Сравнительное исследование Гоголя и Амирхана

В повести «Шинель» примечателен еще один «пейзажный характер» «северный мороз», который «начинает давать такие сильные и колючие щелчки без разбору по всем носам, что бедные чиновники решительно не знают, куда девать их. В это время, когда даже у занимающих высшие должности болит от морозу лоб и слезы выступают в глазах, бедные титулярные советники иногда бывают беззащитны Гоголь, Н.В. Петербургские повести./ Н.В.Гоголь. Сов. Россия, М.:1984. - С. 141.». В Петербурге для людей суть человека исчерпывается его чином и должностью, один лишь мороз не разбирает чинов.

Гоголь мастерски, одной лишь деталью показывает беспомощность бедного чиновника перед Петербургом, несчастья обрушиваются на него со всех сторон и даже «ветер, по петербургскому обычаю, дул на него со всех четырех сторон, из всех переулков Там же. - С. 164.».

В повести «Нос» исчезновение границы между сном и явью, собственно, и создает ее фантастический мир во всем его своеобразии. Туман скрывает все таинственное и не дает нам возможности понять, что же было на самом деле. «Иван Яковлевич побледнел... Но здесь происшествие совершенно закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не известно Там же. - С. 51.»

«... но здесь вновь все происшествие скрывается туманом, и что было потом, решительно неизвестно Там же. - С. 72.».

Также туман встречается и в повести «Невский проспект». Здесь он исполняет роль своеобразной границы между сном и реальностью, является кон-текстом и уточняющей оговоркой, напо-миная о подлинной реальности. «…все чувства его горели, и все перед ним окунулось каким-то туманом. Тротуар несся под ним, кареты со скачущими лошадьми казались, недвижимы, мост растягивался и ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу, и алебарда часового вместе с золотыми словами вывески и нарисованными ножницами блестела, казалось, на самой реснице его глаз Гоголь, Н.В. Петербургские повести./ Н.В.Гоголь. Сов. Россия, М.:1984. - С. 17.».

Итак, роль детали в произведениях Гоголя безусловно велика. Гоголевские детали «сосредоточивают» характер. Становятся его магнетической центральной точкой.

Роль детали в произведениях Ф.Амирхана в сопоставительном аспекте

Для нашего исследования мы взяли рассказы Ф.Амихана, а именно “С?мигулла-абзый” («Почтенный Самигулла») и “Габделбасыйр гыйшкы” («Любовь Габдельбасыра») в целях сопоставительного анализа с повестями Н.В.Гоголя в аспекте специфики детализации.

«Ф.Амирхану были хорошо известны все основные средства и способы типизации и индивидуализации человеческих образов-характеров: портрет, речевая характеристика, деталь, колорит, жесты и др. … Сама жизненность характеров в немалой мере обеспечивается наличием бытового фона, бытовых картин, деталей и т.п.» Сайганов, А. У истоков эстетики реализма. Эстетика Ф.Амирхана и ее место в развитии татарской реалистической литературы./ А.Сайганов. - Казань, Татарское кн. изд-во, 1982. - С.83. - пишет Сайганов в своих работах, посвященных творчеству Ф.Амирхана.

В его жанровых структурах ослабевает фабульная сторона с одновременным ростом значимости детали и психологизма. Часто их скопление зримо и художественно убедительно создает сатирическую атмосферу. Человек в прозе Амирхана становится как бы ближе читателю, раскрывается не в стремительной сцене событий, а в конкретных ситуациях, в сиюминутных переживаниях и действиях.

В применении портретных деталей творчество Амирхана схоже с Гоголем. Амирхан мастерски раскрывает характер героя, его сущность через изображение индивидуальных свойств. Индивидуализация начинается с показа портретных деталей , захватывает описание манер, поведения, проявляется в изображении духовного облика. Описанию внешнего облика уделяют особое внимание. Внешний облик героя в какой-то мере предвещает и его внутренний мир.

Огромное значение в портретном описании Амирхан придает глазам человека. В них кроется вся глубина их характера, они как зеркало души.

Например, в рассказе “Габделбасыйр гыйшкы” «Любовь Габдельбасыра» главный герой предстает перед нами “колакка ятышсыз тавыш бел?н”-«натужным и малоприятным для слуха голосом», “Габделбасыйрны? й?зе матурлык бел?н аерырлык т?гел иде: т?ссез ген? соры к?зл?р, саргылт кашлар, т?б?н?гр?к кен? борын, шактый ерынкы гына авыз, таррак кына ма?лай - ике башыннан кысып сытылып, озынчалыгы в? т?г?р?клеге бетерелг?н шикелле д?рт почмаклырак й?з ?стен? тезелг?нн?р иде” - «Габдельбасыр не отличался красотой: бесцветные серые глаза, светлые брови, приплюснутый нос, излишне широкий рот и узкий лоб - все это расположилось на квадратном лице, которое кто-то словно стиснул у висков, уничтожив всякую округлость» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 121.. Главный герой предстает перед нами «бесцветным», ничем особенным не выделяясь из толпы. Габдельбасыр не только сатирический тип своей эпохи. Его положение трагикомично.

У другого шакирда, товарища Габдельбасыра, в свете портретных деталей раскравается характер. “?хм?тне? табигатенд?, табигатенн?н д? бигр?к ко?гыр, бераз мо?аебрак карый торган к?зл?ренд? га??еп бер хасият, бер гипноз бар иде” - «Характер Ахмета, вернее не столько характер, сколько его карие глаза, обладали странным гипнотическим свойством: они словно призывали поверять им тайны» Там же. - С. 129..

Что касается образа любимой, то здесь есть только ее внешнее описание. “ “Матур кыз” т?п-т?г?р?к аппак й?зледер, чем-кара ч?чледер, т?г?р?к, симез г??д?ледер, шоп-шома итеп таралган ч?чен? калфагын к?кр?йтеп киеп куя торгандыр, аягында еф?к бел?н каеган ?кч?ле читектер, ?стенд? з??г?р асыл к?лм?ктер...” ди-ди уйланым, Габделбасыйр ?з зиhененд? ?зе матур дип уйлый торган бер сур?тне ясап куйды да шуны карап к?ефл?нде, шу?ар м?х?бб?т итеп р?х?тл?нде” - «Лицо у нее, наверно, круглое, белое-белое, брови черные-пречерные; волосы длинные и тоже черные; из себя она полная, на гладко причесанных волосах кокетливо сидит калфак, на ногах вышитые сапожки на высоких каблучках и одета она в голубое платье…» Габдельбасыр восхищенно рисовал в воображении образ представляющийся ему идеалом красоты. Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С.120 “ “Матур кыз”ны? бармаклары кыска-кыска гына, симез ген? бармакларыдыр; куллары кечкен? ген?, симез ген?л?р д?, иренн?ре кып-кызыллардыр, борыны кечер?к, л?кин бераз гына очлырактыр, h?р бармагында икеш?р алтын й?зектер”, - дип уйлап, ул “матур кызны?” х?зерг? кад?р ?ле томанлырак к?ренеп торган с?р?тен ачыграк итеп к?р? башлаган шикелле булды”. - «Ручки у красавицы маленькие, полненькие, губки аленькие, носик крошечный и чуточку остренький. Пальчики на руках короткие, пухленькие, и на каждом по два золотых кольца», - пытался он как можно отчетливее представить себе туманный образ красавицы. Там же. - С. 121. В образе возлюбленной Габдельбасыра автор не изображает глаз девушки, и как следствие - перед читателем не открывается ее душа, мы не можем представить себе хотя бы малейшие черты ее характера. И тем больше усиливается понимание того, что все это выдумка.

Костюм и его детали несут большую смысловую нагрузку, являясь и вещью и знаком. В функциях костюма отражаются эстети-ческие, моральные, национальные взгляды его носителей. При изображении татарских женщин Амирхан акцентирует внимание на том факте, что лица их закрыты - это было характерно для татарских женщин “... берсе чапанлы, берсе мамык ш?лле ике хатын утырганнар иде. Икесе д? й?зл?рен качырып бара торган...” - «… одна из них была с головой укрыта в чапан, другая укутана пуховой шалью. Лица женщин были закрыты, разглядеть их было невозможно» Там же. - С. 134..

В рассказе «Почтенный Самигулла» автор практически не прибегает к портретным деталям. Только одну характеристику сразу преподносит нам автор: почтенный, и это определение раскрывает перед нами положение главного героя в обществе.

Источником характеристики героев в этом рассказе выступают детали-вещи. Заглавного героя, старозаветного купца, по-настоящему интересуют лишь чай и сахар. Автор не скупится на подробности. Подмечает малейшую деталь, касающуюся чая и сахара. Речь здесь идет о жизненно важном.

“??р ч?й янына килеп утырышында С?мигулла абзыйны? и? ??в?лг? эше ч?й савытын тотып селкетеп карау, аннан со? аны? капкачын ачып, ч?йг? бер к?з салу в? аннан да со? бер исн?п караудан гыйбар?т була, в? шул эшл?рд?н со?, ходаны? бирмеш к?не, т?б?нд?геч? с?з була иде:

- Анасы, ч?е? аз калган ик?н инде.

- Ник аз булсын, ?ле яртысы да бетм?г?н.

- Юк, алайга калгач к?пк? бармый инде ул... Инде кайсы ч?йне башларсы? ик?н, анасы? Берк?н алып кайткан Кузнецов ч?ен..., ?лл? ?ченче к?н алып кайткан ?т?миш ч?ен...?

Бу с?зл?р т?мам булгач, С?мигулла абзый капкачы ачылмаган шик?р савытын да бер селкетеп, шалтыратып карый в? аннан со?, капкачын ачып, шик?рг? карап тора, в? кайсы вакытта кайбер шакмакларны бармаклары бел?н басып-басып та куя...”

«Первым делом брал в руки чайницу и легонько тряс ее, потом открывал крышку, заглядывал внутрь, нюхал, после чего каждый божий день заводил с женой такой разговор:

- Мать, чаю-то у тебя осталось маловато.

- Почему мало? И половину не выпили.

- нет, если так пойдет его надолго не хватит… Какой теперь начнешь: кузнецовский…, или тот утемишевский...?»

Окончив разговор о чае, почтенный Самигулла брал в руки сахарницу, легонько встряхивал ее, потом открывал крышку и долго разглядывал сахар внутри сахарницы, иной раз ощупывал два-три кусочка, сильно сжав пальцами…» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 145-146.

Ко всем сортам чая и сахара, которые предстают перед читателем на протяжении всего рассказа, Самигулла относится с любовью, каждый из них имеет свою историю. «Кузнецовский, который он принес на днях, или тот, утемишевский, что купил третьего дня», «фунт в зеленой обертке… он купил летом», «пачка «Караван», который хорошо пить после ярмарки», «пачка с золотой печаткой». Сахар всех сортов: сахарная голова, колотый сахар, пиленый сахар.

Ставшая смыслом существования эта страсть дяди Самигуллы суть пустой, мелочной и призрачной жизни.

В рассказе «Любовь Габдельбасыра» вещные детали выступают в качестве характеристики персонажа, его психологического состояния. Изучая мир вещей можно понять также и об укладе жизни общества в целом.

Влюбившись в свою мечту, он ведет себя странно: днем он думает только о ней; ночью он бредит по ней. Нарядный бешмет играет роль возлюбленной. “Бишм?тне? ?авапсыз ятуы, бу ирк? ?б?не тоймавы Габделбасыйрны? р?х?тен бер д? киметми шикелле иде”, “купшы бишм?т, h?р т?нне “матур кыз”га ?йл?неп, Габделбасыйрны? кочагына кер?”, “бу к?н т?нл? купшы бишм?т инде “матур кыз” гына т?гел, б?лки Дил?фр?зг? ?йл?нде”, “бу к?н т?нл? инде купшы бишм?т Дил?фр?зг? т?гел, Газиз?бануга ?йл?нде” - «То, что бешмет лежал безмолвно и не отзывался на горячие поцелуи, никак не отразилось на его счастье», «ночью нарядный бешмет уже приобрел имя» , «нарядный бешмет, видя, как загрустил его Габдельбасыр снова превратился в Диляфруз». «Этой ночью нарядный бешмет преобразился уже не в Диляфруз, а в Газизябану.»

Габдельбасыр живет в мире своих грез и фантазий. “К?нн?р ?ттел?р, Габделбасыйрны? “матур кыз”га булган м?х?бб?те кимем?де ген? т?гел, билгакес арта гына барды”, “бер атна ?теп китте. Габделбасыйр “матур кыз”ны? й?зен т?гел, санын да к?р? алмады” - «Время шло, а любовь Габдельбасыра к неведомой красавице не только не убавлялась, но разгоралась все жарче», « прошла уже неделя. А Габдельбасыр не только не смог полюбоваться видом красавицы, но не узрел даже ее силуэта» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С.124-125.. Он ничего не хочет сделать для того, чтобы воплотить свою мечту в реальность. Через этого героя Ф.Амирхан показывает нам жизнь всех шакирдов, это жизнь не отдельно взятого человека, это драма воспитанников старометодного медресе той эпохи.

Примечательна такая деталь, как «щель в заборе», она предстает перед нами своего рода ширмой, через которую герой смотрит на свое счастье. “Ярыктан Р??ф бай ишек алды... к?рен? иде. Габделбасыйр, шактый вакытлар ярыктан карап торып...”, “тагы койма ярыгы тугрысына туктап, Р??ф бай ишек алдын карап торды”, “ шул койма ярыгы h?м “матур кыз” тугрысындагы уен д?вам иттерде”, “Габделбасыйр койма ярыгы янына килерг? ашыкты: ярыкта кызыл к?газь юк иде”, “кызыл м?шкъ к?газе д? h?р кичт? теге койма ярыгына куела, ирт? торганчы каядыр кит?, ?уяла иде. Бу кызыл к?газьне? шул серле ?уялышы Габделбасыйрга ?лл? нинди ?мидлер ген? д? т?гел, х?тта б?тен бер тереклек бире”, “икенче к?нне Габдебасыйр ?чен кайгылы бер вакыйга булып китте: Р??ф бай, балта остасы китереп, коймадагы теге ярыкны каплатып куйды” - «Габдельбасыр подошел к забору и увидел сквозь щель…» Там же. - С. 118., «снова остановился у забора и прильнул к заветной щели», «поспешил к забору; красной бумажки в щели не оказалось», « и щель и красавица снова ворвались в его сознание», «красная бумажка, которую Габдельбасыр оставлял каждый вечер в щели забора, наутро пропадала. Ее таинственное исчезновение вселяло в Габдельбасыра сладостные надежды, он чувствовал себя, так будто в него вдохнули новую жизнь. «На следующий день произошло горестное для Габдельбасыра событие. Рауф-бай привел плотника и заставил заделать щель в заборе» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 126.. Но даже когда его единственная связь с мечтой пропадает, Габдельбасыр никак не противится этому. Он просто приспосабливается к новым условиям.

Старотипное мусульманское учебное заведение предстает перед нами как нечто обыденное, жалкое и бессмысленное.

“ М?др?с? h?р кичт?ге шикелле г?рли халык, д?ньяда берн?рс? д? булмаган шикелле, гади х?р?к?т ит?, гади укый, гади с?йл?ш?, гади к?леш?. ...Габделбасыйрга бу эшл?р гомеренд? ??в?лг? м?рт?б? б?тенл?й ят тоелдылар” - «Училище встретило его своим обычным гулом. Шакирды, точно на свете не произошло ничего особенного, жили своей обыденной жизнью: все так же двигались, так же разговаривали, смеялись, все так же учили уроки. И впервые жизнь медресе показалась Габдельбасыру странной, непривычной, чужой. «До чего же все это жалко, бессмысленно».

О жизни в деревнях мы видим также сквозь призму вещных деталей. “ Алар hаман ашны кара оннан пешер?л?р, мунчалары да кара мунча, аталары, агалары да чабата киенеп й?рил?р”. - «Неожиданно в его сладкие грезы врывалась проза жизни:… лапшу на обед делают из темной муки, баня у них топится по-черному, и все они ходят в лаптях». Там же. - С.177.

В отличие от Гоголя, для которого не характерно использование деталей пейзажа, Амирхан активно использует пейзаж для психологической характеристики персонажей.

В рассказе «Любовь Габдельбасыра» природа как бы вторит чувствам героя. “Кышкы кич салкын, ерак к?кне? яшькелт к?гел?ем йолдызлары якты в? матур идел?р” - «Был морозный вечер, на далеком небе горели зеленовато-синие звезды, яркие и прекрасные» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 123.. Здесь герой предстает перед нами умиленным. В моменты любовной тоски “Анда бер кеше д? юк, тып-тын, ф?кать краннардан бер?м-с?р?н тамган тамчыларны? тавышлары гына бу тынлыкка ?зен? берт?рле эчпошыргыч х?ят бир? иде” - «гулкое эхо, казалось, было тоже проникнуто любовным томлением и грустью, тоже тосковало о любви».

Когда сердце Габдельбасыра полно любовью, приходит весна. “Яз т?мам ?итте. Я?а яфрак яра башлаган агачларны? яшь ботаклары ?стенн?н сайрый торган кошларны? тавышлары, яш?рг?н табигатьне? д?ньяга сахиран? а?кыткан хуш исен? т?ренеп, яшь м?х?бб?тл?рг? хосусый б?р шигърият бир? иде” - «наступили последние зимние дни. Влажный от тающего снега воздух предвещал весну. И воздух, и запахи весны звали людей из тесноты домов на улицу, на волю, душа рвалась куда-то в бесконечную даль, которая казалось простиралась до самого горизонта» Там же. - С. 134..

“Каршыда ?ан иясе к?ренми, башаклар тулкынлануыннан чыккан акрын чыжылдаудан башка бер тавыш та ишетелми иде”. - « По узкой проселочной дороге стиснутой с обеих сторон густыми рядами золотых стеблей. В поле ни единой души, ни звука, лишь тихо шелестели колосья» Там же. - С. 141. Как нельзя лучше подходит это место, для того чтобы открыть свою тайну.

Для рассказа «Почтенный Самигулла» не характерно традиционное изображение пейзажа. Даже единственный сад, показанный в рассказе, и тот состоит из чая и сахара, полностью отражая все жизненно важное для главного героя. “Гаять л?зз?тле т?ш к?рде... Ул зур бер бакчада й?ри имеш. Бу бакчада алмагачы шикелле агачларда, алмалар урынына, к?газьг? т?релг?н кадаклы ч?йл?р ?сеп утыралар имеш. Гуяки, Семигулла абзый ул ч?йл?рне исн?п карый да, “бик араматлы, хуш исле” дип, мактап й?ри имеш. Ул арада каты ?ил исеп китеп, ч?йл?р, алмагачларыннан ?зелеп, туп-туп ?ирг? т?ш? башладылар имеш; гуяки, С?мигулла абзый шулардан берсен Маhитап абыстайга исн?теп карар ?чен алып кайтырга карар бирде имеш; гуяки, бу агачлар арасында, ?л?нн?р урынында, к?газьг? т?релг?н х?лд? башлы шик?рл?р ?сеп утыралар имеш; гуяки, бу бакчаны? бакчачысы С?мигулла абзый ?зе имеш...” - «Чудный, сладкий сон. Он гуляет в большом саду, а в этом саду на деревьях, похожих на яблони, растут вместо яблок пачки фунтового чая… Но неожиданно поднимается сильный ветер, от его порывов пачки чая падают на землю, а он, Самигулла-абзы, велит отнести одну из этих пачек домой, чтобы понюхала Магитап-абыстай; а в саду под деревьями вместо травы растут обернутые в бумагу сахарные головы, а садовником здесь сам почтенный Самигулла» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 153.

С точки зрения использования психологической детали в рассказе «Любовь Габдельбасыра» можно выделить образ тени, как чего-то несбыточного, как отображение его любви, его возлюбленной: “ бер кешене? ш??л?се т?шк?нлеге к?рен?, ул ш??л? ?ле бик зураеп, тупаслана, ?ле кечер?еп, табигый зурлыктагы кеше кыяф?тен? ?йл?н? иде”. - «мелькала чья-то тень: она то увеличивалась до огромных размеров, то уменьшалась до нормальной величины» Там же. - С. 123.. Также и любовь Габдельбасыра мелькала как тень.

Характерно для передачи психического состояния ощущение пустоты, оно передает внутреннее состояние героя. “Габделбасыйр ?зене? й?р?генд? шундый бер бушлык, эчпошыргыч бер бушлык тойды ки, бу бушлыктан аны? ?аны сыкрады”, “Бер минутка гына ул бу с?йли торган с?зл?рене? ялган ик?нен ?зе д? хис итте. Бу хис - авыр, м?гън?сез, эчпошыргыч, й?р?кне буп-буш калдыра торган хис иде”, “Бу юклыктан Габделбасыйрны? ?аны сыкрады, мондый вакытта аны? к??елен каплап алаторган бушлык тагы бер кат аны чолгады” - «Почувствовал в сердце такую щемящую пустоту, что все внутри у него заныло», «от сознания, что вся любовь его только выдумка, в сердце его заползло тяжелое, тоскливое ощущение пустоты», «сердце Габдельбасыра заныло от боли, и его снова охватило знакомое чувство пустоты. На короткую долю секунды он осознал, что и рассказ его, и мысли, и переживаемые им чувства - лишь плод воображения» Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М., Худ. литература, 1959. - С. 132.. «Снова ощутил он пустоту, снова овладело им знакомое ему гнетущее чувство обездоленности. Душа его стонала, сердце ныло» Там же. - С. 135.. Правда была для него очень непривлекательна. У него возникало желание изменить свою жизнь к лучшему, «но то, что в деревне представлялось возможным, теперь показалось делом до того немыслимым, словно было запрещено неведомой темной силой» Там же. - С. 143.. Он одинок в друзьях, одинок в душе, таким его сделали условия жизни шакирдов, обучающихся в старотипных мусульманских учебных заведениях.

Подводя итог вышесказанному можно сказать, что Амирхан также как и Гоголь был художником слова. Знакомясь с его художественной прозой, невольно отдаешь дань глубокой проницательности, разносторонности, энергии и жизнелюбию. Деталь в рассказах ярко выражает идейно-эстетическое своеобразие автора.

Заключение

В результате проведенного исследования, мы пришли к следующим выводам:

1. В Петербургских повестях доминирует прием типизации, в силу которого часть, мельчайшая деталь во всей полноте представляет целое. Гоголь активно использует прием обезличивания. Человек, теряя свою индивидуальность, сливается с безликим множеством таких же, как он, людей. Достаточно сказать о мундире, фраке, шинели, усах, бакенбардах, чтобы дать исчерпывающее представление о пестрой петербургской толпе. Невский проспект -- парадная часть города -- представляет весь Петербург. Город существует как бы сам по себе, это государство в государстве -- и здесь часть теснит целое. Гоголь предстает перед нами не как бесстрастный летописец города: он смеется, негодует, иронизирует и печалится.

Такой прием, как синекдоха, выступает у Гоголя в двойном плане: когда часть тождественна целому, и как части обособляющейся от целого. Кульминация этого приема - в повести «Нос». Связь между частью человеческого тела и самим человеком порвана начисто. Нос обретает самостоятельность. Больше того, изолированная часть лица затмевает - пусть в фантастическом гротеске - само лицо, низводя человека в ничто.

В жанровых структурах Амирхана ослабевает фабульная сторона с одновременным ростом значимости детали и психологизма. Часто их скопление зримо и художественно убедительно создает сатирическую атмосферу. Человек в прозе Амирхана становится как бы ближе читателю, раскрывается не в стремительной сцене событий, а в конкретных ситуациях, в сиюминутных переживаниях и действиях. Прием сатирической типизации Амирхана также выходит на очень высокий уровень социального и психологического анализа.

При помощи ярких комических деталей создается комическая ситуация. Герой обезличивается и превращается в типичного представителя своего общества. В рассказе «Любовь Габдельбасыра» показана жизнь не отдельно взятого человека, это драма воспитанников старометодного медресе той эпохи.

2. Стиль Гоголя накладывает отпечаток на искусство детали. Стилевые особенности состоят в том, что здесь наиболее отчётливо и ярко выражен свойственный Гоголю приём сатирической иронии. В судьбах героев, в заурядных и невероятных происшествиях их жизни, в молве, слухах и легендах, которыми насыщен сам воздух города, Гоголь находит зеркальное отражение петербургской "фантасмаго-рии". В Петербурге реальность и фантастика легко меняются местами. Повседневная жизнь и судьбы обитателей города -- на грани правдоподобного и чудесного.

В прозе Ф.Амирхана преобладают детали-символы, а также немногочисленные описательные детали, с помощью которых фиксируется трудноуловимое, неповторимо-мимолетное настроение, и в то же время эти дета-ли значительны, емки и необычайно богаты содержанием. Ф.Амирхан сокращает количество необходимых ему деталей, и потому, что он одной или двумя деталя-ми говорит о многом, повышается значение, меняется масштаб этой детали, она становится особенно значительной, синтетической, вбирающей в себя огромное жизненное содержание. В рассказах Амирхана мир детали способствует созданию идиллии, в то же время жизнь главных героев чрезвычайно убогая и бессмысленная.

Библиография

I. Источники.

1. Гоголь, Н.В. Петербургские повести./ Н.В.Гоголь. - М.: Сов. Россия, М.:1984. - 208 с.

2. Амирхан, Ф. Избранные произведения./ Ф. Амирхан. - М.: Худ. литература, 1959. - 272 с.

II. Теоретическая литература

1. Введение в литературоведение: Учеб. Пособие/ Под ред. Л.В.Чернец. - М.: Высш. шк., 2004. - 680 с.

2. Добин, Е.С. Герой. Сюжет. Деталь./ Е.С.Добин. Сов. пис-ль. Москва, 1962. - 375 с.

3. Добин Е.С. Сюжет и действительность, искусство детали./ Е.С.Добин. - Сов. писатель. Л.:1981. - 352 с.

4. Дюришин, Д. Теория сравнительного изучения литературы / Пер. со словацк. Ю.В.Богданова. - М., 1979. - 320 с.

5. Есин, А.Б. Литературное произведение: Типологический анализ./ А.Б.Есин. М., 1992. - 264 с.

6. Есин, А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения./А.Б.Есин. - М.: Флинта: Наука, 2003. - 175 с.

7. Жирмунский, В.М. Сравнительное литературоведение./ Жирмунский В.М. - Л., 1969. - 470 с.

8. Нигматуллина, Ю.Г. Типы культур и цивилизаций в историческом развитии русской и татарской литератур./ Ю.Г.Нигматуллина - Казань, 1997. - 298 с.

9. Поспелов, Г.Н. Проблема литературного стиля./ Г.Н. Поспелов. - М., 1970. - 310 с.

10. Сравнительное и сопоставительное литературоведение: Хрестоматия./ Составители: В.Р.Аминева, М.И.Ибрагимов, А.З.Хабибуллина. - Казань: Издательство «ДАС», 2001. - 390 с.

III. Научно-критическая литература

1. Белый, А. Мастерство Гоголя./ А. Белый. - М.: 1996. - 280 с.

2. Гарин, И.И. Загадочный Гоголь./ И.И. Гарин. - М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2002. - 640 с.

3. Гоголь, Н.В. в русской критике. Сб. статей. - М.: Гослитиздат, 1953. - 576 с.

4. Ермилов, В.В. Н.В.Гоголь./ В.В. Ермилов. - М., Сов. писатель, 1953. - 448 с.

5. Ермилов, В.В. Гений Гоголя./ В.В. Ермилов. - М., Сов. писатель, 1959.- 408 с.

6. Закирова, Л.Р. Художественная деталь в прозе Ф.Амирхана. Разновидности, функция, эволюция. Автореферат./ Л.Р. Закирова. - Н.Ч. 2007. - 23с.

7. Зарецкий, В.А. Петербургские повести Н.В.Гоголя. Художественная система и приговор действительности./ В.А. Зарецкий. - Изд-во Саратовского университета: 1976. - 88 с.

8. Золотусский, И.П. Поэзия прозы: Статьи о Гоголе./ И.П.Золотусский. - М.: 1987 - 432 с.

9. Идейно-эстетическое наследие Ф.Амирхана./ Межвузовский сборник научных трудов. Казань, 1989. - 204 с.

10. Манн, Ю.В. Поэтика Гоголя./ Ю.В. Манн. - 2-е изд., доп. - М.: Художественная литература, 1988. - 413 с.

11. Маркович, В. Петербургские повести Н.В. Гоголя./ В. Маркович. - М.: 1989. - 296 с.

12. Мусин, Ф.М. К вопросу формирования творческого метода Ф.Амирхана. Идейно-эстетическое наследие Ф.Амирхана./ Ф.М.Мусин. - Межвузовский сборник научных трудов. Казань, 1989.- 204 с.

13. Нигматуллина, Ю.Г. И.С.Тургенев и татарская литература начала ХХ века. (Тургенев и Ф.Амирхан.)./ Ю.Г.Нигматуллина. - Казань.1961. - 160 с.

14. Пути художественного прогресса. Литературно-художественная критика в ВНР. - М., 1978. - 320 с.

15. Сайганов, А. У истоков эстетики реализма. Эстетика Ф.Амирхана и ее место в развитии татарской реалистической литературы./ А.Сайганов. - Казань, Татарское кн. изд-во, 1982. - 168 с.

16. Фатих Амирхан: традиции и современность (Материалы межреспубликанской научной конфе-ренции, посвященной 120-летию со дня рождения Ф.Амирхана)/Под ред. Ф.Г.Галимуллина. - Казань, 2006.-163 с.

IV. Справочная литература

1. Черных, П. Я. Историко-этимологический словарь русского языка: В 2 т./ П.Я.Черных. М.,1994. - Т.1. 480 с.

V. Интернет - источники.

1. Интернет портал http://conf.stavsu.ru.

2. Интернет портал http://feb-web.ru.

3. Интернет портал http://www.opojaz.ru.

4. Интернет портал http://www.ksu.ru.