Размещено на http://www.allbest.ru/

Националистические движения в Германии конец XIX - 1918 г.

Введение

Актуальность темы. Исторические корни национализма - вопрос, традиционно привлекающий внимание исследователей. Но если еще совсем недавно эта тема представляла интерес исключительно в историческом контексте, то сегодня она приобретает принципиально новое звучание. Активизация радикальных правых движений в Европе и странах бывшего СССР, попытки извратить историю в последние годы приобрели массовый характер, а 2014 г. стал, своего рода, новым рубежом в мировой истории. Буквально на наших глазах в одном из европейских государств при открытой поддержке крупнейших западных стран, прежде всего США, к власти пришел откровенно профашистский режим: националистические партии приобретают официальный статус, их лидеры баллотируются на высшие государственные должности. Сегодня попытка понять, почему человечество готово повторить один из самых страшных уроков своей истории стала без преувеличения главным вопросом для всего общества. В этой связи вопрос о необходимости обращения к истории зарождения националистических движений практически не нуждается в обосновании. Его актуальность и бесспорна, и очевидна.

Термин «национализм» получает широкое распространение в XIX в. Несмотря на то, что в дословном переводе с французского он обозначает приверженность идее единой нации, достаточно быстро идеи национализма приобретает негативный оттенок. Действительно, на протяжении истории люди испытывали привязанность к родной земле, придерживались семейных традиций, поддерживали местную власть, но подобного рода чувства не имеют ничего общего с национализмом как идеологическим течением, апогеем которого стали идеи нацизма. Точнее всего эту разницу определил президент Германии Й. Рау, заявивший в своей инаугурационной речи: «патриот - это человек, любящий свою родину, а националист - человек ненавидящий другие народы и страны» Цит. по Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 4..

Первые националистические идеи зародились в Англии, откуда проникли во Францию и США, но в этих странах национализм носил преимущественно гражданский характер. Впоследствии он приобрел этно-культурный характер и достаточно быстро приобрел черты ксенофобии и расизма. Наиболее интенсивно националистические движения развивались в Германии, где в итоге трансформировались в крайнюю форму национализма - нацизм. Происходило это во второй половине XIX - начале ХХ в., когда многочисленные националистические, национал-реформистские, антисемитские, пангерманиские, социал-дарвинистские и прочие, часто объединяемые единым термином vцlkisch (народные) движения стали обретать единую концептуальную основу. Изучение немецких националистических движений той эпохи дает возможность проследить механизмы трансформации разрозненных политических течений и их объединения.

Объектом исследования в курсовой работе выступают националистические движения в Германии.

Предмет курсовой работы - идеология и политические цели приверженцев националистических идей в Германии, послужившие основной для формирования в 1918 г. «Свободного рабочего комитета за хороший мир», уже через год преобразовавшегося в Немецкую рабочую партию (с 1920 г. НСДАП).

Цель данной курсовой работы состоит в анализе особенностей националистических движений в Германии и выявлении объединяющих их идей.

В соответствии с поставленной целью в курсовой работе были поставлены и решены следующие задачи:

- рассмотрен вопрос о становлении националистической идеологии, как центральной европейской идеи на базе которой строилась идентичность большинства европейских государств;

- исследованы предпосылки возникновения националистических течений в Германии;

- дана общая характеристика националистических движений в Германии с конца 19 в. и до 1918 г.;

- проанализирована связь националистических движений Германии и возникшей в 1918 г. фундаментальной идеологической основы НСДАП.

Хронологические рамки работы вытекают из ее целей и задач. Они охватывают сравнительно короткий период немецкой истории с конца XIX в. по 1918 г. и определены появлением народных движений в Германии в 1870-18880 гг. Если более ранняя хронологическая граница носит приблизительный характер, то 1918 г. рассматривается в качестве точки отсчета как новой Германии в политическом смысле (именно в 1918 г. распалась Германская империя и начала строиться Веймарская республика), ву системе международных отношений (к 1918 г. стал очевиден проигрыш Германии в первой мироврой войне), так и национализма нового формата, органически выросшего из предшествующих идей.

Историография. Вопросы становления и развития национализма занимают центральное место в ряд исследований в области философии, социологии, истории политических учений и ряде других областей научного знания. С точки зрения примордиализма, национализм является естественным продуктом человеческой истории. Модернисты полагают, что нации и национализм есть исторические явления, появившиеся на заре индустриальной эры и связанные с усилением государств и развитием капитализма. Подобный классовый подход, как это ни парадоксально, оказался одним из самых универсальных, позволяя объяснить и природу националистических движений во вновь образованных бедных олигархических государств, причем, состояние экономики всегда находится в прямой зависимости от националистических настроений. Что же касается финансовой подоплеки национализма, то сегодня мы имеем уникальную возможность воочию наблюдать как, а главное за чей счет формируются политические субъекты националистического толка, будь то политические деятели или боевые дружины.

Попытку определить золотую середину предприняли этносимволисты, полагающие, что национализм есть продукт как этносов, так и экономик, но ключевую роль в зарождении и формировании националистической идеологи по их мнению играют элиты, поскольку именно они осуществляют выбор культурного материала (символов, мифов, воспоминаний), имеющего значение для народа, чтобы потом этот материал использовался для мобилизации Смит Э. Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Пер. с англ. А. В. Смирнова, Ю. М. Филиппова, Э. С. Загашвили, И. Окуневой. -- М.: Праксис, 2004, 464 с. .

Все эти подходы нашли отражение и в изучении немецких националистических движений конца XIX - начале ХХ вв. В числе наиболее значимых работ, отражающих различные аспекты исследуемой темы, труды С.В. Артамошина Артамошин C.B. Идейные истоки национал-социализма. - Брянск: Издательство БГУ, 2002; , А.В. Васильченко Васильченко A.B. Арийский миф III Рейха. - М.: Яуза-Пресс, 2008. , О. Данн Данн О. Нации и национализм в Германии, 1770-1990. СПб., 2003 ., Ф.Н. Ильясов Ильясов Ф. Н. Национализм цель или средство // Вестник Российской Академии Наук. 1997. Том.67. № , Г.О. Зверева Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2. , коллективные монографии Нация и национальный вопрос в странах Центральной и Юго-Восточной Европы во второй половине XIX начале XX в. / Отв. Ред. Т.М. Исламов. М., 1991.294 с. ; Европейские революции 1848 года. «Принцип национальности» в политике и идеологии. М., 2001. 456 с. ; О характере и особенностях пангерманизма в Германии и Австрии // Славяно-германские отношения. М., 1964 и др. и др.

Огромный вклад в изучение немецких националистических течений, предшествовавших возникновению нацизма, внесли немецкие исследователи Stefan Breuer. Grundpositionen der deutschen Rechten 1871-1945. Ed. diskord, Tьbingen 1999; Stefan Breuer. Ordnungen der Ungleichheit - die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen 1871-1945. Wiss. Buchges., Darmstadt 2001; Stefan Breuer: Die Vцlkischen in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Wiss. Buchges., Darmstadt 2008; Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (Hrsg.): Die Lebensreform. Entwьrfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900. 2 Bde., Hausser, Darmstadt 2001;Hubert Cancik & Uwe Puschner (Hg.): Antisemitismus, Paganismus, Vцlkische Religion. Anti-semitism, paganism, voelkish religion. Saur, Mьnchen 2004; Michel Grunewald & Uwe Puschner (Hgg.): Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses rйseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960). Convergences 27. Peter Lang, Bern 2003; Diethart Kerbs, Jьrgen Reulecke (Hrsg.): Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880-1933. Hammer, Wuppertal 1998; Uwe Puschner und Georg Ulrich GroЯmann (Hrsg.): Vцlkisch und national. Zur Aktualitдt alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (Wissenschaftliche Beibдnde zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 29). Wiss. Buchges., Darmstadt 2009, причем интерес к исследуемой теме не только не угасает, а, напротив, в последние годы стремительно растет о чем свидетельствует появление все новых и новых работ.

Обзор литературы по теме исследования показывает, что история немецких националистических течений, несмотря на их разрозненность и сравнительно короткий период непосредственного влияния на немецкую историю и политику достаточно подробно исследована как в отечественной, так и в зарубежной литературе, вместе с тем, единой концепции и взгляда на их природу пока не выработано. Наиболее детально исследуют данный вопрос немецкие историки, тогда как в отечественной историографии прослеживается больший интерес к максимально обобщенному взгляду на процессы, происходившие в Центральной Европе чуть более века тому назад, в этой связи представляет интерес более детализованное исследование политических националистических движений Германии.

Методы исследования. Основными методами исследования в курсовой работе были избраны системный, историко-генетический подходы, сравнительно-исторический метод.

Источниковую базу работы составили разнообразные документы и материалы, отражающие события, происходившие в Германии в конце XIX - начале ХХ вв.

Структура: курсовая работа включает введение, две главы, структурированные на параграфы в соответствии с поставленными задачами, заключение, список использованных источников и литературы.

1. Исторические предпосылки возникновения националистических течений в германии в конце XIX в.

1.1 Формирование идеологии национализма как фактор европейского политического развития

В настоящее время национализм (от фр. nationalisme) понимают, как особую идеологию и направление в политике основополагающим принципом которого является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе Современная энциклопедия. М., 2000. С.644..

В Новейшей философской энциклопедии понятие национализм трактуется в расширенном смысле как «специфическое состояние сознания этноса и социально-психологических ориентации людей, а также сопряженные с ними идеология, теория и социальная практика» Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 2009., подчеркивая тем самым способность национализма принимать массовые формы, охватывая общественное сознание в целом.

Для обыденного сознания слово «национализм» не имеет нейтрального звучания, оно всегда эмоционально окрашено, причем суть национализма составляет, как правило, проповедь собственной национальной выделенности и (или) исключительности, с необходимостью дополняемая недоверием к чужим (конкретно определяемым) этническим общностям и (в крайних проявлениях) - отказом им в праве на существование.

Эти свойства национализма, достаточно точно определяемые современными учеными, как его концептуальная основа в той или иной степени проявлялись с момента зарождения националистической идеологии. Появление национализма датируется переходом к Новому времени. Действительно, большинство политических и культурных явлений до вступления в эпоху Нового времени имело универсальный, а не национальный характер. Революции в Англии, Америке и Франции стали толчком к строительству государств на принципиально новой основе. Не случайно большинство исследователей датой зарождения национализма в современном его понимании считают Славную революцию в Англии в XVII веке См., например, Кирчанов М.В. Конструируя нации, создавая Отечества (история европейских периферийных национализмов во второй половине XIX - первой половине ХХ века) / М.В. Кирчанов. Saarbrьcken: Lambert Academic Publishing, 2011.. Свое теоретическое оформление национализм получил одновременно с либерализмом и в работах Дж. Локка, а впоследствии Ж.-Ж. Руссо, разрабатывавшего идеи народного суверенитета и формирования национальной воли либерализм и национализм рассматривались как элементы единой идеологической модели. Вместе с тем, ранний национализм носил по определению Э. Хобсбаума, прежде всего, гражданский характер Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. // Пер. с англ. СПб.: Алетейя, 1998, стимулируя процессы формирования гражданского общества. Воля народа стала определяться путём плебисцита, отмирание феодальной иерархии и строительство новых демократических государств требовали определенной государственной идентификации и именно в качестве этого «маркера» выступали нации.

Важное влияние на проявления и формат национализма носили конкретные политические и исторические условия. Например, в Новом Свете национализм стал основой борьбы против колониализма; во Франции, представлявшей собой до революции с культурной точки зрения не достаточно прочную систему (самоидентификация в основном по региону - провансалец, беарнец, парижанин и т. д., или по религии - католик, протестант), более того, большинство населения даже не говорило на государственном языке, национализм стал основой культурной идентификации.

Идеи национализма достаточно быстро охватили всю Европу и именно по этому принципу велось государственное строительство на континенте. Не стала исключением и Германия, где национализм возник как реакция на наполеоновскую оккупацию. Собственно и термин национализм впервые ввел в практику известный немецкий философ и историк культуры Иоганн Готфрид Гердер. Интересно, то идеи Гердера о национальном государстве чрезвычайно далеки от того, чем в итоге обернулась идеология национализма. Базируясь на теории естественного права, Гердер утверждал, что каждое государство, возникшее в результате захватов - это трагедия. Ведь такое государство разрушает сложившиеся национальные культуры. Чисто природным созданием ему представлялись семья и соответствовавшая ей форма государства. «Природа воспитывает семьи и, следовательно, самое естественное государство - то, где живёт один народ с единым национальным характером». «Государство одного народа - это семья, благоустроенный дом. Оно покоится на собственном фундаменте; основанное природой, оно стоит и погибает только с течением времени» Цит. по Гайм Р. Гердер, его жизнь и сочинения. В 2-х тт. М., 1888: Репримнт. М.: Наука. Серия «Слово о сущем», 2011. .

1.2 Политическая ситуация в Германия в конце XIX в

Германия, как субъект мировой политики имеет достаточно длительную историю Традиционно датой основания Германского государства принято считать 2 февраля 962 г., т.е. день когда восточнофранкский король Оттон был коронован в Риме и стал императором Священной Римской империи. Именно в этом статусе немецкие земли существовали 844 г. Во главе Священной Римской Империи стоял Кайзер, избираемый советом курфюстов, а органом, представляющим отдельные немецкие территории - земли - выступал Рейхстаг.

В 1806 г. статус-кво, в результате наполеоновской агрессии было нарушено, как впрочем и прекратила свое существование сама Священная Римская империя. Император стал носить только титул императора Австрии, количество немецких государств значительно сократилось, образованный на «развалинах» империи Рейнский Союз представлял собой конфедерацию из независимых земель, а политический суверенитет этого государственного образования был практически утрачен.

Образование Германского Союза произошло после поражения Наполеона. Венский Конгресс определил новую расстановку сил в Европе, обозначив ведущую роль стран-победительниц в международных отношениях, но отношения между самими победителями оставались далеко не простыми. Так, сформированный Германский союз являл собой крайне неоднородное образование. В его состав входили В союз входили Австрийская империя, пять королевств (Пруссия, Саксония, Бавария, Ганновер, Вюртемберг), различные герцогства, княжества и четыре города республики (Франкфурт, Гамбург, Бремен и Любек). Подобного рода государственных моделей в истории человечества было немного. Не стал исключением и Германский союз просуществовавший чуть менее 60 лет и сотрясаемый внутренними распрями и революциями. В 1866 г. Германский союз распался, а спустя четыре года началось строительство нового государства - Германской империи.

Естественно, что подобный исторический фон не мог не привести к формированию многочисленных националистических течений. Отличительной чертой раннего немецкого национализма, как отмечает А.И. Патрушев в своей работе «Германская история» являлась его либеральность и оппозиционность по отношению к «старому порядку», стремление подчинить власть монархов в отдельных германских государствах интересам нации, ликвидировать дворянские привилегии, устранить сословное неравенство вообще. Центральной фигурой становился отныне не покорный «подданный», понятие, которое националисты вслед за видным романистом Христофом Виландом (1733-1813) презрительно называли «дурно звучащим и неприличным», а активный гражданин государства. У него должна была быть либо собственность, либо образование, на основе которых он мог содействовать делу нации. Поэтому национализм имел ясно выраженные модернизаторские черты Патрушев А.И. Германская история. М., 2010..

На первом этапе своего развития, с 80-х гг. XVIII в. до 1820 г., немецкий национализм носил интеллектуально-элитарный характер и был представлен малочисленной группой. Массовым движением национализм становится только во время революции 1848 г., прежде всего благодаря распространению и воздействию прессы, а также резко выросшей социальной мобильности. Велика была в этом роль транспорта, который изменил прежние представления о времени и пространстве.

Поскольку носителем национализма была образованная элита, которая не вписывалась в позднесословное общество, то ее представителей в каком-то смысле можно считать маргиналами, увидевшими окружающий мир другими глазами. Отсюда понятно, что для властей либеральный национализм являлся угрозой и даже подрывным элементом. Именно поэтому он подвергался постоянным репрессиям и преследованиям. В то же время, в общественно-политическом плане либеральный национализм вызывал все больше симпатий. Германский союз в глазах либералов и демократов являлся прежде всего органом и орудием репрессий. Они связывали свои надежды на лучшее будущее со свободным конституционным национальным государством. Большую роль в укреплении национальной идеи сыграл Рейнский кризис 1840 г., когда Франция, потерпев неудачу в Египте, обратила свои взоры на Рейн. Именно тогда Август Хофман фон Фаллерслебен написал текст знаменитой «Песни немцев», содержавшей строки: «Германия, Германия, превыше всего…»

У раннего немецкого национализма к требованию единства с самого начала примешивалось весьма сильное сознание особого предназначения немцев. Высказывалась идея, что объединенная Германия, «развив свои неисчислимые и еще никогда не использованные силы, сможет стать ангелом-хранителем всего человечества» Stefan Breuer. Ordnungen der Ungleichheit - die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen 1871-1945. Wiss. Buchges., Darmstadt 2001.

Но реалии немецкой жизни были достаточно драматичны. Именно по этой причине немецкие националисты начинают вдохновляться «силами души, эмоциями и фантазией. Чарующая утопия охватывающего весь мир национального призвания являлась своеобразной компенсацией за удручающую современность. Так, один из ранних немецких романтиков и националистов, мыслитель и литератор Фридрих Шлегель уверенно высказывал такой прогноз: «Угас Европы дух бесследно, Но бьет в Германии родник. И наши армии победно Сразят французов в этот миг» Патрушев А.И. Указ.соч. .

Обретала силы не только идея единения германской народности, но и имперская мифология, призыв к возрождению империи, идеи появления «немецкого Наполеона», который железной рукой сотворит единое национальное государство. Все они вместе соединились во взрывоопасную идеологическую смесь и уже в 1848 г., т.е. почти за сто лет до того момента, как немецкий национализм пройдет весь путь своего развития от апогея до полного краха, австрийский писатель Франц Грильпарцер напишет: «путь современного человечества начинается с гуманизма, проходит через национализм и заканчивается зверством» Цит. по Патрушев А.И. Указ.соч. .

Ранний немецкий национализм не только требовал единого сильного государства, но и боролся против монархической автократии и сепаратистского дворянства, выступал за участие граждан в исполнении политической власти и за устроенное в интересах народа общество. Гуманный, просвещенный, космополитический аспект этого национализма полностью отвечал традициям и образу мышления, как образованных слоев немецкого общества, из которых и происходили его главные представители, так и общеевропейскому тренду.

Один из первых идеологов немецких националистических идей берлинский теолог и философ Фридрих Шлейермахер утверждал, что требование единства национализма и космополитизма заложено в идеи Ветхого завета, подводя под зарождающуюся немецкую идеологию своего рода теологическую основу.

Подогревались идеи национализма и традиционным франко-прусским противостоянием. Франко-германская война 1870-71 гг., в ходе которой по сути и завершилось политическое объединение всех немецких государств привели не столько к ослаблению националистического дискурса, сколько способствовали его выходу на качественно новый уровень В Зеркальном зале Версаля 18 января 1871 г. была провозглашена Германская империя, но ее создание не утолило жажду немцев собрать нацию в едином государстве. Во-первых, по мнению большинства жителей новой Германии оно должно было быть крупнее (Австрия не входила в империю); более сбалансированным конфессионально (без Австрии протестантизм получил явный перевес); более федеративным, ибо в империи сложилось абсолютное преобладание Пруссии; более демократическим и парламентарным государством вместо, возникшего авторитарно-милитаристского режима. Для идеологов германской нации по-прежнему оставалась широчайшее поле для деятельности.

В целом анализ историко-политических предпосылок возникновения националистических течений в Германии позволяет сделать следующие выводы:

- национализм представляет собой идеологию и направление в политике основополагающим принципом которого является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государство образующем процессе. Идеи национализма зародились в Европе одновременно с либеральной мыслью и на протяжении длительного времени либерализм и национализм рассматривались как элементы единой идеологической модели, ставшей основой вначале Английской революции, а затем борьбы за независимость в США и Французской революции;

- ранний европейский национализм носил гражданский характер и был направлен на формирование гражданского общества. Он базировался на идеях демократизации общества, доминанте естественных прав, теории общественного договора. Процессы отмирания феодальной иерархии и строительства новых демократических государств требовали определенной государственной идентификации и именно в качестве этого «маркера» выступали нации. На более поздних этапах национализм стал приобретать черты противопоставления «Мы - Они», этническую окраску;

- важное влияние на проявления и формат национализма носили конкретные политические и исторические условия. Так, в Германии утратившей свою государственность в результате наполеоновской агрессии в течение всего XIX в. процессы государственного строительства носили весьма противоречивый характер: вначале Рейнский Союз практически не имевший политического суверенитета; затем образование Германского Союза, включавшего Австрийскую империю, пять королевств, различные герцогства, княжества, города республики. Раздираемый внутренними распрями и революциями Германский союз распался, а стремление к реваншу по отношению ко Франции привело к войне между Пруссией и Францией и аннексии Эльзас-Лотарингии;

- главными идеями раннего немецкого национализма были оппозиционность по отношению к «старому порядку», стремление подчинить власть монархов в отдельных германских государствах интересам нации, ликвидировать дворянские привилегии, устранить сословное неравенство вообще. Впоследствии они были дополнены сознанием особого предназначения немцев. Высказывалась идея, что объединенная Германия, «развив свои неисчислимые и еще никогда не использованные силы, сможет стать ангелом-хранителем всего человечества». Немецкий национализм стал приобретать эмоциональный, мифологический характер, призывы к возрождению империи, идеи появления «немецкого Наполеона», который железной рукой сотворит единое национальное государство. Провозглашение Германской империи стало только этапом в развитии националистических идей, тем более, что сложившаяся государственная модель по своим масштабам не отвечала ожиданиям немцев.

идеология национализм германия политический

2.  Националистические движения в германии в конце XIX - начале ХХ в. как предтеча нацистской идеологии

2.1 Народные движения в Германии

Германская империя изначально строилась как милитаристское государство. Во внутриполитической жизни все большее значение приобретала армия, которая находилась вне парламентского контроля и подчинялась только императору. Военные считали себя единственной опорой государства и монархии и защитой не только против внешних, но и против внутренних врагов в лице социал-демократов, католиков и либералов. Именно в этот период сформировалась, так называемая «прусская триада» - императорско-королевский двор, дворянское поместье, армейская казарма. Со времен освободительных войн армия стала гордостью нации, а всеобщая воинская повинность рассматривалась не как бремя, а как награда и шанс на социальное возвышение. Чиновники и учителя, отслужившие в армии, привносили казарменный стиль в учреждения и школы. В немецком обществе все больше усиливался милитаристский дух, который охватывал не только простое население, но и правящие круги, и становился одним из главных атрибутов эпохи.

Но за внешним блеском и мощью Германии угадывались беспокойство и неуверенность в завтрашнем дне. Важнейшей причиной этого было отсутствие «внутреннего основания империи». Территориальный и конфессиональный раскол так и не был преодолен. Более того, в ходе индустриализации к нему прибавились новые социальные противоречия между промышленностью и сельским хозяйством, дворянством и буржуазией, трудом и капиталом. Политические партии, которые в принципе должны были бы сглаживать возникшие противоречия, не могли выполнить эту задачу, так как не несли никакой политической ответственности, а значит, над ними не довлела необходимость поиска компромиссов. Партии были скорее идеологическими, а не прагматическими организациями, и отношения между ними напоминали военные действия.

Нестабильность империи нашла отражение и в конфликте поколений. Старшее, которое было очевидцем создания рейха, с гордостью взирало на превращение Германии в державу мирового ранга, но значительная часть молодежи считала это государство воплощением духовной пустоты и лживости. Это можно рассматривать как ответ на мощный общественный и технический переворот в индустриальную эпоху, шок от которого вызывал панику и отчуждение. Поиски альтернатив вели к радикальному отрицанию ценностей старшего поколения - терпимости, умеренности, вере в разум и добро человека. Родители были либералами или консерваторами, сыновья и дочери становились националистами, нигилистами или социалистами.

Все эти обстоятельства стали фоном зарождения многочисленных народных движений. Термин народное движение в немецком языке звучит как Vцlkische Bewegung (фёлькише). По своей сути народные движения носили националистический, а часто и расистский характер Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (Hrsg.): Die Lebensreform. Entwьrfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900. 2 Bde., Hausser, Darmstadt 2001.

В их основе лежали идеи ариософии, проповедовавшейся Гвидо фон Листом, которые в сочетании с идеями пангерманизма, националистического романтизма и социал-дарвинизма давали весьма причудливый, а часто и угрожающий эффект.

В фёлькише входили различные группы объединений, но их библией были работы Гвидо фон Листа и Йерга Ланца фон Либенфельса. В конце XIX века фон Лист издал книгу «Мистериальный язык индо-германцев», в которой утверждал, что нашел в германской традиции следы духовности предков, обитавших в древности на континенте Арктогея. Столица этой древней земли называлась Туле. Классической книгой Гвидо фон Листа, принесшей ему мировую известность, стала книга «Тайны рун», повествующая о тайной культурной связи культуры древней Скандинавии и народной культуры Германии, знаках и шифрах, имеющих прямую отсылку к Старшей Эдде, содержащихся в немецком языке.

Либенфельс - бывший монах, объявивший себя просвещенным и активно развивавший идеи о «белокуром арийстве» и «низших расах». Если идеи фон Листа носили в основном мистический, оккультный характер, то Либенфельс выступил в качестве значительно более античеловеческий характер. В 1904 г. он опубликовал книгу «Theozoologie» («Теозоология»), в которой оправдывает стерилизацию больных и представителей «низших рас», а также принудительный труд «кастрированных неприкасаемых», и восхваляет «арийскую расу» как «Gottmenschen» («народ бога»). Ланц оправдывал свою неогностическую расовую идеологию попыткой придать ей библейский фундамент. Согласно идее Ланца, Ева, которую он описывает как изначально божественное существо, вступила в связь с демоном и дала рождение «низшим расам». Именно это привело к тому, что белокурых женщин привлекают в основном «тёмные люди», а остановить подобное можно только «расовым разделением», так что «ариохристианские владыки» «снова могли бы править темнокожими зверолюдьми», и достичь полной «божественности»Данн О. Нации и национализм в Германии, 1770-1990. СПб., 2003 .

Большое влияние на формирование фёлькише, как единого движения оказали и идеи Германа Вирта. В отличие от других идеологов немецкого национализма его отличала достаточно высока научная репутация. Если фон Лист и Либенфельс были «вбрасывателями» в немецкое общественное сознание целого сонма идей о превосходстве арийской расы. То Вирт выступал как систематизатор и организатор новых движений. Не случайно впоследствии он станет первым руководителем Аненербе.

В немецкой историографии выделяют несколько этапов Фёлькеше. Так, до 1900 г. они носили синкретический характер, часто популистский, политический контекст был весьма слабым, а общая картина являла собой постепенную обработку уже достаточно хорошо эмоционально и идеологически подготовленного общества с помощью идей часто пограничного свойства. Так, некоторые Фёлькеше носили антихристианский характер, пытаясь возродить языческие идеи Древней Германии. Поиск национальной идентичности был связан с поиском местных богов и героической легенды и германской мифологии.

Другие течения, напротив, обращались к Христианству. Только в их трактовке Христос был не евреем, а представителем арийской расы. Корни христианства восходят в соответствии с этой идеей, к германской (арийской) религии. В этой связи христианство также нуждается в очищении от иностранных влияний. На этом фоне активно развивались не только пангерманские, но и антисемитские, антиславянские, антироманские течения.

Еще одно течение Фёлькеше носило откровенно эзотерический характер. причем нельзя утверждать что они развивались независимо друг от друга. Так, по этому поводу Вирт писал: «ариософы, начавшие свою деятельность в Вене, соединили народнический (volkisch) немецкий национализм и расизм с оккультными идеями, заимствованными из теософии Елены Блаватской - с целью предсказания и оправдания грядущей эры немецкого мирового порядка» Цит. по Michel Grunewald & Uwe Puschner (Hgg.): Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses rйseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960). Convergences 27. Peter Lang, Bern 2003.

Новым этапом в развитии националистических движений в Германии стало структурирование Фёлькеше и образование первых ассоциаций. На этот этап в развитии народных движений обращают внимание такие исследователи, как Стефан Брюэр, Уве Пюхнер и др. По их мнению движение Фёлькише было связано с развитием идеологии среднего класса и частичного антимодернизма (отказ от массовой демократизации). Уве Пюхнер связывает развитие Фёлькише с идеями религиозной реформы, витавшими в общественном сознании Uwe Puschner und Georg Ulrich GroЯmann (Hrsg.): Vцlkisch und national. Zur Aktualitдt alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (Wissenschaftliche Beibдnde zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 29). Wiss. Buchges., Darmstadt 2009.

Еще один видный немецкий историк Томас Грефе общую основу конкурирующих движений и идеологических конструкций видит в радикализации и антисемитизме Цит. по Stefan Breuer: Die Vцlkischen in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Wiss. Buchges., Darmstadt 2008. Но, каждый из упомянутых авторов приходит к выводу, что если до 1900 г. все направления Фёлькише развивались более или менее аморфно, то с наступлением ХХ в. они выходят на качественно новый уровень, образуя боле мощные конструкты, выходящие уже на политическую сцену.

2.2 Развитие националистических идей в начале ХХ в.

Одними из первых ассоциаций Фёлькеше стали Пангерманские (Alldeutscher) объединения, которые достаточно быстро приобрели мощную пропагандистскую поддержку. Так, например, Пангерманский союз стал одной из наиболее мощных шовинистических организаций буржуазии и юнкерства Германии, просуществовавший вплоть до 1939 г. К 1914 г. он насчитывал уже около 30 тыс. человек и имел широкую сеть организаций не только внутри страны, но и за границей Артамошин C.B. Идейные истоки национал-социализма. - Брянск: Издательство БГУ, 2002.

Деятельность союза не ограничивалась границами только Германии, но была направлена на объединение всего немецкого сообщества. Одна из главных целей пропаганды была Австро-Венгрия, так как в этой стране жило крупнейшее немецкоговорящее население не входящее в Германскую империю Michel Grunewald & Uwe Puschner (Hgg.): Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses rйseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960). Convergences 27. Peter Lang, Bern 2003.

В первые годы в организации было много внутренних споров относительно курса движения. Например тогдашний председатель Карл фон дер Хайдт высказывал мнение, что Союз должен создать собственную политическую партию, в то время как его оппоненты настаивали на строгой независимости и призывали держаться подальше от политических дискуссий.

Но требования, выдвигавшиеся союзом носили вполне политический характер: экспансия, строительство флота, развитие германизма и борьба против национальных меньшинств в Германии. Последний пункт был особенно направлен против поляков в Западной Пруссии и французов в Эльзац-Лотарингии. В тесном контакте с Пангерманским союзом действовали и другие организации: Колониальное общество, Флотский союз, Имперское объединение против социал-демократии и др. Кирчанов М.В. Конструируя нации, создавая Отечества (история европейских периферийных национализмов во второй половине XIX - первой половине ХХ века) / М.В. Кирчанов. Saarbrьcken: Lambert Academic Publishing, 2011.

В январе 1902 г. Теодором Фричем в Лейпциге было организовано издательство, выпускавшее антисемитский журнал «Молот» (нем. «Der Hammer»). В своих многочисленных публикациях Фрич изучал вопросы христианской религии, дворянства, собственности на землю, прессы, судебной системы и различных других профессий и, самое главное, роль евреев во всех этих вопросах.

Его ультра-радикальные взгляды пивлекли внимание общественности. В одной из своих книг Фрич попытался доказать моральную неполноценность еврейской религии, за что был осужден (официальное определение суда: «за оскорбление религиозной общины и нарушение общественного порядка»), но кассационный суд оправдал Фрича «из-за спорных богословских убеждений»Данн О. Нации и национализм в Германии, 1770-1990. СПб., 2003 . Этот факт является ярким свидетельством того, что националистические идеи постепенно стали доминировать в общественном сознании настолько, что влияли уже на судебную систему.

Подобный журнал Ostara организовал и Ланц, который в своем манифесте гласил, что Ostara это: «первый и единственный расово-экономический журнал, который намерен практически использовать антропологические данные для того, чтобы научным образом сломить восстание низших рас и защитить благородство расы европейской» Данн О. Нации и национализм в Германии, 1770-1990. СПб., 2003 ..

Публицистическая деятельность оказалась лишь преддверием более совершенных организационных форм. В 1912 г. был создан «Имперский союз «Молот» - организация, объединившая все группы «Молот». Была также создана подпольная организация «Германский орден» (нем. Germanenorden), сходная с ней по идеологии и организационной структуре и сыгравшая важную роль в дальнейшем становлении доктрины национал-социализма Michel Grunewald & Uwe Puschner (Hgg.): Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses rйseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960). Convergences 27. Peter Lang, Bern 2003.

В начале века Макс Бем совместно с Генрихом фон Гляйхеном и Артуром Меллером основал, так называемый «Июньский клуб», дискуссионную площадку младоконсерваторов. Он же создал Комитет по правам национальных меньшинств (впоследствии Германское общество по правам национальностей).

В период первой мировой войны движение Фёлькише несколько ослабло, но в данном случае речь можно вести только об организационных формах. Поражение Германии в войне, революция 1918 г. привели к краху империи и началу строительства Веймарской республики, но учитывая степень подготовленности немецкого общественного сознания, республиканские устремления Германии можно было бы считать изначально обреченными на провал. Шанс строительства демократического государства достаточно быстро был упущен. Германия стремительно скатывалась к нацистской модели в рамках которой идеология национализма приобрела наиболее рафинированную форму.

В целом резюмируя обзор особенностей развития национализма в Германии конца 19 - начала 20 вв. можно сделать следующие выводы:

- с образованием Германской империи большое распространение получили идеи национализма, основанные на комплексе религиозных, эзотерических, языческих представлений. Обобщенное название этих течений - Фёлькеше. Разрозненность, разнообразия, а часто и откровенная экзотичность течений, тем не менее, не скрывала общей их основы: превосходство арийской расы над прочими, ее мессианское предназначение, необходимость национального очищения, строительства сильного милитаристского государства;

- в развитии Фёлькеше немецкие историки выделяют два этапа: аморфные течения конца 19 в. и их быструю структуризацию на рубеже века двадцатого. Если до этого момента речь шла о небольших «кружках» по интересам, то с начала 20 в. начинают образовываться союзы и ассоциации численность которых достигала десятков тысяч человек;

- следует отметить, что этот период немецкой истории характерен не только ростом немецкого самосознания, но и бурным развитием культуры, науки и философии, индустриализацией страны, развитием промышленности. Первая мировая война закончилась крахом Германской империи и образованием Веймарской республики. Государство получило исключительный шанс на демократизацию и строительство нового государства, но общественное сознание оказалось не готово к демократии. Спустя всего полтора десятилетия Германия погрузится в мрак нацизма, общенациональная идеология обратится в античеловеческую государственную модель и идеологической основной этой модели выступит немецкий национализм.

Заключение

Резюмируя проведенное исследование можно сделать следующие выводы:

Национализм представляет собой идеологию и направление в политике основополагающим принципом которого является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Идеи национализма зародились в Европе одновременно с либеральной мыслью и на протяжении длительного времени либерализм и национализм рассматривались как элементы единой идеологической модели, ставшей основой вначале Английской революции, а затем борьбы за независимость в США и Французской революции.

Ранний европейский национализм носил гражданский характер и был направлен на формирование гражданского общества. Он базировался на идеях демократизации общества, доминанте естественных прав, теореии общественного договора. Процессы отмирания феодальной иерархии и строительства новых демократических государств требовали определенной государственной идентификации и именно в качестве этого «маркера» выступали нации. На более поздних этапах национализм стал приобретать черты противопоставления «Мы - Они», этническую окраску.

Важное влияние на проявления и формат национализма носили конкретные политические и исторические условия. Так, в Германии утратившей свою государственность в результате наполеоновской агрессии в течение всего XIX в. процессы государственного строительства носили весьма противоречивый характер: вначале Рейнский Союз практически не имевший политического суверенитета; затем образование Германского Союза, включавшего Австрийскую империю, пять королевств, различные герцогства, княжества, города республики. Раздираемый внутренними распрями и революциями Германский союз распался, а стремление к реваншу по отношению ко Франции привело к войне между Пруссией и Францией и аннексии Эльзас-Лотарингии.

Главными идеями раннего немецкого национализма были оппозиционность по отношению к «старому порядку», стремление подчинить власть монархов в отдельных германских государствах интересам нации, ликвидировать дворянские привилегии, устранить сословное неравенство вообще. Впоследствии они были дополнены сознанием особого предназначения немцев. Высказывалась идея, что объединенная Германия, «развив свои неисчислимые и еще никогда не использованные силы, сможет стать ангелом-хранителем всего человечества». Немецкий национализм стал приобретать эмоциональный, мифологический характер, призывы к возрождению империи, идеи появления «немецкого Наполеона», который железной рукой сотворит единое национальное государство. Провозглашение Германской империи стало только этапом в развитии националистических идей, тем более, что сложившаяся государственная модель по своим масштабам не отвечала ожиданиям немцев.

С образованием Германской империи большое распространение получили идеи национализма, основанные на комплексе религиозных, эзотерических, языческих представлений. Обобщенное название этих течений - Фёлькеше. Разрозненность, разнообразия, а часто и откровенная экзотичность течений, тем не менее, не скрывала общей их основы: превосходство арийской расы над прочими, ее мессианское предназначение, необходимость национального очищения, строительства сильного милитаристского государства.

В развитии Фёлькеше немецкие историки выделяют два этапа: аморфные течения конца 19 в. и их быструю структуризацию на рубеже века двадцатого. Если до этого момента речь шла о небольших «кружках» по интересам, то с начала 20 в. начинают образовываться союзы и ассоциации численность которых достигала десятков тысяч человек.

Следует отметить, что этот период немецкой истории характерен не только ростом немецкого самосознания, но и бурным развитием культуры, науки и философии, индустриализацией страны, развитием промышленности. Первая мировая война закончилась крахом Германской империи и образованием Веймарской республики. Государство получило исключительный шанс на демократизацию и строительство нового государства, но общественное сознание оказалось не готово к демократии. Спустя всего полтора десятилетия Германия погрузится в мрак нацизма, общенациональная идеология обратится в античеловеческую государственную модель и идеологической основной этой модели выступит немецкий национализм.

Список источников и литературы

1. Артамошин C.B. Идейные истоки национал-социализма. - Брянск: Издательство БГУ, 2002

2. Васильченко A.B. Арийский миф III Рейха. - М.: Яуза-Пресс, 2008.

3. Гайм Р. Гердер, его жизнь и сочинения. В 2-х тт. М., 1888: Репримнт. М.: Наука. Серия «Слово о сущем», 2011.

4. Данн О. Нации и национализм в Германии, 1770-1990. СПб., 2003 .

5. Европейские революции 1848 года. «Принцип национальности» в политике и идеологии. М., 2001. 456 с.

6. Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Т. 9, № 2.

7. Ильясов Ф. Н. Национализм цель или средство // Вестник Российской Академии Наук. 1997. Том.67. № 12.

8. Кирчанов М.В. Конструируя нации, создавая Отечества (история европейских периферийных национализмов во второй половине XIX - первой половине ХХ века) / М.В. Кирчанов. Saarbrьcken: Lambert Academic Publishing, 2011.

9. Миллер А. О дискурсивной природе национализмов // Pro et Contra. 1997. Т. 2, № 4.

10. Нация и национальный вопрос в странах Центральной и Юго-Восточной Европы во второй половине XIX начале XX в. / Отв. Ред. Т.М. Исламов. М., 1991.294 с.

11. Новейший философский словарь. Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов. 2009.

12. О характере и особенностях пангерманизма в Германии и Австрии // Славяно-германские отношения. М., 1964

13. Патрушев А.И. Германская история. М., 2010.

14. Смит Э.Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Пер. с англ. А.В. Смирнова, Ю.М. Филиппова, Э.С. Загашвили, И. Окуневой. -- М.: Праксис, 2004, - 464 с.

15. Современная энциклопедия. М., 2000.

16. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. // Пер. с англ. СПб.: Алетейя, 1998

17. Diethart Kerbs, Jьrgen Reulecke (Hrsg.): Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880-1933. Hammer, Wuppertal 1998

18. Kai Buchholz, Rita Latocha, Hilke Peckmann, Klaus Wolbert (Hrsg.): Die Lebensreform. Entwьrfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst um 1900. 2 Bde., Hausser, Darmstadt 2001

19. Michel Grunewald & Uwe Puschner (Hgg.): Le milieu intellectuel conservateur en Allemagne, sa presse et ses rйseaux (1890-1960). Das konservative Intellektuellenmilieu in Deutschland, seine Presse und seine Netzwerke (1890-1960). Convergences 27. Peter Lang, Bern 2003

20. Stefan Breuer. Ordnungen der Ungleichheit - die deutsche Rechte im Widerstreit ihrer Ideen 1871-1945. Wiss. Buchges., Darmstadt 2001

21. Stefan Breuer. Grundpositionen der deutschen Rechten 1871-1945. Ed. diskord, Tьbingen 1999

22. Stefan Breuer: Die Vцlkischen in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Wiss. Buchges., Darmstadt 2008

23. Uwe Puschner und Georg Ulrich GroЯmann (Hrsg.): Vцlkisch und national. Zur Aktualitдt alter Denkmuster im 21. Jahrhundert. (Wissenschaftliche Beibдnde zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 29). Wiss. Buchges., Darmstadt 2009

Размещено на Allbest.ru