Орден госпітальєрів є найстарішим з відомих дванадцяти лицарських орденів середньовіччя. Що до точного часу народження ордену, то в різних історичних джерелах приводяться різні дати. За деякими джерелами в 1070 році (за 25 років до Першого Хрестового походу) знатний лицар Герард (Джерард) Заснував при вже існуючому будинку в Єрусалимі священне братство, яке взяло на себе турботи про християнських паломників. За іншою версією це відбулося в 1080 році і засновник не був лицарем. Для того щоб зрозуміти, що це за госпіталь і як він міг стати як і інші лицарські ордени, Мальтійський орден народився в період Хрестових походів за звільнення Святої Землі і Гробу Господнього від невірних. Протягом усієї своєї довгої історії Мальтійський Орден вимушено змінює місце знаходження, і лицарі часто називалися за географічною ознакою ("лицарі Кіпру", "лицарі Родосу", а потім "лицарі Мальти"), залишаючись завжди при цьому "лицарями-іоаннітами", "лицарями-госпітальєрами "або" Орденом святого Іоанна Ієрусалимского" [1, с.4].

Кінець XI-XIII ст. в Європі пройшли під знаком хрестових походів. Бернард Куглер у своїй "Історії хрестових походів" так пояснює причини хрестових походів: "Вже з давніх часів християни відвідували ті місця в Палестині, де ступала нога Господа, але тільки з тих пір, як церква вказала на схвальні для подорожей святі місця. В дотику до реліквій стали бачити саме вірне очищення від гріхів, з цього часу, і головним чином протягом XI в., мандрівка до святих місць стала важливим чинником християнського середньовічного життя [16, с.10].

Коли люди з Заходу досягали Єрусалиму, то ними оволодівало подвійне почуття. Коли на долю їх випадало щастя мати можливість молитися біля Гробу Господнього, вони не тільки віддавалися божевільному захопленню, але їх охоплювала лють на те, що в святих для них місцях панували вороги їхньої віри, і бракувало лише якогось зовнішнього поштовху, щоб викликати на Заході величезний військово-релігійний бум. Цей поштовх зробили сельджуки. Такої думки дотримується і російський історик А.А. Васильєв: "Положення європейських паломників в Єрусалимі та в інших Святих Місцях відразу погіршилося. Араби обходилися з ними добре, безперешкодно дозволяли поклонятися святиням і здійснювати богослужіння. Турки, опанувавши Єрусалимом, почали робити всілякі перешкоди, переслідувати і ображати паломників. Поступово в Європі склалося переконання в необхідності допомогти християнству на Сході і повернути християнському світу його найбільш дорогоцінні й шановані святині [3,c.345].

Для всіх класів середньовічного суспільства хрестові походи здавалися вельми привабливими. Барони і лицарі, крім релігійних мотивів, сподівалися на славетні подвиги, на наживу для задоволення свого честолюбства, купці розраховували збільшити свій прибуток розширенням торгівлі зі Сходом, пригноблені селяни звільнялися за участь в хрестових походах від кріпосної залежності і знали, що під час їх відсутності церква і держава будуть піклуватися про залишені ними на батьківщині сім'ях, боржники і підсудні знали, що під час їх участі в хрестових походах вони не будуть переслідуватися кредитором або судом [3, С.354-355].

Перший хрестовий похід та взяття Єрусалиму. В 1095 р. доведений до відчаю імператор Візантії Олексій Комнін звернувся до римського папи по допомогу проти турків-сельджуків. У листопаді 1095 Урбан II скликав церковний собор. Собор вирішив організувати хрестовий похід на Схід - "заради визволення Гробу Господнього в Єрусалимі" [1,C.10-15].

У серпні 1096 тисячна армія хрестоносців з Нижньої Лотарингії, Італії та Франції вирушила в похід. "Головних ополчень,що рушили на звільнення Гробу Господнього було чотири:

1) Лотарінгське під начальством Готфріда Бульйонського, герцога Нижньої Лотарингії, з яким перебував і брат його Балдуїн;

2) середньо-та північно-французьке, в якому головними керівниками були брат французького короля Гуго Вермандуа, герцог нормандський Роберт і Роберт Фриз з Фландрії;

3) південно-французьке, або провансальське, на чолі з Раймундо, графом Тулузьким, і 4) норманське з південної Італії під начальством Боемунда, князя Тарентського, до якого приєднався його племінник Танкред " [11. c.55].

Сельджуки були розгромлені хрестоносцями 1 липня 1097 в страшній битві при Доріллі - результат війни в Малій Азії став очевидним. На початку 1098 загони Балдуїна взяли Едессу - велике вірменське торгове місто на шляху з Сирії в Месопотамію. Балдуїн заснував Едеськеграфство - першу державу хрестоносців на Сході. Після взяття в червні 1098 Антіохії Боємундом Тарентським було створено друге державне утворення хрестоносців - Антіохійське князівство. До моменту штурму хрестоносцями Єрусалиму був уже у володінні єгипетського халіфу [2. c.77].

В анонімній італо-нормандській хроніці XI століття "Діяння франків та інших єрусалимців" описується взяття Єрусалиму хрестоносцями 15 липня 1099: "І ось ми підійшли до Єрусалиму у вівторок, і Роберт Нормандський обложив Єрусалим з північного боку, біля церкви першомученика святого Стефана, де той був побитий камінням за Христа. До герцогів Нормандських примикав граф Роберт Фландрський. Із заходу місто осаджували герцог Готфрід і Танкред. З півдня, зміцнившись на горі Сіон вів облогу граф Сен-Жіль. У п'ятницю 15 липня ми кинулися на укріплення. Була така бійня, що наші стояли по коліна в крові. Увійшовши в місто, наші пілігрими гнали і вбивали сарацинів до Храму Соломона " [1. C.25-28].

Середньовічна хроніка Раймунда Ажільского "Історія франків, які взяли Єрусалим" продовжує: "Наші вже знемагали пустилися бігти до стін, інші почали ставити драбини та закидати мотузки. Якийсь молодий воїн запалив стріли і став пускати їх у мішки, якими обкладалися укріплення, що сарацини зробили із спорудженими навпроти дерев'яної вежі герцога і обох графів (Готфріда Бульйонского, Роберта Фландрського, Євстафія Булонського. Вогонь, розпалившись тут, звернув у втечу тих, хто обороняв укріплення" [20,C.7-23].

Отже, 15 липня 1099 хрестоносці після довгої облоги і запеклого штурму взяли Єрусалим. Першим володарем Єрусалимського королівства став Готфрід Бульйонський, якого в 1100 р. змінив його спадкоємець Балдуїн Едеський, що правив до 1118 року. З 1100 по 1124 рр. хрестоносцями були взяті найважливіші торгові порти Хайфа, Арсурі, Кесарія, Акра, Триполі, Сидон, Бейрут і Тир і засновані нові держави хрестоносців - королівства, князівства, графства, що розділялися на баронії, феоди і лени [1,C.8-15].

До початку середньовіччя, Єрусалим став головним місцем паломництва християн, ці подорожі були поєднанні з довгою подорожжю через море, переповнене піратами і мародерами, що робив це підприємство надзвичайно небезпечним. А на Святій Землі майже не було християнських організацій, здатних забезпечити, медичну допомогу, харчування пілігримам, яких, до того ж часто захоплювали місцеві жителі з метою отримання викупу [9,C-60-70].

Термін "госпіталь", який розуміється сьогодні всіма як військова лікарня або лікарня для поранених на війні, і розуміється тільки як чисто медичний заклад, в ті часи означав значно ширше поняття. Латинське слово "gospital" перекладається, як "гість". Можна сказати, що Госпіталь того часу-це готель або притулок, де подорожній може отримати весь комплекс послуг, яких він потребує (харчування, лікування, відпочинок, захист, безпеку,) При відвідуванні іоаннітського будинку єрусалимський король герцог ГотфрідБульйонський подарував для утримання госпіталю село Сальсола, яке розташоване поблизу Єрусалиму. Четверо лицарів-хрестоносців із оточення короля - Раймонд де Пюї, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус. добровільно залишилися біля Жерара де Торна, прийнявши чернечі обітниці бенедиктинців. У 1099 р. братство іоаннітів було перетворено в Орден, першим начальником якого став Жерар де Торн. Тоді ж стали використовувати для членів Ордена чорний довгаий одяг з нашитим на ним крестом. Спочатку члени Ордену доглядали за хворими та пораненими, а з першої половини XII століття почали брати участь у війнах з мусульманськими державами - Ліваном, Сирією, Палестиною і охороняти паломників, які прибували до Палестини двома шляхами - по суші через Малу Азію і Візантію, або по Середземному морю. Братство стало приймати у свої члени лицарів, зобов'язуючи їх захищати паломників в дорозі.

Дослідник Л.П. Карсавін зазначав: "Аскетичний ідеал вплинув не тільки на церковні прошарки. Вплинув він і на мирян, і від злиття його з ідеалом лицарства вийшла своєрідна форма - лицарські ордени. Не будучи ще аскетичним, і не зливаючись ще з чернечим, лицарський ідеал був уже ідеалом християнським. Лицарі були захисниками слабких іне озброєних, вдів і сиріт, захисниками християнства проти невірних і єретиків. Місія захисту паломників у Святу Землю, допомоги тим з них, які хворі або бідні, її потребували, захист Гробу Господнього від невірних випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню аскетичного світогляду, вона поєднувалася з принесенням чернечих обітниць, і так виникли лицарські ордена "Майже тоді, у 1118 р., французькими лицарями був заснований орден тамплієрів, а пізніше був створений і тевтонський лицарський орден." Перші лицарські ордени - три найбільш відомих ордена Святої Землі і три іспанських ордена - виникли як втілення середньовічного духа. Поєднання чернечого і лицарського ідеалів у часи, коли битва із ісламом ставала реальністю " [7,C. - 20-40].

Дух хрестових походів був головним чином військовий і релігійний, тому він породив лицарство, яке є кращим виразом настрою та інтересів епохи, коли християнство змушене було силою зброї відбивати збройну пропаганду ісламу. Майже в один і той же час деякі ченці стали оперізуючий мечем по рясі і деякі лицарі наділи чернечу рясу на кольчугу. "У 1104 р. король Єрусалиму Балдуїн I, наслідуючи Готфріда Бульйонського, ще раз визнав і підтвердив привілеї "Братства госпітальєрів" як військово-духовного Ордену. А в 1107 р. виділив Ордену ділянку землі (з цього часу лицарі-госпітальєри стали купувати землі в інших європейських країнах. У 1113 р. папа Пасхалій II своїй Буллою затвердив братство Госпіталю св. Іоанна, взяв їх під своє заступництво і забезпечив право вільно обирати своїх наставників, без втручання будь-яких світських або церковних властей. У своїй буллі глава католицької церкви дарував якомусь Жерару, "нашому поважному синові, засновнику та настоятелю госпіталю в Єрусалимі", право очолити орден, а заодно санкціонував всі минулі і майбутні майнові придбання нового ордену "на тому і на цьому берегах моря, в Азії і Європі " [19,C.22-60].

Великий Магістр Раймонд де Пюі. У 1120 р. Жерар де Торн помер, на його місце був обраний герой штурму Єрусалима Раймонд де Пюї з дворянського роду Дофін. З цього часу глава ордену став називатися Великим Магістром. Зберігаючи знаменитий госпіталь, не менш важливою для себе іоанніти вважали воєнну допомогу паломникам на дорогах Святої Землі, що ведуть до Єрусалиму. Для цієї мети члени Ордену були розділені на три класи: лицарів, капеланів, які відповідали за релігійну діяльність і зброєносців. Для виконання орденських завдань, Великим Магістром Раймондом де Пюї було видано статут ордену - Правила ордену святого Іоанна, римський папа Каліст II затвердив цей устав [11,C,90-105].

У перші десятиліття свого існування молодий Орден подібно до більшості чернечих орденів Західної Церкви був складовою частиною суворої церковної ієрархії. Хоча орден був релігійною корпорацією, він відрізнявся від інших орденів через те, що розташовувався не в християнській країні, а за її межами, перебуваючи на території панування мусульманських правителів [10. c.90].

Вже в 1124 р. за допомогою іоаннітських лицарів була знята облога арабів з головного порту Єрусалимського королівства - Яффи, і взятий Тир - багатюще місто в Східному Середземноморія. Ставши потужним військовим союзом Орден став називатися: "Лицарі Госпітальєри Ордену святого Іоанна Єрусалимського" У міру зростання слави ордену в нього вступало все більше благородних аристократів і лицарів із усієї Європи. За 30-річне управління Орденом великим магістром Раймондом де Пюї завдання цього братства набагато переросли місцеві масштаби діяльності. Здійснювалася самовіддана і кровопролитна боротьба за Святу Землю від сарацинів і османів, які протягом кількох століть намагалися розширити свої кордони. Римські папи постійно давали привілеї іоаннітам, виключивши їх з підпорядкування місцевої, світської і духовної влади і давали їм право збирати церковну десятину на свою користь. Священники Ордену звітували тільки перед Великим Магістром. У 1143 р. папа Інокентій II видав спеціальну буллу, за якою орден підкорявся тільки самому папі римському. В 1153 р. папа Анастасій IV буллою "Christianae Fidei Religio" розділив членів ордену на лицарів та і зброєносців. Ієрархія Ордена іоаннітів - рицарі, священики і брати-госпітальєри була затверджена римським папою пізніше, в 1259 р. Подальші привілеї надали папи: Адріан IV, Олександр III, Інокентій III. Климент IV надав голові ордену титул: "Великого Магістра святого Госпіталю Єрусалимського і Настоятеля Раті Христової.

Фортеці іоаннітів. Паломники з Європи забезпечувалися охороною, лікуванням, житлом і їжею в численних гостинних будинках і госпіталях. Друга головна задача лицарів - боротьба з невірними - припускала участь Ордену в походах і оборону держав хрестоносців, утворених на Сході [9,c.125].

Легендарними стали замки іоаннітів в Палестині і їх оборона. У1136 р. граф Раймунд Тріполійский доручив іоаннітам оборону фортеці Бет Джібелін, що закривала підступи до портовому місту Ашкелон на півдні Палестини. Лицарі успішно витримали випробування і граф передав іоаннітам ще кілька своїх фортець. Вже через кілька років в Ордені іоаннітів було близько півтисячі членів, які успішно обороняли тільки в Леванте більше п'ятдесяти фортець. У багатьох приморських містах Сходу, Візантії та Західної Європи іоанніти відкрили будинки-госпіталі. Іоаннітські фортеці розташовувалися майже на всіх дорогах паломників - в Акрі, Сайді, Тортозе, Антіохії - від Едесси до Синаю. Головними фортецями Ордену іоаннітів на півночі Палестини були Крак де Шевалье і Маргат, а на півдні - замки Бельвер і Бет Джібелін. Свої фортеці іоаннітів будували на піднесених місцях, і вони домінували над всією прилеглою місцевістю, дозволяючи контролювати всю територію в радіусі деяких кілометрів. Арабський автор, описуючи фортецю Бельвер, порівнював її з орлиним гніздом. У фортецях і замках іоаннітів, як правило, завжди будували другу лінію укріплень. Фортеця Крак де Шевальє, що знаходилася на схилі ліванських гір, у 1144 р. була передана іоаннітам графом Раймундо II Тріполійским [16,C-77-122].

В кінці XII-початку XIII в. орден досяг такої могутності, що вже міг змагатися за державну владу. Йому належали всі основні фортеці хрестоносців, особливо в князівстві Антіохія і в графстві Тріполі, так спільно з тамплієрами орден володів Тартус, Сафаді та Аскалоном. Можновладні князі змушені були крок за кроком поступатися іоаннітам зокрема, ордену надавалося право укладати мирні договори з сусідами мусульманами, і ці договори мали юридичну силу для правителів держав хрестоносців. У той же час аналогічні договори, підписані цими правителями, не були обов'язковими для госпітальєрів. Закріпившись у своїх неприступних цитаделях Маргаб і Крак де Шевальє, іоанніти не корилися ніякій владі, крім влади магістра ордену та вели себе так, ніби орден був суверенною державою. Його магістр оголошував війну, стягував данину з арабського населення, диктував свої умови у всіх володіннях хрестоносців [17,C.370-380].

Завойовники-хрестоносці осідали в містах які, по-перше забезпечували кращий захист, а по-друге надавали більше зручностей. У результаті лицарі, що залишилися на Сході, все більше приймали спосіб життя, повний розкоші, характерний для арабської знаті. Міста Палестини та Сирії XII-XIII ст. - Єрусалим, Антіохія, Тріполі і Акра-були на ті часи великими населеними пунктами, в яких знаходилися резиденції правителів і єпископів, численні церкви, штаб-квартири військових орденів-тамплієрів та іоаннітів, контори італійських купців. У містах велася торгівля, сюди спрямовувався натовп паломників із всіх куточків Європи, прибуття яких давало чималий дохід скарбниці баронів. Тим часом в XII столітті ситуація в мусульманському світі помітно змінилася [19,C. 20-50].

Той час як франки продовжували вести згубну політику чвар і ворожнечі між собою, турки-сельджуки в Сирії поступово консолідували свої сили. Першими показали свою міць сельджуки. 24 грудня 1144 під іхударами впала Едесса, а наступного року від франків була очищена доліна Евфрата. Ці значні перемоги послужили безпосереднім приводом для організації другого хрестового походу (1147-1149), в якому взяли участь французький король Людовик VII і німецький імператор Конрад III Гогенштауфен. Спільний загін лицарів та їх ватажків був призначений в Акрі 24 червня 1147. Описуючи зустріч Людовика VII і Конрада III з місцевими феодалами, готовими приєднатися до нової хвилі завойовників, хроністи перераховують всіх найбільш знатних учасників. Серед осіб, що удостоїлися честі прийняти участь у військовій раді, били магістри орденів: Робер де Крайон - глава тамплієрів і Раймунддю Пюї - ватажок іоаннітів [11,C.70-110].

Госпітальєри вже встигли зарекомендувати себе як сміливі і рішучі воїни, готові в будь-який момент "постояти за віру". У 1124 вони відзначилися при взятті багатого приморського міста Тир, важливого культурного і торгового центру східного Середземноморія. У тому ж році вони сприяли капітуляції арабської облоги з м. Яффа. Другий хрестовий похід не тільки не повернув франкам Едесси, але й привів до подальшого ослаблення Латино-Єрусалимського королівства. І хоча хрестоносним феодалам ще вдавалося здобувати окремі перемоги, загалом їх держави вже захиталися під ударами сусідів-мусульман як на північному сході та півночі, так і на півдні [19,C20-50].

Після успішних дій турків-сельджуків під проводом Імадад-ДінаЗенги і сина Нурад-Діна, а також Атабег Мосула, Єрусалимське королівство вирішило компенсувати невдачі наступом на фатимідський Єгипет, який переживав смугу занепаду. Франки неодноразово здійснювали набіги на її території, навіть хотіли заволодіти Каїром, але їм це не вдалося, і Олександрією де їх влада протрималася кілька днів. В 1153 р. хрестоносцям вдалося захопити м. Ашкелон-важливий форпост Єгипту в боротьбі з хрестоносцями. Єгиптяни називали його "нареченою Сирії".3 величезну територію, включи Сирію, Ліван, Палестину і Йорданію. Головною ударною силою і практично ініціаторами розпочатої акції були госпітальєри. Гійом Тирський відзначаючи, що у взятті Аскалона взяв участь багато представників латинського лицарства в Сирії, та перераховує всіх. Серед перших у списку можна знову бачити магістра ордену Раймунда дю Пюї. Облога тривала вже два місяці однак захисники міста не хотіли здаватися. Серед захисників міста почалися розбіжності. Барони із оточенням Єрусалимського короля Балдуїна III наполягали на її припиненні. Їх підтримував і сам король. Однак найбільш войовничими виявилися представники церкви: патріарх Єрусалимський, архієпископ тирський і магістр іоаннітів. Їх думка була сильнішою і облога знята не була, а ще через три дні Ашкелон був узятий, після чого він був повністю розграбований. Значна частина багатої здобичі у вигляді грошей, продовольства і військового спорядження відійшла до госпітальєрів. На півночі ж тим часом справи у франків були не настільки блискучі. У 1157 р. Нусратад-Дін, брат Нурад-Діна вщент розбив об'єднаний загін іоаннітів і тамплієрів. Військова служба своєму сюзерену (лицарі були у васальній залежності від баронів, а ті від графів і князів) була головним обов'язком, отримали у володіння феоди в королівстві, проте в цілому це було і суворо дисципліноване військо. Члени орденів були практично єдиними професійними військовими, у яких не було інших занять крім війни і молитов, на марші вони перебували набагато частіше, ніж в церкві. Ось чому франкським правителям було вигідно всіляко підтримувати ордени і переманювати їх на свою службу. Як зауважує тритомна "Історія хрестових походів", видана в США, і графство Тріполі, і Єрусалимське королівство зітхнули із полегшенням, коли довірили захист своїх кордонів вершникам-госпітальєрам. По всьому Сході і навіть у Західній Європі поширилися оповідання про відвагу госпітальєрів, їх справді нестримний релігійний фанатизм, їх готовність в будь-який момент виступити зі зброєю в руках проти противника [13,C.120-138].

У 1168 іоанніти підтримали спробу єрусалимського короля Аморі I захопити Каїр. Підготовка тривала спільно з Візантією, що була зацікавлена у зміцненні своїх позицій в Єгипті. В той момент, коли договір про союз із візантійським імператором вже був підписаний архідияконом Тирським. Гійом віз документ у Єрусалим, Аморі виступив в похід самостійно. Достеменно не відомим, що змусило короля франків поспішити з єгипетською операцією, що нічого йому не принесла. Одна із причин, це те що на Аморі чинили тиск барони які не бажали ділити здобичі з союзниками, і магістр ордена св. Іоанна Єрусалимського Жільбер де Ассайлі (1162-1170), що виражав інтереси своєї братії. Військова експедиція франків почалася в жовтні 1168, і вже 4-го листопада під їх ударами упав р. Більбайс, де іоанніти разом з іншими лицарями влаштували страшну різанину. Населення вирізали без різниці віку, статі та релігії. Потім військо Аморі рушило до Каїру, але після півторамісячної облоги змушене було під загрозою нападу з боку загонів Шіркуха, що обіймав високий пост при дворі Нурад-Діна, змушений був відійти. [15,C.220-245].

Держави хрестоносців, оточені могутньою державою Салахад-Діна, потрапили в пастку зі сходу і півдня. Ситуація ускладнювалася тим, що навіть перед обличчям наростаючої небезпеки барони, які не бажали поступитися своїми правами і вольностями, замість того щоб об'єднати зусилля в боротьбі проти спільного ворога, продовжували міжусобиці і чвари. Якщо Аморі ще якось вдавалося тримати своє войовниче лицарство то в період правління його послідовників Балдуїна IV і Балдуїна V влада баронів посилилася, склалися дві фракції, ворогуючі між собою. Перша з них представляла інтереси так званих "місцевих" феодалів, які міцно осіли в своїх і прагнули лише до одного-не порушувати сформовану рівновагу сил з мусульманськими сусідами, щоб не піддавати ризику завойоване. Інша партія складалася з тих, хто запізнився до поділу багатого пирога і розраховував за допомогою захоплення чужих земель виправити свої справи, насамперед військово-чернечими орденами тамплієрів і іоаннітам, яким спрага нових придбань заважала тверезо оцінювати можливості франків на Сході. У 1184 - 1185 рр. магістри обох орденів і єрусалимський патріарх вирушили до Європи з метою отримання допомоги як фінансової, так і військової але тільки англійський король Генріх II Плантагенет погодився надати "захисникам Святої землі" велику суму грошей. Після повернення додому магістри орденів активно включилися в династичні чвари, в основі яких лежав все той же конфлікт між обережною політикою Раймунда III Триполійського, колишнього регента при малолітньому королі Балдуїна V, і агресивною лінією фракції "прибульців", в лідери якої вибився Гі де Лузіньян. В кінці літа 1186, скориставшись смертю Балдуїна V, Гі де Лузіньянвчинив палацовий переворот і захопив престол Єрусалимського королівства. Серед послідовників Лузіньяна був Рено Шатільонскій, власник двох потужних фортець - Керак і Крак де Монреаль, контролювали основні торгові шляхи між Єгиптом і Сирією. Авантюрист, недалекоглядний і зарозумілий, він неодноразово порушував мирний договір, підписаний між Салахад-Діном і Латинським королівством в 1180 році. Віннасміхався над святинями мусульман і неодноразово заявляв про своє прагнення вторгнутися в арабські землі, зруйнувати гробницю "проклятого погонича верблюдів" (Мухаммеда) у Медіні і не залишити каменя на камені від найбільш шанованого мусульманами храму Кааба в Мецці. Рено в 1182-1183 рр. організував висадку невеликого загону на узбережжі Червоного моря, на чолі якого попрямував до Медини, але зазнав нищівної поразки від єгиптян і змушений був рятуватися втечею. В помсту Салахад-Дін виступив проти Єрусалимського королівства [19,C. 20-50].

В помсту Салахад-Дін виступив проти Єрусалимського королівства і навіть зробив спробу взяти Керак, але після безуспішного штурму відступ. Наступна авантюра Рено Шатільонського закінчилася крахом не тільки для нього, але і для всієї держави франків. Однак нерозсудливість і нахабство Рено направили державу у війну, до якої вона було абсолютно не готова. Наприкінці 1186 або початку 1187 р. Керак напав на караван, поправляють з Каїра в Дамаск. Крім великого видобутку він захопив кілька полонених, і серед них сестру Салахад-ДінаСалахад-Дін, оголосив "священну війну" (джихад) проти франків. Першою акцією султана був рейд єгиптян на володіння Рено. Цікаво відзначити,що для його здійснення арабам потрібно було пройти через землі Тіверіади, що належала й Раймунду Триполійському, що опинився завдяки діям Лузіньяна без корони, на яку претендував і він. Ображений Раймунд в надії знайти в Салахад-Діні майбутнього союзника проти "узурпатора" дозволив прохід війська мусульман. Загін лицарів, що складався з членів двох орденів, зустрів арабів у верхів'ях р. Крессон, неподалік від Назарета, і зробив спробу напасти на них, але був вщент розбитий. Майже всі лицарі були вбиті або взяті в полон. У бою загинув сам магістр ордена госпітальєрів Рожер де Мулен. Це сталося першого травня 1187 р. А ще через два місяці Салахад-Дін і хрестоносці зійшлися у вирішальному битві біля села Хіттін (Хаттін) поблизу Тіверіади. У ході цієї битви війська франків зазнали нищівної поразки. За наказом Салахад-Діна з полоненими обійшлися досить лагідно: страчені були лише члени обох орденів (всього 200 осіб) [19,C. 20-50].

Битва при Хіттіні - початок кінця Єрусалимського королівства. Один за іншим арабам здавалися гарнізони міст-Акри, Тороні, Сидону, Бейрута, Назарета, Яффи, Аскалона. Кілька місяців по тому майже вся Палестина була в руках Салахад-Діна. Нарешті впав Єрусалим. У Західній Європі звістка про падіння Єрусалиму прозвучала як грім серед ясного неба. Знову пролунали заклики римської курії покарати сарацинів, і лицарство Англії, Франції та Німеччини стало збиратися на "стезю господню". Але не релігійними мотивами керувалися цього разу "захисники Святої землі", хоча їхні гасла залишалися колишніми. Кожен з лідерів походу, а їх було троє-імператор Фрідріх Барбаросса I, англійський король Річард I Левове Серце і Філіп II Август, король французів, - переслідував свої політичні цілі. Європейські держави починали боротьбу за перевагу на Середземному морі [8,C.138-177].

Отже, рубіж Х1-ХН ст., - початок самостійного розвитку братства, очолюваного якимсь "чесним чоловіком" Геральдом, і перетворення госпіції в Госпіталь Св. Іоанна. Взаємовідносини ордену і Св. Престола почалися в 1113 р., коли пап Пасхалій II офіційно визнав братство Геральда, взяв його під апостольську опіку, наділив першими правами, які певною мірою поклали початок майбутніх конфліктів госпітальєрів з єпископами. З цього часу папа вже заохочував духовенство дарувати Госпіталю парафіяльні церкви і звільняти його від сплати десятин. Процес перетворення "братства" в "духовно-лицарський орден був складним і тривалим, що почався ще в 40-х роках XII ст., Але розтягнувся і на XIII сторіччя. Військова діяльність госпітальєрів виражалась в охороні паломників, захисті поселень і фортець, участь у кампаніях хрестоносців. Таким чином, вивчені аспекти внутрішньої історії ордену (його народження і становлення як самостійної духовно-лицарської організації, специфіка функцій) дозволяють побачити його значиму роль і місце в структурі католицької церкви на Латинському Сході, зміну статусу ордену Госпіталю протягом XII століття.

Розділ 2. Структура ордену Св. Іоанна Єрусалимського