Перефразовуючи знаменитий афоризм Ларошфуко, ваххабізм в сучасному російському суспільно-політичному житті подібний до привида: всі про нього говорять, але ніхто про нього нічого не знає. У останньому випуску НГ-релігій опублікована стаття Олександра Ігнатенко "Іслам - жертва ваххабізма" з підзаголовком "Про дійсні і помилкові цілі антитерористичної операції". Стаття займає велику частину першої сторінки, до неї прикладена яскрава фотографія і її можна цілком вважати такою, що відображає точку зору редакції. Олександр Ігнатенко представлений як головний експерт НДІ соціальних проблем МГУ ім. Ломоносова. Можна з упевненістю, близькою до 100% говорити, що він не фахівець з ісламу, арабського не знає, тому, зрозуміло, ні самого ал-ваххаба, ні його послідовників не читав. Теж саме я можу сказати і про себе. Але якщо одному неспеціалістові дають можливість висловлюватися з високої трибуни, то чом би не висловитися іншому з менш високою. Суть статті зводиться до того, що іслам - миролюбна релігія, а ваххабізм - шкідлива, людиноненависницька секта усередині неї. Ідеологією цієї секти "є ненависть до всіх, хто з нею не згоден, включаючи мусульман інших напрямів, а практикою - систематичне насильство, включаючи терор", "ваххабіти несуть знищення і загибель всім, хто з ними не згоден в Сполучених Штатах, Африці, Європі, Росії, в арабських країнах". Ваххабіти зробили терракт 11 вересня, але, оскільки вони виступають від імені всього ісламу, у всьому світі спостерігається не "ваххабітофобія", а "ісламофобія", що не справедливо. Автор, фактично, дорікає мусульманам в політичній недосвідченості: вони відмежувалися тільки від самих терактів, а треба було і від шкідливої секти, до якої належали терористи.

При найближчому розгляді реальності вся зведена автором проста і зрозуміла конструкція розсипається в прах. Відомо, що ваххабізм - основа державної ідеології Саудівської Аравії, а офіційний глава ваххабітов - Саудівський король, союзник США. Бен Добрий оголошений у ваххабітськой Саудівської Аравії поза законом задовго до терактів 11 вересня. Пасаж в статті про те, що шкідливі ваххабіти в 1924 році силою захопили мекку працює проти основної ідеї статті. Адже за логікою автора ваххабіти повинні нести "знищення і загибель всім, хто з ними не згоден", а в реальності, до мекки, зовсім не побоюючись за своє життя, щорічно здійснюють паломництво мільйони мусульман всіх напрямів, а саудівський король оплачує їх перебування на своїй землі з своєї кишені. Статтю ілюструє фотографія людини з портретом Бен Ладена і підпис: "Демонстрація пакистанського ісламізму в захист талібів після подій 11 вересня". Показово, що у авторів підпису рука не піднялася назвати пакистанських поклонників Бен-ладена ваххабітамі. Ці люди названі терміном з сучасного ідеологічного новояза "ісламізмом". Тобто, існують нормальні послідовники ісламу, а є і ненормальні - "ісламізм". Але стаття-то називається "Іслам - жертва ваххабізма", а не ісламізму. Неможливо назвати ваххабітамі ні палестинських терористів, ні албанців з Армії звільнення Косово, ні тих же талібів. Автор статті говорить про дію єдиної ваххабітської мережі в США, Росії, Грузії і "інших країнах". Чи то у автора, чи то у редакції вистачило відчуття стилю не перераховувати ці "інші країни" і не назвати талібів, палестинців, албанців ваххабітами. Закінчуючи критичний огляд статті, необхідно відзначити, що ні Буш, ні хто-небудь інший з європейських лідерів, що підтримали США в боротьбі з тероризмом, ніколи не вживав слова "ваххабізм".

Називати ваххабітами будь-яких ісламських фундаменталістів і екстремістів - чисто російська особливість. Чому і як вона з'явилася - тема окремого дослідження. Перше очевидне припущення, яке приходить на думку те, що в Дагестані і Чечні з кінця 80-х років радикальні ісламські групи, що конфліктують з місцевим духівництвом, мають гроші і готові відстоювати свої ідеї із зброєю в руках, очолили проповідники саме з Саудівської Аравії. Принаймні, саме їх імена були і залишаються на слуху. Зрозуміло, що це були не рядові саудівські мусульмане-ваххабіти, а активні, пасіонарні люди, готові на будь-які жертви. Інші в далеку країну не поїхали б. Але ваххабізм в їх злочинах і екстремізмі винен не більш, ніж католицизм в діях конкістадорів. Зрозуміло, сам ал-ваххаб, судячи по статті в академічному енциклопедичному словнику "Іслам" (М., Наука, 1991 р.), не був зразком лагідності і терпимості. У статті сказано, що він активно проповідував джихад проти "багатобожників" і мусульман, що відступили від принципів раннього ісламу, причому рахував таких мусульман ще більшими "багатобожниками", чим християни. Але хіба мало що там засновник декілька століть назад проповідував. Лютер називав тата "антихристом", Авакум готовий був рвати зубами Никона, а євреї по дорозі в святу землю по прямій вказівці Бога винищували племена, що зустрічалися, від немовляти до старого. Зрозуміло, особа засновника, головні віроповчальні принципи тієї або іншої релігії накладають відбиток на світогляд і повсякденне життя віруючих людей. Але ніхто ніде не показав і не довів, що віроповчальні принципи ваххабізма якось особливо швидко ведуть до нетерпимості, насильства і тероризму.

Мене часто дивують слова з новинних репортажів "виявлена ваххабістськая література". Що в цій літературі? Якщо обгрунтування єдинобожності, міркування про куксу святих і т.д., те що в цьому небезпечного? А якщо керівництво у мінний-вибуховій справі, то що в цьому ваххабітського? Недавно в Дагестані був прийнятий закон про заборону ваххабізма. Я упевнений, що ніхто з дагестанських депутатів не є знавцем цього учення. І при застосуванні його не передбачається скликати богословську комісію для експертного висновку. Все набагато простіше. Приїхав з-за кордону, не отримав дозвіл проповідувати у місцевої мулли - значить, ваххабіт.

Остання передача по НТВ "Увага, розшук!" була присвячена 27-річному дагестанському "ваххабіту" Магомедову по кличці Абдурахман, який звинувачується в багатьох вибухах і недавно втік з в'язниці. Ведучий цитував думки різних "експертів" про те, що ваххабіти зомбують, міняють особу і ось подивитеся. У залі була присутня тільки одна неупереджена людина, Нафігула Аширов (не запам'ятав його статусу, але цей статус в мусульманській ієрархії високий). Він сказав: "Що ви все "вахабізм, вахабізм"? Ваххабізм - це напрям в ісламі, а терорист не має ні національності, ні релігії".

Муханд аш-шахрі (у англійському написанні Mohand Alshehri), один з саудовців, який був в "Боїнгу-767", що врізався 11 вересня в південну башту Усесвітнього торгового центру в Нью-Йорку, незадовго до того знаходився на російському Північному Кавказі, куди потрапив під прикриттям саудівської добродійної організації "Ігаса", яка давно звинувачується в тому, що вона служить одним з фінансових знарядь для усесвітньої екстремістсько-терористичної мережі. Не виключено, що на Кавказі він був під іншим прізвищем, і, можливо, хтось з читачів "НГ-релігій" його дізнається по фотографії, опублікованій ФБР - http://www.fbi.gov/pressrel/penttbom/ual75/175. htm.

15 серпня 2002 р. окружний суд округу Колумбію прийняв до розгляду позов приблизно 600 родичів жертв теракту 11 вересня 2001 р., а також загиблі пожежники і рятувальники, що створили асоціацію "Сім'ї, що об'єдналися, щоб збанкротити тероризм" (Families United to Bankrupt Terrorism). Переважна маса відповідачів по цьому позову - саудівські фізичні особи, фонди, організації і компанії.

Серед них гідні згадки (у зв'язку з тим, що діяли або діють на території Росії) наступні:

міжнародна організація "Ісламська допомога" (у російськомовних джерелах відоміша як "Ігаса");

Ліга ісламського миру (Рабіта аль-алям аль-ісламі);

Міжнародний інститут ісламської думки;

Ганебне слово "Вахабізм" або нова епоха репресій для мусульман В ім'я аллаха, Милостивого і Милосердного, ми не ваххабісти, а мусульмани Нам дуже боляче чути або читати безвідповідальні заяви, застережливі про так званий "Ваххабізме", який нібито є "Новою релігією" і закликає до тероризму, жорстокості і кровопролиття, і тому подібні неправильні і помилкові мови.

Посольство Королівства Саудівська Аравія бажає привести точні і незаперечні факти, узяті з історії.

Зокрема, абсолютно не існує релігії або її напряму (мазхаб), який називається "ваххабізмом". Учений і шейх Мухаммед Ібн Абд Алваххаб, та змилується над ним аллах, з яким зв'язують ці помилкові уявлення, насправді просто є одним з мусульманських учених 18 століття. Він створив великі праці, що закликають людей до правильного Ісламу, борються проти язичества, різних спотворень релігій і марновірств. Шейх Мухаммед Ібн Абд Алваххаб не прийшов з новою релігією, він дотримувався ісламського напряму "Хамбалі" і спирався повністю на щедрий Коран і на Сунни пророка Мухаммада, та благословить і вітає його аллах. Його праці і книги, разом з працями решти мусульманських учених, принесли добрі результати і благословенні плоди для багатьох мусульман в Королівстві Саудівська Аравія і інших арабських, мусульманських країнах.

Справжній Іслам, до якого закликає вчений шейх Мухаммед ібн Абд Алваххаб разом з іншими ученими Ісламу, та змилується над ними аллах, у минулому і сьогоденні виступає проти тероризму і екстремізму, жорстокості і кровопролиття, і закликає до світу, любові, згоди, милості, і навіть милосердю до твариною. Аллах Всевишній сказав в щедрому Корані: "Ми послали тебе тільки як милість для світів" (сура "Пророки" 107).

Справжній Іслам, який проповідує Мухаммед ібн Абд Алваххаб, закликає також до розвитку науки, прогресу і цивілізації, він робить людей щасливими в цьому житті, а також в загробному світі, коли вони потрапляють в рай, рятуються від пекла, якщо поклонялися аллаху Всевишньому і здійснювали молитви і подавали милостиню (садаха).

Таким чином, ми не ваххабісти, а мусульмани, і на цьому заснований Саудівський уряд, який дотримується Ісламу, згідно Корану і Суннам пророка Мухаммада, та благословить і вітає його аллах. Завдяки цьому Королівство Саудівська Аравія стало прогресивною державою і займає своє місце в світовій спільноті, використовуючи сучасні технології для свого розвитку і цивілізації. У Саудівській Аравії панує мир, безпека, благополуччя, прогрес і процвітання, Слава аллаху, і подяка Йому!

Посольство КСА просить мусульманських братів, офіційних і приватних осіб, остерігатися і боротися проти пропаганди і корисливих чуток, щоб серед мусульман (не дай аллах!) не було ненависті і розколу, і щоб всі жили як брати, які люблять і підтримують один одного в покірності аллаху. Як сказав аллах Всевишній в щедрому Корані: "Адже віруючі - брати" (сура "Кімнати" 10).

Так звані ваххабіти, як і всі правовірні мусульмани, не визнають молитов До померлих, а не ЗА померлих. Умисна ж зміна їх супротивниками "К" на "ЗА" в думках людей і зіграло одну з великої смути проти ваххабітов (прихильників таухида (єдинобожності)). - Ред.

Кому оголошена війна?

Дивне для російського вуха слово "ваххабіти", звучне в риму із словом "бандити", з початку другої чеченської війни міцно увійшло і в лексикон вітчизняної політичної еліти, і в обивательський жаргон.

Ще в серпні 1999 року ведучий програми новин ОРТ Павло Шеремет насилу вимовляв мудроване для нього слово, вимовляючи його як "ваххабіти". У спеціалізованих телепередачах, що озвучують точку зору МВС і ФСБ, похмурі люди міркували про "ваххабітському радикальному Ісламі", несучи при цьому неймовірну, з погляду мусульман, нісенітниця. Основна частина преси підхопила модне слово, а "Известия" навіть вийшли з бравурною шапкою на всю першу смугу "Ваххабіти будуть бити!". Тим часом в додатку "НГ-релігії" в № 15 від 11.08.99 шейх Каїрського університету "Аль-Азхар"один з вищих авторитетів суннітського Ісламу, Мухаммед Сайд Тантаві підкреслив, звертаючись до російським читачам, що "ті, кого ви називаєте ваххабітамі, відносяться до мазхабу імаму Ахмеда ібн-ханбала, а він почитався канонічним мазхабом".

Це було не просто нагадування богослова, а пряма вказівка на те, що ісламський мир сприймає істеричні заклики російської громадськості "розправитися з ваххабітамі" як війну, оголошену не якийсь одній секті, але всьому Ісламу в цілому.

Мазхабом є ісламська релігійно-правова школа (правознавство на арабській мові називається фікх). Існує чотири канонічних мазхаба - шафіїтській, ханафітській, малікитській і ханбалітській. Всі вони грунтуються на різному тлумаченні Корану і Сунни (збірки висловів Пророка Мухаммеда і розповідей про його життя) з питань повсякденного життя і механізму ухвалення рішень, що визначають норми життя ісламської общини. Відмінності стосуються часу молитви, послідовності і стилю уклонів, майнових відносин, має рацію і обов'язків подружжя і т.д.

Всі мазхаби сходяться в одному: якого б з них людина не дотримувалася, він є мусульманином, якщо (як сказав в інтерв'ю "НГР" № 22 від 29.11.2000 г, муфтій Равіль Гайнутдін)"вірує в аллах Всевишнього, в Його Пророка, в Його ангелів, в Священне Писання, в день Страшного суду, дотримує всі вимоги Ісламу і норми шаріату".

Відмінність власне ханбалітського мазхаба, в рамках якого в кінці XVIII - початку XIX століття почав свою проповідь арабський богослов Мухаммед ібн Абдуль-ваххаб, в його особливій твердості по відношенню до всього, в чому можна запідозрити язичницький вплив, що іменується в Ісламі ширк.

Ханбаліти (а відповідно і послідовники Абдуль-ваххаба - ваххабіти) прагнуть дотримуватися аскетичної простоти в одязі (наприклад, чоловіка не носять заборонений Ісламом шовковий одяг і золоті вироби), вважають молитви до померлим язичницьким атавізмом (аж до руйнування (на що є вказівка в Сунне. - Ред.) могильних пам'ятників і гробниць великих шейхів, навколо яких деколи утворюється народне шанування), заперечують суфізм, бачачи в ньому зайвий езотеризм, несумісний з простотою і ясністю віршів Корану.

Ханбалітській мазхаб - "наймолодший". Але не треба рахувати класичних ханбалітов і їх складник - ваххабітов - свого роду фундаменталістськими монстрами, що знищують все, що є немусульманським. Іслам дуже гнучкий і терпимий до людських слабкостей (окрім тих, звичайно, які вважаються гріхами).

Багато наших співгромадян, відпочиваючі в Арабських Еміратах або Кувейті з Бахрейном, і не підозрюють, що роблять це вони в країнах, де переважає ханбалітській мазхаб і панує сьогодення класичні ваххабіти! Тлумачення Абдуль-ваххабом ханбалітського фікха вважається офіційною релігійно-правовою доктриною також і в Саудівській Аравії, в якій відношення до "релігійного екстремізму", можливо, ще більш негативне, ніж в Росії. В першу чергу через те, що основним джерелом доходів цієї держави є не нафта, а десятки мільйонів паломників до мекки і Медіни, що приносять щорічний дохід в мільярди доларів і тому будь-які конфлікти на релігійній основі лежать за межами інтересів саудитів.

Звичайно ж, ніякої агресії відносно Росії ці країни не здійснюють і здійснювати найближчим часом не збираються.

От як прокоментував такі законодавчі акти у вже згадуваному інтерв'ю "НГ-релігіям" муфтій Равіль Гайнутдін: "Комусь дуже вигідно збудувати "залізну завісу" між російськими мусульманами і ісламським миром" "ваххабізм", очевидна. Підсудні відразу ж перетворяться тим самим на "мусульман, що переслідуються за канонічну віру немусульманамі". А в цьому випадку Російська держава може отримати вже не просто "найманців в Чечні", а повноцінний джихад, участь в якому стане священним обов'язком для кожного послідовника Пророка Мухаммеда!

Наскільки ж правомірне вживання поняття "ваххабізм" по відношенню до ісламських груп на території Росії і чи не є він імпортованою радикальною релігійною доктриною?

Видатний дагестанський богослов Ахмад кади Ахтаєв, що помер при загадкових обставинах в 1998 році (говорили, що його отруїли), пояснював мені в приватній бесіді, що в Дагестані і Росії "немає класичних ваххабітов, але є ті, кого можна назвати салафітамі" (від арабського "Салаф ас-саліх" тобто "праведні предки"). Їх також прийнято називати з подачі кореспондента "НГ" Ігоря Ротаря "новими мусульманами". Таким чином, салафіти підкреслюють свою спадкоємність по відношенню до перших мусульманських общин, що виникли ще за життя Пророка.

Походження салафітов, як не дивно, чисто "демократичне". На рубежі 80-90-х років відродження переживало не тільки православ'я, але і Іслам. І як в Російській Православній Церкві частина віруючих виступили з критикою в адресу Московської патріархії, звинувативши її в співпраці з радянською владою, так і в Ісламі молоде покоління, що прийшло до віри унаслідок оголошеній Горбачевим свободі, захотіло очиститися від муфтієв, яких воно вважало в більшості своїй пов'язаними з КДБ.

"Очищення" відбувалося різних регіонах Росії з різним ступенем активності. Найбільш драматичні наслідки воно мало в самих ісламізованих регіонах РФ: Дагестані, Чечні, Інгушетії і Карачаєво-Черкесії.

У цих республіках внутрішньоісламські суперечності обумовлювалися наступними чинниками:

бурхливим темпераментом горців;

традиційною пристрастю місцевого населення до зброї (гвинтівка або мисливська рушниця навіть за радянських часів були майже в кожному північнокавказькому будинку);

різким зубожінням унаслідок гайдаровських реформ більшої частини населення, що спровокував серйозні соціальні суперечності;

сепаратистськими устремліннями, які таємно підігрівалися московським "демократичним" лобі, що боролися за владу з радянською номенклатурою.

У багатьох аулах виникли групи віруючих (можна з упевненістю стверджувати, що без прямого іноземного впливу), які почали самостійно вивчати Коран і основи шаріату, не довіряючи скомпрометованим "радянським" муфтіям.

Одна з найважливіших особливостей Ісламу полягає в тому, що він не дистанціюється подібно до християнства від "проблем миру цього", а виступає за активне втручання в них Природний і єдиний ісламський механізм для цього - шаріат, норми якого базуються на тлумаченні Корану і Сунни і залежно від мазхаба (релігійно-правової школи) диктують мусульманинові стиль його життя.

Поза проходженням шаріату для правовірного немає надії на милість аллаха - і це фундаментальний принцип мусульманської релігії, подобається він чи ні.

Володіючи таким могутнім інструментом, як шаріат, "нові мусульмани" почали утілювати в життя своє бачення Ісламу.

Найсерйозніший конфлікт на цьому шляху їх чекав при зіткненні з суфійськими тарікатами - закритими співтовариствами, що використовують особливі містичні практики. У разі Північного Кавказу це, як правило, повне підпорядкування "учнів" (мюрідов)"наставникам" (шейхам і евліям) і сумісна участь в церемоніях, метою якої є досягнення екстатичного стану, під час якого віруючий нібито "наближається до аллаха".

Суфійські тарікати Кавказу - традиційна опора ще радянського КДБ, що дозволяла йому тримати під жорстким контролем включених в них мусульман Можна з упевненістю стверджувати, що майже всі відомі шейхи і вчителі були агентами спочатку радянських, а потім і "демократичних" спецслужб. Адміністративні органи мусульман (муфтіяти) також знаходилися під суфійським впливом.

Бажання самостійне вивчати шаріат виводило з-під їх контролю цілі групи віруючих і приводило до створення паралельного ісламського соціуму, що спокійно обходиться без радянських муфтієв, шейхів і КДБ, що підтримував їх.

Поняття "ваххабіти" активно використовувалося ще в радянський час саме для позначення тих, хто намагався жити в цьому паралельному соціумі, і носило характер не релігійного, але політичного звинувачення.

Для того, щоб стати "ваххабітом", не треба було чистити автомат і висаджувати бомби. Достатньо було самостійне учити дітей Ісламу (і вчитися самому), п'ять разів на день молитися і зобов'язати дружину завжди ходити з покритою головою. Доходило до того, мусульмани читали Коран в академічному перекладі Крачковського, автоматично також записувалися у ваххабіти.

Головна проблема салафітов полягала в тому, що, відмовившись від співпраці з радянськими релігійними наставниками, вони не могли знайти інших. Допомога прийшла від єдиновірців з-за кордону, звідки на початку 90-х хлинув потік просвітницької літератури російською мовою.

У цих книгах не було нічого неісламського. Точно так, як і багато православних неофітів пізнавали основи віри по книгах, виданих в антирадянській Закордонній Церкві або католицьких видавництвах, мусульмани Росії вчилися по саудівських, пакистанських, іранських і т.п. брошурам.

Російськомовного ісламського підручника згідно із законом Божієму" в Росії так до цих пір і не здалека.

Відсутність освічених наставників-салафітов, яким можна було б довіряти, привела у ряді випадків до появи сьогодення салафітськіх сект, в яких виконання норм шаріату доводилося до абсурду і для ставало скоріше схожим на кримінальщину. Але не ці общини визначали загальну картину.

Оправившись від першого шоку традиційна ісламська верхівка клерикалізму довела правоту багатьох звинувачень в свою адресу. Наприклад, щоб повернути втрачене панування, вона деколи відкрито вдавалася до підтримки держави і спецслужб.

Особливо відрізнився в цьому імам, пов'язаний з колишнім главою Духовного управління мусульман європейської частини СРСР і Сибіру уфімським муфтієм Талгатом Таджуддіном і деякі північнокавказькі муфтії.

У відповідь на це муфтій Равіль і інтерв'ю в тому ж номері "НГ релігії" ставить логічне питання чи "Не наступить для мусульман 37-й рік, коли сусід або опонент будь-якої людини заявить, що той або інший віруючий є ваххабітом і його потрібно судити? І чи не знайдуться люди, які почнуть здійснювати свої приватні справи, направляючи скарги в державні органи влади, що визначають, яка мечеть є ваххабістською і яку необхідно закривати?"

Очевидно, що поки що держава не готова членороздільно відповісти на ці побоювання мусульман.

1.3 Ірландська Республіканська Армія Тимчасова (Provisional IRA, The Provos)