Размещено на http://www.allbest.ru/

108

Содержание

• Введение
• 1. Теоретико-методологические подходы к исследованию становления династической казахской государственности
• 1.1 Предпосылки образования Казахского ханства
• 1.2 Историко-теоретический экскурс проблемы формирования Казахского ханства
• 1.3 Концептуально-методологический анализ проблемы развития и возвышения Казахского ханства в XV-XVII вв.
• 2. Цивилизационные особенности социокультурного развития традиционного казахского общества XV-XVII вв.
• 2.1 Этногенез казахской народности и трансформация этнической территории
• 2.3 Народно-освободительное движение в контексте пути к независимости Казахстана
• Заключение
• Список использованных источников

Введение

Актуальность дипломной работы объясняется необходимостью изучения становления и развития государственности Казахстана в XV-XVIII вв. В этом году казахстанский народ отмечает 20-летие независимости Республики Казахстан. Обретение независимости стало воплощением многовековой мечты казахского народа. В своей книге "В потоке истории" Н.А. Назарбаев пишет: "История может подарить все, но независимость как форму внутренней свободы подарить нельзя. Независимость - это единственная форма бытия народа, осознающего и выступающего за право быть субъектом в потоке мировой истории" [1, с. 20].

Независимость дала исторический шанс возродить государственность, доказать способность к самостоятельному развитию. Она позволила решить республике самые сложные вопросы, независимость помогла остановить распад традиционных культурных ценностей, возродить казахский язык.

Современный Казахстан - состоявшееся государство, осуществившее планомерные реформы, успешно развивающееся и уверенно смотрящее в будущее. Он является образцом наиболее успешной постсоветской государственности. Осмысление значения обретенной независимости и возрожденной государственности, исследование исторического прошлого, культурного наследия различных эпох, возникновение и развитие цивилизационных структурных ареалов, выявление внутренних механизмов функционирования макросоциальных организмов и их роли в эволюции общества от низшей ступени социальной общности к более высокой, сложной форме, - все эти проблемы становятся востребованными только сейчас, когда появляется реальная основа для утверждения, вместо идеологических методов исторического познания, новой, адекватной научному императиву методологической концепции.

До сегодняшнего дня ни разработка проекта казахского национального строительства, ни разработка проекта формирования казахстанской государственности на рубеже XV-XVIII вв., не продвинулись настолько, чтобы можно было предсказать возможные события с какой-либо долей определенности. И все же можно определить те факторы, на основе которых формировалось современное восприятие казахов.

Дипломная работа представляет собой попытку комплексного исследования сложнейших вопросов, связанных с социально-историческими преобразованиями и становлением казахской государственности в XV-XVIII вв.

Историография дипломной работы. Отдельные моменты изучаемой темы исследователями затрагивались в монографиях, посвященных вопросам историко-хозяйственного и историко-правового развития, системе административного деления. Работы этого направления, в частности, уделяли внимание изучению процесса образования территориальных единиц в регионе и размещения в них населения.

Изучение истории формирования казахской государственности XV-XVIII вв. началось еще в XVIII вв. Особый интерес у европейских, в первую очередь, русских исследователей вызывало обычное право казахов и особенности потестарного и государственного устройства Казахского ханства.

Отдельные сведения об этом содержались в работах А. Тевкелева, П. Рычкова, И.Г. Георги, П.С. Палласа [2, с.13]. Их сообщения характеризуются фрагментарностью. Так, П. Рычков называет государственный строй казахов "демократическим" и утверждает, что у них "нет ни каких-либо правовых норм, ни судов для решения правовых споров". В тоже время он приводит ряд норм обычного права [2, с.15].

Более подробно история права Казахского ханства XVIIII века была изучена в фундаментальном труде А.И. Левшина. Он впервые в науке сообщает о законах хана Тауке и приводит запись некоторых статей этого кодекса. Не ограничившись этим, А. Левшин сравнивает отдельные нормы обычного права казахов с аналогичными нормами европейских правовых систем древности и средневековья, отмечая, "разительное сходство узаконений с уставами большей части европейских народов во времена младенчества их…" [2, с.16].

Изменения в политической жизни казахов в XVIII веке, организация местной власти исследуются в работах С.З. Зиманова. Рассматривая вопросы, связанные с властью и управлением, и, анализируя реорганизацию, управления в Казахском ханстве С.З. Зиманов отмечает, что наряду с утвержденной официальной властью в казахской степи существовала и неофициальная власть, причем более авторитетная, чем первая. По его мнению". борьба между представителями официальной и частной властей составляет характерную черту рассматриваемого периода. Общее направление политического развития казахского общества было таковой, что первая постепенно брала верх над второй" [3, с.21].

Расширение концептуальных подходов, применение новых методов исследований позволили современным ученым по иному взглянуть на сущность многих явлений традиционного казахского общества и воздействия на них политики соседних держав. Своеобразным итогом изысканий, предпринимавшихся в этом направлении, стали труды академика М. Козыбаева, в которых основным стержнем исследований является переосмысление многих вопросов, связанных со становлением казахской государственности [4, с.420]. Огромная доля исследований, изучавших данную проблематику под различным углом зрения, приходится на работы В.З. Галиева [5, с.8], Ж.К. Касымбаева [6, с 15.], М.Ж. Абдирова [7, с.160], Ж. Артыкбаева [8, с.329], Н.Э. Масанова [9, с.320], Э.Ж. Валиханова [10, с 17.], И. Ерофеевой [11, с.60].

В целом, оценивая степень научной разработанности темы дипломной работы, необходимо отметить, что проблема формирования казахской государственности в XV-XVIII вв., до сегодняшнего времени не стала предметом специального научного исследования. Эти обстоятельства обусловливают необходимость всестороннего изучения данной темы.

Целью дипломной работы является раскрытие проблемы становления суверенности и государственности Казахстана в XV-XVIII вв., с использованием системного и юридико-социологического подходов.

Реализация указанной цели предполагает последовательное решение следующих задач дипломной работы:

· проследить эволюцию казахской государственности в XV-XVIII вв. под влиянием внешних и внутренних факторов;

· изучить предпосылки образования казахского ханства;

· определить исторические аспекты образования Казахского ханства;

· рассмотреть теоретико-методологические подходы к исследованию становления династической казахской государственности;

· исследовать историко-теоретический экскурс проблемы формирования Казахского ханства;

· выявить концептуально-методологический анализ проблемы развития и возвышения Казахского ханства в XV-XVII вв.;

· проанализировать историю народно-освободительных движений в контексте на пути к независимости Казахстана;

· изучить некоторые аспекты социокультурного становления казахской государственности;

Объектом дипломной работы является процесс становления казахской государственности и обретения независимости в XV-XVIII вв., особенности социально - исторического развития казахского общества и государства в условиях образования государства.

Предметом дипломной работы является формирование, структура, функционирование и основные тенденции развития государственного строя в Казахском ханстве.

Научная новизна дипломной работы определяется тем, что она представляет собой комплексное исследование по истории становления независимости и государственности в Казахстане на рубеже XV-XVIII вв., в его организационно-функциональном аспекте. Изучение казахской государственности данного периода предпринимается впервые. К важным аспектам, идентифицирующим нашу работу, мы относим методику исследования, состоящую в том, что исследование истории суверенности осуществлено на базе архивных материалов. Кроме того, в дипломной работе предпринята попытка преодоления все еще бытующих в отечественной историографии идеологических штампов и методологических схем, научно-познавательная способность, которых крайне ограничена.

Методологическую и теоретическую основу дипломной работы составляют общепринятые научные принципы исследования исторических процессов и конкретных событий - историзма, научности и объективизма Системный подход весьма продуктивен для общей характеристики традиционного казахского общественного устройства. Системный подход к административному строю любого государства диктует применение генетического метода, способствующего выявлению путей становления, развития и эволюции политико-административной структуры и определения ее места в общегосударственной архитектонике. При этом сочетались методы обстоятельного описания и сравнительно - исторического обобщения.

Практическая значимость дипломной работы состоит в том, что тема дипломной работы представляет определенный интерес для исследователей, магистрантов и студентов. Исследование может быть использовано в качестве учебно-методического и практического пособия для студентов по вопросам истории независимого Казахстана, средневековой истории Казахстана, истории государства и права Республики Казахстан.

Структура дипломной работы: структура дипломной работы обусловлена целями и характером исследования для оптимального изложения полученных результатов. Дипломная работа включает в себя введение, 2 главы, объединяющие 6 подразделов, заключение и список использованных источников.

1. Теоретико-методологические подходы к исследованию становления династической казахской государственности

1.1 Предпосылки образования Казахского ханства

Становление и развитие казахской государственности в регионе средневекового Казахстана имело важнейшее значение для сложения национальной консолидации казахской народности, сохранения целостности казахского этноса на длительном пути его развития, особенно на этапе, XV-XVIII вв.

Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом социально-экономических процессов на обширной территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Жетысу и Туркестана. Формирование XIV-XV вв. целостного экономического региона на базе естественной интеграции областей со смешанной экономикой, кочевой скотоводческой и оседло-земледельческой, городской культурой подготовило условия к объединению всех земель региона в одной политической структуре. Укрепление экономических, культурных, общественно-политических связей кочевого и оседлого населения региона способствовало этническому объединению казахских родов и племен, фактическому завершению длительного процесса сложения народности. Опыт развития государственности на местной этнической основе в предшествующий период в рамках Ак-Орды, Могулистана, ханства Абулхайр, Ногайской Орды способствовал осознанию необходимости политического объединения складывавшейся единой народности [12, с.14].

Эти обстоятельства явились объективными причинами и условиями образования собственного казахского государства, стремление крупной этносоциальной общности, созданию собственной единой социально-территориальной, государственной организации характерно не только для позднего времени - времени формирования наций, но и для средневековья, когда сложились современные народы региона Центральной Азии. Известна роль государства в сохранении, воспроизводстве многих определяющих этническую общность элементов - языка, материальной культуры, быта, исторической памяти, обычаев населения, в собирании и защите его этнической территории.

Как показано выше, XIV-XV столетия были особо важным периодом, в жизни позднесредневекового Казахстана. Это было время завершения формирования казахской народности, сложения его государственности, основных контуров ее этнической территории [12, с.15]. Складывалась государственность первоначально в виде политических структур упомянутых четырех ханств и орд - предшественников единого казахского государства. Восстановление в упомянутых выше государствах более или менее нормальных хозяйственных условий в послемонгольское время обеспечило поступательное движение вперед общественных отношений и в Казахстане, как это было в Средней Азии, Иране, Закавказье, в русских землях. Все менее действенными становились родоплеменные атрибуты социальных отношений и родовые связи на всей территории Казахстана и, особенно в южных районах, все более властной становились политика ханов, султанов, эмиров, баев, биев, мусульманского духовенства в отношении трудовых масс. Известна недостаточность разработки проблемы социально-экономической отношений в Ак-Орде и других государствах, хотя и сейчас можно сделать вывод о некотором движении вперед в развитии общественных отношений в смысле постепенного освобождения их от патриархально-родовой оболочки, особенно в районах развитого оседлого земледелия. Раздача ханами удельных владений, наделов своим родственникам-джучидским султанам и знати кочевых племен, вела к распространению в Ак-Орде условной формы землевладения. При этом учитывались сложившиеся издавна пути перекочевок и право владения и пользования пастбищами и посевными участками, тем не менее, нередко пожалованные суюргалы попадали в руки иноплеменных вождей, что нарушало родовые связи [12, с.16].

Дальнейшее развитие системы общественных отношений выражалось в Ак-Орде, как и в Могулистане, в укреплении собственности не только на скот, но и на землю. Это подтверждается и перманентной ожесточенной борьбы за пастбища, чему есть свидетельства в письменных источниках по истории упомянутых государств, равно как и Узбекском ханстве Абулхайр-хана. Усиливалось экономическое и политическое могущество кочевой знати в связи с образованием собственной государственности. Развитие городов на юге Казахстана и рост возможностей эксплуатации городского населения правителями этих государств и кочевой знатью, получавшей города в уделы, а также рост поголовья скота, увеличение пастбищных территорий, а это последнее происходило как в ходе их захвата у соседей, так и в процессе постепенного ввода в хозяйственный оборот еще не использовавшихся естественных угодий, наконец, путем захвата добычи в ходе успешных войн и междоусобиц - все это предопределяло новые возможности для усиления могущества знати и роста социального угнетения рядовых кочевников, земледельцев и горожан [12, с.18].

Все эти явления, вызванные дальнейшим развитием общественных отношений в Ак-Орде, как и в Могулистане, все более и более разрывали родовые и племенные узы, приводили к этническому смешению отдельных этноколлективов, к ускорению формирования народности. Исследователи проблем этногенеза народов подчеркивают определяющую роль государственных, экономических, культурных и других социальных связей и отношений в процессе формирования народностей, как и других этносов. Влияние социальных факторов на формирование этноса не сводится только к экономическим связям, опосредствовавшим этническое общение, оно проявляется и во многих других аспектах развития общества. Если само воспроизводство материальных благ в ходе общественного производства позволяет этнической общности, прежде всего физически существовать и развиваться, то в ходе экономических связей различных групп населения происходит "обмен этнокультурной информацией", что духовно сближает эти группы, расширяет возможность освоения опыта других этносов. Экономические связи укрепляют "политическую общность составных частей соответствующих государственных образований" [13, с.31]. Огромное значение для этнического сплочения и сохранения самой целостности народности имеет совместная борьба ее членов против завоевателей, совместная защита этнической территории.

Все эти проявления положительного воздействия социально-экономических факторов на формирование этноса можно видеть и в ходе сложения казахской народности. На замедленности процесса ее сложения, на его длительной временной протяженности сказывались децентрализованность государств, возникших после монгольского завоевания на территории Казахстана, - сначала монгольских улусов, затем Ак-Орды, Могулистана, ханства Абулхайра, Ногайской Орды, а также замедленность развития общественных отношений кочевого и полукочевого общества, неблагоприятные внешнеполитические обстоятельства: монгольское завоевание, агрессивная политика Тимура и Тимуридов, набеги ойратских феодалов, опустошавшие Казахстан, физически уничтожавшие население, разрушавшие поселения, раскалывавшие, рассеивавшие родственные этнические группы.

Отрицательное влияние на сложение казахской народности имели такие факторы развития казахского общества, как внутренние постоянные усобицы и внешние войны самих казахских правителей на соседних территориях Средней Азии, Восточного Туркестана, Сибири, Джунгарии. Военные действия вновь и вновь разрывали объективно возникавшие хозяйственные, культурные и этнические связи. Определенное негативное влияние на процесс казахского этногенеза оказывала миграция населения, изымавшая из формировавшейся народности или вливавшая в нее пришедшие извне отдельные этнические группы. Тормозящее влияние этих перемещений этнических групп на процесс сплочения народности отмечается в исследовательской литературе [13, с.32].

Теми и другими фактами наполнена история Могулистана, Ак-Орды и ханства Абулхайра. Но в то же время миграции создавали возможность общения близких по этническому происхождению коллективов. В этом же направлении действовал, например, и такой результат развития кочевого общества казахстанских степей, как оседание кочевников и полукочевников. Разорение рядовых кочевников-скотоводов как следствие упомянутых выше войн и усобиц, джутов приводило их к необходимости оседания, особенно в районе сырдарьинских городов и Жетысу, т.е. в районах древней земледельческой культуры. Бывшие кочевники, осевшие на землях, вступали в хозяйственные, культурные и этнические контакты с местными жителями, принадлежавшими к иным этническим общностям, - тюркоязычным, арабоязычным и другим, образуя новые своеобразные этнические группы, характерные именно для населения этого района.

Усилить воздействие политических факторов, смягчить влияние негативных на ход этнического процесса в сторону консолидации народности могло единое государство, способное собрать в одно целое территории расселения составляющих ее этнических групп и обеспечить ей независимое хозяйственно-культурное развитие.

В связи с этим встает вопрос о государственности у кочевников. Не углубляясь в споры по этому вопросу, отметим, что часть исследователей придерживается мнения, что государственность могла быть достигнута лишь при завоевании ими земледельческих и городских обществ. Но историческая реальность состояла в том, что казахи, как и протоказахские племена, занимались не только чисто кочевым скотоводством, но знали и оседлое, и полуоседлое земледелие, и городскую культуру. В создании и укреплении казахской государственности важнейшую роль играли два наиболее развитых района - Туркестан и Жетысу [13, с.35].

казахское ханство государственность общество

Южный Казахстан и города среднего и нижнего бассейна Сырдарьи, в частности, вместе с Центральным Казахстаном - это один из трех крупнейших узлов казахского этногенеза и политогенеза, наряду с районами Западно-Центральной части Казахстана, а также Жетысу и Восточным Казахстаном. С историей этих крупных центров тесно связано и развитие казахской государственности, причем политический центр складывавшейся государственности местного населения еще на рубеже XIII-XIV вв. в условиях растущего противодействия засилию Золотой Орды стал тяготеть к Южному и Юго-Восточному Казахстану. Политическим центром Казахского ханства было сначала Западное Жетысу, несколько лет спустя - район северной части присырдарьинских городов и предгорий Каратау, главными городами были Сыгнак и Сузак, а с конца XVI в. столицей стал г. Туркестан. Не случайно в Казахском ханстве в вопросе выбора центра государства были продолжены традиции предшествовавших государств, существовавших на территории Восточного Дешт-и Кыпчака в ХIV-ХV вв., Ак-Орды и ханства Абулхайра - "государства кочевых узбеков". На этот же район Южного Казахстана нередко и вполне закономерно были направлены и интересы ногайской феодальной знати, в частности, из потомков эмира Едыге [13, с.36].

Туркестан и Жетысу составили ядро казахского государства с самых первых десятилетий его существования. События именно на этих землях определяли его судьбы в это время, как и предпосылки его возникновения, связаны с историей этого региона в предшествующее время, в XIV-XV вв. С историей Туркестана и Жетысу было тесно связано все развитие Казахского ханства, его политическая история, укрепление ханства, экономическая и культурная жизнь казахского народа. Большую роль играли Туркестан и его города в экономических, культурных, политических взаимоотношениях казахов с народами Средней Азии, а Жетысу - в отношениях казахов с киргизами и населением Восточного Туркестана. Нередко эти отношения проявлялись в феодальной борьбе, длительных войнах, но чаще немирные отношения сменялись мирными и дружественными [13, с.37].

Несомненно, значение районов Туркестана и Жетысу в сложении казахской государственной, а равно и этнической национальной территории. В исторической литературе, однако, имеет место мнение о перемещении казахских этнических групп на эти территории со стороны как в XVI в., так и особенно в более раннее время. Существовала общность типа хозяйства, одинаковая материальная культура и быт населения, отмечается языковая близость абсолютно преобладавших на территории Казахстана тюркоязычных племен и племенных объединений. Существовала общность территории населения как в Ак-Орде, ханстве Абулхайра, так и в Казахском ханстве. Хотя в начале XV в. Ак-Орда ослабевает, но остаются владения Барака в Туркестане и прилегающей степной территории. Переход власти на большей части казахстанских степей в условиях феодальных усобиц и в связи с гибелью хана Барака в руки шайбанида Абулхайра - это всего лишь смена династий тех же Джучидов. Население же оставалось то же самое, в тех же территориальных рамках, его объединяли общие формы хозяйства, материальной культуры и быта. Родственные в этническом отношении тюркские, а также монгольские племена восточной части Дешт-и Кыпчака уже в представлении авторов исторических сочинений конца XV - начала XVI вв. являются неким единым этническим целым. Хотя еще до распада "государства кочевых узбеков" Абулхайра и особенно после этого события население Казахстана, кроме Жетысу, было разделено на два политических объединения, но они состояли из одних и тех же этнических групп. Единая государственность формировалась на территории Казахстана в противовес Золотой Орде на местной этнической основе, со времени обособления Ак-Орды и вплоть до возникновения и укрепления Казахского ханства [14, с.22]. После распада ханства Абулхайра у того же самого сложившегося народа, на той же этнической территории, в тех же хозяйственно-экономических условиях происходит лишь смена правящей династии, восстановление у власти старой линии Джучидов.

Смена правящих династий путем свержения, происходившие в сфере политики изменения, не затрагивали экономическую основу общества. "Казахи" Жаныбека и Керея ничем не отличались от "узбеков" Абулхайра - ни по этническому составу, ни по социально-культурному развитию, роду занятий, материальному быту, хозяйству. Поэтому представляется ошибочным мнение ряда исследователей, считавших узбеков, имеются в виду "узбеки", обитавшие в XIV-XV вв. на территории Восточного Дешт-и Кыпчака, тесно связанными с земледелием на Сырдарье, а казахов - чистыми кочевниками, жившими только в степных районах, не знавшими земледелия и оседлой жизни. Перемещение "узбеков" из Восточного Дешт-и Кыпчака в Мавераннахр эти исследователи объясняют земельной теснотой, которую они стали испытывать на Сырдарье [14, с.23].

Государство Ак-Орда, ханство Абулхайра, северную часть Могулистана и Ногайскую Орду населяли крупные этнические группы казахской народности. Казахское ханство явилось прямым продолжением государственности Ак-Орды, ханства Абулхайра и других упомянутых выше государств. В рамках этих государств происходило завершение длительного процесса формирования казахской народности, а в Казахском ханстве - окончательная консолидация единого народа. Одновременно с этническими процессами происходят становление и развитие собственно казахской государственности, явившейся прямым продолжением развития феодальной государственности племен и народов, обитавших ранее на территории Казахстана: кимаков, кыпчаков, найманов и других тюркских народов.

Причины образования Казахского ханства, казахского государства заключаются в целом комплексе социально-экономических факторов, дальнейшем развитии общественных отношений. Интересы знати, потерявшей в лице Абулхайра защитника феодальных прав родоплеменной верхушки, заключались в поисках более могущественного покровителя не только в лице его внука Мухаммеда Шайбани, но и казахских ханов. Откочевка стала связью двух пластов казахов - племен Среднего и Старшего жузов в одной государственности, поводом образования нового политического объединения. Ханство оформилось лишь 10 лет спустя после начала откочевки. Его образование явилось одной из причин падения власти Абулхайра и установления власти ханов Ак-ордынской линии Джучидов на всей территории Казахстана и над всеми казахами, в том числе и Младшего жуза, на территорию которого распространили свое влияние Жаныбек-хан, затем Бурундук и, особенно, Касым-хан. В государствах Ак-Орды, ханстве Абулхайра, Ногайской Орде и Могулистане одновременно с постепенным преодолением отрицательных последствий монгольского завоевания в сфере государственного развития, хозяйства, культуры в XIV-XV вв. шел процесс дальнейшей консолидации, сплочения казахской народности [14, с.25].

Прогрессивность образования всех этих государств - предшественников Казахского ханства - несомненна. И Ак-Орда, и ханство Абулхайра, хотя и возглавлялись чингизидами, но они, в отличие от Золотой Орды, возникли на основе союза местных племен, в сущности - на основе сформировавшейся казахской народности. Ведь из ханства Абулхайра тоже ушли многие кочевники, в числе тех 200 тыс. казахов, что "собрались у Жаныбека и Керея". Многие из военных предводителей покинули преемника Абулхайра Шайх-Хайдара и присоединились к Жаныбеку и Гирею. В Среднюю Азию с Мухаммедом Шайбани ушли немногочисленные части родов и племен из бывшего ханства Абулхайра.

Власть татаро-монгольских завоевателей в XIII-XIV вв. в Казахстане была не прямой, как в западной части улуса Джучи. Здесь улусы - это реальные владения местных феодалов. Такими были улус Едыге и его потомков, Шайбани и его потомка Абулхайра, улус Жаныбека, Керея - наследников улуса Урус-хана и Барака. Общественно-политическая роль независимой от ханов Золотой Орды местной феодальной знати была существенна в процессе сложения собственно казахской государственности.

Укрепление этнического самосознания, как известно, сочетается со стремлением этноса к собственной социально-территориальной, главным образом - государственной организации. Именно она "обеспечивает устойчивое существование этноса, сохранение многих из определяющих этнос элементов, т.е. стабильных особенностей языка, материальной культуры и быта, сознание своей этнической близости, единства и, прежде всего, территориального единства" [14, с.26].

Государство выступало в качестве важнейшей интегрирующей силы в жизни страны, как это было и в истории развития других народов Востока в докапиталистическую эпоху, объединяющей хозяйственно обособленные, этнические автономные части казахского общества. Задача укрепления казахской государственности стояла на протяжении всего периода преодоления последствий монгольского завоевания, периода существования на территории Казахстана Ак-Орды, ханства Абулхайра, Могулистана, Ногайской Орды.

Окончательное формирование, стабилизация состава племен жузов происходили параллельно с завершающим этапом длительного процесса сложения народности как раз в XIV-XV столетиях в период упрочения Ак-Орды и Могулистана, в период, характеризующийся определенным развитием государственно-политических, социально-экономических, этнокультурных связей казахских племен. Основное содержание этнической истории Казахстана этого времени - окончательное завершение формирования народности, вычленение состава племен казахских жузов, продвижение племен и родов, дополнивших древние автохтонные этнические ядра, на их позднейшие территории, зафиксированные источниками XVII-XIX вв. Сложение народности, как отмечено выше, процесс длительный, отдельные его этапы, время завершения нельзя отнести к какому-то десятилетию, как нельзя отнести к определенному короткому отрезку времени и возникновение такой специфической черты этнической истории казахской народности, как деление ее на жузы. Завершившийся этап многовекового процесса формирования казахской народности в XIV-XV вв. характеризуется объединением его частей, входивших в этнополитические общности кыпчаков, узбеков, ногайцев, могулов и одновременно с вхождением отдельных родов и подразделений многих племен Восточного Дешт-и Кыпчака и Жетысу в другие формировавшиеся тюркские народности. Так, например, происходит уход в Среднюю Азию части племен Казахстана в начале XVI в. с Мухаммад Шайбани-ханом, в Жетысу и прилегающих районах - отрыв от основных масс своих соплеменников отдельных групп дулатов, канглы, кыпчаков, найманов, кереитов и вхождение их в состав киргизов [14, с.27].

Однако вхождение отдельных частей сформировавшейся казахской народности в несколько политических образований - государств, возникших на развалинах монгольских улусов, в Ак-Орду, Могулистан, ханство Абулхайр-хана, Ногайскую Орду, Сибирское ханство, а также беспрерывные войны и усобицы Джучидов и феодальной верхушки родов и племен, приводившие к потере производительных сил, в том числе и людских резервов, к экономическому упадку, разобщению родственных этнических групп, разрыву политических и хозяйственных связей, сильно тормозили этот процесс.

Со всей необходимостью вставала задача преодоления политической разобщенности этнически близких групп, государственного объединения казахских племен и родов, фактически уже сложившихся в народность. Решению ее реально могло способствовать образование единого государства [14, с.30].

Социально-экономическое, этнополитическое, культурное развитие населения в послемонгольское время, подготовило условия для политического объединения казахского народа в единое целое. Такой государственной структурой призвано было стать Казахское ханство, обеспечившее в последующие столетия консолидацию казахской народности, целостность ее этнической территории, развитие многовековой культуры народа.

1.2 Историко-теоретический экскурс проблемы формирования Казахского ханства

Попытка преодоления раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа в разных государственных объединениях выпала на долю Джучидов Жаныбека и Керея. Их династийные интересы в противоборстве с другими Чингизидами за право властвовать в наследственных землях бывшего улуса Джучи объективно отразили стремление консолидировавшегося народа к созданию самостоятельного государства. Важно отметить, что казахские ханы собирали воедино земли, уже подготовленные к единой государственности и объединению долгим процессом взаимосвязанного этнополитического, хозяйственно-культурного развития населявших территорию Восточного Дешт-и Кыпчака, Жетысу и Туркестана этнических групп [15, с.50].

В условиях ослабления и распада ханства Абулхайра и Могулистана наиболее влиятельные вожди родов и племен упомянутого обширного региона стремились к политической независимости или искали покровителя в лице кого-либо из Чингизидов. Многие из них поддержали действия первых казахских ханов, направленные на создание и упрочение единого государства.

Значительная часть казахских родов и племен сплотилась вокруг Керея и Жаныбека еще в 40-50-х годах XV века в южных землях Казахстана - в предгорьях Каратау, в низовьях Сырдарьи, северной части Туркестана. Пока Абулхайр-хан был занят борьбой за укрепление своей власти в степи, подавлением сопротивления многочисленных Джучидов и непокорных глав родов и племен, наследники ханов Ак-Орды обеспечивали на этой территории устойчивую власть.

В исторической литературе Урус-хана, а через него и Барак-хана и основателей Казахского ханства Жаныбека и Керея принято считать потомками Орда-Еджена, хотя прямых данных об этом в источниках нет. В источниках, повествующих о действиях этих казахских ханов-соправителей во 2-й половине XV в., 60-70-е годы, нет точного разъяснения, кто из этих двух ханов был главным, их имена пишутся рядом не в строгом порядке. Жаныбек-хан был прямым наследником и преемником своего отца Барак-хана, ханом был и его дед Куйручук [15, с.51]. Но Керей-хан был старше по возрасту, чем Жаныбек, и он был внуком старшего сына и преемника Урус-хана Тохта-Кыйа. Но поскольку в государствах средневекового Казахстана наряду с постепенно утвердившимся уже с XIV в. принципом прямого наследования ханской власти, от отца к сыну, сохранялся еще старый тюрко-монгольский принцип преимущественного права на ханскую власть старшего в роде, т.е. дядя, считался старше своего племянника, сына хана, то Керей-султан тоже мог претендовать на титул хана, как и Жаныбек-султан.

В южных районах Казахстана Керею и Жаныбеку подчинялась значительная часть родов и племен, вокруг них сплотились определенные круги родоплеменной кочевой знати и особенно та часть верхушки, которая поддерживала Барак-хана и была связана с городами на Сырдарье. Эти слои знати были заинтересованы в твердой ханской власти, обеспечивавшей их притязания на эксплуатацию оседло-земледельческого населения оазисов Присырдарьи и получение прибыли от торговли и ремесленного производства местных городов. Пока Абулхайр-хан почти два десятилетия был занят борьбой за укрепление своей власти в степи, подавлением сопротивления многочисленных Джучидов и непокорных глав родов и племен, эту сильную власть на юге Казахстана могли обеспечить наследники ханов Ак-Орды. К ним стекались многие недовольные Абулхайром вожди родов и племен со своими подданными. В руках Жаныбека и Керея находились, очевидно, городские центры и крепости в предгорьях Каратау и на Сырдарье - Сузак, Сыгнак, возможно, Сауран и другие менее крупные крепости. Это предположение вполне допустимо, поскольку источник не сообщает, у кого в 1446 г. отобрал эти города Абулхайр [15, с.53].

Исследователь Б.А. Ахмедов полагает, что в 40-х годах Керея и Жаныбека в районе Сырдарьи не было, иначе, будь они в одном из этих городов, относившихся к Ак-Орде, они оказали бы сопротивление Абулхайру, силы которого были ослаблены сражением с Мустафой-ханом. Но, как уже говорилось выше, этот единственный источник, сообщающий о взятии городов Абулхайром, вообще ничего не сообщает ни о казахских ханах, ни об их сопротивлении Абулхайру, ни об откочевке, ни о походе Абулхайра в Могулистан против казахских ханов - вообще ни о чем, связанном с казахскими ханами. Не упоминаются их имена ни в одном подробном списке сподвижников Абулхайра. Очевидно, это сделано преднамеренно [15, с.55].

Фактическое пребывание потомков Урус-хана и Барак-хана владетелями южной части территории бывшей Ак-Орды - в северной части Туркестана, низовьях Сырдарьи, предгорьях Каратау, низовьях Чу и Таласа все это время вполне достоверно, и тот факт, что Жаныбек и Керей признавались ханами частью родов и племен Дешт-и Кыпчака еще до ухода их в Жетысу, т.е. до конца 50-х годов XV в., находит отражение в источниках. Мырза Мухаммад Хайдар Дулати говорит в связи с этим, что Керей-хан и Жаныбек-хан, уходя в Жетысу, отделились "от своего многочисленного народа", т.е. современники вполне обоснованно считали их наследниками ханов, правивших в Узбекском улусе, владельцами части территории Восточного Дешт-и Кыпчака, правителями давно уже выделившейся части родов и племен кочевого населения [15, с.57].

Положение Керея и Жаныбека в их владениях на юге Казахстана было, однако, весьма стесненным. В городах-крепостях северной части Туркестана они должны были постоянно отбиваться от тимуридских наместников, пытавшихся вернуть эти крепости в свои руки, а также и от могулов. Подданные Керея и Жаныбека из числа кочевых племен были исключительно затруднены в своем положении из-за отсутствия возможности совершать традиционные сезонные меридиональные кочевки на весну-лето в степи Казахстана, занятые кочевыми подданными Абулхайр-хана. Эти последние, по крайней мере, значительная часть их, в свою очередь были лишены возможности прикочевывать на привычные места зимовок в районы Нижней и Средней Сырдарьи, вести торговый обмен, столь жизненно важный как для кочевого скотоводческого хозяйства, так и для оседло-земледельческого населения оазисов Туркестана, поскольку в районе городов находились враждебные им подданные казахских султанов.

Но в целом страдали от этой политической разобщенности, подданные и Шайбанидов, и казахских султанов, поскольку были нарушены традиционные экономические и культурные связи, этнополитическое взаимообщение. Не меньше, чем кочевые подданные Абулхайра и султанов Керея и Жаныбека, теряло от этой вражды население городов Присырдарьи и земледельческое население оазисов Южного Казахстана. В районе Туркестана, как и прежде, в 1-й половине XV в., сплетались интересы большого числа претендентов на власть в них: их удерживали Тимуриды, отстаивали свое право на них потомки ханов Ак-Орды, притязали Абулхайр-хан и мангыты, нападали могульские ханы и феодалы, а затем и ойраты [15, с.60].

Еще более стесненным стало положение кочевых родов и племен, подчиненных Керею и Жаныбеку после поражения Абулхайра от калмаков в конце 50-х годов, когда он принялся жесткими мерами наводить порядок в разгромленных улусах. Упадку государства способствовали многочисленные войны и набеги Абулхайра, которые он вел вне пределов подвластной ему территории, постоянное вмешательство в дела соседних улусов и государств. Все это ускорило разделение узбекских и казахских племен, откочевку части последних на юго-восточные земли. Действия Абулхайра, как и неспособность могулистанского хана оградить население Жетысу от ойратских набегов, привели к еще большему недовольству народных масс всего региона, разоренных войнами и усобицами. Характерной для средневекового кочевого общества формой сопротивления - уходом, откочевкой из-под власти правителя как в Восточном Дешт-и Кыпчаке, так и в Жетысу, - отвечало население на свое тяжелое положение [15, с.61].

В конце 50-х годов Жаныбек и Керей возглавили такого рода откочевку. Массы скотоводов и земледельцев Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу в условиях постоянных разорительных войн и усобиц, отрывавших их от производительного труда, испытывали неисчислимые тяготы и лишения. Главной формой протеста против них в условиях средневековой степной вольницы была откочевка из-под власти правителей. Начиная с конца 50-х до начала 70-х годов XV в., в условиях то и дело вспыхивавших мятежей Джучидов, предводителей кочевых родов и племен, особенно участившихся в конце правления Абулхайр-хана, в обстановке поражения этого хана от калмаков, из Восточного Дешт-и Кыпчака, оазисов Присырдарьи и предгорий Каратау переместилось в Западное Жетысу до двухсот тыс. человек, главным образом кыпчакских родов и племен. Начало массовой передвижки населения было положено Жаныбеком и Кереем, которые объединили вокруг себя других Джучидов и зависимых от них родоплеменных групп кочевого и полукочевого населения казахстанских степей и в 1458-1459 гг. увели их за пределы ханства Абулхайра, в Могулистан, на земли Западного Жетысу.

Первым из средневековых авторов это событие зафиксировал Мырза Мухаммад Хайдар Дулати. Особенно откочевка усилилась после смерти Абулхайра в 1468 г. Откочевка части казахских племен и родов из Восточного Дешт-и Кыпчака в Жетысу в 50-60 годах была не исключительным случаем, хотя в этот период самой массовой. Время усобиц, развала одного государства и становления другого усиливало процесс этнической и политической дифференциации и концентрации населения, особенно подвижных масс кочевников и полукочевников. Недовольство народных масс гнетом использовали одни группировки знати против других. Такого рода перемещений кочевников от одного владетеля к другому в ханстве Абулхайра в период его борьбы с Джучидами было немало, но именно упомянутая откочевка во главе с Жаныбеком и Гиреем попала на страницы средневековых исторических сочинений. Кроме упомянутых авторов, о ней писали Мирхонд, Хондемир, Хайдар Рази [15, с.63]. Не только потому, что она была наиболее массовой, но и потому, что она явилась катализатором нового государственного объединения казахов, важным фактором дальнейшей консолидации казахской народности. Этим действием народных масс, было, положено начало для последующего объединения разрозненных групп казахов, не только Дешт-и кыпчакских, но и Жетысуских, в одном государстве. Массовая откочевка населения из владений Абулхайра послужила одной из причин развала его государства. Откочевкой были внесены изменения в географию размещения населения, в политическую карту региона. Таковы важнейшие результаты этого социального и политического явления, имевшего место в Казахстане второй половины XV в. Передвижка больших масс казахов во главе с ханами Жаныбеком и Кереем из Южного и Центрального Казахстана именно в Жетысу, в долины, Чу, Таласа была неслучайной. Этому способствовали давние дружественные связи Ак-Орды с Могулистаном, главным образом, с его владетелями северной части Жетысу; этническая близость населения, обитавшего на значительной части края, подданным Жаныбека и Керея; наконец, слабость феодально-раздробленного Могулистана, неспособность его правителя удержать власть в Жетысу [15, с.64].

О связях населения Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу говорят многие факты их исторического прошлого, например, их совместная борьба против грабительской захватнической политики эмира Тимура и Тимуридов, джунгарских феодалов. Выше было сказано, что группы, упоминаемые в источниках под собирательным этнополитическим именем дулаты, уйсуни, киреи, канглы, аргыны, жалаиры и другие, т.е. племена, известные в составе Старшего и Среднего жузов казахов, сыграли важную роль в завершавшемся процессе консолидации казахской народности. Казахские предводители Керей и Жаныбек знали, что в Жетысу откочевавшие с ними родоплеменные группы встретят родственное им тюркское население. Племена скотоводов-кочевников Восточного Дешт-и Кыпчака и Жетысу были близки по языку, культурным традициям, образу жизни. Переход значительной массы родоплеменных групп из Центрального и Южного Казахстана не мог вызвать особой сложности в отношениях с местным населением.

Политическое влияние правителей Могулистана в Жетысу в связи с общим ослаблением их государства к середине XV в. значительно уменьшилось. Ослабление Могулистана было вызвано целым рядом причин, и каждая из них проецировалась на исторические судьбы Жетысу. Феодальные войны и усобицы в Могулистане вели к распаду государства. Войны влекли за собой разобщенность этнических групп: затрудняли консолидацию входивших в могульскую этнополитическую общность казахов Жетысу, киргизов и уйгуров; вызывали потерю производительных сил, экономический упадок, физическое истребление населения. Феодальная раздробленность делала ханство Есен-Буги слабым перед внешней агрессией. Все более ухудшалось внешнеполитическое положение Могулистана. С захватом присырдарьинских городов в конце 40-х годов XV в. к западным рубежам Могулистана вышел Абулхайр-хан [16, с.80].

Возникла угроза отторжения им жетысуских владений Есен-Буги. Тем более, что сам могульский хан большей частью вынужден был находиться в Аксу, где он пытался ослабить противодействие ему в Кашгарии дуглатских эмиров. В начале 50-х годов Абулхайр-хан задумал большой поход на Могулистан и собрал с этой целью войска в районе Саурана и Сыгнака. Он рассчитывал отобрать у могульских владетелей земли по, Чу, Таласу, Или, в Прибалхашье [16, с.81].

Вновь участились набеги ойратов на Жетысу и другие восточные районы Могулистана. В 50-х годах они проникли через Жетысу, долины, Чу, и Таласа до туркестанских городов и под Сыгнаком разгромили войска Абулхайр-хана. Поражение Абулхайр-хана от калмаков Уз-Тимура-Тайши временно сняло угрозу вторжения узбекского хана в Могулистан, но набеги калмаков на Могулистан продолжались. Тяжелое внешнеполитическое положение Могулистана в 50-начале 60-х годов делало особенно шатким положение могульского хана в условиях его постоянной борьбы с внутренними неурядицами, смутами и усобицами, неповиновением крупных феодалов. Таким образом, правитель Могулистана фактически не имел реальных сил воспрепятствовать переселению в Жетысу новых групп казахских родов и племен с их предводителями. Он давно уже потерял всякое влияние в этом отдаленном от Кашгарии крае, населенном к тому же тюркскими племенами, более близкими населению центральных и южных районов Казахстана, чем к его кашгарским подданным [16, с.82].

Таковы причины откочевки казахов Жаныбека и Керея именно на территорию казахских земель в Западном Жетысу. Это событие привело к переменам в политической истории всего региона и к переменам в судьбах местного казахского населения. Важно подчеркнуть, что прикочевавшие в 50-60-е годах XV в. в Жетысу казахские племена не занимали пустые пространства. Они вступили в тесный контакт, выросший в политический союз в рамках одного государственного объединения, с местным казахским населением Жетысу. Оправдывать надежды могулистанского хана казахским предводителям пришлось недолго, они отнюдь не пребывали в Западном Могулистане в 60-х годах в роли беглецов или политических изгнанников, ожидавших счастливого случая, чтобы вернуться в Дешт-и Кыпчак и одолеть своего давнего противника из династии Шайбанидов. Пользуясь поддержкой родоплеменных вождей и масс рядовых кочевников, как пришедших с ними в Жетысу, так и местных семиреченских, выгодно используя ситуацию полного упадка ханства Абулхайра и Могулистана, они утвердили свою политическую самостоятельность [16, с.83].

Дальнейшее развитие и укрепление хозяйства, социальных отношений и на их основе все более усиливавшаяся этническая и политическая консолидация казахских родов и племен Дешт-и Кыпчака, Жетысу и Туркестана, завершение длительного процесса сложения казахской народности и параллельного процесса формирования трех жузов явились объективными причинами, вызвавшими возникновение собственно казахской государственности в виде Казахского ханства, основателями его были потомки правителя Ак-Орды Урус-хана Керей и Жаныбек. Борясь против Шайбанидов за восстановление власти династии ханов Ак-Орды в Восточном Дешт-и Кыпчаке, они воспользовались недовольством народных масс. Сами по себе они не могли бы поднять на переселение такую массу народа. Преследуя свои интересы, отстаивая право своей династии на политическую власть, Жаныбек и Керей объективно отражали стремление части казахской родоплеменной знати и консолидировавшегося народа к созданию самостоятельного государства [16, с.84].

Усобицы приводили к разобщенности племен Казахстана, затрудняли процесс их этнической консолидации в единую народность, вели к потере производительных сил, в том числе людских резервов, к экономическому упадку. Задача преодоления раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа была актуальной. Частично она решалась при образовании Ак-Орды и Могулистана, когда местная феодальная знать захватила власть в свои руки и тем самым способствовала государственному объединению тюркоязычных племен, возобновлению поступательного процесса формирования казахской народности. В рассматриваемом случае откочевка части казахских племен из Центрального и Южного Казахстана во главе с Жаныбеком и Кереем также способствовала политическому объединению этих племен с племенами Старшего жуза, образованию Казахского ханства и, в конечном счете - консолидации казахской народности [16, с.77].

Существуют несколько дат или событий, которые историками-исследователями, принимаются за точку отсчета истории Казахского ханства. Прежде всего, понятно, принимались во внимание факт откочевки и дата, названия в "Тарихи Рашиди". Мнение считать началом этого государства откочевку Керея и Жаныбека с частью родов и племен в Жетысу в конце 50-х годов XV в. не получило подтверждения в источниках, ведь и сама дата откочевки установлена по косвенным данным [16, с.78].

Время образования ханства и распространения власти казахских ханов на Восточный Дешт-и Кыпчак давно уже было предложено В.В. Вельяминовым-Зерновым на основании сообщения Мырзы Мухаммеда Хайдара Дулати в "Тарих-и Рашиди" считать середину 60-х годов XV в. Показано, что это событие связано с территорией западной части Жетысу. Именно сюда перемещалась на протяжении десятилетия часть казахских родов и племен из Восточного Дешт-и Кыпчака [17, с.26]. В Жетысу в основном сложился казахский Старший жуз, фактически уже вышедший из-под власти ханов Могулистана. После смерти упомянутого выше хана Могулистана Есен-Буги в 1462 г. в Жетысу не было реальных сил, способных противодействовать казахским правителям. В этих условиях обособление нового политического образования - Казахского ханства - на этой территории было вполне осуществимым и объяснимым явлением. Для его возникновения, обособления казахским предводителям не нужно было ждать исхода событий в Дешт-и Кыпчаке, связанных со смертью Абулхайр-хана в 1468 г. В конце 60-х - начале 70-х годов и в последующие годы XV в. происходит постепенное расширение власти казахских ханов на другие земли и обитавшее там население, включение в Казахское ханство Туркестана и степных просторов Восточного Дешт-и Кыпчака. Вопрос стоял не только о смене династии в Узбекском улусе, а о появлении самостоятельного государства сложившейся казахской народности [17, с.27].