Языковая картина мира в пословицах с концептом "жизнь" и "смерть"

На третьем месте по общему количеству стоят ценности бытийного плана (4848 единиц - 18, 6%). Среди них группу наиболее актуальных ценностей составляют «благо» (благо вообще, мыслимое неконкретизированно), «время», «жизнь», «человек», «воля», «счастье», «удача», «судьба».

Четвертое место по количеству занимают экономические (3354 единицы - около 12,9 %) ценности.

Примечательным (и закономерным, обусловленным целью создания паремий) кажется факт, что психологические и эстетические ценности располагаются в пословично-поговорочном фонде на последних местах. В этих группах объединено 742 (чуть более 2,8%) и 286 (1,1%) единиц.

Анализируя паремиологическое воплощение ценностных концептов в русском языке, можно получить описание каждого из них, опираясь на систему логем - сформулированных средствами языка обобщающих исходных мыслей, объединяющих группы конкретных характеристик и оценок отдельных культурно значимых смыслов, которые выявляются в пословично-поговорочном фонде. Для анализа нами были выбраны концепты жизнь и смерть.

Русское языковое сознание соотносит жизнь и смерть, оценивая их: Эта жизнь хуже смерти; Эта жизнь и смерти не стоит; Жизнь надокучила, а и к смерти не привыкнешь; Живешь вертко (валко), а помирать терпко; Жить плохо, да ведь и умереть не находка; Жить грустно, а умирать тошно; Как жить ни тошно, а умирать тошней; Жить - мучиться, а умереть не хочется; Жить тяжко, да и умирать нелегко.

Но вывод о соотносительной ценности жизни и смерти противоречив, поскольку имя жизнь в этих пословицах обозначает и качество жизни, и жизнь как данность. Именно качество жизни актуализировано в тех пословицах, где жизнь считается хуже смерти. Актуализация жизни как данность представлена в пословице Жизнь надокучила, а и к смерти не привыкнешь.

Качественная оценка жизни и смерти часто проводится по нравственным критериям: Смерть со славой или смерть со срамом; Смерть злым, а добрым вечная память; Злому - смерть, а доброму - воскресение; Каково житье - таково и на том свете житье; Каждому по заслугам воздается; Как живем, так и помрем; Кто так живет, так и умирает; Жизнь дана на добрые дела.

Противопоставления хорошей и плохой жизни представлены как каузаторы ментального:

Хорошая жизнь ум рождает, плохая и последний теряет, эмоционального и духовного.

Радостная жизнь веселит сердце, а также физиологического состояния человека.

От доброго житья толстеют, а от дурного худеют.

Таким образом, абстрактная сущность жизнь «материализуется» через описание психологического состояния человека.

Стремление языкового сознания представить абстрактное через материальное, явленное в человеческой деятельности, воплощается в пословице Не красна жизнь днями, а красна делами. Материальность жизни, «вещность» отражается также в пословице Жизнь наша некраденая с импликатурой оппозиции сем «свой/чужой». Сущность жизни проявляется в социальных отношениях: Была жизнь темная да слезная, стала светлая, колхозная.

Атрибутивные сочетания темная/светлая жизнь, полосатая жизнь - пример того, как языковое сознание представляет абстрактную сущность зримой; Жизнь полосатая: смотря в какую полосу попадешь (26, с. 36). Наблюдаемость, «видимость» такого явления, как смерть, повергает человека в отрицательное эмоциональное состояние: Видимая смерть страшна.

Смерть наделяется антропоцентрическими поведенческими характеристиками: Избави Бог от наглой смерти; Смерть не свой брат - разговаривать не станешь; По безлюдью смерть не ходит; Одна смерть правдива; Смерть не все возьмет, только свое возьмет (т.е. плоть); Смерть ни на что не глядит; Смерть с костьми сгложет; Смерть плотью живет.

Смерть также квалифицируется через состояние человека: Легче всех нечаянная смерть; Нежданная смерть - находка.

Возможно метафорическое представление смерти человека через проекцию ее на поведение животного: Собаке собачья смерть; Смерть без покаяния - собачья смерть; Живуч как кошка; Жив во плоти, что свинья в обороти.

Стремление сознания наделить абстрактное видимыми свойствами, сделать смерть узнаваемой объясняет персонификацию смерти: Курносая со двора потурила; придет пора - турнет курносая со двора.

Персонификация жизни и смерти проявляется и в глаголах, например, Смерть живота не любит, Живот смерти не любит; Смерть ни на что не глядит; Смерть сослепу лютует; Смерть голову откусит - всех поравняет.

В этих пословицах выражается идея борьбы жизни со смертью, явленное в устойчивом сочетании борьба за жизнь. Однако, когда в пословицах представления о жизни и смерти совмещается с представлением о душе, смерть мыслится как свобода для души, а жизнь - как ее оковы: Тело в тесноту, а душу на просмотр; Без поры душа не выйдет; Смерть не все возьмет, только свое возьмет; Пора костям на место (на покой); Мир прахом, костям упокой; Земной быт - не всему конец.

Смерть - душе простор, что соответствует представлению о жизни как о материи, плоти. В значениях глаголов пословиц Ни протянуться, ни души испустить; Никто не уйдет, как душа выйдет присутствует сема «свободное движение». Душа при этом в ответственности за все то, что сотворило тело: Тебе, тело, во земле лежать, а мне, душе, на ответ идти.

В паремиологическом фонде большое количество пословиц и поговорок, которые напоминают о том, что смерть близка, и об этом не стоит забывать, к ней нужно готовиться: Живешь - не оглянешься, помрешь - не спохватишься; У Бога дней не решето; Жить надейся, а умирать готовься; Час от часу, а к смерти ближе; День к вечеру - к смерти ближе; Счастья ищи, а в могилу ложись; День да ночь - сутки прочь, а все к смерти ближе; Не в гору живется, а под гору; Живи на двое: и до веку, и до вечера (т.е. будь готов); На волосок от смерти; Жизнь на волоске от смерти висит; Жил помаленьку, а умер вдруг; Собираемся жить с локоть, а живем с ноготь; Ныне на ногах, завтра в могиле; Седни жив, а завтра - жил; Рубаха к телу близка, а смерть ближе; На небо крыл нет, а в землю путь близок; Житейское делай, а смерть помни!; От смерти не спрячешься (не уйдешь); Живи, живи, да и помирать собирайся; Сколько ни живи, а умирать надо; Придет время, все лягут в могилу; Сколько ни ликовать, а смерти не миновать; От смерти не откупишься; Всем там быть: кому раньше, кому позже; Избу крой, песни пой, а шесть досок паси; Житейское (мирское) твори, а к смерти гребись!

Для русского языкового сознания характерно обращение к Богу, боязнь совершения дел неправедных: В рай просятся, а смерти боятся; Дал бы Бог здоровья, а дней много впереди; Век мой прошел, а дней у Бога не убыло; Все мы растем под красным солнышком, на божьей росе; Никому неведом час страшного суда; Бойся Бога: смерть у порога; Знает Бог, кого на пламя пустить; Господь веку не дал; Не ссудил Господь житья (веку); Проси творца, чтоб не лишил доброго конца!; Царство небесное, вечный покой, вечная память!; Дай Бог, чтоб земля на нем легких пухом лежала; Успокой, Господи, душеньку, прими, земля, косточки!; Дай Бог легко в земле лежать, в очи Христа видать; Плакаться станешь, Бог больше жить заставит; Бога прогневишь, и смерти не даст; Избави Бог от наглой смерти!; Дай, Бог, умереть, да дай, Бог, покаяться!; Жив Бог, жива душа моя; Бог души не вынет, сама душу не выйдет; Кого Бог накажет, тот сам помрет, а другого любя приберет; Поколе Бог грехам терпит, да голова на плечах; Смерть по грехам страшна; Не бойся смерти, бойся грехов!

Многие пословицы и поговорки говорят, что никто не минует своей смерти, каждому своя смерть: Каждому по заслугам его воздается; Кто как живет, тот так и умирает; Пришла смерть на бабу - не указывай на деда!; Как ни тяни, а чужого века не знаешь; Жил собакой, околел псом.

Русские пословицы и поговорки показывают, что все равны перед смертью, она всех сравняет, никто от нее не уйдет: У старого до смерти душа не вынута, а у молодого не запечатана; На всех одна смерть; Смерть всех сравняет; От смерти не спрячешься; От смерти некуда деваться; От смерти не отмолишься, ни открестишься; От смерти ни крестом, ни перстом; От смерти не откупишься; Грунью (рысью) от смерти не уйдешь; От смерти и под камнем не укроешься; От всего вылечишься, кроме смерти; От смерти нет зелья; На тот свет одна дорога; От смерти не посторонишься; Помногу живут, а все умирают; Царь и народ - все в землю пойдет; У смерти на глазах все равны; Смерть голову откусит - всех поравняет; И пономарь и владыка в земле равны; Жил, не жил, а умер - покойник; Ныне покойник, завтра полковник.

В пословицах и поговорках, содержащих концепты жизнь и смерть, наблюдается острожное, бережное отношение к миру покойников, к загробному миру, а также показывается, что между миром живых и миром мертвых - пропасть: Мертвому тимпан не погудка; Из-за гроба нет голоса (нет вести); Ленивого дошлешься, сонливого добудишься, а мертвого не докличешься; И на погосте бывают гости; Эти гости ночуют (покойники); Дадим мертвым покой; О покойнике худа не молви!; Мертвым покой, а живым живое (а живому забота).

Анализ паремий, включающих субстантивы жизнь и смерть, позволяет представить одноименные концепты в следующих смысловых структурах:

Жизнь:

1. Путь, совершаемый личностью в земном пространстве, а момент его завершения есть начало новой жизни, переход к которой осуществляется через мост. Время жизни земной линейно в противоположность цикличности вечной жизни. При жизни человек готовится к смерти, заботясь о душе, а о теле умершего заботятся другие. В целом паремии отражают невнимание русского человека к материальным ценностям жизни и значимость для него духовного. Пословицы и поговорки отражают особую заботу о душе. Мысли человека обращены к небесной жизни, в то время, как земная жизнь мыслится как временное пристанище. Тем не менее, жизнь - это достаточно сложный путь.

2. Вещь легкая или тяжелая, достаточно однотонная (темная или светлая), иногда полосатая.

3. Созидательница (женщина). Эта смысловая структура выводится из суждений типа Хорошая жизнь ум рождает, плохая и последний теряет. В более широком плане этот смысл можно трактовать как причина психологического состояния человека: хорошая жизнь определяет хорошее состояние, плохая - плохое.

Смерть:

1. Женщина, имеющая свое лицо («курносая») и агрессивный характер, способная «турнуть со двора», «наглая», не любящая «живота» и равнодушная к нарядам (Смерть саваном не ублажишь).

2. Злодейка, но она же и избавительница от трудной жизни, которая подстерегает человека на каждом шагу, но не желает брать не нужных ей людей.

3. Разлучница тела и души, но она устраивает телу «домовище» (стремится, как женщина, создать уют), а душе - простор. Последний факт позволяет языковому сознанию оценивать ее положительно. Однако в целом преобладают паремии, отражающие пессимистическое отношение к жизни и принятие смерти как данности, но с некоторой насмешкой над ней.

Имена жизнь и смерть семантически неэлементарны. За ним стоит богатое и сложное содержание. Картина мира складывается на разнообразных, иногда противоречивых друг другу, фрагментов человеческого опыта и его осмысления. Проведенный анализ материала позволил извлечь следующие знания - представления о концептах жизнь и смерть. Логическая (рациональная) область структуры концепта жизнь может быть раскрыта через понятие «существовать» («быть и иметь» в их единстве), «движение» как форма и содержание одновременно и «время» в его линейноси. В сублогическую зону включается представление о душе как бессмертной сущности, а также такие смысловые структуры, как «путь», «вещь», «женщина-созидательница», которые выводятся из сочетаемости имени с предикатом.

Логическая зона концепта смерть («небытие») меньше сублогической, которая включает в себя представление о душе, перешедшей в иное существование (в вечность), а также смысловые структуры «женщина» в ее разных обликах: «злодейка», «разлучница», «избавительница». Существенно, что лексикографическая интерпретация имен соотносительна и в обоих случаях антропоцентрична.

Как показывает обзор паремиологического фонда русского языка, субстантивы жизнь и смерть занимают одно из центральных мест среди ценностей бытийного плана.

Нами были выбраны 412 паремий, содержащих концепты жизнь и смерть. Анализ паремий, включающих субстантивы жизнь и смерть, позволяет представить одноименные концепты в определенных смысловых структурах.

Так, жизнь предстает в образе пути, который совершает личность в земном пространстве, а момент его завершения есть начало новой жизни, переход к которой осуществляется через мост. При жизни человек готовится к смерти, заботясь о душе. Русские паремии отражают невнимание русского человека к материальным ценностям жизни и значимость для него духовного; вещи, легкой или тяжелой, часто однотонной, иногда полосатой; созидательниц (женщины). Смерть предстает в образе агрессивной женщины, злодейки или избавительницы от трудной жизни; разлучницы тела и души.

Заключение

Итак, на основе изученного материала можно сделать следующие выводы:

Языковая картина мира - совокупность знаний, запечатленных в языковой форме.

Паремии - это вторичные языковые знаки, замкнутые устойчивые фразы, являющиеся маркерами ситуаций или отношений между реалиями.

Пословица - устойчивое в языке и воспроизводимое в речи анонимное обобщающее изречение, хотя бы часть элементов которого наделана переносным значением и которое пригодно к использованию в дидактических целях.

Поговорка - устойчивое в языке и воспроизводимое в речи анонимное обобщающее изречение, лишенное переносности значения и пригодное для употребления в дидактических целях.

Концепт - это то, посредством чего человек входит в культуру. В некоторых случаях влияя на нее; а с другой стороны, это то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека.

Паремиологический фонд русского языка образует набор моделей ситуаций и отношений, возникающих в обществе его носителей. Представление о каждой такой модели опирается на отдельный концепт, показывающий существование в конкретной этнической культуре определенной ценности.

Субстантивы жизнь и смерть занимают среди культурных концептов одно их центральных мест. Установлено, что русское языковое сознание постоянно соотносит жизнь и смерть, оценивая их. В целом преобладают паремии, отражающие пессимистические отношения к жизни и принятие смерти как данности, но с некоторой насмешкой над ней.

Жизнь предстает в образе пути, который совершает личность в земном пространстве, а момент его завершения есть начало новой жизни, переход к которой осуществляется через мост. При жизни человек готовится к смерти, заботясь о душе. Русские паремии отражают невнимание русского человека к материальным ценностям жизни и значимость для него духовного; вещи, легкой или тяжелой, часто однотонной, иногда полосатой; созидательницы (женщины).

Смерть предстает в образе агрессивной женщины, злодейки или избавительницы от трудной жизни; разлучницы тела и души.

Исследуемый материал целесообразно использовать на уроках русского языка при изучении раздела «Лексика и фразеология», а также при изучении таких тем, как «Однородные члены предложения» и «Пунктуация в сложноподчиненном предложении». Пословицы и поговорки являются широким пространством для проведения внеклассной и факультативной работы в учебном курсе русского языка.

фольклорный поговорка пословица паремиологический

Список использованной литературы

1. Архангельский В. Л. О понятии устойчивой фразы и типах фраз./ В сб.: Проблемы фразеологии (исследования и материалы). Под ред.А. М. Бабкина.- М. - Л.: Наука, 1964. - 317 с.

2. Ахманова О. С. Словарь лингвистических терминов. - М.: Сов. Энциклопедия, 1966. - 605 с.

3. Бенвенист Э. Общая лингвистика. - М., 1974.

4. Виноградов В. В. Об основных типах фразеологических единицах русском языке Избр. Труды. Лексикология и лексикография. - М.: Наука, 1977.

5. Гвоздарев Ю. А. Основы русского фразообразования. - Ростов-на-Дону: Изд. Ростовского университета, 1977. - 184 с.

6. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. - М.: А/О Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.

7. Жуков В. П. Словарь русских пословиц и поговорок. - 4е изд., испр.и доп. - М.: Русский язык, 1991. - 543 с.

8. Лихачев Д. С. Концептосфера русского языка // Изв.РАН. Сер.лит. и яз., 1993. - №1. - Т. 52. - 1-9 с.

9. Лихачев Д. С. Избранное / Ред. Т. Шмакова. М.: Logos, 1997. 559 с.

10. Ломоносов М. В. Краткое руководство к красноречию. // Ломоносов М. В. Поли. Собр.Соч. - М. - Л., 1952.

11. Маслов В. А. Лингвокультурология. - М., 2004. - 64-73 с.

12. Монтень М. Опыты. - М., 1991.

13. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. / Под ред. Ю. Д. Апресяна. - М., 1997.

14. Ожегов С. И. Словарь русского языка. - М.: Русский язык, 1977.

15. Павиленис Р. И. Проблемы смысла: Соврем, логико-филос. анализ яз.- М.: Мысль, 1983.

16. Пермяков Г. Л. От поговорки до сказки. - М.: Наука, 1970.

17. Пермяков Г. Л. Основы структурной паремиологии. -М.: Наука, 1988.

18. Постовалова В. И. Язык как духовная реальность: становление синергийно-персоналистической программы изучения языка // Язык - ключ к миру. Тезисы Международного коллоквиума, посвященного 100-летию со дня рождения Йоханна Лео Вайсгербера (1899 - 1999) 19-20 апреля 1999 г. М., МГПУ, 1999. (0,1 л.).

19. Потебня А. А. Теоретическая поэтика. - М., 1990.

20. Путилов Б. Н. Введение. Комментарии. // Пословицы. Поговорки, загадки в рукописных сборниках 18-20 веков. / Изд. Подгот. М. Я. Мельц, В. В. Митрофанова, Г. Г. Шаповалова. - М. - Л., 1961.

21. Розенталь Д. Э., Теленкова М. А. Словарь-справочник лингвистических терминов. - 3-е изд., испр.и доп. - М.: Просвещение, 1985. - 399 с.

22. Савенкова Л. Б. Русская паремиология: Семантический и лингвокультурный аспекты.- Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. Ун-та, 2002.

23. Селищев А. М. Избранные труды. - М.: Просвещение, 1968. - 640 с.

24. Снегирев И. М. Словарь русских пословиц и поговорок; Русские в своих пословицах. - Н. Новгород: «Русский купец», «Братья Славяне», 1996.

25. Степанов Ю. С. Константы: словарь русской культуры. - М.: Акад. Проект, 2001.

26. Супрун А. Е. Текстовые реминисценции как языковое явление // Вопросы языкознания. - 1995. - №6. - 17-29 с.

27. Тарланов З. К. Русские пословицы: синтаксис и поэтика. - Петрозаводск, 1999.

28. Современный словарь иностранных слов: Ок. 20000 слов. - 3-е изд., стереотип. / Вед. ред. Л. Н. Комарова. - М.: Рус.яз., 2000. - 742 с.

29. Фелицина В. П., Прохоров Ю. Е. Русские пословицы, поговорки т крылатые выражения: Лингвострановедческий словарь. / Под ред. Е. М. Верещагина, В. Г. Костомарова. - М.: Рус.яз., 1988. - 269 с.

Приложение

Пословицы и поговорки, содержащие концепты жизнь и смерть:

Размещено на Allbest.ur