Белая эмиграция в странах Латинской Америки в послевоенный период 1947–1958 гг.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Белая эмиграция в странах Латинской Америки в послевоенный период 1947-1958 гг.

ОГЛАВЛЕНИЕ

русская эмиграция латинская америка

Введение

Глава I. Опыт адаптации русских в Латинской Америке

1.1 Государства Латинской Америки, где сформировались русские диаспоры

1.2 Этнокультурная общность как феномен русского зарубежья

Глава II. Общая характеристика эмиграции второй волны

2.1 Специфика распределения эмиграции второй волны. Международные организации и их роль

2.2 Спектр идейно-политических течений русской эмиграции

2.3 Вклад русской диаспоры в культуру и экономику стран Латинской Америки

Глава III. Религиозный фактор эмиграции в Латинской Америки

3.1 Русская православная церковь как фактор социализации и сохранения национальной идентичности

3.2 Русские приходы в странах Латинской Америки в послевоенный период и современность

Заключение

Список источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ

Двадцатый век полон трагичных событий, которые являются судьбоносными для миллионов людей. Это эпоха переосмысления исторического процесса и переоценки исторических ценностей. Начинается уничтожение прежних устоев общества, политики, изменение идеологических установок, что стало причиной приобретения глобального характера эмиграцией. Следует отметить, что, по мере развития человеческой цивилизации, увеличивалось и число факторов, вызывающих феномен эмиграции. Изначально данный процесс был представлен единичными случаями переселения, в силу различных обстоятельств, из-за которых люди не могли оставаться на прежнем месте жительства.

Белая эмиграция в страны Латинской Америки началась с 1918 года - после событий октябрьской революции в Российской Империи, которые спровоцировали потоки эмиграции в страны Европы, Азии, Северной и Южной Америки. Однако и это была не первая волна русских, переселившихся на Южноамериканский континент, так как здесь уже существовали поселения и целые русскоязычные города.

Послевоенная эмиграция сформирована в период активного строительства социализма, сталинского террора 1920-1930-х годов и второй мировой войны, поэтому наиболее важна по причине наличия различных обстоятельств переселения уже обосновавшихся в других странах белых эмигрантов и вновь прибывших уже советских, кое отказались возвращаться в государство с тоталитарным режимом. Также важно отметить многогранность причин, побудивших этот поток - политических, идеологических, социальных, экономических.

Каждый этап эмиграции заложил свою основу в социокультурном пространстве Латинской Америки, послевоенная эмиграция пришлась уже на сложившиеся в государствах диаспоры со своими проблемами, политическими взглядами и идеологией. Казалось бы, этот этап менее интересен и значим в историческом процессе, однако ж именно послевоенный этап эмиграции диктует тенденции современной мысли русских людей, проживающих там.

Актуальность

На сегодняшний день тема сотрудничества с Латинской Америкой является передовой.

«На фоне финансово-экономического кризиса, который особенно сильно ударил по Европе, растет число активных участников мировой политики. Ряд регионов мира не только нарастил свой политический и экономический потенциал, но и уверенно вторгается в те области, которые Запад традиционно считал своими. Одним из таких регионов стала Латинская Америка».

Выстраивание отношений с соотечественниками стало новым направлением внешней политики Российской Федерации, рассматривающей «многомиллионную русскую диаспору - Русский мир - в качестве партнера, в том числе в деле расширения и укрепления пространства русского языка и культуры». В последнее время произошла заметная активизация политического, торгово-экономического и гуманитарно-культурного сотрудничества нашей страны с государствами Латинской Америки и Карибского бассейна, что способствует расширению и углублению диалога между Российской Федерацией и соотечественниками, проживающими в этом регионе мира. В ряде стран континента они многочисленны и играют заметную роль в различных сферах экономики, культуры, науки, образования. Всего русскоязычное сообщество

Российская диаспора может быть серьезным политическим лобби по отстаиванию интересов России в мировом сообществе, стать важным инвестиционным партнером по развитию ее экономики, ориентируясь не столько на западные государственные кредиты, сколько на частные источники капитала. В этой связи, привлечение Российской зарубежной диаспоры к сотрудничеству с Россией представляется весьма полезным для развития России процессом.

Президент России В. Путин неоднократно подчеркивал значимость поддержки соотечественников за рубежом и политики сотрудничества с русскими диаспорами:

В настоящее время укрепляется понимание того, что Россия и зарубежный Русский мир являются частью одного этнокультурного пространства. Русскоязычное население зарубежных стран является серьезным инструментом для расширения влияния РФ и укрепления ее позиций в мировом сообществе.

Предметом исследования является процессы социокультурной, экономической адаптации представителей послевоенной эмиграции.

Объектом данного исследования является белая эмиграция в странах Латинской Америки в 1947-1960 годы, сформировавшаяся после Второй Мировой войны.

Цель работы - изучить и проанализировать белую эмиграцию в послевоенный период 1947-1958 годов.

Исходя из указанной цели исследования сформулированы его основные задачи:

- Изучить особенности распределения и социально-экономической адаптации переселенцев;

- Выявить специфику белой послевоенной эмиграции, определить факторы и результаты ее адаптации.

- исследовать идейно-политические течения русской диаспоры в послевоенный период и деятельность эмигрантских организаций в процессе их социализации;

- изучить исторический опыт русской диаспоры по сохранению национальной идентичности в этнокультурной среде, оценить ее вклад в экономическую и культурную жизнь латиноамериканских стран;

- Выявить роль русской православной церкви в становлении русской диаспоры в странах Латинской Америки.

Хронологические рамки работы с 1947 по 1958 года.

Нижняя хронологическая рамка связанна с документальными данными международной организации ИРО, из которых следует, что первый поток эмигрантов данной волны пришелся именно на этот год. (С 1 июля 1947 по 31 декабря 1951 г. по программе помощи ИРО в 48 странах было расселено более 1 млн. ди-пи, из них в Латинской Америке -- 34 682 человека).

Верхняя хронологическая грань исследования связана с формированием «второй волны» русской эмиграции в Латинской Америке, благодаря которой численность послереволюционной эмиграции на континенте возросла за счет переселения сюда представителей белого движения из Европы и Китая, а также новой советской эмиграции.

Научная значимость работы состоит в том, что в ней впервые произведен анализ истории белой эмиграции в страны Латинской Америке в послевоенный период в контексте политических, экономических и религиозных событий в России и в мире.

Практическая значимость исследования заключается в том, что при работе освещены многие архивные источники ранее не употребляемые, а также произведено обобщение опубликованных материалов по данной теме, что может способствовать изучению данной темы другими исследователями, а также употреблению их в школьной либо иной учебной программе.

Источники, послужившие основой при написании работы, весьма многочисленны и разнообразны. Часть их опубликована, но богатый неизданный материал содержится в фондах ряда архивов. Мною использованы документы, хранящиеся в ГАРФе, РГАСПИ, Архиве Дома Русского зарубежья.

Среди использованных при написании работы документов Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) следует отметить в первую очередь фонд: управление уполномоченного совета министров СССР по делам репатриации.

В определенной степени в работе использован ряд документов, хранящихся в фондах Российского Государственного Архива социально- политической истории.

Фонд № 17 Отдел международной информации.

Также особо тщательная работа была проведена в архиве Дома русского Зарубежья в следующих фондах: Ф.1. Рукописи Всероссийской Мемуарной Библиотеки. Ф.6. Архив РОНДД (Российского Общенационального Народно-Державного Движения)

Историография.

История послевоенной волны русской эмиграции, странах Латинской Америки, в отечественной и зарубежной историографии остается пока слабоисследованной проблемой. Определенный сдвиг в этом направлении наметился лишь в последнее десятилетие, когда отечественные исследователи, в их числе В.Н. Земсков, П.П. Полян, Э.Л. Нитобург, Ю.Н. Арзамаскин, а.в Антошин, и другие, обратились к истории репатриации в СССР, частично затронув при этом и историю перемещенных лиц в латиноамериканских странах. Изначально историография данной тематикой была представлена субъективными работами очевидцев, современников, самих эмигрантов: Ульянова О., Норамбуэна К. Русские в Чили1, Русские в Мексике2, русские в Парагвае3, Русские в Уругвае и т. д.

Данные издания цены для набора информации по отдельным регионам Латинской Америке и русских диаспорах в них.

Существует научно-популярная книга С.Ю. Нечаева «Русские в Латинской Америке»4, где поверхностно, но информативно, для создания общей картины изложена информация о волнах эмиграции в страны Латинской Америки и адаптации русских. Их судьба прослеживается также в воспоминаниях эмигрантов и реэмигрантов, например, Дм. Константинова, П.П. Шостаковского, советских послов, а также эмигрантской периодической печати (Наша страна, Русская земля, Русский предприниматель и др.). Есть монументальный труд Антошина А. В. Российские эмигранты в условиях «холодной войны»5. Особое значение монографии из-за привлечения большого количества ранее неизвестных документов из российских и зарубежных архивов.

Собранный автором эмпирический материал представляет большой интерес не только для ученых, специализирующихся на изучении эмиграции, но для всех, интересующихся политикой и культурой второй половины ХХ в.

Из современных исследователей глубоко изучающих эту тему стоит отметить - Мосейкину М.Н. и ее работу «Рассеянны, но не расторгнуты»6 - где с привлечением большого количества источников сделан анализ эмиграции в Латинскую Америку за 1929-1960 гг.. Автор затронула различные сферы жизни русской диаспоры в Латинской Америке и на основе ее тезисов возможно дальнейшее изучение данной темы. Так же стоит упомянуть работы Сизоненко А.И. такие как: Русские в Латинской Америке (очерки)7, Россия на латиноамериканском направлении т.д. Автор дает полноценную характеристику вопросу, который ставит и не делает преждевременных выводов - фактология, которая позволяет работать над этой темой далее.

На сегодняшний день благодаря исследователям Института Латинской Америки Российской Академии наук и исследователям Российского Университета Дружбы Народов открываются новые источники, совершаются неожиданные выводы и данная проблематика актуализируется.

Структура работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех глав и заключения.

Введение раскрывает актуальность, определяет степень научной разработки темы, объект, предмет, цель, задачи и методы исследования, раскрывает теоретическую и практическую значимость работы.

В первой главе рассматриваются географическое распределение эмигрантов по региону. Во второй главе раскрываются особенности послевоенной эмиграции. Третья глава посвящена вопросам русской православной церкви за рубежом, в частности в Латинской Америке.

В заключении подводятся итоги исследования, формируются окончательные выводы по рассматриваемой теме.

ГЛАВА 1. ОПЫТ АДАПТАЦИИ РУССКИХ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ

1.1 Государства Латинской Америке, где сформировались русские диаспоры

К началу «русского исхода» в странах Латинской Америке уже существовала колония выходцев из бывшей Российской империи. Это была главным образом трудовая и незначительная политическая и религиозная эмиграция.

Если в начале века русские представители были только в двух больших государствах таких как Бразилия и Аргентина, то после войны почти во всех государствах Латинской Америки можно было встретить русскоговорящего - Это Боливия, Венесуэла, Гвиана, Колумбия, Парагвай, Перу, Уругвай, Чили, Эквадор. Большинство этих государств предложило официально после 1947 года переехать перемещенным лицам на свои земли, однако же существует большой процент не законно въехавших под различным предлогом беженцев, которые отправлялись за океан через европейские государства. Беженцы не составляли русскую диаспору, так как держались малыми группами и не демонстрировали своего происхождения, а также работали в тяжелых условиях на сельскохозяйственных работах и быстро ассимилировали, утратив язык и другие культурные-этнические показатели.

Всего же, по данным отечественных исследователей, с 1851 по 1920 г. в Аргентину переселилось 163,8 тыс. человек, в Бразилию - 107,6 тыс. человек, в Уругвай - 7,4 тыс. человек. Судя по архивным источникам к 1917 году в Аргентину переселилось 100 тыс. человек.8 Русские, здесь представители всех национальностей -немцы, евреи, украинцы, поляки, русские и другие выезжавшие за границу по причине ненормальной жизни на Родине, за неимением заработка на месте жительства.»9 Эта точка зрения подтверждается донесениями (январь 1919 г.) из Буэнос- Айреса бывшего главы российской миссии в этой стране Е.Ф. Штейна, в которых тот указывал, что «в Аргентине официально считается, или вернее считалось до войны, около ста тысяч русских, к которым причислялись как природные русские, так и немцы из приволжских и южных губерний, эстонцы, латыши, поляки и финляндцы, евреи, евреи-сионисты и даже евреи колонисты поселений Барона Гирша, окончательно порвавшие связь с Россией»10.

Важно отметить, что, когда мы говорим о русской диаспоре в Латинской Америке, мы имеем в виду национальную общность имеющую отношение к русской культуре. То есть в данном вопросе рассматриваются не сугубо советские люди, которые в период Великой Отечественной войны оказались на оккупированных территориях, или угнанные в Европу на различные работы. Также важно учитывать, что вновь прибывшие на континент Ди-Пи, априори попадали в разношерстную по национальному признаку группу «русских». Вновь прибывшими оказались представители разных советских республик, украинцы, белорусы, удмурты и т.д. Также разных этнических групп, такие как казаки. Казаки и белогвардейцы обосновались в основном в Буэнос-Айресе, где благодаря им насчитывалась колония в 100 тыс. человек. Организованная и заинтересованная в сохранение собственной культурной идентичности.

Переселение русских на южноамериканский континент началось с конца XIX века. До послевоенной эмиграции в данный регион прибыло несколько волн эмигрантов. «Первыми переселенцами были русские немцы с Волги, которые после введения в 1874 году в России всеобщей воинской повинности решили переселиться в Аргентину, привлеченные ее новым иммиграционным законом от 1876 года (тогда в Аргентине еще не было всеобщей воинской повинности, введенной в начале XX века). В результате к 1910 году в одной лишь Аргентине проживало около 45 000 русских немцев.»11

Приблизительно с 1890 года в Латинскую Америку стали переселяться евреи из западных областей Российской империи. Это была как бы вторая волна эмигрантов из России. В результате к 1914 году в той же Аргентине проживало около 100 000 евреев из России.12

Помимо немцев и евреев, к началу 80-х годов XIX века в Латинской Америке (в основном в Аргентине) осело довольно много славян, преимущественно сербов и черногорцев. Тогда же в регион начали прибывать и болгары.13 Все они, исповедуя православие, естественно, обращали взоры к России -- мощной покровительнице всего славянского мира. При этом отсутствие православных храмов долгое время ущемляло интересы славян в странах, где господствовало католичество. Исходя из вышесказанного: русская община в Аргентине существовала не одно десятилетие. На момент пребывание перемещенных лиц в данное государство, представителем русской диаспоры в Аргентине удалось достичь определенных целей, способствующих сохранению их идентичности. Однако стоит заметить, что наиболее важные преобразования произошли за счет послереволюционной волны русской эмиграции в 20-е годы.

Во второй половине XIX века в страны Латинской Америке прибыли русские старообрядцы. Латиноамериканские староверы - это потомки тех, кто спасался в XVIII - XIX веках от религиозных преследований российского государства в Сибири и позже на Дальнем Востоке. Незначительными группами по 40-50 человек они, изначально, прибыли в Бразилию после чего обосновались в Боливии, где сохранили свою общину до сегодняшнего дня.

Путь староверов в Боливию был тернист и пролегал по маршруту Россия-Маньчжурия-Гонконг-Бразилия-Боливия14. Деревни староверов разбросаны по территории боливийских департаментов Ла-Пас, Санта-Крус, Кочабамбa и Бени, стоит отметить, что Ла-Пас полностью заселен староверами, они живут обособленно, что способствует сохранению культурных, традиционных ценностей.15

Представленная на континенте славянская трудовая эмиграция состояла в основном из крестьянства западных губерний, часть из которых к тому времени адаптировалась и интегрировалась в латиноамериканское общество, сохранив при этом свою идентичность, язык.16

Представители послевоенной эмиграции последовали примеру своих предшественников и также же занимались земледелием. Однако стоит учитывать, что данный род деятельности не всегда, а был радужным: переселенцев использовали, как бесплатный труд были случаи восстания рабочих-представителей бывшей Российской Империи, а именно казаков.

Важно отметить, что революция в Российской Империи вызвала двойственную ситуацию: началась белая эмиграция в страны Латинской Америки. Трудовое население, переселившееся в данный регион, ранее начинает реэмигрировать в СССР. Только голод, охвативший СССР в 1922-1923 гг., по сведениям издания, приостановил этот процесс, но затем, когда страна постепенно начала преодолевать тяжелые последствия катастрофы, поток желавших выехать на родину вновь начал возрастать.17 В ряде номеров этой русской эмигрантской газеты за 1923 г. печатались полностью все официальные постановления и правила въезда и выезда из СССР, на основании чего газета делала заключение о том, что схема возвращения русских эмигрантов на родину представляла собой довольно сложную процедуру и создавала на их пути многочисленные бюрократические препятствия.18 Тем не менее в Советскую Россию вернулись, например, эмигранты - активисты коммунистического движения, потемкинцы.19

Наиболее значимыми (по численности, причинности) были эмиграционные волны в страны Латинской Америки после революции в Российской Империи. Представители русской эмиграции начали прибывать на латиноамериканский континент уже в 1918 г., но наибольший ее поток пришелся на 1920-1921 гг. - время окончания Гражданской войны и начало исхода белой эмиграции из России. Поток послереволюционной эмиграции увеличивался за счет переселенцев из Европы, так как условий для жизни русских эмигрантов непривилегированных классов в данных странах не было. «Полуголодное существование в лагерях при уменьшенном пайке, - отмечалось в майском номере «Бюллетеня Российского земско-городского комитета помощи беженцам» за 1921 г., - а затем и сведения о результатах первых отправок солдат и казаков в Советскую Россию, о трагической судьбе многих уехавших - эти два момента оказались решающими в настроениях беженской массы. Безвыходность положения, отсутствие перспектив и надежд получить скоро заработок заставили многих наиболее энергичных и сильных искать нового счастья в новых заокеанских странах...»20

Многие выходцы из России утратили свое гражданство в силу изменений в личном статусе. Старое русское право после 1917 г. формально перестало быть действующим. Новое государство -- РСФСР (СССР) -- подавляющая часть эмигрантов не признавала. Потеряв гражданство Российской империи, они не стали и гражданами Советской России. За рубежом появился достаточно широкий слой лиц без гражданства российского происхождения, нуждающихся в международной защите.21

Идея обустройства русских беженцев в странах Южной Америки в целях колонизации в сфере сельскохозяйственного труда появилась в первые дни «русского исхода». США, первоначально поддержавшие эту идею, после принятия законов 1921 и 1924 гг. об иммиграционном потолке и этнической квоте от нее отказались. Оставались страны Южной Америки, которые к тому времени практиковали в государственном масштабе привлечение на свои земли колонистов из Европы, хотя после Первой мировой войны роль иммиграции в демографических и этнических процессах этого региона также стала ослабевать, что было связано, с одной стороны, с резким сокращением трудовой эмиграции из Европы, с другой с ограничениями допуска иммигрантов, введенными правительствами этих государств.

Основными странами расселения эмигрантов по-прежнему оставались Бразилия, Аргентина, Уругвай, Парагвай. В частности, в Бразилию, в начале 1921 г. запись и отправка беженцев организовывалась французским правительством, главным образом для работ на кофейных плантациях22.

В июне 1921 г. в результате переговоров между генералом П.Н. Врангелем и союзным командованием из Константинополя через Францию в Бразилию с помощью полковника В.Г. Фези-Желинского - бывшего начальника штаба Донского конного корпуса генерала К.К. Мамонтова была отправлена первая группа врангелевцев численностью около 400 человек во главе с полковником А. П. Брагиным. В июле того же года выехала вторая группа во главе с самим В.Г. Фези-Желинским, который считается основателем русской белой колонии в Бразилии.23

В апреле 1921 г. в Бразилию на пароходе "Рион" прибыла первая массовая группа русских эмигрантов. 12 июля на пароходах "Аквитания" и "Прованс" прибыли следующие группы под командованием полковника К.К.Брагина общей численностью примерно 600 человек. Одна из последних групп, которую возглавлял полковник В.Г. Жилинский, насчитывала уже 1200 человек. Всего в Бразилии оказались около 3000 врангелевцев24.

Сразу же по приезде русских в Бразилию у них начались большие проблемы. Вербовщики сулили им золотые горы, умолчав о трудностях, которые ожидали вновь прибывших. Когда тебе шестнадцать кажется, что ты знаешь об этом мире все, и он тебя разочаровывает своим однообразием - «Печальное нам смешно, смешное грустно, а вообще, по правде, мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя».

Разумеется, ты разочарован в людях, ведь они настолько предсказуемы и скучны - Милый мой, я ненавижу людей, чтобы их не презирать, потому что иначе жизнь была бы слишком отвратительным фарсом. Хотя на самом деле, раздражают тебя тем, что они такие же, как ты, что противоречит твоей уникальности.

Подросткам так же как Печорину свойственно гордость и самолюбие. Зло всегда привлекательнее добра, и проще играть отрицательного персонажа, нежели наоборот - «О самолюбие! Ты рычаг, которым Архимед хотел приподнять земной шар!». Завершающим ингредиентом подросткового состояния души является - одиночество. Отрицание дружбы, любви как сентиментальных порывов, чуждых рациональному подходу к жизни - «Я смеюсь над всем на свете, особенно над чувствами».

Печорин, по моему мнению, это образ вечного подростка, который изо всех сил старается противоречить окружающему миру. Отсюда, естественно, возникло много неприятностей для всех: для врангелевцев, которых силком держали на фазендах и заставляли, вместо обещанного французами командования полками и эскадронами, собирать и выпалывать кофе для помещика-фазендера, у которого нарушались все расчеты и не хватало рабочих рук в самое горячее время, ибо все врангелевцы, изощренные в военной обстановке, удирали с фазенды как угодно..."25

Недовольство русских условиями жизни и работы в Бразилии нарастало.

Бывшие офицеры цеплялись за свою честь, не соглашаясь на работу, которая не соответствовала их представлениям о достойной жизни. В частности, целая казачья группа численностью 1000 человек, узнав, что их отправляют рабочими на плантации, предпочла вернуться в Европу.26

С 1924 г. эмигранты стали приезжать из Прибалтики, где резко ухудшилось экономическое положение. Среди них были интеллигенты и бывшие офицеры, служившие у генерала Юденича. К 1929 г. из Эстонии приехали 100-150 человек, из Латвии - 20-30 и Литвы - 60-80. В основном все эти группы обосновались в Сан-Пауло и его окрестностях. Надо отметить, что в Бразилии уже существовали крупные общины выходцев из Прибалтики. На первых порах они оказали новым иммигрантам существенную помощь.

Так образовалось несколько сельскохозяйственных колоний. Особенно хорошо дело обстояло в общине "Варпа". "Латышей, приехавших сюда и положивших основание колонии, насчитывается 2 тыс. человек. Колония занимает 2 тыс. акров земли. Колонисты живут по хуторам, разбросанным друг от друга на недалеком расстоянии. За 13 лет существования колония сильно окрепла, развилась. Труд победил, кажется, невозможное. Лес пал под ударами топора и сгорел в огне, давая место полям и пастбищам. Зазеленели поля, и на сочных пастбищах появился породистый скот. Вместо первоначальных глиняных (земляных) хат и пальмовых избушек теперь подымаются одно за другим красивые деревянные и кирпичные здания"27.

Результат: молодежь уже разбежалась, кто куда мог. Остались многосемейные мужики, которые и просят глубокоуважаемых выручить из беды"28.

Несмотря на многочисленные трудности, с которыми столкнулись бывшие россияне в Бразилии, «Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли». Но, тем не менее, человек не может существовать обособленно от окружающего мира и в нем, чтобы кто не говорил, не умирает надежда найти понимание и источник вдохновения, чтобы открыть свои лучшее стороны.

Грамотно, то, что данное произведение включено в школьную программу и его читает контингент, воспринимающий переживания героя близко к своему собственному состоянию, будучи девятиклассником, ты находишься с ним на одной волне. Печорин напоминают подростка, который считает, что его не понимает весь мир и не принимает его таким, какой он есть - "И, может быть, я завтра умру!.. и не останется на земле ни одного существа, которое бы поняло меня совершенно. Одни почитают меня хуже, другие лучше, чем я, в самом деле... Одни скажут: он был добрый малый, другие - мерзавец. И то, и другое будет ложно. После этого стоит ли труда жить? а все живешь - из любопытства: ожидаешь чего-то нового... Смешно и досадно!" их община продолжала неуклонно расти. "Безработных среди этих эмигрантов, - писала "Русская газета", - не имеется, а если и бывает иногда, то это является результатом перемены места или профессии, ибо здесь сплошь и рядом приходится брать то, что идет в руки, и только спустя некоторое время, иногда до 2-х лет, человек может получить работу по своей бывшей специальности или по вновь приобретенной. Многие из эмигрантов устроились очень хорошо"29.

Начинается заселение городов, многие русские обосновались в столице. Роман Михаила Юрьевича Лермонтова - Герой Нашего Времени- уникальное произведение, идеи, которого актуальны по сей день. Сам автор, говорил о том, что это собирательный персонаж пороков современного ему поколения, однако стоит заметить, что многое присуще и нам.

Читая монологи Печорина - главного героя, невольно осознаешь, что это и про меня тоже.

Григорий Александрович Печорин в романе рисуется многогранной личностью, располагающей к себе и в то же время отпугивающей. Противоречия заключаются не только в его поведении, но и во внешности. Внешние данные многое рассказывают о характере человека, а его глаза, как зеркало души, рассказывают о нем всё. Его глаза «не смеялись, когда он смеялся», мне кажется это вызвано тем, что он закрылся от окружающих, и уже никому не показывает свое истинное лицо, о котором возможно и сам забыл. Такое бывает от того, что окружения человека не воспринимают его таким, какой он есть, не поощряют его сильные стороны и они, словно растения, увядают, становятся колючими, сухими. «Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали -- и они родились.» Окружающим не нужна.

Встретившийся с ними К. Парчевский писал: «Почти все устроены и работают на фабриках, в конторах», - говорит Кисверик, - многие инженеры работают по специальности, большинство русских - бывшие военные, перебравшиеся сюда еще в первые годы эмиграции из Константинополя и с Балкан. К климату кое-как приспособились и, в общем, чувствуют себя неплохо, хотя за последние годы в отношении работы стало много труднее, чем раньше. Наладилась своя русская общественная жизнь со всеми политическими оттенками, издается три еженедельных газеты: младоросская, фашистская и одна чисто информационная. Недавно образовался клуб, в котором устраивают доклады, пьют чай и играют в бридж. Есть своя церковь с епископом Феодосием во главе, приходской совет, общевоинский союз, вообще все, что в русских колониях полагается. Все уже освоились с португальским языком и свободно читают местные газеты, дети же, как водится, забывают русский, так как учатся в португальских школах"30.

Постепенно благодаря усердному труду и высокому профессионализму русские стали адаптироваться в не привычной для них среде. Особенно неплохих результатов добились люди с техническим образованием. Об одном из них сообщалось в печати: "Надо обладать достаточными административными способностями, чтобы умело распорядиться целой дивизией в 16000 человек! И эти способности проявил русский инженер. На его обязанности лежало не только наблюдение за работами, но и за своевременной доставкой воды, пищевых продуктов; кроме того, и борьба с эпидемическими заболеваниями, и организация продуктов и материальных складов"31.

Много для объединения русских в Южной Америке сделала русская печать, которая помогала сохранять родную культуру. В Бразилии русское печатное слово появилось гораздо позже, чем в Аргентине. Одним из инициаторов издания первой газеты стал бывший офицер-врангелевец С.К.Успенский.

Летом 1926 г. Сергей Константинович предложил бразильской газете "Фолья да Манья" открыть раздел на русском языке. Редактор согласился, в мастерской "Корасао де Жезуз" достали шрифт, в свое время не выкупленный украинцами. Первая статья на русском языке - "Пять лет", посвященная годовщине массового приезда врангелевцев в Бразилию, появилась в июле 1926 г.

Заботливая Смерть, сказал когда-то Сократ. Поистине она является гением вдохновителем и самым активным двигателем прогресса. Страх перед этим могущественным, попробую назвать это так - явлением заставляет людей «крутится» «вертеться» выдумывать, изобретать. На протяжение всей жизни человечество бьется в неравной борьбе с этой «Величественной Дамой» ,я думаю, она лишь ехидно хохочет над этими жалкими попытками ничтожных существ. Мы ведь не знаем и одного процента того что происходит вокруг нас.

В одной из статей Шопенгауэра сказано, что животное не догадывается о смерти и считает себя бесконечным. Мое мнение иное. Как объяснить тогда тот факт, что многие животные уходят в определенное время умирать в особое место. Им известно намного больше чем человеку. Они знают, как строить свою жизнь и что делать, знают об опасности, пример стихийных бедствий и их поведение. А человек, хм... разумное существо, понял таки, что скоро его ждет баста и прожигает свою жизнь. Объясняя это совершенно невнятно тем, что нужно все попробовать и жить в свое удовольствие. На самом деле это всего лишь страх. Когда мы боимся - мы смеемся, защитная реакция, завуалируем это неприятное чувство. А тем временем наше отведенное время идет к концу. Достаточно забавно.

Человек только и делает, что успокаивает себя - религиями, философскими воззрениями, что-то вроде того «Веди себя хорошо и получишь вечную беззаботную жизнь». На самом деле никто даже не догадывается ни о чем и близко к истине не подходит. Мы играем слишком малую роль, чтобы это понять, нам остается лишь фантазировать. (Если мыслить объективно.) Я же, как верующий человек выбрала для себя тот вариант успокоения, проще жить, когда имеешь представление о том, что тебя ожидает. (Да, это говорит о моей слабости.) Когда человек умирает, мы его горько оплакиваем, причем не эгоистически скорбим о личной утрате, а как бы переживаем то, что происходит сейчас с ним. (Нам же это неизвестно - а значит там что-то плохое). И снова достаточно забавно. Это как, когда сын долго не возвращается домой и мать обзвонила морги, а он просто «задержался» с друзьями. Неизвестность всегда порождает страх. На самом деле может после смерти все только начинается. Есть масса вариантов по этому поводу, нужно лишь дать волю фантазии. И что больше всего меня поражает в смерти, так это то, что именно она порождает волю к жизни. Нам свойственно забота о самосохранении и о своих близких. Страх гибели призывает нас к осторожности и осмотрительности. Именно цель - избежать гибели порождает наше жизненное движение. Как бы то не было смерть - это конец. Все имеет место быть определённое время, даже самый любимый фильм нельзя смотреть вечно, нам надоест и мы выключим так же и с жизнью. Неудобство лишь в том, что выключить могут на самом интересном месте.»32

В данный период в Бразилии создаются общественные организации: Союз русских воинов, Общество ревнителей русской культуры. Деятели культуры и науки нашли лазейки проявить свой талант на просторах Бразилии и Аргентины. Художники князь П.К.Гагарин, бывший офицер лейб-гвардии Д.В. Измайлович и скульптор Г. Макурин организовали в Рио-де-Жанейро выставку под названием "Праздник души". К середине 30-х годов представители русской эмиграции начали проявлять активность в политике. «Некоторые перемены в политической жизни стали заметны к концу 1930-х годов. Русская молодежь начала организовываться в популярную в их среде фашистскую партию. Первое публичное заседание русских фашистов состоялось 1 апреля 1934 г. в Сан-Пауло.»33

В 1940-е гг. и особенно после боливийско-парагвайской войны 1932-1935 гг. свою иммиграционную политику активизировал Парагвай. Благодаря генералу И.Т. Беляеву сюда в течение 1920 - начала 1930-х гг. прибыло несколько сотен русских военных, включая казаков, затем в 1948 году сюда прибыло еще 15000 человек, в том числе представители казачества, которые не могли больше оставаться в Европейских государствах из-за распространения советского влияния после победы в Великой Отечественной войне. В эти и последующие годы в страны Южной Америки прибывали также белоэмигранты с Дальнего Востока, которые вместе с врангелевскими офицерами составили «культурное ядро» русских колоний в Латинской Америке.34

В 1930-е гг. благодаря деятельности Варшавского эмиграционного синдиката, а также массовой агитации агентов пароходных товариществ еще тысячи западно-украинских крестьян эмигрировали в Мексику, Бразилию, Аргентину, Уругвай, на Кубу. Агитация велась также в пользу эмиграции в Перу, Чили, Панаму, в колонию русского генерала И. Т. Беляева в Парагвае.35

Всего, по данным В. М. Кабузана, в 1921-1939 гг. с территории государств-лимитрофов за океан переселилось почти 750 тыс. человек; из них в США - 518,5 тыс. (69,1%), оставшиеся 231,5 тыс. человек расселились главным образом в Канаде и странах Южной Америки.36

Общая численность русских эмигрантов в странах Латинской Америки в разные периоды их расселения до сих пор точно не определена.

По данным И.Ф. Лихоманова, в Бразилии русских белоэмигрантов было на тот период не более десяти процентов, из них в г. Сан-Пауло проживало около 1 тыс. человек, и численность их увеличилась лишь после Второй мировой войны в связи с прибытием сюда перемещенных лиц и русских беженцев из Китая37 В.Д. Поремский (руководитель Народно-трудового союза), опиравшийся на достаточно репрезентативные, хотя и выборочные подсчеты Дж. Симпсона, приводил следующие данные по «внеевропейским странам»: к 1937 г. в Аргентине проживали 1 тыс. человек, в Бразилии - 2 тыс., Уругвае -500 человек, Парагвае - на 1922 г. - 20 тыс., в 1937 г. - 500 человек)38.

По мере ухудшения экономической ситуации в мире и на фоне ужесточения въездного режима Аргентиной и Бразилией эмиграционный поток беженцев направлялся в такие страны латиноамериканского континента, как Парагвай, Мексика, Чили, Уругвай.39 Крупнейший внутригосударственный вооруженный конфликт ХХ века происходивший на всей территории Российской империи в 1918 - 1922 годах (хотя локальные случи масштабного вооруженного насилия, были и в 1917 и в 1923 годах).

Из наиболее важных причин Гражданской войны в современной историографии принято выделять сохранявшиеся в России и даже усилившиеся после Февральской революции социально-политические противоречия. Наиболее актуальными к октябрю 1917 года оставались такие вопросы, как вопрос окончания Первой мировой войны и аграрный вопрос. Российская армия всегда традиционно сражавшаяся «за Веру, Царя и Отечество» после февральской революции осталась в следствии свержения монархии и отделения церкви от государства без Царя и Веры и с ранее неведомым им республиканским Отечеством. В итоге армия стремительно разлагалась, теряла боеспособность, что лишь усиливало убеждения в бессмысленности и бесполезности войны. Этими настроениями в лишенном мировоззренческого стержня обществе и армии и смогла воспользоваться партия большевиков для захвата власти в октябре 1917 года.

Положение о превращении межнациональной войны в войну гражданскую было одним из главных в большевистской теории задолго до прихода к власти. Большевики были готовы культурно и психологически, в силу теоретических постулатов своего учения, к ведению гражданской войны. Они даже желали приблизить её начало, выдвинув в 1914 году лозунг «Превратим империалистическую войну в войну гражданскую!» ради превращения мировой войны в мировую революцию. Такие установки дали большевикам сильное преимущество на начальном этапе войны. Можно уверенно сказать, что между приходом большевиков к власти и Гражданской войной в России существует прямая зависимость. Этого не скрывал и один из лидеров Октябрьской революции Л.Д. Троцкий, когда говорил: «Советская власть - это организованная гражданская война против помещиков, буржуазии и кулаков».

Основная борьба в период Гражданской войны велась между вооружёнными формированиями большевиков и их сторонников (Красная армия), с одной стороны, и вооружёнными силами Белого движения (Белая армия), с другой, что получило отражение в устойчивом именовании главных сторон конфликта «красными» и «белыми».

Большевики своей целью ставили превращение России в базу мировой социалистической революции с целью построения бесклассового коммунистического общества во всемирном масштабе на основе марксистской идеологии. Для достижения этой достаточно утопичной цели большевики считали исторически оправданным и справедливым применение беспощадного насилия против своих врагов и вооруженного принуждения по отношению к колеблющимся средним слоям города и деревни, прежде всего к крестьянству. Это стремление большевиков любыми средствами, прежде всего насильственными, удержаться у власти, установить диктатуру партии и строить новое общество, исходя из своих теоретических установок без каких-либо компромиссов с другими группами, сделало гражданскую войну неизбежной.

Что касается участников Белого движения, то для многих - офицерства, казачества, и духовенства - вооружённое сопротивление большевикам имело целью возвращение миропорядка существовавшего в Российской империи до революционных потрясений. Они ставили своей целью восстановление монархии в России. Но другая часть «белых» из числа интеллигенции, буржуазии и бюрократии также как и большевики хотела переделать российское общество, только на основе либеральной западной идеологии с построением в России республики европейского типа.

Эта часть Белого движения была поддержана странами Антанты, осуществлявшими пользуясь слабостью России вооруженную интервенцию на ее территорию. По этой причине лидеры Белого дела (Колчак А.В., Деникин А.И., Юденич Н.Н., Миллер Е.К.) были вынуждены прислушиваться к политическим предпочтениям либеральной общественности, хотя большая часть офицерства боевых частей белых армий была сторонниками монархии.

В результате конечной целью «белых» провозглашался созыв нового Учредительного собрания, с передачей на его усмотрение решения вопроса о политическом устройстве России. Эта политика «непредрешенчества» с отсутствием четко определенных целей борьбы стало одной из главных причин поражения «белых». Большевики с их популистскими лозунгами «Власть - советам! Землю - крестьянам! Фабрики - рабочим!» смогли временно привлечь симпатии значительной части крестьянства (составлявшего более 80% населения Российской империи), что обеспечило Красной армии подавляющее численное превосходство на завершающем этапе войны.

Хронологически можно разделить ход Гражданской войны на три этапа, существенно отличающихся между собой интенсивностью боевых действий, составом участников и внешнеполитическими условиями.

На первом этапе с начала 1918 года по ноябрь происходило формирование и становление вооружённых сил противоборствующих сторон (Красной армии, Добровольческой армии и т.д.), а также образование основных фронтов борьбы между ними на юге и востоке России. Этот период характерен тем, что Гражданская война разворачивалась одновременно с продолжающейся 1-й Мировой войной, что влекло за собой активное участие войск Центральных держав и Антанты во внутренней политической и вооружённой борьбе в России. Германо-австрийские войска заняли Украину, Белоруссию и Прибалтику, турки - Закавказье, англичане, американцы и другие бывшие союзники по Антанте оккупировали Архангельскую губернию, часть Туркестана, высадились на Дальнем Востоке. Боевые действия характеризовались постепенным переходом от локальных стычек, к широкомасштабным боевым действиям.

Второй решающий этап Гражданской войны длился с ноября 1918 года по конец марта - начало апреля 1920 года, когда произошли главные сражения между РККА и Белыми армиями, и наступил коренной перелом в Гражданской войне. В этот период отмечается резкое сокращение боевых действий со стороны иностранных интервентов в связи с окончанием 1-й Мировой войны и выводом основного контингента иностранных войск из России. Основные боевые действия развернулись между «белыми» и «красными» армиями. Они принесли вначале успех «белым» (весеннее наступление 1919 г. войск А.В Колчака, затем летний «Поход на Москву» армий А.И. Деникина и наступление на Петроград войск Юденича Н.Н.). Но затем «красным» располагавшим большим мобилизационным потенциалом удалось переломить ситуацию и взять под свой контроль основную территорию страны.

На третьем этапе с марта 1920 года по октябрь 1922 года, основная борьба происходила на окраинах страны и уже не представляла непосредственной угрозы власти большевиков. В ноябре 1920 г. последняя крупная армия Белого дела - Русская армия барона П.Н. Врангеля была эвакуирована из Крыма. Она сохранялась в эмиграции как боевая единица численностью около 50 тыс. бойцов в расчёте на продолжение борьбы вплоть до 1 сентября 1924 года, когда она была преобразована в Русский Обще-Воинский Союз.

После Русского Исхода из Крыма (ушло около 150 тысяч человек) сопротивление большевикам в 1921-1922 годах продолжили только силы Приамурского земского края под командованием генерала М.К. Дитерихса. Символично, что его правительство, бывшее единственным последовательно монархическим из всех «белых» правительств, продержалось против большевиков дольше всех, несмотря на крайне ограниченные ресурсы.

Гражданская война дорого обошлась России. От бывшей Российской империи отошли территории Польши, Финляндии, Латвии, Эстонии, Литвы, Западной Украины, Белоруссии, Карской области Армении и Бессарабии. Общий уровень промышленности сократился в 5 раз. Металлургия производила столько металла, сколько его выплавляли при Петре I. Сельское производство сократилось на 40%. Ущерб народному хозяйству составил около 50 млрд. золотых руб., промышленное производство упало в различных отраслях до 4-20% от уровня 1913.

В ходе Гражданской войны от голода, болезней, террора и в боях погибло по различным оценкам от 6 до 13 млн. человек. Из них только около 1,5 млн. были военнослужащие, остальные - мирное население. Эмигрировало из страны более 2 млн. человек. Большая часть имперской интеллигенции была уничтожена или эмигрировала в страхе перед «красным террором».

Итогом Гражданской войны стал захват большевиками власти на основной территории бывшей Российской империи. Признание независимости Польши, Литвы, Латвии, Эстонии и Финляндии, а также создание на подконтрольной большевикам территории Российской, Украинской, Белорусской и Закавказской советских республик, 30 декабря 1922 года подписавших договор об образовании СССР.40

На призыв к колонизации парагвайских земель откликнулись также представители русских меньшинств в государствах-лимитрофах, а именно старообрядцы, представители русской эмигрантской интеллигенции из Польши, несколько сот крестьянских семей из Волынской губернии.

Вторая Мировая война отразилась и на взаимоотношениях представителей русской эмиграции. Мнения разделились, на тех кто поддерживает СССР, и тех кто видит в Германии освободителя, однако же солидарность к русскому народу оставалась. "Поможем победить фашизм!" - таков был основной лозунг во многих странах Латинской Америки, где были организованы десятки комитетов помощи СССР и солидарности с ним. В этой кампании активно участвовала именно российская диаспора, - в частности, в Аргентине, Уругвае, Бразилии.

Данная кампания охватила с 1942 года почти всю Латинскую Америку - от Мексики и Никарагуа до Чили с Уругваем. А собранные там денежные пожертвования частично использовались для закупок товаров, поставляемых в СССР западными союзниками в рамках ленд-лиза. Советские дипломатические и общественные деятели не единожды благодарили латиноамериканцев и соотечественников в этом обширном регионе за разнообразную помощь нашей стране.41

Из вышесказанного следует, что колонии русских были многочисленны и поэтому распространение перемещенных лиц послевоенный эмиграции проходило более мягче нежели ранее. В основном смысле распределения сходился с предпочтениями представителей белой эмиграции: казаки и белогвардейцы, а также их идеологические последователи обосновались в Аргентине (большая часть), Парагвае - благодаря активной былой деятельности генерала Беляева, Бразилии - там существовали несколько крупных торговых представителей, которые способствовали своим единомышленникам, бывшим соотечественникам. В 1947 году только за девять месяцев Аргентина приняла 6699 перемещенных лиц, через год еще пять тысяч человек преодолеют свой путь из Европы через океан в надежде на лучшую жизнь. Бразилия в 1947 году приняла 2784 переселенца, а Венесуэла в период с 1947-1949 гг. пустила на свои земли 15 000 человек. В Парагвай в период за 1947-1948 год эмигрировало ок. 2000, в Уругвай только за 1948 год прибыло 1500.

Исходя из всего вышесказанного заключаю, что к моменту окончанию второй мировой войны полноценные русские диаспоры были сформированы в следующих государствах Латинской Америки: Бразилия, Аргентина, Парагвай, Уругвай, Боливия, Чили, Мексика.

1.2 Этнокультурная общность как феномен русского зарубежья

Подавляющее большинство людей, воспринимают такие сущности, как общество, нация, государство, национальные и государственные границы, в качестве самоочевидных реалий и обязательных атрибутов социального бытия. Человечество естественно дробится на этнические единицы: этносы, народности, нации. Нации устойчиво заселяют некоторые территории и отличаются друг от друга совокупностью признаков: языком, исторической судьбой, национальным характером, а также особым чувством национальной общности или идентичностью, в котором самообнаруживается нация. Всякое государство политически структурирует общество, проживающее на некоторой территории.

«Нация предполагает общность прошлого, общее актуальное настоящее и общее будущее.

В нашем случае этнокультурным стержнем государства выступает - русская диаспора, состоящая в основе своей из белой эмиграции.

Проблема состоит в следующем: народ -- живой организм. К середине 1930-х гг. чрезвычайная ситуация в стране, связанная с «социалистическим наступлением», постепенно сошла на «нет». Жизнь людей, особенно в городах, начала обретать признаки стабильности и улучшения материального положения. Власть отказалась от пропаганды аскетизма и самоограничений, характерной для рубежа 1920-1930-х гг. С 1 января 1935 г. были отменены продовольственные, а затем и промтоварные карточки. Оживилась магазинная и рыночная торговля.

В крупных индустриальных центрах, население которых продолжало быстро расти, несмотря на жилищный кризис, условия жизни и культурно-образовательные возможности были заметно лучше, чем в деревне. Автомобили были еще редкостью, но развивался общественный транспорт. В мае 1935 г. в Москве было пущено в строй метро.

Крестьяне, в отличие от горожан, не имели паспортов и без разрешения местной власти не могли покинуть место жительства. Тем не менее, численность сельских жителей (они по прежнему составляли большинство населения) сокращалась - молодежь уходила в армию, уезжала на учебу, поступала на работу по контракту на стройки и предприятия. К середине 1930-х гг. в СССР сложился «колхозный строй». Крестьяне в массе своей приспособились к жизни в колхозах, они получили приусадебные участки, ставшие главным источником их существования…

В ноябре 1935 г. И.В. Сталин произнес фразу: «Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее», растиражированную пропагандой и воспринятую как новый политический курс. Признаком «социалистической культурности» становится не только образованность и общественная активность, но и стремление хорошо зарабатывать, чтобы жить в комфортных условиях, красиво и модно одеваться, вкусно питаться, радоваться жизни. Это означало фактическое возвращение советского общества к «традиционным» ценностям.

В отличие от начального периода индустриализации, нацеленного почти исключительно на развитие тяжелой промышленности, в середине 1930-х гг. больше внимания стало уделяться легкой и пищевой промышленности, сфере потребления. Промышленность получила задание увеличить выпуск и расширить ассортимент изделий, чтобы сделать доступными товары, считавшиеся предметами роскоши, -- шоколадные конфеты, шампанское и коньяки, элитные сорта духов и др. Были увеличены мощности по изготовлению колбас, мороженого, косметики и др. Открылись рестораны и кафе. Государство возвращается к пропаганде семейных ценностей. С санкции руководства страны возрождается традиция празднования Нового года с ёлкой и подарками, которая в 1920-е гг. считалась «религиозным пережитком». В Крыму и на Кавказском побережье Чёрного моря открываются новые санатории и дома отдыха для ударников производства.