Формирование положительного отношения к волонтерскому движению в СМИ Краснодарского края

Размещено на http://www.allbest.ru/

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Теоретико-методологические основы исследования проблемы волонтерства и освещения волонтерской идеологии добровольчества и подвижничества в средствах массовой информации

1.1 Основные подходы в освещении социальной ответственности молодежи

1.2 Содержательный аспект понятия «волонтерство»

1.3 Характеристика понятия «волонтерство»: функции, специфика

1.4 Исторический генезис возникновения и становления волонтерского движения за рубежом и в России

2. Волонтерство как объект СМИ

2.1 Основные понятия, описывающие волонтерскую деятельность как предмет исследования

2.2 Проблемы освещения волонтерского движения в средствах массовой информации

2.3 Роль корпоративных ресурсов в формировании положительного имиджа волонтёров

2.4 Формирование положительного образа волонтерского движения КубГУ в средствах массовой информации Кубани

Заключение

Список использованных источников

Введение

Сегодня в России разрабатываются стратегии молодежной политики, программы воспитания патриотического сознания, ищутся новые механизмы мобилизации молодежного ресурса. Каждый юноша или девушка сталкиваются с такими проблемами, как отчуждение, бесправие, увеличение рисков, болезнь, безработица, материальные лишения. В ответ на общие ограничения или, по крайней мере, представления о них молодыми вырабатываются общие тактики реагирования, опирающиеся на ресурс молодости и на те ценности, что предлагаются сообществом. В сознании большей части молодежи произошла принципиальная смена ценностных координат. Сознательно или вынужденно в качестве базовой направленности принимается не морально-нравственный багаж, а ценность материального благополучия. Молодежь, будучи свободной, от семейных обязанностей, относительно независимой от типа занятости, намного больше времени проводит вне дома - на улице, в кафе, ресторанах, на дискотеках. Современная социальная среда требует повышение активности человека как субъекта общественной жизни, принятия им на себя ответственности за свою деятельность и поведение. Особую актуальность приобретает проблема поиска эффективных путей развития позитивной активности молодежи, обеспечивающую социализацию личности, способной и готовой нести ответственность за личное благополучие и благополучие общества. Одним из направлений развития позитивной активности молодежи, ее социализации является организация волонтерского движения. Для формирования и привлечения молодежи в добровольческие ряды важнейшим явлением можно считать и влияние средств массовой информации на формирование положительного отношения к волонтерству. Актуальность темы исследования определена необходимостью анализа воздействия средств массовой информации на формирование положительного отношения к волонтерскому движению, которое возрастает по мере развития современного общества и глобального информационного пространства. В современном мировом сообществе на восприятие волонтерства значительно влияют информационные ресурсы, которыми они располагают, и то, какой создается образ: положительный или нейтральный (как правило, отрицательный встречается крайне редко), во многом зависит от средств массовой информации. За последние полвека СМИ стали основным каналом трансляции информации и изменения общественного мнения. Основываясь на информации, полученной посредством различных СМИ, общественность формирует свое мнение о происходящем. Поэтому в процессе формирования положительного отношения к добровольческому движению очень важно, как освещается те или иные мероприятия проводимые волонтерами. Немаловажно так же привлечение внимания к деятельности данного движение и его популяризация в молодежной среде. Безусловно, в эпоху «господства информации» именно СМИ принадлежит львиная доля в формировании базовых представлений о волонтерстве. СМИ могут по-разному отобразить одни и те же события или действительность. Традиционно все СМИ разделяют на печатные (газеты, журналы) и электронные (радио, телевидение, интернет), каждое из которых имеет свою основную целевую аудиторию и обладает различной степенью влияния на нее. Таким образом, актуальность выбранной темы определяется следующими причинами: 1) усложнением системы средств массовой информации и коммуникации и повышением эффективности ее воздействия на общественное мнение; 2) необходимостью разработки теоретического обоснования и анализа современного формирования положительного отношения к волонтерскому движению в СМИ.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема изучения влияния СМИ на формирование положительного отношения к волонтерскому движению является междисциплинарной и рассматривается учеными - социологами, психологами. Теоретические основы проблем добровольчества с позиции социальной психологии и социологии за рубежом рассматривают: Д. Майерс в работе «Социальная психология», Р. Чалдини в работе «Психология влияния», Д. Кенрис и С. Нейберт в работе «Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!». В России этой проблемой заняты: Р.Н. Азарова в работе «Досуг современной молодежи», П.И. Бабочкин в работе «Становление жизнеспособной молодежи в динамично изменяющемся обществе», В.Г. Лапина в работе «Профессиональный имидж и престиж социальной работы», Л.А. Кудринская в работе «Добровольческий труд: опыт теоретической реконструкции» и др. Объект исследования - отражение деятельности волонтеров в СМИ. Предмет исследования - технологии формирования положительного отношения к волонтерскому движению в СМИ. Цель работы - выявление влияния средств массовой информации на формирование положительного отношения к волонтерскому движению на Кубани. Достижение поставленной цели предусматривает решение следующих задач:

- осмыслить феномен понятия «волонтерство», выделить основные составляющие этого понятия: содержательные аспекты, характеристика и исторический генезис данного понятия;

- оценить волонтерство как форму деятельности. Выявить мотивацию, личностные особенности и образ волонтера;

- рассмотреть формирование образа волонтера посредством публикаций в СМИ и влияние средств массовой информации на молодежную среду;

- раскрыть основные направления волонтерского движения на Кубани и рассмотреть специфику работ волонтерского центра Кубанского государственного университета.

Теоретико-методологическую основу исследования составили работы российских исследователей, в которых нашли свое отражение теоретические основы организации системы средств массовой информации, основные идеи о состоянии, сферах, особенностях влияния СМИ на формирование положительного отношения к волонтерскому движению. В работе использовался широкий спектр методов: описательный, контент-анализ информационных сообщений, типологический.

Структура дипломной работы обусловлена целью и задачами исследования и включает в себя: введение, две главы (первая - «Теоретико-методологические основы исследования проблемы волонтерства и освещения волонтерской идеологии добровольчества и подвижничества в средствах массовой информации», вторая - «Волонтерство как объект СМИ»), заключение, список используемых источников.

1. Теоретико-методологические основы исследования проблемы волонтерства и освещения волонтерской идеологии добровольчества и подвижничества в средствах массовой информации

1.1 Основные подходы в освещении социальной ответственности молодежи

Глобальные социальные, экономические, политические и культурные изменения, происходящие в современном российском обществе, предъявляют новые требования к воспитанию подрастающего поколения. Обществу необходимы инициативные люди, которые могут самостоятельно принимать решения в ситуации выбора, способны к сотрудничеству, отличаются мобильностью, динамизмом, конструктивностью, обладают чувством ответственности за судьбу страны, за ее социально-экономическое процветание, неравнодушные и готовые помочь окружающим людям. В связи с этим особую актуальность приобретает проблема развития социальной активности молодежи, в частности, популяризация волонтерства в молодежной среде. Следует сказать, что значительное влияние на популяризацию волонтерского движения оказывают средства массовой информации. М.М. Гордеева считает, что формирование нравственного идеала - важная часть процесса социализации личности, усвоения определенной системы знаний, норм и ценностей общества, в котором эта личность существует. Однако в последние два десятилетия мы наблюдаем размытость морального идеала. Строитель коммунизма со всеми его хрестоматийными нравственными качествами давно исчезли со страниц СМИ, а новые образцы для подражания еще не сложились, хотя предпринимались попытки героизировать людей, успешных не только в области бизнеса, но даже криминала. На анализе двух федеральных («Комсомольская правда» и «Московский комсомолец») и двух региональных («Молот» и «Наше время») изданий М.М. Гордеева показала разницу в выборе героев - образцов для подражания, а именно этот феномен лежит в основе нравственного воспитания. Почти 90% всех публикаций о людях в «Комсомольской правде» - материалы о звездах: певцах, актерах, моделях, спортсменов, реже о писателях, режиссерах, художниках. Описываются тусовки знаменитостей, дорогие яства, модные наряды. И читатель, особенно молодой начинает понимать: вот она, настоящая жизнь. Тогда духовные ценности постепенно отходят на второй план, а все помыслы уже заняты стремлением к ценностям материальным - успеху, славе, богатству. И в «Московском комсомольце» в центре внимания прежде всего бомонд. О простых людях речь заходит тогда, когда они преступили закон. Иную картину мы наблюдаем в газетах «Молот» и «Наше время». Они более ориентированы на интересы простых людей, поднимают на своих страницах важные проблемы нравственного характера, пишут об обычных людях, добившихся успеха в жизни именно в силу своих высоких моральных принципов. И хотя СМИ принято ругать за деструктивное влияние на личность, анализ региональной прессы внушает некоторый оптимизм. «Молот» и «Наше время» единодушно осуждают негативные с точки зрения морали качества и поступки, среди позитивных чаще всего отмечают справедливость, ответственность, стремление помочь ближнему, любовь к Родине, трудолюбие и т.д.». Предельно понятно описана автором проблема нравственных ценностей современности. Огромную роль здесь играет воспитательная функция средств массовой информации. Как видим, в федеральных СМИ происходит явное смещение ценностей. Молодежь равняется на звездный бомонд, интересуясь только «развлекаловкой». Духовные же ценности, уходят на второй план, хотя, как приводит в пример М. Гордеева, региональные СМИ отдают свое предпочтение правильному воспитанию. Но этого, к сожалению мало. Действенным решением данной проблемы, по нашему мнению, может явиться волонтерство и привлечение молодежи в добровольные отряды. Исследователь Ю.Б. Мамин, затрагивает проблему воспитания общества посредством СМИ. Рассказывает, что великий писатель Марсель Пруст в начале ХХ века ругал иллюстрированные журналы за то, что они забивают его голову совершенно ненужной ерундой, отнимая время, которое он мог бы посвятить прочтению книги и подняться на новый уровень знания. А ведь это было еще задолго до телевидения и Интернета! Подобно смогу, вытесняющему воздух, которым мы дышим, СМИ сегодня заполняют все пространство вокруг нас потоками разнообразных сведений. Что же нам предлагается? Прежде всего, это реклама товаров. Которые мы должны приобрести, реклама фильмов и телепередач, которые мы должны посмотреть, реклама курортов и ресторанов, которые мы должны посетить. Далее нам предлагаются новости из личной жизни «медийных фигур» - от артистов и спортсменов до политиков и олигархов: кто с кем разводится, кто что ест, кто как одевается. Особое внимание уделяется скандальной информации: пьяные тусовки, взаимные оскорбления, измены, дебоши… Мы всегда можем увидеть на снимках, у кого из «звезд» непорядок в интимной одежде, у кого наметился целлюлит, кто «нечаянно» оголился на публике и так далее. Для того чтобы незначительные новости вызывали у нас любопытство, они снабжаются хлесткими заголовками вроде: «мир потрясен»», «все в шоке!», «свидетели онемели!», «все упали!», «такого еще не видели!». Однако, заинтересовавшись подобной заметкой, мы никогда не находим в ней событий или высказываний, соответствующих громкому названию, но снова и снова попадаемся на удочку и прочитываем эти сообщения, теряя время и засоряя мозги информационным мусором. Почему же мы не пытаемся игнорировать этот поток ненужной информации? Да потому, что он является для нас развлечением. Социологи во всем мире утверждают, что политическая, научная и культурная информация уступила место рекламе и сплетням, которые с успехом используют общечеловеческий недостаток, называемый праздным любопытством. Детская и подростковая аудитория с жадность потребляет такой информативный сегмент, как компьютерные игры. Есть ли польза от такого рода занятий? В практическом плане эти игры успешно обучают молодежь владению электронными устройствами, без которых не обходится сегодня большинство профессий. При этом развиваются такие навыки, как внимание, способность принимать быстрые решения. Однако есть у этих игр и мрачная сторона: построенные на единоборствах и разнообразных способах уничтожения противников, они приучают к жестокости, отсутствию сострадания и нередко вытесняют в сознании подростка реальный мир виртуальным. В результате - серия жестоких расправ, фиксируемых на мобильные телефоны, а также регулярные самоубийства подростков, перепутавших реальную и виртуальную среду: они уходят из жизни, перейдя на другой уровень игры. Угроза деградации сознания превышает воспитательную пользу от подобных игр. Однако эта индустрия непрерывно развивается. Перейдем к чисто культурным темам, предлагаемым в СМИ. Они представлены рекламой зрелищ и комментариями специалистов, которых в былые времена именовали художественными критиками. Эти комментарии бывают продиктованы двумя мотивами: ангажированностью или некомпетентностью. В первом случае рецензии обязаны расхваливать предлагаемое зрелище в угоду его производителям, во втором - являются демонстрацией вкусовщины и безграмотности автора, не обладающего ни культурой, ни зрелым художественным вкусом. И в том ив другом случае наносится вред зрительской аудитории, которая получает ложные ориентиры в области культуры и искусства. В дополнение к оценке информационного пространства нельзя не сказать о тотальной малограмотности пишущей братии. Предлагаемы читателю или слушателю материалы насыщены безграмотными стилистическими оборотами, неверными ударениями в словах, многочисленными ошибками в фактах, датах и названиях. Становится очевидным, что институт редакторов сильно ослаблен из-за режима экономии, и авторам публикации приходится часто довольствоваться исключительно своими собственными познаниями, которые, увы, не уникальны. Очень показательны в этом смысле современные кроссворды - давняя и любимая форма культурного досуга. Их создатели часто путают имена авторов, загадывают слова с неправильной орфографией, приводя в недоумение более грамотного читателя. Процесс деградации русского языка под влиянием прессы, телевидения и радио происходит постоянно, и его влияние особенно ярко проявляется в речи студентов гуманитарных вузов - будущих специалистов в области культуре. Эта речь демонстрирует косноязычие, крайне бедный словарный запас, корявость выражения мысли. В сложившихся условиях необходима пропаганда культуры, имеющая статус масштабной правительственной программы. И главную созидательную роль в этой работе должны сыграть средства массовой информации. Образ культурного, образованного человека должен стать привлекательным для молодого поколения, а приоритет грамотности, культуры, эстетического воспитания должен стать моделью поведения в обществе. Возможно ли это? Да, при той мощи и охвате, какими обладают СМИ, такой поворот в культурной политике мог бы достаточно быстро дать положительные результаты. Подобно тому, как США благодаря государственной воле справились с расизмом, а большевики с беспризорностью, мы сегодня могли бы повернуть вспять процесс культурной деградации российского общества. Очень возможно, что это не произойдет. В таком случае единственным способом сохранения культуры для конкретной личности может стать отказ от пользования СМИ. Как некогда средневековые монах становились отшельниками, спасая свою веру от суеты и соблазнов городской жизни, так и наш современник, стремящийся познать и освоить великие образцы человеческой культуры и искусства, должен оградить себя от агрессивного потока «массовой культуры» и информации. Необходимо создать собственной защищенное информативное пространство, в котором существует своя библиотека, своя музыка, свой кинематограф. М.М. Мамин, подытоживает: «Воспитай себя сам! - вот девиз, который я бы предложил молодому современнику».Проблему семейных ценностей, рассматривают следующие исследователи. О.Н. Савинова, говорит, что главной причиной угроз, состоящих перед современной семьей (малодетность, аборты, измены, сожительство, распространение гражданских и гостевых браков), специалисты называют нравственный кризис, который присутствует сегодня в средствах массовой информации. Нередко информационно-развлекательная индустрия навязывает ценности чуждые российской ментальности, оторванные от отечественных духовно-нравственных традиций. Аналитики считают, что поток негативной информации, захлестнувшей СМИ, формирует у людей недоверие к институтам государственной власти, приводит к моральному и психологическому опустошению. В самом деле, сложилась парадоксальная ситуация: в государстве, имеющие богатейшие традиции и культуру, ежедневно предоставляется информация, наносящая вред духовному здоровью россиян, в том числе детей и молодежи. Между тем, исследователь О.Н. Савинова говорит, что история отечественной журналистики свидетельствует о том, что в ней всегда были и сострадательность, и милосердие и внимание к человеку. Вернуться к лучшим традициям отечественной журналистики, направить огромные возможности прессы на формирование традиционных семейных ценностей, уважительного отношения к женщине - матери, развитие социального партнерства прессы и общества - одна из задач. Стоящих перед современным медиасообществом». Н.Н. Замотина, заявляет, что концепция ответственного родительства - сумма процессов, включающая коммуникативные, эмоциональные, нормативные, экономические, охранительные духовные - актуальна как современная мировоззренческая платформа в контексте мирового кризиса института семьи: происходит вытеснение семейных ценностей интересами личности. Острота ситуации в России отягощена духовным кризисом. Опираясь на статистику, можно сказать. Что под угрозой институт родительства. Знают ли эту опасность СМИ? Если судить по количеству изданий. Регулярно освещающих проблематику родительства и детства, - несомненно. Если опираться на понимание ответственного родительства как на основание содержательного анализа СМИ, возникают претензии к журналистике. Исследователь говорит, что сегодня эта проблематика представлена в различных типологических группах российских СМИ. В информационном поле масс-медиа конкурируют за «ответственного родителя» как за потребителя прежде всего товаров и услуг (журналы «наш малыш», «Лиза. Мой ребенок», «Мой маленький», «Няня» - не менее 20 изданий). В этих СМИ наблюдается выраженная коммерциализация контента. Содержательная доминанта - уход за детьми младшего возраста. Воспитание, социализация как детей, так и родителей - остаются на периферии внимания. Закономерность такова: объемы информации тем больше, чем привлекательнее аудиторный сегмент как потребитель. Периодика общеполитического толка разрабатывает эту проблематику в более широком аспекте. В качественной прессе главное место занимает мониторинг инициатив государства по укреплению семьи. В массовой персе на первом плане - сенсационные, скандальные публикации о насилии в семье и безответственном родительстве (алкоголизм и наркомания, духовная деградация, социальное сиротство и т.д.), фактически - эмоции в связи с неудовлетворительным состоянием взаимоотношений в семье.

Критическая оценка Н.Н. Замотиной практики СМИ в области освещения проблем ответственного родительства не означает, что у аудитории нет такой информационной потребности, - россияне не разлюбили своих детей. Они пытаются возместить информационный вакуум, и ищет пути решения проблем в Интернете. Ресурсы, адресованные родителям, призваны способствовать их социализации и не только предоставляют информацию о товарах, услугах, но и предлагают знания о детской психологии, детско-родительских отношениях, воспитании. Вырабатывается повестка дня: от обсуждения личный переживаний совместного экпертирования товаров и услуг до дебатов по поводу мер госполитики в отношении семьи и детей (материнский капитал, ювенальная юстиция).Укрепление в общественном сознании семейных ценностей и установок на ответственное родительство - востребованная проблематика.

К сожалению, мы видим, что освещение семейных ценностей в большинстве своем не является главной темой в средствах массовой информации. По нашему мнению, СМИ сами в определенной степени должны быть волонтерами. Не зависеть от рейтинга, не идти на поводу низменных чувств, а прививать обществу нравственные качества. Алена Рябова, исследует возможность СМИ в преодолении стереотипа восприятия инвалидности. По нашему мнению, статья посвящена проблеме участия СМИ в преодолении негативных эффектов общественный процессов стигматизации, а именно существующих стереотипов, связанных со стигмой инвалидности. Как заявлено у автора, В работе отражены основные подходы к теории стигматизации вообще и к стигме по признаку телесного недостатка в частности; представлены критерии, по которым можно оценить заинтересованности СМИ в тематике инвалидности; обобщена теоретическая база для последующего практического исследования освещения данной тематики на страницах российских изданий. Рябова А. говорит, что в российском обществе инвалиды занимают, можно сказать, «обочинное» положение. Причина этого кроется не только (и даже не столько) в просчетах социальной политики государства. У этой проблемы есть еще один, не менее важный исток: собственно восприятие инвалидов обществом в повседневной жизни, основанное на представлениях о них как «неполноценных» людях. Это устойчивый стереотип массового сознания, обусловленный стигматизацией - особым аспектом социальных отношений, состоящим в выделении той или иной группы людей, объединяемым общим признаком. Почему складывается такой стереотип в отношении инвалидов? Какую роль могут сыграть СМИ в данном процессе? Насколько значительны их возможности? Найти ответы на эти вопросы - значит существенно приблизиться к решению одной из острейших социальных проблем.

Выявляя суть понятия «стигматизация», исследователь рассказывает, что процесс выделения в обществе групп людей по какому-либо (чаще всего отрицательному) признаку представляет собой один из защитных механизмов системы социума. Понятие «стигматизация», которым он обозначен, восходит к слову «стигма»… «некий зримый знак отличия и принадлежности к определенной группе людей. Американский социолог И. Гоффман исследовал стигматизацию как социальный процесс. По его определению, «стигма - это некое качество, которое указывает на постыдный статус индивида, при этом качество не постыдно само по себе, а его делают таковым существующие представления о нем, отношения по поводу него». Гоффман различает виртуальную идентичность (впечатление о типичных представителях разных категорий людей) и истинную, основанную на качествах, которыми человек обладает в действительности. И если истинная идентичности не совпадает с виртуальной т.е. человек, обладающий каким-то качеством, отличающим его от других людей его категории, то в нашем сознании он превращается из обычного человека в неполноценного, обладающего каким-то дефектом, увечьем, недостатком. Из страха потерять устойчивость своего социального равенства общество стремиться исключить и изолировании «не совсем людей».

В теории стигматизации стигма делится на три основные типа по различным признакам.

1. Телесное уродство, физический недостаток;

2. Девиация: недостатки индивидуального характера, такие как слабая воля, неконтролируемые или неестественные страсти, подлые или косные убеждения, бесчестность; о них становится известно, например, из факта умственного расстройства, заключения в тюрьму, отсутствия постоянной занятости, попыток самоубийства, радикальных политических пристрастий, склонности к наркотикам, алкоголю, гомосексуализму;

3. Родовая стигма расы или национальности.

Как Рябова А. говорила выше, первый тип стигмы -по признаку физического недостатка - инвалидности. «Инвалидность» не сводится просто к констатации физического недостатка, а характеризует функциональное явление, связанное с последствиями восприятия этого недостатка самим носителем и окружающими. Инвалидность возникает тогда, когда человек с физическим недостатком ощущает неспособность выполнять свои социальные роли наравне с другими членами общества из-за препятствий, называемы в научной терминологии барьерами. Инвалидность - это невозможность реализовать себя в полной мере в определенных качествах и принимать участие в некоторых сферах жизни на равных с обычными людьми. «Восприятие людей с физическим увечьем сопровождается отвращением - из-за несовпадения их облика с привычным образом здорового тела - а иногда еще и страхом.

Сегодня мы знаем много об инвалидности, «и тем не менее продолжаем считать инвалидов по умолчанию неполноценными людьми во всех важных сферах жизни. Мы склонны конструировать теорию стигмы, то есть подбирать аргументы для оправдания своей враждебности. Мы продолжаем суеверно приписывать людям с инвалидностью сверхъестественные свойства, такие как особое внутреннее зрение у слепых. Мы предпочитаем ничего о них не знать, у нас есть предубеждение перед тем, чтобы брать их на работу (хотя, к примеру, человек на коляске может точно так же делать офисную работу за компьютером, как и человек со здоровыми ногами), мы отказываем им в обычных человеческих потребностях развлекаться, творить, любить, дружить, учиться. Это ведет именно к ограничению возможностей, искусственно создаваемых обществом. Человек с инвалидностью сидит дома, не имея возможности и, главное, желания выехать в город и включиться в жизнь тех, кто ходит на своих ногах, слышит и видит. Он закрывается в обществе похожих на него людей, с которыми у него не просто общие насущные темы для общения. Ему важно, что они понимают, как он чувствует себя среди условно здоровых людей, и воспринимают его так, как ему комфортно.

Очевидно, что для полноценного реабилитации инвалидов требуется их социальное включение в общество. Для этого необходимо преодоление стереотипов, связанных со стигмой инвалидности, в которых отражается уровень культуры социума, его знаний и ценностных ориентаций».

Конечно, преодолеть стереотипы стигмы инвалидности как препятствие к интеграции инвалидов в общество нельзя за один день. Это целый процесс, который должен представлять собой специально продуманную. Хорошо спланированную систему распространения современных знаний об инвалидности и инвалидах, их действительных способностях и возможностях самих по себе и по сравнению с обычными людьми, а также о том, какие барьеры мешают им полноценно жить сегодня и как их можно устранить.

Исследователь Рябова А. понимает, тот факт, что система СМИ является важнейшим звеном механизмов саморегуляции общества, способствующим развитию массового сознания, его качественному росту, уже сам по себе говорит о возможностях масс-медиа в преобразовании отношения общества к инвалидности. Потому они и должны принимать в этом процессе активное участие. Именно у них есть профессиональный ресурс для сбора, обработки и подачи информации, а также широкие возможности ее распространения. Роль СМИ в преодолении стереотипов, связанных со стигмой инвалидности, должна состоять в утверждении позитивной модели отношения к инвалидам как признака цивилизованного общества, стремящегося избавиться от груза невежественных домыслов, родившихся в незапамятные времена.

Для реализации этой просветительской миссии необходимы несколько условий: с одной стороны, информация должна быть доступна для самого журналиста, с другой - она должна дойти до потребителя. И если с первым условием сегодня нет проблем (медицинская, социологическая, психологическая информация об инвалидности находится в открытом доступе, развиваются целые отрасли науки, такие как реабилитология и социальная медицина, много информации аккумулируют общественные организации инвалидов, которые сами стремятся к публичности), то со вторым - есть, и довольно серьезные. Исследователи репрезентации социальных проблем в прессе говорят о том, что в условиях борьбы за читателя тема инвалидности попросту не является приоритетным объектом журналистского интереса.

Исследователи подчеркивают, что масштаб вопросов определяется количеством внимания, уделяемого им функционерами публичных арен: политиками, судьями, журналистами, членами научных и религиозных организаций, других сообществ, принимающих активное участие в общественной жизни страны. При этом, что касается СМИ, то их пропускная способность естественным образом ограничена площадью печатных полос или эфирным временем. Таким образом, концепция выводит несколько критериев, которым должна удовлетворять социальная проблема, чтобы стать лидером конкурентной гонки в масс-медиа: драматичность, новизна, соответствие культурным предпочтениям и политическим пристрастиям, способность найти некую «нишу», то есть стать объектом интереса какой-то определенной публичной арены, которая будет лоббировать эту проблему в СМИ.

А. Рябова приводит пример. «Меня это не коснется» - это базисная иллюзия собственного бессмертия, сквозь которую человек смотрит на всех, кого постигло горе. Как мы уже говорили выше, общество привыкло к изоляции инвалидов, поэтому их проблемы, так же, как и проблемы зараженных ВИЧ, - это что-то далекое, происходящее с кем-то другим и массовому читателю неинтересное.

Журналисты не скрывают, что темы, связанные с инвалидами, в СМИ считаются не рейтинговыми. Кроме того, представление социальных проблем средствами массовой информации имеет непреднамеренные «побочные» эффекты, такие как наркотизирующая дисфункция и «усталость сострадать». Наркотизирующая дисфункция состоит в том, что СМИ могут исчерпывающе информировать аудиторию о проблеме, создавая при этом у читателя иллюзию социального участия. Гражданин может быть доволен своим высоким уровнем интереса и информированности, при этом он оторван от реальных социально организованных действий по ее преодолению. «Его совесть абсолютно чиста. Он находится в курсе дела. Он информирован. Он имеет массу идей о том, сто должно быть сделано. Однако после того как он отобедал, прослушал свою любимую радиопрограмму и прочел вторую за день газету, приходит время отходить ко сну», - пишут авторы теории наркотизирующей дисфункции СМИ П. Лазарсфельд и Р. Мертон. «Усталость сострадать» у потребителей информации возникает примерно так же, кК эмоциональное выгорание у людей, связанных по своей профессии с оказанием помощи и деятельностью в чрезвычайных ситуациях: оно зависит от переизбытка событий, вызывающих это сострадание. Читатель привыкает к боли и страданиям, о которых он слышит слишком часто, он теряет чувствительность, становится равнодушным. Освещение темя инвалидности опасно последствиями этих двух эффектов.

Таким образом, для журналистов обозначается вполне определенная профессиональная проблема: как сделать привлекательной для читателя тематику инвалидности?

Согласно упомянутой выше концепции публичных арен, инициативы самих СМИ недостаточно для того, чтобы тематика инвалидности стала постоянно появляться на повестке дня массовых СМИ. Для этого необходимо, чтобы она стала удовлетворять перечисленным критериям и /или стала интересна одной из групп функционеров публичных арен.

Бесспорно, для регулярного появления в повестке дня материалов по тематике инвалидности требуется специальная заинтересованность в них функционеров публичных элит, например, государственно власти. Однако преуменьшать роль инициативы самих СМИ тоже не следует. Без нее названная выше профессиональная проблема в принципе не решаема: ведь опубликовать материал еще не значит привлечь к нему читательский интерес. Публикации выполняют свою просветительскую функцию только в том случае, если сам подход к теме, подача материалов продуманны таким образом, чтобы вызывать у адресата информации соучастие и не приводить к побочным эффектам, за которыми следует снижение интереса к тематике. С этой точки зрения имеет большое значение выявление и обобщение опыта успешного освещения тематики инвалидности в отечественных и зарубежных изданиях. На наш взгляд. Это весьма актуальная научная задача.

Данная научная статья очень ярко описывает проблему социального восприятия инвалидности. Но также косвенно она касается и большинства подобных проблем современности, решению которых может послужить популяризация волонтерства в обществе. А. Рябова расставляет смысловые акценты, показывая нам, насколько важна заинтересованность средств массовой информации в попытке решения данных проблем. Вследствие всего сказанного, по нашему мнению, гибрид волонтерства и социальной активности СМИ безусловно приведет к улучшению жизни общества.

В следующих главах мы рассмотрим проблему волонтерства, неравнодушия средств массовой информации к нравственным ценностям, правильного воспитания молодого поколения посредством отражения деятельности добровольческих организаций и проблему формирования положительного отношения к волонтерскому движению в СМИ.

1.2 Содержательный аспект понятия «волонтерство»

История человечества не помнит такого общества, которому были бы чужды идеи добровольной и бескорыстной помощи. Добровольная помощь, оказываемая человеком или группой людей обществу в целом или отдельным людям, основана на идеях бескорыстного служения гуманным идеалам человечества и не преследует целей извлечения прибыли, получения оплаты или карьерного роста. Она может принимать различные формы: от традиционных видов взаимопомощи до совместных усилий тысяч людей, направленных на преодоление последствий стихийного бедствия, урегулирование конфликтных ситуаций, искоренение бедности. Добровольная помощь включает в себя действия, предпринимаемые на местном, общенациональном и международном уровнях, а также на уровне международного сообщества в целом, которые осуществляются, невзирая на границы. «Понятие «добровольчество», а в современной западной социологии «волонтерство» (Volunteerism) применяется для обозначения добровольческого труда как деятельности, осуществляемой людьми добровольно на безвозмездной основе и направленной на достижение социально значимых целей, решение проблем сообщества». Добровольцы играли и продолжают играть значительную роль в развитии прогресса и повышении общего уровня благосостояния индустриально развитых и развивающихся стран, как в рамках национальных программ, так и программ ООН по оказанию гуманитарной помощи, технического содействия, соблюдению прав человека, демократизации общества и укреплению мира. На идеях добровольной помощи основана деятельность многих неправительственных организации, профессиональных ассоциаций, профсоюзов и других гражданских организаций. Многие кампании по ликвидации безграмотности, иммунизации населения, защите окружающей среды в значительной степени зависят от усилий, предпринимаемых добровольцами. Вовлеченность в добровольчество не имеет религиозных, расовых, возрастных и даже политических границ. Многочисленные транснациональные платформы и сети добровольческих некоммерческих организаций привлекают в свои проекты и программы свыше сотни миллионов людей ежегодно. На сегодняшний день институт волонтерства распространен во многих странах мира, становясь все более значимым педагогическим ресурсом развития общества. Во Всемирной Декларации Добровольчества, принятой в январе 2001 года (объявленного Годом Добровольцев), отмечается, что добровольчество - фундамент гражданского общества, оно привносит в жизнь потребность в мире, свободе, безопасности, справедливости. В Декларации подчеркивается, что добровольчество - способ сохранения и укрепления человеческих ценностей, реализации прав и обязанностей граждан, личностного роста, через осознание человеческого потенциала. В Декларации особо подчеркивается, что волонтерство является добровольным выбором, отражающим личные взгляды и позиции, активное участие гражданина в жизни человеческих сообществ. Оно должно способствовать улучшению качества жизни, личному процветанию и углублению солидарности людей. Совместная деятельность волонтеров осуществляется, как правило, в рамках разного рода ассоциаций, способствует реализации основных человеческих потребностей на пути строительства более справедливого и мирного общества, более сбалансированному экономическому и социальному развитию, созданию новых рабочих мест и новых профессий.

1.3 Характеристика волонтерства: функции, специфика

Во многих странах мира добровольческий труд сегодня - повседневная социальная практика: люди объединяются для того, чтобы сажать деревья, обучать здоровому образу жизни, проводить экологические акции, организовывать конференции, форумы, строить, вести профилактику правонарушений, решать общие проблемы. Основные характеристики, присущие волонтерской деятельности: Вознаграждение. Волонтер не должен заниматься волонтерской деятельностью главным образом с целью получения финансовой прибыли, и любое финансовое возмещение должно быть меньше стоимости выполненной работы. Добрая воля. Хотя мотивация участия в волонтерской деятельности, возможно, всегда будет состоять из нескольких причин, включая давление со стороны коллег (или родителей) и долг перед обществом, все же эта деятельность должна осуществляться добровольно, без принуждения со стороны. Организационная структура. Волонтерство может быть организованным или неорганизованным, осуществляться индивидуально или в группе, общественных или частных организациях. Неорганизованное волонтерство - это спонтанная и эпизодическая помощь друзьям или соседям: например, уход за ребенком, оказание помощи в ремонте или стройке, выполнение мелких поручений, аренда оборудования или отклик на стихийное или созданное людьми бедствие. Это преобладающая форма волонтерства во многих культурах. Организованное волонтерство осуществляется в некоммерческом, государственном и частном секторе, и, как правило, более систематично и регулярно. Степень участия. Хотя в большинстве случаев степень вовлечения в волонтерство постоянна, все же оно может осуществляться с различной степенью участия - от полного вовлечения до эпизодического участия в волонтерской деятельности. Существует несколько различных видов волонтерства:

Взаимопомощь или самопомощь. Люди осуществляют волонтерскую деятельность, чтобы помочь другим членам своей же социальной группы или сообщества.

Благотворительность или служба на благо других.

Участие и самоуправление. Роль отдельных лиц в процессе управления - от представительства в совещательных органах правительства до участия в местных проектах развития.

Просвещение или пропаганда каких-либо вопросов, касающихся определенных групп общества.

Волонтерство стремится к достижению двух важных результатов:

Помогает в создании стабильного и сплоченного общества.

Дополняет услуги, предоставляемые правительством (и бизнесом - когда эти услуги нерентабельны, но необходимы обществу).

В соответствии с целями и задачами волонтерства, волонтер - это человек, который, работая безвозмездно, стремиться внести свой вклад в реализацию социально значимых проектов. Часто люди не могут реализовать все свои потребности, работая только по профессии. В этом случае волонтерский труд может внести разнообразие, позволяя отвлечься от каждодневной рутины. Волонтерская работа помогает в удовлетворении таких потребностей, как контакты с новыми людьми, самоудовлетворение, продвижение нужных обществу ценностей.

1.4 Исторический генезис возникновения и становления волонтерского движения

Волонтерство как идея социального служения почти столь же древняя, как и понятие "социум". История человечества не помнит такого общества, которому были бы чужды идеи добровольной и бескорыстной помощи. В обществе всегда находились люди, для которых способом самореализации, самосовершенствования, связи и общения с другими людьми был труд на благо сообщества, в котором человеку довелось родиться и жить. Безвозмездная помощь к ближнему существовала всегда. В Греции - это врачи-путешественники, лечившие бедных граждан и проводившие профилактические меры против эпидемий холеры и чумы. В Древней Руси было популярно милосердие к обездоленным. В странах Востока появились зачатки филантропии. Во всем этом мы видим прообразы волонтерства. В некоторых государствах система волонтерства до введения всеобщей воинской повинности была основным способом комплектования армий. Ярким примером является Великобритании до первой мировой войны 1914-1918. В XVIII - первой половине XIX века в Австро-Венгрии, Франции и Италии существовали волонтерские батальоны и полки, вливавшиеся в состав регулярной армии. Мужское население добровольно записывалось в ряды защитников Родины. Именно тогда слово «волонтер» вошло в обиход. Крестьян, рабочих и ремесленников, по собственному желанию надевших военные сюртуки, стали называть волонтерами. Молодежное волонтерское движение зародилось в Европейских странах в 20-х годах XX века после первой мировой войны. Молодые люди - французы и немцы, встретились и пришли к замечательной мысли, ставшей впоследствии лозунгом волонтерского движения: «Лучше работать вместе, чем воевать друг против друга». В 1920 году во Франции близ Вердена был осуществлен первый проект волонтерского лагеря с участием немецкой и французской молодежи, в рамках которого волонтеры восстанавливали разрушенные первой мировой войной фермы. Денег за свою работу волонтеры не получали, но исправно обеспечивались заинтересованной стороной проживанием, питанием и медицинским страхованием - этот принцип организации волонтерского труда сохранился и по сей день. Идея разнеслась по всей планете. В 60-х годах возникают десятки волонтерских программ с миротворческой миссией подружить Восточную и Западную Европы. Экологические проекты получили широкое распространение с 80-х годов XX века. В 1998 г. было осуществлено около 2000 проектов в 84 странах мира. Это форма международной взаимопомощи, возможность проявить свою гражданскую позицию на практике, оказав посильную помощь нуждающимся в ней. Цель работы каждого волонтерского лагеря - помощь стране (городу, деревне) в осуществлении какого-либо проекта, на реализацию которого у данной страны (города, деревни) нет достаточных средств. Идея «навалиться всем миром» на решение какой-либо проблемы находит многочисленных сторонников и энтузиастов и работает очень эффективно. Особенно популярна она в таких благополучных странах, как США, Англия, Германия, Испания, Франция, Финляндия, Швейцария и др. В волонтерском движении участвуют учащиеся, студенты, преподаватели вузов, люди самых разных профессий - вполне благополучные и респектабельные, но предпочитающие проводить свой отпуск в активном созидании. В Японии, США, Канаде, Австралии, Англии, Италии и других развитых странах полагали и полагают по сей день, что добровольческая деятельность способствует поддержанию и упрочению основных принципов демократии, в первую очередь тем, что вовлекает большое число граждан в процесс принятия решений. Правительства этих стран оказывают добровольческому движению всемерную и разнообразную поддержку, в т.ч. путем издания различных законодательных актов, стимулирующих его развитие, созданием системы государственных добровольческих центров и специальных добровольческих программ. В США пик волонтерского движения был в 30 годы XX века (в нем участвовали около 3 миллионов молодых людей). Волонтерская организация Civilian Conservation Corps была создана президентом Франклином Рузвельтом для снижения уровня безработицы и для выполнения важной работы по сохранению населения. Эта организация преуспела в обоих направлениях. Ее деятельность поддержали около 90% населения. Во время войны работа Civilian Conservation Corps была прекращена. Следующий пик в волонтерском движении пришелся на 1961 год, когда президент Кеннеди создал организацию «Служители Мира». Эта организация получила поддержку большинства университетов. В Германии работает огромное число некоммерческих организаций - около 70 тысяч. На добровольных началах в них занято свыше 2 миллионов человек. В Германии существует закон о «социальном годе», т.е. после окончания средней школы молодой человек может 1 год заниматься социальной работой. В последствии это имеет большое значение при приеме данного молодого человека на работу. Так же, в Германии распространенной является система Центров добровольцев. Они существуют практически в каждом городе и призваны соединять организации и волонтеров, гармонизировать отношения между ними. В Канаде существуют две основные категории людей, которые идут в волонтеры. Это, прежде всего, пожилые, материально обеспеченные люди (чаще всего пенсионеры), привыкшие к труду, которые хотят продолжать жить активной жизнью, используя свои знания и практический опыт. Они добросовестны, внимательны и с готовностью ответят вам на любые вопросы. Работа наполняет их жизнь содержанием и смыслом. Другая категория людей использует волонтерскую работу как стартовую площадку для начала или продолжения трудовой карьеры. В данной дипломной работе мы рассмотрим 7 добровольческих международных организаций.

1. UNV (United Nations Volunteers). Волонтеры ООН - организация непосредственно подчиняющаяся ООН, занимающаяся поддержкой устойчивого глобального развития на планете путем продвижения идей добровольчества и мобилизации добровольцев для решения конкретных практических задач на нашей планете. Около 4000 Волонтеров ООН насчитывалось на апрель 2003 г., работающих с беженцами, ВИЧ-инфицированными, детьми, инвалидами; в области детского и взрослого образования, здравоохранения, городского развития, выборного права и защиты прав избирателей, гендерного равенства и прав женщин и т.д. и т.п. практически во всех странах-участницах ООН.

2. SCI (Service Civil International). Международная волонтерская организация, основанная в 1920 г., имеет 33 отделения по всему миру. В ее задачи входит продвижение идей мира, международного взаимопонимания и солидарности, социальной справедливости и защиты окружающей среды. Основная деятельность SCI сосредоточена на организации международных волонтерских проектов, семинаров, коротких, средних и долгосрочных волонтерских программ, образовательных тренингов и международных обменов.

3. YAP (Youth Action for Peace). Молодежная международная организация начала свою деятельность в 1923 г., продвигая идеи мира и сотрудничества между странами и активно выступая против военных конфликтов. YAP имеет отделения в 15 странах и объединяет политически активную молодежь в добровольческом движении. YAP занимается организацией волонтерских антивоенных проектов, пацифистских семинаров и тренингов, разработкой методов ненасильственного решения военных конфликтов, работой с беженцами, социально незащищенными группами, лоббированием антивоенных и миротворческих идей среди политических партий и организаций.

4. ICYE (International Cultural Youth Exchange). Федерация ICYE начала свою деятельность 1949 г. ICYE насчитывает более 30 отделений в странах Африки, Азии, Европы и Латинской Америки. Миссия ICYE в продвижении молодежной волонтерской активности за международное взаимопонимание и мир. Глобальное образование и интеркультурное воспитание - два основных принципа программ ICYE по работе с детьми, престарелыми и инвалидами; по организации детских центров, экологических проектов.

5. Alliance (Alliance of European Voluntary Service Organizations). Альянс европейских волонтерских организаций, основанный в 1982 г., представляет собой координационный центр европейских национальных волонтерских организаций, специализирующийся на координации краткосрочных и долгосрочных волонтерских рабочих лагерей, продвигающих идеи международного сотрудничества, мира и взаимопонимания.

6. CCIVS (Coordinating Committee for International Voluntary Service). Координационный комитет международных волонтерских организаций был создан в 1948 г. под эгидой ЮНЕСКО. Комитет CCIVS координирует деятельность более 250 национальных волонтерских организаций в 100 странах мира.

7. AVSO (Association of Voluntary Service Organisation). Ассоциация волонтерских организаций координирует деятельность европейских волонтерских организаций и продвигает интересы волонтерства на уровне правительств, социальных институтов и общественных организаций.

В России слово «волонтер» известно с начала XVIII века. Правда, называли таких людей на иной манер: «волентир» или «волунтер». Однако только в ХХ веке, на европейском континенте добровольчество стало приобретать черты всеобщего социального феномена. Первым волонтерским, в современном понимании, проектом стало восстановление разрушенных Первой мировой войной ферм близ Вердена (Франция). Немецкая и французская молодежь - пионеры волонтерства за выполненную работу не взяли ни копейки, но были обеспечены проживанием, питанием и медицинским страхованием. Следует отметить, что такие условия волонтерского труда актуальны и по сей день. На современном этапе волонтерство рассматривается как форма гражданского участия в общественно значимых и полезных делах, способ коллективного взаимодействия и эффективный механизм решения актуальных социально-педагогических проблем. Таким образом, добровольчество сегодня является важнейшей составляющей демократического общества. В России идея волонтерства (добровольчества) уходит в далекие времена, в глубь российской истории, когда россияне, воспитанные на моральных и этических традициях православия, оказывали безвозмездную помощь нуждающимся согражданам. Понятие «волонтер» сильно изменилось за последние 30 лет. Если в 80-е годы волонтеры ехали на целину или БАМ, то они получали за свою работу зарплату, которой государство компенсировало тяжелые условия жизни. Добровольность работы на субботниках, уборках урожая или шефской работы была зачастую тесно связана с обязательностью и общественным принуждением. Никакого закона о добровольческом труде в советской России не было. Интересно, что в Большой Советской Энциклопедии понятие «волонтер» трактуется как лицо, добровольно поступившее на военную службу. Понятия добровольца или добровольчества и вовсе не рассматривается. Понятие, содержание и форма волонтерского труда в современной России начинает формироваться одновременно с зарождением третьего сектора экономики (90-е годы), который составляют некоммерческие, общественные и благотворительные организации. Их деятельность регулируется Федеральными законами, среди которых есть закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» (7 июля 1995 г.), дающий юридическое определение волонтера: "Волонтеры - граждане, осуществляющие благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда в интересах благополучателя, в том числе в интересах благотворительной организации». Добровольческое движение в России сегодня переживает новый подъем. Все больше людей понимают необходимость личного участия в решении проблем, стоящих перед обществом и государством, и готовы безвозмездно посвятить этому свое время, использовать свои опыт и знания. По оценкам экспертов в России сегодня добровольцами являются около 4 млн. человек. Российские добровольцы, в отличие от добровольцев других стран, в большинстве своем работают в некоммерческих организациях - благотворительных, экологических, правозащитных и других. Они помогают организациям решать вопросы обеспечения их деятельности (привлечение финансовых ресурсов, пропаганды ее деятельности в СМИ, организация мероприятий и т.д.) и выполнять их программы (оказание социальной и другой помощи населению, охрана природы, защита прав инвалидов, беженцев и т.д.). На сегодняшний день актуальным является привлечение волонтеров для зимних Олимпийских игр 2014 в Сочи, которые являются, как известно, действующей силой для подготовки и проведения Олимпиады. Для примера мы приведем в пример волонтерский центр Кубанского государственного университета.