностранца. И первый источник - сочинение Ричарда Ченслера «Книга о великом и могущественном царе России и князе Московском», в котором описывается путешествие английских купцов с целью отыскать северный морской путь в страны Востока - Китай и Индию. Во главе экспедиции состоял сэр Хью Уиллоуби, а ее главным кормчим был Ричард Ченслер. Два корабля канули во время шторма, но третий, капитаном которого был Ричард Ченслер, буря вынесла в Белое море. О прибытии сообщили Ивану IV, и царь пригласил их в Москву. Ченслер, являясь послом английского короля Эдуарда VI, был торжественно принят при дворе, где сумел получить из рук Ивана IV грамоту, дающую английским купцам право свободной торговли во всем Московском государстве. В марте 1554 г. послы покинули Москву, а уже в 1555 г., по прибытии в Англию, была образована Московская компания. В том же году Р. Ченслер совершил вторичный визит в Русское государство и заключил договор о торговле между русским правительством и Московской компанией. Но обратно в Англию ему было не суждено уже попасть, его корабль разбился во время шторма возле берегов Шотландии в 1556 г. Незаконченный отчет Р. Ченслера о первом плавании впоследствии обработал его спутник Климент Адамс, где описывает в основном путешествие до берегов Московского государства, Р. Ченслер же касается в своем сочинении географии русских земель, торговли, ремесел; особо повествует о приеме у Ивана Грозного, рассказывает о военном деле, судопроизводстве и церковной жизни.

Другим источником служат «Записки о России. XVI - начало XVII века», содержащие в себе сочинения агента английской торговой компании в Москве и дипломата Джерома Горсея, прожившего в России с перерывами почти 20 лет (с 1572 или 1573 по 1591), где своим доблестным старанием и отношением к поручениям сумел завоевать доверие самого Ивана IV, а затем и Бориса Годунова в период правления Федора Ивановича. Сочинения Горсея сообщают важные, подчас уникальные сведения о политическом развитии русского государства; о торговле, внешней политике, опричнине, взаимоотношениях государства и церкви в России, а также ведется подробное описание царского двора, а именно приема иностранных послов, а также целая глава, посвященная венчанию царя на царство. Описания охватывают период от Ивана Грозного до воцарения Михаила Романова. Обилие фактических сведений, авторская трактовка многих событий делают его сочинения важным историческим источником.

И наконец, последним источником нашей работы является сочинение англичанина Джильса Флетчера «О государстве Русском». Джильс Флетчер (ок.1549-1611) в 1588-1589 гг. исполнял в России посольское поручение. В своей поездке ему необходимо было добиться у царя Федора Ивановича расширения привилегий Московской компании. Эту задачу посол решил успешно. Вернувшись в свою страну, Джильс Флетчер написал не только отчет о своем посольстве, но и труд «О государстве Русском», изданный в Англии в 1591 г. Это сочинение выделяется из всех других трактатов иностранцев о России своей обстоятельностью и всесторонностью. Флетчер начинает с описания географии и климата страны, повествует о городах, хозяйстве, ремеслах. Значительную долю внимания он уделяет вопросам государственного управления и царской власти, налогообложения, судопроизводства, церковного устройства, военного дела. Флетчер знакомит нас с различными социальными группами русского общества. Много из написанного им посвящено подробному описанию домашней жизни царя, быта русского народа, также автор дает описание коронации русского царя. Разнообразия приводимых Флетчером сведений делает его сочинение одним из важных источников изучения русской истории конца XVI века.

Тема русского царского двора не является предметом многочисленных исследований. Одним из немногих, кто фундаментально занимался данным вопросом, был Забелин Иван Егорович, русский историк, археолог, организатор музейного дела, коллекционер. И для написания данной работы мы изучили его наиболее известный труд - Домашний быт русского народа в ХVI и ХVII столетии, который вышел в двух томах: Домашний быт русских царей в ХVI и ХVII столетии (т. I, 1862) и Домашний быт русских цариц в ХVI и ХVII столетии (т. II, 1872). Однако четкого представления о том, что такое русский царский двор, он не дает, и необходимым материалом для нашего исследования является лишь описанная им домашняя жизнь царя.

В настоящее время ведутся напряженные споры о том, должен ли Московский Кремль быть полностью открытым для посещения туристов, приводятся доводы о том, что это сакральное место, являющееся символом нашей государственности, которое не должно быть обременено постоянным потоком туристов, желающих заглянуть во все уголки и потаенные места некогда бывшего царского двора, а ныне администрации Президента нашей страны, в котором жил и принимал иностранных послов царь-батюшка, где решались судьбы нашей страны. И в связи с этим появляется некое ощущение ущемленности в возможности прикоснуться к той атмосфере образа жизни русских царей. И во многом единственной возможностью пока остается научно-исследовательская литература. В частности, наше внимание направлено на исследование придворной жизни русских царей второй половины XVI века, так как эта эпоха является одной из наиболее мрачных и противоречивых в нашей истории. Но еще большую актуальность к этой теме придают источники, по которым необходимо выяснить все о царском дворе - описание иностранцев. Несмотря на субъективизм и тенденциозность, наличие неточностей и даже ошибок, эти воспоминания являются важным источником сведений о жизни русского общества второй половины XVI века. Они дают возможность оценить такое явление как русский царский двор в концепции предмета русский мир со стороны, ознакомится с тем впечатлением, которое осталось у иностранных дипломатов, купцов и путешественников после пребывания в нашей стране, обогатить знания об указанном периоде русской истории. Если подойти к данному вопросу с другой стороны, история придворной жизни царя, придворных связей и отношений и в нашей стране, где все нити государственной жизни соединялись в руках самодержца, также представляет интерес, ибо именно там, во дворе царя-батюшки, решались судьбы нашей страны.

Таким образом, актуальность данной проблемы состоит в ее малой степени изученности, постоянно растущим интересом к познанию образа жизни русского царя. В обществе вновь возрождается интерес к русским национальным традициям, к духовной культуре прошлого, понимание необходимости сохранения исторического и культурного наследия наших предков. Очень важно отметить, что изучение данной темы несет в себе огромное значение в концепции изучения предмета русский мир. Те особенности, отличительные черты, которые заметили иностранцы в образе жизни нашего государя, могут стать тем самым отражением нашего, русского мира, отличительной чертой нашей народности, которую мы, быть может, воспримем как обычное явление, хоть и присущее второй половине XVI века. К тому же эти представления и впечатления иностранцев могут быть некой основой общей картины о современной России, неких стереотипов, которые так популярны в описании любой страны в наше время.

Цель нашего исследования: реконструировать картину русского царского двора второй половины XVI века.

Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:

Выявить наиболее значимые черты коронации русских царей.

Выделить основные особенности дипломатического и иного рода приемов в царском дворе.

Выделить наиболее значимые черты домашней жизни русского царя.

В написании данной работы нами были использованы такие методы исследования как реконструкция (воссоединение системы взглядов иностранцев в единую картину), сравнение (сравнение трактовки определенных данных научным исследователем и иностранцами).

Глава 1. Венчание на царство

Одной из немногочисленных форм отражения всей величественности и пышности царской жизни и царского двора является венчание государя на царство. Однозначно, домашний быт, осуществление дипломатических приемов являются непосредственным видением этой жизни, но венчание по своим размерам, значимости и содержанию превосходит другие события из жизни русского царского двора, причем и происходит оно не так часто - один раз в жизни монарха. Поэтому первоначально мы уделяем внимание именно этому явлению. Венчание на царство - это такое событие, с которого начинается правление, берет свое начало определенная эпоха каждого монарха, тем более, если мы говорим о периоде второй половины XVI века и далее. Мы начинаем нашу реконструкцию русского мира царского двора именно с этого момента, чтобы отразить логическую последовательность событий в жизни государя. Прежде чем говорить об особенностях венчания русских царей на царство, мы считаем необходимым, прежде всего, дать определение такому понятию как «венчание на царство» и рассказать об истории данного явления.

Венчание на царство - торжественный обряд, возникший первоначально на Востоке, отсюда перешедший в Византию и из последней заимствованный Россией. Первые более точные сведения о Венчании на царство государей не восходят далее половины V века. По описанию византийских историков, Венчание первых византийских императоров соединяло в себе все особенности вступления на престол прежних римских императоров.

В России «первовенчанником» был Дмитрий, внук Иоанна III (4 февраля 1498 года). До конца XV века и летописи, и другие памятники говорят только о чине «вокняжения», и притом весьма кратко. Можно только предполагать, что обряд вокняжения, или восседания на «золотом отнем столе» («Слово о полку Игореве»), совершался в храме главного города, при посредстве митрополита и участии светских сановников. Совершенное в первый раз священное Венчание над Дмитрием Ивановичем вполне соответствовало древнейшему греческому чиноположению, с небольшими изменениями. Во второй раз увидела Москва обряд венчания в 1547 году, когда венчался на царство Иоанн Васильевич IV. Кроме барм и шапки мономаховой, на царя возлагались и другие знаки царского достоинства; так митрополит возложил на него «крест от Животворящего Древа», золотую цепь и подал в руки скипетр. Однако само венчание Ивана IV не было запечатлено глазами иностранцев, им об этом было лишь сообщено через два года. Таким образом, прибывавшие в Россию иностранцы во второй половине XVI века могли наблюдать процесс венчания на царство уже только во время коронации Федора Иоанновича, сына Ивана Грозного.

В своем сочинении Джером Горсей начинает повествование с упоминания даты смерти Ивана IV, однако она указана у него неправильно. Прежде всего, иностранец упоминает о сорочине, «когда пришло время печали, по их обычаю называемое «сорочины», … наступил день празднования коронации,…», то есть венчание происходит не раньше, чем после 40 дней со дня смерти царя, и поэтому можно предположить, что соблюдается некое уважение к умершему царю Иоанну Грозному, отдается дань памяти свои предшественникам.

И вот начинается торжественный выход царя с соблюдением определенной иерархичности, которая отражается не только в четкой последовательности выхода священнослужителей, но и в последовательности выноса икон, начиная с икон богоматерей, а затем уже других вместе с церковной утварью. «Царь со всей знатью, в определенном порядке, вошли в церковь…». Сохранение такого порядка выхода - это соблюдение уважения к старшим или наиболее знатным людям того времени.

Далее царская свита направляется в церкви. Хождение начинается с молитв в Благовещенском соборе, затем свита направляется к гробам предков в церкви по имени Архангела Михаила и затем в церковь (Успения) Пречистой Богоматери, где проходит венчание на царство. Как мы можем предположить, вся эта процессия несет в себе глубокий смысл. В Благовещенском соборе царь молит у Бога благословения на совершаемое дело, некой помощи перед началом венчания на царство, как было принято на Руси у всякого человека, который начинал любое дело, ибо это дело получало поддержку Божью. Далее царская свита совершает хождение к гробам предков, совершая молитву в память об усопших, в память своих предков, и уже только после этого начинается главное действие, которое происходит в церкви Пречистой богоматери. Венчание на царство у русских царей непосредственно и тесно связано с церковью, с почитанием Бога и своих предков, к тому же вся процессия сопровождается церковным пением.

В церкви Пречистой богоматери совершается главное действие. При входе государя в церковь диаконы с хором певчих начинают громко петь многолетие царю, потом патриарх и митрополит в ответ начинают петь гимн вроде молитвы. Царь усаживается в «специально приготовленное для него место», «особый стул», возле которого стоит знать, и тоже в определенном порядке. Читается молитва, после осуществляется переодевание царя, «что делается весьма чинно и торжественно» в «богатейший и бесценный наряд», надевается корона на голову государя, в правую руку ему дают скипетр и державу, а в левую - меч правосудия, богато убранный, также перед царем помещаются все шесть венцов - символы его власти над землями страны. После чего начинается чтение митрополитом молитвы. Горсей очень четко подмечает всю пышность, красоту и богатство царского одеяния: «на нем была верхняя одежда, украшенная разными драгоценными камнями и множеством восточного ценнейшего жемчуга…», а также и вес одежды - «она весила 200 фунтов, ее шлейф и полы несли шесть князей (dukes)». Какой невероятной силой обладает русский государь, чтобы вынести такую тяжкую ношу?! Мощь царского плеча, его непоколебимость и стойкость, которая должна показать, что царское плечо готово возложить на себя и ту ношу, которая называется властью, данною ему над государством.

Во время движения царь держит в руках жезл из кости единорога, о стоимости которого Горсей с невероятной точностью повествует нам: «жезл из кости единорога в три с половиной фута длиной, украшенный богатыми камнями, купленный прежним царем …, что стоило ему 7000 марок стерлингов». Отсутствие скупости - вот еще одна особенность венчания на царство русских царей. Скипетр и державу несет перед царем Борис Федорович Годунов; богатую шапку, украшенную камнями и жемчугом, несет другой князь, а шесть венцов царя несут другие. Царь подходит к великим церковным вратам и народ кричит: «Боже, храни царя Федора Ивановича всея Руси». Таким образом, наследник трона становится царем - Федор Иоаннович слышит речь родного народа, которому верностью и правдою будет служить, в речи этой он подмечает согласие народа и его благословение на его (царское) правление. Далее государь направляется к подведенному к нему коню, «покрытому вышитой жемчугом и драгоценными камнями попоной, седло и вся упряжь были убраны соответствующим образом, как говорят, все стоило 300 тысяч марок стерлингов». Здесь, как и в случае с жезлом из кости единорога, виднеется роскошь царского двора; при этом элемент коронации, связанный с подачей коня, говорит о готовности монарха быть воином и защитником своего государства.

Необходимым элементом для движения царя Горсей выделяет подмостки «в 150 морских саженей длиной, в две шириной и на три фута поднятые над землей…», чтобы царь мог свободно пройти от одной церкви к другой и чтобы огромная толпа людей, пришедшая увидеть данное событие, не мешала ходу государя и не задавила его. Масштабы происходящего говорят о невероятной важности данного события, ибо были люди, которые были задавлены толпой, жаждущей увидеть идущего царя, оторвать кусочек золотой парчи, красного бархата или алого стамета, покрывавшие подмостки, по которым только что-то прошел новоизбранный царь. «Каждый желал иметь кусочек, чтобы хранить его как память». Здесь мы видим, что данное событие имеет невероятную значимость в умах народа, жаждущего прикоснуться к своему царю.

Затем царь следует в Думу, там он также занимает свое царское место, «украшенное как и прежде», а на столе стоят шесть его венцов. Один из его приближенных держит царские чашу и кувшин из золота, по обе стороны от него стояли два человека, называемые рындами (kindry). Горсей дает подробное описание одежды прислуги, что в очередной раз говорит о его восхищении роскошью царского двора: «в белой, затканной серебром одежде, с жезлами и золотыми топориками в руках». Князья и знать в богатых одеждах располагаются рядом с царем вокруг по старшинству. Царь допускает каждого поцеловать его руку, затем переходит на свое царское место за столом, где ему с почестями прислуживают его знатные люди. Множество серебряных и золотых блюд от пола до потолка, которые обрисовывает Горсей, также говорит о пышности и роскоши празднований. После этого царь начинает раздавать должности и земли своим подданным, причем размер земель весьма велик.

Празднества царской коронации завершаются пальбой из пушек, «называемой царской пальбой». Четкость и мощь выстрелов, причем в нужное место на точном расстоянии (2 мили) поражают ум иностранца и вызывают у него удивление. Он пишет: «…170 больших орудий всякого калибра, прекрасно сделанных. Эти орудия стреляли разом в специально приготовленные валы. 20 тысяч стрельцов, разодетых в бархат, отделанный шелком и стаметом, были расставлены в 8 рядов на протяжении 2 миль, они выстрелили дважды очень стройно».

В своем повествовании описание церемонии венчания на царство русского царя Джером Горсей заканчивает фразой, которая подытоживает все его восхищения царским двором: «Эта царская коронация требует много времени и бумаги для настоящего ее описания. Стоит сказать, что подобного зрелища никогда не видели в России», что говорит о масштабности и великолепии данного явления.

Таким образом, характерными чертами венчания царя на царство являются пышность и роскошь, традиционность, продуманность и символичность процессии, а также сочетание духовного и светского обрядов.

Глава 2. Дипломатический прием при царском дворе