Основные мотивы и образы в рассказах Даниила Хармса

74. Кукулин, И. «Двенадцать» А. Блока, жертвенный козел и сюжетосложение у Д. Хармса Текст. / И. Кукулин // Новое литературное обозрение.-1995.-№16.-С. 147-153.

75. Кукулин, И. Рождение постмодернистского героя по дороге из Санкт-Петербурга через Ленинград и дальше Текст. / И. Кукулин // Вопросы литературы. - 1997. - №4. - 62-90.

76. Кукулин, И. Эволюция взаимодействия автора и текста в творчестве Хармса. Текст. / И. Кукулин. - М . , 1997.

77. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Сост. А.Н. Николюкин. - М., 2001.

78. Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. -- Вып. 1. От сюжета к мотиву. -Новосибирск, 1996.

79. Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. -- Вып. 2. Сюжет и мотив в контексте традиции. - Новосибирск, 1998.

80. Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. -- Вып. 3. Литературное произведение: сюжет и мотив. - Новосибирск, 1999.

81. Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. - Вып. 4. Сюжеты и мотивы русской литературы. - Новосибирск, 2002.

82. Масленникова Н.А. Поэтика Д. Хармса (лирика и эпос) Текст. / Н.А. Масленникова. -- Самара, 2000.

83. Материалы о Д. Хармсе и стихи его в фонде В. Н. Петрова // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1990г. - СПб., 1993. -С. 184-213.

84. Мейлах, М. О «Елизавете Бам» Хармса Текст. / М. Мейлах, В. Эрль // Родник. - 1988. - №5. - 28-29.

85. Мейлах, М. Шкап и колпак: фрагмент обэриутской поэтики Текст. / М. Мейлах // Тыняновский сборник. - Рига, 1990.

86. Мейлах, М. Русский довоенный театр абсурда Текст. / М. Мейлах // Ново-Басманная, 19. - М . , 1990. - 356-365.

87. Мейлах, М. Продолжение спектакля Текст. / М. Мейлах // Литературное обозрение. - 1991. -№10. - 95-96.

88. Мейлах, М. Девять посмертных анекдотов Д. Хармса Текст. / М. Мейлах // Театр. - 1991. - № 1 1 . - 76-79.

89. Мейлах, М. «Лишь мы одни - поэты, знаем дней катыбр»: Поэзия Д. Хармса Текст. / М. Мейлах // Д. Хармс. Дней катыбр. - М., 1999. - 15-52.

90. Никитаев, А. Тайнопись Д: Хармса: Опыт дешифровки Текст. / А. Никитаев//Даугава.-1989. - №8. - 95-99.

91. Никитаев, А. Ученым соседям Текст. / А.. Никитаев//Литературное обозрение. - 1991. - № 4 . - G . 106г-107.

92. Никитаев, А. Обэриуты и футуристическая традиция Текст. / А. Никитаев//Театр. - 1991.-Ж11. - G. 4-7.

93. Никитаев, А. «Пушкин, и Роголь»: Об * источнике сюжета Текст. / А, Никитаев//Литературное обозрение. - 1994;-№9/10:-G. 49-51;

94. Николаев, С И . «Пасха мертвецов» Д. Хармса, Текст. / GM. Николаев // Пути и миражи русской;культуры. -- СПб., 1994. - С 509-511.

95. Остроухова, Е;Н. Об именах персонажей Д. Хармса Электронный ресурс. / Е.Н. Остроухова // Режим доступа: http://xarms.l ipetsk.ru/texts/ostr3 .html, свободный. - Загл. с экрана.

96. Пантелеев, Л; Из ленинградских записей Текст. / Л; Пантелеев // Новый.мир. - 1965. - №5. - G. 149.

97. Печерская, Т.И: Литературные старухи Д. Хармса, Текст. / Т.И. Иечерская// Дискурс. -Новосибирск, 1997. -№3/4. - G. 65-70. .

98. Порет, А. Воспоминания! о Д; Хармсе Текст. / А. Порет // Панорама искусств.-М., 1980.-№3.-G. 345-359.

99. Пьянов, А. Возвращение Д. Хармса Текст. / А. Пьянов // Д. Хармс. Олз^аи: Рассказы и сцены.-М., 1989: - G. 2-3. *:

100. Руднев, В. Структурная поэтика и мотивный анализ Текст. / В, Руднев // Даугава. - 1990, - № 1 . - 99-101.

101. Руднев, В. Прочь от реальности Текст. / В, Руднев, - М., 2000.

102. Рауш-Гернет, Э. М; Хармс в кругу друзей Рернет Текст. / Э. Рауш- Гернет//Нева.-1999. - №9. - G. 218-221.

103. Рогачев, В. Своеобразие поэтики Обэриутов Текст. / В. Рогачев / //Проблемы детской литературы. - Петрозаводск, 1979. - 38-46.

104. Руднев, В. Прочь от реальности Текст. / В. Руднев. М.,2000. - 279-286.

105. Ревзина, О. Семиотический эксперимент на сцене. Нарушение постулата нормального общения как драматургический прием Текст./ О. Ревзина, И. Ревзин // Труды по знаковым системам. -- 1971. - Т.5. - 232-- 254.

106. Силантьев, И.В. Семантическая структура повествовательного мотива Текст. / И.В. Силантьев // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы. - Вып.З. Литературное произведение - сюжет и мотив. -Новосибирск, 1999. - 10-28.

107. Силантьев, И.В. Мотив в системе художественного повествования Текст. / И.В. Силантьев. - Новосибирск, 2001.

108. Силантьев, И.В. Поэтика мотива Текст. / И.В. Силантьев. - М., 2004.

109. Сажин, В.Н. Литературные и фольклорные традиции в творчестве XX в. Текст. / В.Н. Сажин // Литературный процесс и развитие русской культурыXVIII-XX вв.-Таллин, 1985.-С. 57-61.

110. Сажин, В.Н. Читая Д. Хармса Текст. / В.Н. Сажин // Даугава. - Рига, 1986.-№10.-С. 110-115.

111. Сажин, В.Н. Чинари - литературное объединение 1920-30-х г.г. Текст. / В.Н. Сажин // Тыняновский сборник. 4-ые Тыняновские чтения. -Рига, 1988.-С. 23-24.

112. Сажин, В.Н. «...Сборище друзей, оставленных судьбою» Текст. / В.Н. Сажин // Тыняновский сборник. - Рига, 1990. - 194-201.

113. Сажин, В.Н. Наказание Хармса Текст. / В.Н. Сажин // Новый мир. - 1992.-№7.-С. 233-235.

114. Сажин, В.Н. Тысяча мелочей Текст. / В.Н. Сажин // Новое литературное обозрение. - 1993. - № 3 . - С . 198-201

115. Сажин, В.Н. Блок у Хармса Текст. / В.Н. Сажин // Новое литературное обозрение. - 1995. -№16. - 140-146.

116. Семенов, Б.Ф' Д.И. Хармс Текст. / Б;Ф. Семенов//Б.Ф; Семенов; Время моих друзей;-Jli, 1982.-- 258-277., ,

117. Токарев, Д.В. Д. Хармс: философия и творчество Текст. / Д.В. Токарев // Русская литература. - 1995. - №4. - 68-93.

118. Токарев, Д.В. Апокалипсические мотивы в творчестве Д. Хармса Текст. / Д.В. Токарев // Россия, Запад, Восток. - СПб., 1996. - 176-197.

119. Токарев, Д.В. Существует ли литература абсурда? Текст. / Д.В. Токарев // Русская литература. - 1999. - №4. - 26-54.

120. Токарев, Д.В. Поэтика насилия: Хармс в мире женщин и детей. Текст. / Д.В. Токарев // Национальный эрос и культура в 2 т. - Т. 1. - М., 2002. - С . 345-403.

121. Токарев, Д.В. Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Д. Хармса и Беккета Текст. / Д.В. Токарев. - М., 2002.

122. Токарев, Д.В. «Старуха» Д. Хармса как объект «пристального чтения» Текст. / Д.В. Токарев // Русская литература. - 2004. - №2. - 259-262.

123. Токарев Д.В. Философские и эстетические основы поэтики Д. Хармса Текст. / Д.В. Токарев. - СПб., 2006.

124. Хармс, Д. Повесть. Рассказы. Молитвы... Текст. / Д. Хармс. - М.: Кристалл, 2000.

125. Хармс, Д. Полет в небеса. Стихи. Проза. Драмы. Письма. Текст. / Д. Хармс.-Л., 1988.

126. Хармс Д. Полное собрание сочинений Текст. / Д. Хармс // под ред. B. Сажина. - СПб.: Академический проект,* 1999-2003. - Т. 1-4.

127. Хармс, Д. Собрание сочинений: В 3 т. Текст. / Д. Хармс. - СПб.: Азбука, 2000. П. Литература об авангарде и творчестве обэриутов

128. Хейнонен, Ю. Библейские мотивы в «Старухе» Д. Хармса Текст. / Ю. Хейнонен // Литературоведение XXIв.: Тексты и контексты в русской литературе. - СПб., 2001. - 232-249.

129. Хейнонен, Ю. Это и то в повести «Старуха» Д. Хармса Текст. / Ю, Хейнонен. Helsinki, 2003.

130. Чекоданова, К.К. Существование по Д. Хармсу Текст. / К.К. Чекоданова // Жизнь. Смерть. Бессмертие. - СПб., 1993. - 90-91.

131. Шмид, В. Проза как поэзия: Пушкин. Достоевский. Чехов. Авангард Текст./ В. Шмид. - СПб., 1998.

132. Эсалнек, А.Я. Основы литературоведения. Анализ художественного произведения Текст. / А.Я. Эсалнек. - М., 2004.

133. Юнг, К.Г. О современных мифах Текст. / К.Г. Юнг. - М., 1994. IV. Справочники. Словари.

134. Ямпольский, , Mt Окно. Текст. / М; Ямпольскиш // Новое литературное обозрение. - 1996.-№21; - 34-58;

135. Ямпольский, М; Беспамятство как исток: (Читая.Хармса) Текст./ М.ЯмполБский;;-М:,.1998^ / :,

136. Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd: Essays and Materials Text. / Ed. ComwellNeil. - N.Y.: St. MartinPress, 1991.

Примечания

[1] М. Б. Ямпольский (1998: 36) в своем анализе рассказа предпочел поставить перед этим предложением "и т. д.", чтобы ничто не мешало его стройному рассуждению о смерти и серии - и это, в общем, стандартная ситуация для любых попыток сказать о Хармсе что-то связное.

[2] "А тот факт, что бабушка Спиридонова спилась непосредственно после и потом пошла по дорогам, наоборот, кажется логичным и находящимся в связи с предыдущими несчастьями в их семье: бабушка пила, чтобы забыть свое горе" ("Die Tatsache, dass sich Spiridonovs Grossmutter anschliessend betrinkt und sich,dann auf der Strasse herumtreibt, erscheint dagegen in sich logisch und lasst sich auch in einen Zusammenhang mit den vorangegangenen Todesfallen in der Familie bringen: Die Grossmutter betrinkt sich, um ihren Kummer zu vergessen". Muller 1978: 57 ).

[3] "de meme que la mort est la consequence logique de la vie, il n'y a qu'une cause plausible a la mort, c'est la vie" (Jaccard 1991: 280).

[4] Кстати говоря, у Хармса имеется "балет" "Дедка за репку" (<1935-1938>), в котором народная сказка подвергнута совсем сокрушительной "деконструкции". Наиболее последовательно иерархический принцип кумулятивной сказки воплощен у Хармса в рассказе "Жил-был человек, звали его Кузнецов…" (1 ноября 1935).

[5] "Итак, чтобы начать подвергать зрителя аттракционному воздействию вещи, нужно:

а) четко знать, к какому идеологическому выводу стремишь зрителя;

б) отчетливо разбираться в идейной стороне разворачивающегося произведения" и т. д. (Эйзенштейн 1964: 270). Вообще, теория аттракциона, подробно развитая в монографии А. И. Липкова "Проблемы художественного воздействия: Принцип аттракциона" (1990), может быть продуктивно использована для анализа поэтики Хармса.

[6] В неразвернутой форме аналогичное определение дал Я. Шенкман. Рассматривая "Случаи" как цикл, он пишет: "Рассказы, вмещающие порой всего несколько строк и скорее называющие, чем рассказывающие или описывающие событие, трудно назвать рассказами; сцены, состоящие из нескольких немотивированных реплик, - пьесами. Это квазирассказы, квазипьесы, квазистихотворения - особый жанр, разработанный Даниилом Хармсом. А между тем все тринадцать случаев стилистически однородны и близки композиционно" (1998: 57). Ранее И. Е. Лощилов определил столбцы Н. А. Заболоцкого как квазижанр (1997: 112-113).

[7] Дидаскалиями в Древней Греции назывались официальные записи результатов драматических состязаний.

[8] Почему звериные? Потому что название и весь сюжет содержит отклонение - скрытую инверсию. Прямой ход был бы: "Кошкин убил Мышкина". Несколько позднее вариация этой инверсии проявится в рассказах "Победа Мышина" (8 августа 1940), где Мышин лежит на полу коммунальной квартиры и его никак не могут оттуда изгнать, и "Власть" (29 сентября 1940), завершающемся необъяснимой победой Мышина над существом по имени Фаол. Иероглиф мыши - отдельная тема. О "мерцании мыши" писал А. А. Введенский в "Серой тетради" в начале 1930-х годов.

[9] По воспоминаниям супруги Хармса М. В. Малич (Дурново): "В рассказах Дани встречаются ошибки в грамматике, в правописании. Я думаю, он это делал специально. И это очень похоже на него, такие неожиданные штучки. Потому что, понятно, когда спотыкнутся на этом месте, люди начинают смеяться (Глоцер 1999: 117).

[10] О тексте № 12: "текст построен как исчисление лексико-ритмико-синтаксической парадигмы; его композиция напоминает не столько последовательность слов, сколько последовательность форм одного слова. Я сравнил бы первую половину стихотворения (Некий Пантелей ударил пяткой Ивана и т. д. - Н. Г. ) с парадигмой единственного числа, а вторую (Елена била Татьяну забором и т. д.- Н. Г.) - с парадигмой множественного: в первой части фигурируют глаголы совершенного вида со значением однократного действия (ударил, ударила, началась [драка]); во второй части их сменяют глаголы несовершенного вида, указывающие на длительность действия (била, бил, плевал, кусала, лягал, дерутся)" (Шапир 2000: 58).

[11] Это, конечно, интерпретация. Но вариацию мотива неудавшегося полета здесь можно увидеть.

[12] Второе - "Связь" (14 сентября 1937) - исчерпывающе проанализировано М. Б. Ямпольским (1998: 363-364).

[13] Деревья - в поэтической философии Я. С. Друскина - символ случайного, то есть свободного от произвольных связей, приписанных человеческим мышлением миру. "Они неподвижны, потому что расположены случайно и нет никакой возможности осмотреть их одно за другим по порядку" (из трактата "Движение", 1933; Друскин 1993: 100). В 1960-е годы Я. С. Друскиным был сформулирован принцип одностороннего синтетического тожества, указывающий на "то же самое в различном и различное в том же самом" (см. Токарев 1995: 92). Сопоставление с серийностью и варьированием элементов в рамках хармсовского текста напрашивается само собой.

[14] Еще одна цитата ad hoc - слова Я. С. Друскина, записанные Л. С. Липавским: "Есть разные виды гения. Леонардо да Винчи, например, никогда ничего не кончал. И хотя это считается недостатком, ясно чувствуется, в этом и была его ценность. В этом смысле я сходен с ним. Рафаэлю, верно, стоило кистью мазнуть и получалась картина; а тому нужно было лет пятнадцать. Но выходило никак не хуже" (Липавский 1993: 37).

[15] Ср.: "Учиться по снам - это первая ступень мудрости.<…>многие склонны думать, что сны бессмысленны. Они и становятся таковыми, если им не придавать значения. В этом случае орган сна отмирает, как отмирает часть тела, которой мы не пользуемся, и драгоценный проводник исчезает. Мост в другую жизнь, которая намного ценнее, чем земная, рушится. Сноу жизнью и смертью" (Майринк 1992: 34). Впрочем, в большинстве случаев, как включенных в цикл, так и не вошедших в него, сон у Хармса демонстративно отказывается выполнять функцию моста, или окна: Человек по фамилии Окнов лежал на кровати глупо вытянув ноги, и старался заснуть. Но сон бежал от Окнова. Окнов лежал с открытыми глазами, и страшные мысли стучали в его одеревеневшей голове ("Когда сон бежит от человека…"; 8 марта 1938; ЦШ: 784).

Размещено на Allbest.ru