Боротьба афроамериканців за громадянські права у ХХ ст.

У 1981 р. середній річний дохід становив 61,2 афроамериканця, а афроамериканки - 39,2% середнього річного доходу білого американця. Причому, як показали американські дослідники Г. Данкен і С. Хоффмен, в 1980-х рр. намітилося більше відставання в рівні доходів молодих чорних робітників від білих, зростаюче в міру набуття досвіду роботи. У світлі всього сказаного не дивно, що, хоча в 1985 р. доходи нижче офіційного рівня бідності мали 14,4% жителів США, серед них було 11,5% білих американців, але 33,6% чорних. Інакше кажучи, кожен третій афроамериканець в середині 1980-х рр. жив в умовах убогості. [8; 169]

Більш низькі доходи, як свідчить офіційна статистика, ведуть до більш низького рівня споживання. До того ж збереження колишнього, а то й зростаючого розриву між зарплатою білих і чорних психологічно підсилює в останніх почуття зубожіння, навіть якщо їхнє матеріальне становище загалом дещо поліпшилася. Але у найменш забезпечених верств населення чорних гетто воно помітно погіршився, і не дивно, що саме ці верстви відігравали головну роль як у «расових бунтах» 1960-х рр., Так і в заворушеннях, а також масових організованих виступах афроамериканців в 1980-1984 рр.

Зростаючі масштаби геттоїзації афроамериканців, концентрація в гетто расово однорідного населення та ізоляція гетто, все більше перетворювалися на осередки безробіття, злиднів і відчаю, сприяють подальшому зростанню напруженості в міжрасові відносини. За свідченням лондонського тижневика «Санді таймс мегезін», що опублікував на початку 1984 р. ряд статей про Лос-Анджелесі, ситуація в його негритянських кварталах була така, що негри робили кроки «вниз все далі і далі. У результаті серед них зріє обурення, зростає злочинність. Ймовірність заворушень висока як ніколи з часу повстання в гетто Уоттс».

Одним з найважливіших наслідків фактичної расової сегрегації, геттоїзації іпосилених специфікою процесу НТР в США хронічного безробіття, погіршення житлових умов, скупченості і убогості в гетто став небувалий раніше питома вага серед афроамериканців розпалися сімей та матерів-одиначок. [13; 61]

У 1980-і рр. в США було відзначено зміна функції сім'ї у відтворенні населення, вихованні дітей, економічній сфері і т.д., а в цілому - падіння значення сім'ї в американському суспільстві. Причини цього дослідники бачать в економічних і соціальних чинниках, що змінили характер життя американських жінок, насамперед - у швидкому зростанні залучення їх у 1950-80-х рр. в трудові процеси. Починаючи з 1950 р. чисельність працюючих жінок в США збільшувалася кожне десятиліття на 9%. Якщо в 1930 р. працювало 24% американок працездатного віку, то в 1983 р. - вже 52% (у тому числі 60% у віці від 25 до 44 років), і вони становили 43% всієї робочої сили в країні.

У 1984 р. сім'ї матерів-одиначок з дітьми становили 44% неповних сімей чорних на чолі з жінкою, але на них довелося 73% всіх чорних сімей з доходом нижче рівня бідності. Причому бідні сім'ї, очолювані чорною жінкою, звичайно ще біднішими, ніж живуть нижче рівня бідності сім'ї, очолювані чорним чоловіком, білою жінкою або білим чоловіком. І якщо в 50-60-х рр. армія чорних бідняків поповнювалася в основному за рахунок безробітних чоловіків, то в 70-80-х рр., на другому етапі НТР, - головним чином, за рахунок жінок - глав сімей без чоловіків.

Трагедією обернулося все це для маленьких афроамериканців. У середині 80-х рр. в сім'ях, очолюваних матерями-одинаками, жили і в більшості своїй страждали від бідності вже більше половини всіх чорних дітей.

Тим часом поєднання безбатченка з хронічною безробіттям і бідністю збільшують і без того складну проблему негритянської родини в США, ведуть до багатьох тяжких наслідків для негритянських дітей та молоді. З цією проблемою пов'язані вдвічі вищий рівень смертності негритянських дітей, ніж білих, зростання в чорних гетто психологічної невлаштованості величезної маси людей і числа самогубств, алкоголізму, злочинності, наркоманії. [63; 46]

Черговим підтвердженням цієї істини став днями вихід у світ дослідження «Стан мрії в 2004 році: Триваюче нерівність між чорними і білими». В його назві використані слова з відомої промови борця за надання цивільних прав негрів Мартіна Лютера Кінга: «У мене є мрія». Ця мрія асоціювалася їм з досягненням рівноправності в США всіма громадянами, незалежно від кольору шкіри. У названій роботі, виконаної під егідою Об'єднання на захист справедливої економіки, є всі підстави для висновку про те, що в останній третині ХХ ст. майже нічого не змінилося в соціально-економічному становищі чорних в США. [32]

Таким чином, триваючий процес НТР в 70-ті - 90-і рр. ще більше погіршив становище афроамериканців в США. У їхніх лавах зростало безробіття, вони позбавлялися всіляких форм соціальної допомоги, що в свою чергу викликало рух протесту проти існуючого стану речей.

2.2 Боротьба за рівність в економічній та соціополітичній сферах

Даний етап руху чорних американців значно відрізняється від руху 1950-1960-х рр. Змінилися об'єктивно стоять перед рухом завдання, форми і методи боротьби, суспільно-політична обстановка, в якій йому доводиться діяти. [32]

З прийняттям у середині 1960-х рр. законодавства про цивільні права закінчився етап, об'єктивної завданням якого було завершення буржуазно-демократичної революції у відношенні чорного населення - надання йому формально-юридичної рівноправності. На порядок денний руху чорних американців постало завдання досягнення рівності в соціально-економічній і політичній сферах, подолання наслідків расистської політики минулого.

Незважаючи на єдність в усвідомленні кінцевої мети боротьби, рух чорних американців в 1970-і рр. стало ще більш фрагментарним, ніж воно було в 1960-і рр. Різкіше проявилося соціальне розшарування негритянського населення. Його різні групи висувають на перший план свої нагальні потреби. Фрагментарний характер руху посилюється і у зв'язку з тим, що чорним американцям в ході боротьби за подолання дискримінації та її наслідків доводиться стикатися з господарями окремих компаній, підприємств, адміністрацією окремих коледжів та університетів, у той час як рух за громадянські права звертало свої вимоги до федеральних властям. Тому боротьба значною мірою перейшла з загальнонаціонального на місцевий рівень, ведеться за різними напрямами, зусиллями численних організацій. [34; 21]

Перехід від боротьби за формальне рівноправність до вимог «рівності результатів» означає важливий якісний зсув. Істота нинішніх вимог - ліквідація національного гноблення, дискримінації та їх наслідків. Хоча ці вимоги стосуються головним чином соціально-економічних питань, боротьба за їхнє задоволення за своєю суттю носить політичний характер: в кінцевому рахунку вона ведеться за перерозподіл національного доходу і бюджетних асигнувань.

Значні зміни в порівнянні з 1960-ми р. зазнала організаційна структура руху. В умовах, що змінилися 1970-х - першої половини 1980-х рр. найбільший вплив знову набули помірно-реформістські організації. Найбільшою організацією чорних американців продовжує залишатися Національна асоціація сприяння прогресу кольорового населення, що налічує понад 450 тис. членів. Посилилися позиції іншої найстарішої організації чорних американців - Національної міської ліги. Продовжують діяти створені на рубежі 1960-1970-х рр. у багатьох великих профспілках фракції чорних робітників. Вони досягли певних успіхів в боротьбі за представництво в профспілках автомобілебудівників, сталеливарників, гірників, сприяли поразці ряду правих профспілкових лідерів і обрання по-бойовому налаштованих діячів на різні профспілкові посади. Розширилися масштаби діяльності виникла в 1972 р. загальнонаціональної організації - Коаліції чорних членів профспілок, яка виступає проти політики правого профспілкового керівництва, за демократизацію профспілок та активізацію їх діяльності. [19; 106]

З початку 1970-х рр. важливим напрямком руху темних американців стала боротьба проти судового і поліцейського свавілля. Провідну роль у цих виступах грає Національна спілка боротьби проти расистських та політичних репресій, Національна конференція чорних юристів. У грудні 1978 р. вони направили в ООН петицію, що містить документальний матеріал, що викриває порушення прав кольорових американців в США.

В ході розгортаються з кінця 1970-х рр. масових виступів проти екстремістськи налаштованих течій складається новий тип організації, що спирається на широку масову активність на місцях, - Об'єднані фронти чорних, влітку 1980 р. які об'єдналися в Національний об'єднаний фронт чорних, що проголосив своєю кінцевою метою боротьбу за радикальні зміни в американському суспільстві. [32]

Активну роль відіграють організації, засновані на засадах самодопомоги, які намагаються своїми силами вирішити поставлені перед чорними американцями проблеми. Найбільшим впливом серед них користується організація «Операція ПУШ», очолювана колишнім соратником М.Л. Кінга священиком Дж. Джексоном, виступаючим з відкритою критикою внутрішньо-і зовнішньополітичного курсу адміністрації Рейгана.

Характерна риса руху чорних - зростання політичної самосвідомості його учасників, краще розуміння ними природи суспільства, в якому вони живуть. Вона виявляється і в сильнішому розчаруванні в двопартійної системи, у зростанні числа чорних американців, які виступають за розвиток самостійних незалежних політичних дій. [48]

Одним з основних шляхів вирішення соціально-економічних проблем більшість лідерів руху чорних вважають використання виборних установ. Результатом розгорнулася з другої половини 1960-х р. боротьби за політичне представництво з'явився значний ріст числа чорних, які займають виборні політичні посади на всіх рівнях. Проте чорні американці ще дуже далекі від мети досягнення політичного представництва, пропорційного їх частці в населенні країни. Значними резервами розпорядженні виникла в 1970-ті р. нова форма об'єднання негритянського керівництва - об'єднання чорних американців, які займають виборні політичні посади. Найбільш широкі масштаби носить діяльність створеної в 1971 р. негритянської фракції палати представників США.

Ця розбіжність стало стимулом до активізації зусиль негритянського руху по цілому ряду напрямів. [; 21]

У 1980-і рр. негритянському руху доводиться вести по суті справи оборонну боротьбу - не стільки за розширення, скільки за збереження того, що було досягнуто в минулі десятиліття. Вона ведеться проти скорочення асигнувань на соціальні цілі, проти згортання соціальних програм і програм «позитивних дій», які передбачають деякі пільги і конкретну допомогу чорним та іншим кольоровим американцям в сфері освіти та зайнятості, проти відмови влади продовжувати заходи щодо інтеграції шкільного навчання, проти спроб переглянути законодавство про громадянські права.

З 1981 р. спостерігається зростання масових виступів під соціально-економічними та антирасистськими гаслами. Їх особливість - тісне переплетення соціально-економічних і антивоєнних гасел, прагнення до спільних дій з іншими загонами демократичних сил. Організації чорних американців взяли активну участь в півмільйонної демонстрації у Вашингтоні у вересні 1981 р., виступили складають близько 2%, а в афроамериканської громаді мусульманином є кожен п'ятий. [49]

Вбивство в 1998 р. в Цинциннаті білим поліцейським 19-ти річного чорношкірого хлопця стало іскрою, яка запалила накопичувалися тривалий час невдоволення расизмом і бідністю. Cаме велике з Лос-Анджелеса 1992, виступ чорношкірого населення, втягнуло сотні людей, які протестували проти поліцейського звірства і десятиліть бідності та маргіналізації. Тімоті Томас був 15-м чорним вбитим в Цинциннаті поліцейськими, починаючи з 1995 року. За цей же час жоден білий не був убитий. Стівін Рогач стріляв в нього за порушення правил дорожнього руху. Цей злочин свідчить про те, що взаємини між найбіднішими верствами суспільства і поліцією готові вибухнути в будь-який момент. Спалахнув конфлікт викликав страх і подив в благополучних верствах американського суспільства, які довго намагалися не помічати знаходиться по сусідству цілий світ злиднів і безправ'я. Ці події наочно показали, що в США - у цій найбагатшій країні світу, є люди які настільки бідні, що готові вступити в конфлікт з наймогутнішою світової машиною насильства. [33]

Нещодавнє соціологічне дослідження Університету Цинциннаті показало, що якщо середньодушовий дохід городян - $ 14420 за рік, то в Рейні (де сконцентровано чорне населення) він тільки $ 5359, і 48% його жителів живуть за рахунок соціальних програм. Рівень безробіття в Цинциннаті, становив у середньому лише 3,8% протягом останніх п'яти років. Але серед чорношкірих в Рейні рівень безробіття близький до 30%, згідно з тим же самому дослідженню. Влада каже, що поліція необхідна тут для захисту, але кого вона захищає? Правильна відповідь свідчить, що репресивні органи захищають лише капіталістичну систему з її несправедливим розподілом. Те, що в місті був оголошений комендантську годину, а сотні людей були арештовані, наочно показує суть американської демократії. Це демонструє, що правлячий клас готовий використовувати тут, ту ж саму репресивну політику, що і в решті частини світу, але вже проти власного народу.

Виступ же на захист негритянського населення призводить до інших наслідків. Так, вже 16 років перебуває в катівнях відомий чорношкірий журналіст Мумія Абу Джамаль. Шістнадцять років він чекає виконання смертного вироку, винесеного за сфабрикованим звинуваченням у вбивстві поліцейського. Насправді він розплачується за викриття жорстокості і расизму американської поліції. Його часто називають «голосом безправних». Треба сказати, що на його захист встали не тільки чорношкірі. Втім, Абу Джамаль лише найвідоміший, але далеко не єдиний випадок такого роду. США лідирують у світі як за кількістю ув'язнених, так і за кількістю винесених смертних вироків.

Політкоректність в США приводить до замовчування проблем, що стоять перед американським суспільством. На думку експертів, в результаті порядок доведеться наводити силою. [34; 2]

У 2004 р. в США розгорівся черговий скандал на грунті політкоректності та боротьби з расизмом. На цей раз об'єктом атаки американських правозахисників і негритянської громадськості стала нова настільна гра «Геттополія». Тим часом сфера настільних ігор - далеко не єдине «поле», на якому активно подвизаються борці за політичну коректність. Цензуру в США тепер піддаються «класичні» мультфільми 30-х - 50-х р., переписуються шкільні підручники, звідки викидаються слова і поняття, які «можуть здатися образливими і викликати негативні почуття і емоції». Експерти вважають, що сформована ситуація чревата расовими хвилюваннями. Вашингтон уже почав готуватися до такого розвитку подій.

У 2004 р. в США борці за права чорношкірого населення США закликали заборонити продаж нової настільної гри «Геттополія», створеної співробітником компанії з виробництва молодіжного одягу Urban Outfitters Девідом Чангом. «Геттополія» є версією популярної настільної гри «Монополія», в якій змінилися лише декорації. Місце дії гри - негритянські Гарлем, Бронкс і Лонг-Біч Сіті. У «Геттополіі» гравці змагаються між собою в тому, хто швидше купить «підприємства», розташовані в негритянському гетто: борделі, казино, порнокінотеатри, стриптиз-клуби, магазини, збувають крадене, вуличні ломбарди, точки продажу зброї і наркотиків. На думку правозахисників та активістів негритянських організацій, «подібні товари» представляють чорношкіре населення в непривабливому світлі.

Справа в тому, що «політкоректність» в її американському варіанті просто блокує обговорення проблем, пов'язаних з національними меншинами. «В Америці просто небезпечно говорити про те, що всі в'язниці забиті переважно латиноамериканцями і неграми. В результаті, замість того щоб бути винесеною на суд фахівців - соціологів, філософів, юристів, - ця тема відходить білим і чорним расистам з Ку-Клукс-Клану і «Нації ісламу» Луїса Фаррахана.

Відбувається в наші дні і активізація різних расистських організацій. 20 листопада 2004 один з федеральних окружних суддів в США виніс воістину рішення - дозволив сумно відомої організації Ку-Клус-Клан проводити мітинги і ходи в Нью-Йорку. [61; 18]

За повідомленням телекомпанії НТВ, у своєму рішенні суд керувався поправкою до американської конституції, яка гарантує громадянину право на волевиявлення. Правда, міська влада заявили про свою незгоду з вердиктом суду і подали зустрічний позов з вимогою заборонити расистам влаштовувати ходи. Але мова йшла тільки про Нью-Йорку.

Схоже, багаторічні зусилля американської влади, останні три десятиліття засуджують расизм в будь-якій формі, поки не принесли стовідсоткових результатів. Навпаки, спостерігається зворотна тенденція. Расизм (причому не тільки білий) знайшов друге дихання, особливо після подій 11 вересня 2001

Зараз Ку-клукс-клан стараннями Девіда Дьюка з Луїзіани має свій сайт в Інтернет і закликає поповнити ряди його нечисленних членів.

Можна припустити, що найближчим часом лави Ку-клукс-клану і йому подібних організацій будуть поповнюватися новими членами. Судячи з усього, серед деякої частини жителів США наростає роздратування проти так званих квот, коли від роботодавця або навчального закладу потрібно забезпечити присутність певного відсотка представників національних меншин. Самі расисти цілком успішно освоюють тактику своїх ідеологічних супротивників. У США за останні кілька десятків років широку популярність придбали суспільства на захист прав - жінок, дітей, старих, нацменшин і т.д. Ось і расисти стали виступати як захисники прав найбільш знедоленої частини нинішнього американського суспільства - білих чоловіків. [67; 21]

Приклад США в багатьох відносинах показовий. Навіть зусиль самої потужної пропагандистської машини світу, підкріплених повної і всебічної підтримкою держави, недостатньо для того, щоб зжити расизм. Головна проблема полягає в тому, що поки немає чітких рецептів того, як збалансувати інтереси різних соціальних і расових груп. Адже начебто добру справу - підтримка представників національних меншин, часто породжує соціальне утриманство і викликає невдоволення (хоча, природно, і не афішованих) у представників більшості, за рахунок якого ця підтримка і виявляється. [69]

Класова приналежність кістяка негритянського населення США протягом історії американського капіталізму змінювалася: з рабів, а потім в основному фермерів, орендарів - здольників і кропперов - в минулому воно в другій половині XX ст. трансформувалося майже повністю в робочий клас, нижчі шари службовців та інтелігенції. Проте, змінюючи з часом свою основну класову належність, велика частина його завжди перебувала і поки ще залишається в США на нижніх щаблях соціальної драбини. [49; 70]

У 1960-х р. афроамериканці досягли певних досягнень в області цивільних прав, але останні майже не торкнулися соціально-економічної сфери. Деякий загальне підвищення життєвого рівня білих і чорних працівників (не зменшилася, однак, розриву між ними в цій галузі) було обумовлено не тільки НТР, а й наполегливою боротьбою їх за свої права. До того ж окремі скромні досягнення афроамериканців в деяких областях суспільного життя перекривалися істотним погіршенням позицій більшості їх в інших сферах. Чорні американці все ще залишаються однією з найбільш експлуатованих і пригноблених груп американських трудящих. Нове полягає в тому, що відвертий і грубий расизм нині «не в моді», тому експлуатація і пригнічення афроамериканців здійснюються на більш високому рівні з використанням новітніх науково-технічних досягнень.

Висновки

Проблема афроамериканського населення сягає своїм корінням в середину XIX ст., Коли було скасовано рабство в США. Законодавчо закріпивши це положення, уряд США не зробило жодних практичних кроків. Розпочатий в середині XX ст. процес НТР вдарила в першу чергу по самим безправним верствам населення, в числі яких опинилися і афроамериканці. Це, в свою чергу, призвело до посилення процесу боротьби афроамериканців за свої права.

Рух афроамериканців за свої права в 1960-і рр. не було однорідним. Воно носило як організований, так і стихійний характер. До стихійних виступів афроамериканців прийнято відносити повстання в чорних гетто в 60-х рр. Організоване рух не був однорідним за своєю структурою. Ідеологічними спадкоємцями Гарлемської ренесансу 1920-х рр., Що виступали за інтеграцію, стали учасники Руху за цивільні права, яке очолив знаменитий проповідник Мартін Лютер Кінг. Націоналістична тенденція була представлена чорними мусульманами - членами організації «Ісламська нація», і її не менш знаменитим лідером Малкольмом Іксом, а надалі - партією «Чорна пантера» та іншими радикальними організаціями, які висунули гасло «Чорна влада». Ворогуючи, діячі обох напрямків в «чорної революції» були єдині в одному: вони прагнули, умовляючи, закликаючи і агітуючи, позбавити чорне населення Америки від почуття неповноцінності.

На початок 1970-х рр. захоплення крайніми формами чорного націоналізму поступово слабшав. Падало вплив авантюристичних гасел і тактики, скорочувалася аудиторія лівоекстремістських лідерів, зменшувалася масова підтримка ліворадикальних, націоналістичних організацій. Верх брало більш тверезе розуміння місця руху чорних американців у спільній боротьбі демократичних сил, більш реалістична оцінка стоять перед чорними американцями проблем та шляхів їх вирішення.

З одного боку, домігшись значних, у порівнянні з минулим, поступок, учасники негритянського руху відчули свою силу. В ході боротьби у них зростало почуття гордості за свій народ, посилювалося етнічну самосвідомість. З іншого боку, обмежений, в порівнянні з потребами чорних американців, характер цих поступок з боку уряду породжував розчарування, а відхід від руху багатьох білих ліберальних союзників посилював почуття недовіри до них, яке, приймаючи нерідко гіпертрофованих розмірів, перетворювалося у вороже ставлення до всіх білим незалежно від їх політичної орієнтації.

Триваючий процес НТР в 70-ті - 90-і рр. ще більше погіршив становище афроамериканців в США. У їхніх лавах зростало безробіття, вони позбавлялися всіляких форм соціальної допомоги, що в свою чергу викликало рух протесту проти існуючого стану речей. У 1960-х р. афроамериканці досягли певних досягнень в області цивільних прав, але останні майже не торкнулися соціально-економічної сфери. Деякий загальне підвищення життєвого рівня білих і чорних трудящих (не зменшилася, однак, розриву між ними в цій галузі) було обумовлено не тільки НТР, а й наполегливою боротьбою їх за свої права. До того ж окремі скромні досягнення афроамериканців в деяких галузях суспільного життя перекривалися істотним погіршенням позицій більшості їх в інших сферах.

У 1970-2000-і рр. рух чорних американців стало більш різноманітним, ніж у 1960-і рр. Чорні американці ведуть боротьбу на багатьох фронтах - на місцевому та загальнонаціональному рівнях, в конгресі, в легислатурах штатів, у міських радах і муніципалітетах, на виробництві і в профспілках, в негритянських кварталах. Вони використовують як парламентські, так і непарламентські форми боротьби, широко вдаються до самодопомоги, намагаються зміцнити контакти з іншими загонами демократичних сил. Однак за своєю масовістю і силі тиску на правлячі кола боротьба 1970-х - першої половини 1980-х рр. поступається руху за громадянські вдачі 1960-х р. Вона натрапляє на значно більший опір, ніж боротьба за громадянські права.

Разом з тим, хоча з початку 1970-х рр. і відбулося певне скорочення розмаху масових демонстрацій та інших бойових виступів, причини протесту чорних не тільки не зникли, але багато в чому посилилися. Виявилося достатньо лише іскри, щоб у травні 1980 р. в негритянському гетто Майамі спалахнула пожежа, пальне для якого збиралося протягом тривалого часу. Активізація з початку 1980-х рр. виступів під соціально-економічними, антивоєнними і антирасистськими гаслами свідчить про можливість відродження масового негритянського руху.

Чорні американці все ще залишаються однією з найбільш експлуатованих і пригноблених груп американських трудящих. Нове полягає в тому, що сучасний расизм змінив своє обличчя, тому експлуатація і гноблення афроамериканців здійснюються на більш високому рівні з використанням новітніх науково-технічних досягнень.

Список літератури

1. Аверкиева Ю.П. Сучасні різновиди «наукового» расизму / / Раси і суспільство. М.: Наука, 1982. - 119 - 147 c.

2. Аптекер Г. Американська революція 1763-1783. М.: Наука, 1976. -326 c.

3. Аптекер Г. Колоніальна ера. М.: Наука, 1961. - 267 с.

4. Арсеєнко А. США: двічі нерівні - ні багатства, ні здоров'я. Режим доступу: http://tr.rkrp-rpk.ru/get.php? 697, 10.04.05.

5. Баграмі Е.А. Національне питання в боротьбі ідей. М.: Политиздат, 1982. - 336 с.

6. Богина Ш.А. Іммігрантське населення США 1865-1900 рр. Л.: Наука, 1976. - 274 с.

7. Босітіс Д.А. Обрані офіційні особи - афроамериканці. Статистичний звіт-2001. Режим доступу: http://www.jointcenter.org / publications/BEO/BEO-01.html, 12.04.05.

8. Бредлі Л. «Чорно-білий» світ повний нюансів / / Дружба народів. 1997. №6. - 167 - 175 c.

9. Геївських І.А. «Ультра» рвуться в Білий дім. М.: Политиздат,

1963. -94 c.

10. Геївських І.А. Республіканці при владі: контури соціальної політики / / США - економіка, політика, ідеологія. 1981. №9. - 14 - 24 c.

11. Геївських І.А. США: Негритянська проблема. Політика. Вашингтон в негритянському питанні (1945-1972). М.: Міжнародні відносини, 1973. -186 с.

12. Геївських І.А. Чорна сотня Америки. М.: Политиздат, 1970. - 174 с.

13. Геївських І.А., Червона С.А. Національне питання в суспільно-політичному житті США. М.: Наука, 1985. - 272 с.

14. Горячев І. Ісламська революція докотилася до США. Режим доступу: http://religion.ng.ru/problems/2004-12-15/6_islam.html, 25.03.05.

15. Джеймс В. Країна расистського благоденства. Режим доступу: http://cm-um.by.ru/perspektiva/3/text16.html, 14.04.05.

16. Євтух В.Б. Історіографія національних відносин в США і Канаді (60 - 70-і роки). Київ: Наукова думка, 1982. - 160 с.

17. Єршов С.А. Пролетаріат перед обличчям комплексної автоматизації: Нові умови класової боротьби / / Робочий клас і сучасний світ. 1984. №6. - 90 - 115 c.

18. З історії політичного руху та громадської думки США. М.: Міжнародні відносини, 1991. - 251 с.

19. Зайчук О.В. Права людини і расова політика США. М.: Наука, 1984. - 218 с.

20. Звіт Комісії США з перепису населення «Бідність в Сполучених Штатах 2002». Прес-бюлетень від 2.10.2003. http://www.census.gov, також: www.2003/cb03-153.html, http://www.internationalepolitik.de, 12.04.05.

21. З історії політичного руху та громадської думки США. М.: Міжнародні відносини, 1991. - 251 с.

22. Іванов Р.Ф., Лісневський Т.А. Ку-клукс-клан. М.: Политиздат, 1981. - 218 с.

23. Історія США. М.: Наука, 1985. Т. 4. - 428 с.

24. Кінг М.Л. Є у мене мрія. М.: Политиздат, 1970. - 103 с.

25. Кислова А.А. Релігія в США / / США: Економіка, політика, ідеологія. 1975. №4. - 18 - 29 c.

26. Клейн Г.С. Популярна історія Сполучених Штатів. Кембридж, Велика Британія і Нью-Йорк, 2004. - 372 с.

27. Козлов В.І. Про класифікацію етнічних спільнот (стан питання) / / Дослідження з загальної етнографії. М.: Наука, 1979. - 5 - 23 c.

28. Кондрашов М.А. Життя і смерть М.Л. Кінга. М.: Міжнародні відносини, 1986. - 268 с.

29. Конституція США: Історія і сучасність. М.: Наука, 1988. - 206 с.

30. Королева А.П. Негритянські виступи 1960-х років в США / / Питання історії. 1973. №12. - 23 - 35 c.

31. Кувалдін В.Б. Американський капіталізм і інтелігенція. М.: Міжнародні відносини, 1983. - 199 c.

32. Ку-клукс-клан forever? Режим доступу: http://world.pravda.ru/world/2002 / 5/16/43/3235_rasizm.html, 18.04.05.

33. Лайтфут К.М. Повстання в гетто за звільнення негрів. М.: Политиздат, 1972. - 194 с.

34. Мартін Лютер Кінг. 1929-1968 / / Бібліотека сайту «Роза Світу». Режим доступу: http://rozamira.org/modules/Library/biography.html, 21.03.05.

35. Масові руху соціального протесту в США. М.: Наука, 1978. - 151 c.

36. Маурер Г. Без роботи. М.: Міжнародні відносини, 1986. - 264 с.

37. Мітрохін Л.М. Негритянське рух в США: ідеологія і практика. М.: Міжнародні відносини, 1974. - 164 с.

38. Національні меншини та іммігранти в сучасному світі / Відп. ред. О.Н. Шлепаков. Київ: Наукова думка, 1984. - 293 с.

39. Національні відносини в Новий і Новітній час: теорія і політична практика. М.: Міжнародні відносини, 2000. - 175 с.

40. Національні процеси в США. М.: Наука, 1973. - 218 с.

41. Ненасильство: філософія, етика, політика. М.: Наука, 1993. - 188 с.

42. Нітобург Е.Л. Другий етап науково-технічної революції і афроамериканці в США / / Раси і расизм. Історія і сучасність. М.: Наука, 1991. - 206 - 230 c.

43. Нітобург Е.Л. Негри США, XVII - початок XX ст.: Історико-етнографічний нарис. М.: Наука, 1979. - 292 с.

44. Нітобург Е.Л. Сім'я чорних американців / / США: Економіка, політика, ідеологія.1986. №6. - 27 - 34 c.

45. Нітобург Е.Л. Церква афроамериканців в США. М.: Наука, 1995. - 264 с.

46. Нітобург Е.Л. Чорні гетто Америки. М.: Политиздат, 1971. - 158 с.

47. Перло В. Расизм в економіці США. М.: Наука, 1978. - 218 с.

48. Расизм в США. Режим доступу: http://www.1917.com/Actions/AntiF/ 987960880.html, 29.03.05.

49. Раси і расизм. Історія і сучасність. М.: Наука, 1991. - 240 с.

50. Севастьянов Є.П. Позолочене гетто. М.: Думка, 1983. - 163 с.

51. Слезкин Л.Ю. Біля витоків американської історії США. М.: Наука, 1978. - 274 с.

52. Согрин В.В. Ідеологія в американській історії. М.: Наука, 1995. - 219 c.

53. Согрин В.В. Міфи і реальність американської історії. М.: Думка, 1986. - 254 с.

54. Согрин В.В. Політична історія США 17 - 20 ст. / / Питання історії. 2003. №2. - 178 - 180 c.

55. Согрин В.В. США: суспільно-політичний портрет на кінець 20 ст. / / Світова економіка та міжнародні відносини. 1998. №9. - 51 - 66 c.

56. Супян В.Б. Використання робочої сили в США. М.: Міжнародні відносини, 1982. - 218 с.

57. США 80-х: погляд зсередини. Спадкоємці Джозефа Маккарті. М.: Прогресс, 1984. - 264 с.

58. Таболіна Т.В. Проблеми вивчення етнічних процесів в сучасному американському суспільствознавстві / / Радянська етнографія. 1983. №4. -140 - 151 c.

Размещено на Allbest.ru