Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ярославский государственный университет имени П.Г. Демидова

Реферат по истории мировой литературы

“Нравственный идеал Шарлотты Бронте и его воплощение в романе “Джен Эйр””

Работу выполнила студентка второго курса факультета филологии и коммуникации Крейер Наталья, учебная группа ФЛ-21БО

Научный руководитель: профессор Федорова Е.А.

Ярославль, 2017

Оглавление

Введение

Глава I

1.1 Исторические и бытовые условия формирования нравственного идеала Шарлотты Бронте

1.2 Формирование концепции личности в творчестве Шарлотты Бронте

Глава II

Заключение

Список источников

Введение

нравственный бронте мораль произведение

Роман Шарлотты Бронте “Джен Эйр” был одним из ярчайших явлений английской литературы XIX века. Роман вызвал много споров, начиная от авторства (Бронте прекрасно понимала, что к женщине в литературе отнесутся с меньшей доброжелательностью, поэтому опубликовала свой роман под мужским псевдонимом Каррер Белл) и заканчивая моралью и нравственностью. Английская критика по-разному воспринимала главную героиню: кто-то восхищался ее сильным характером, кто-то напротив считал, что женщина такой быть не должна и не может.

Образ главной героини романа не появился просто так, писательница вложила в него собственные представления о нравственности. Целью данной работы является выяснение нравственного идеала Бронте и анализ его воплощения в романе “Джен Эйр”

Работа состоит из двух глав. В первой части рассматривается биография Шарлотты Бронте, формирование её нравственных установок и нравственного идеала, выявляются автобиографические элементы в составе романа “Джен Эйр”. Во второй части рассматривается воплощение нравственного идеала Бронте на практике в романе.

Глава I

1.1 Исторические и бытовые условия формирования нравственного идеала Шарлотты Бронте

Для того, чтобы раскрыть тему воплощения нравственного идеала Шарлотты Бронте, следует сначала выяснить, в каких исторических и бытовых условиях формировался этот идеал.

Ранние годы жизни Шарлотты не отличались от обычной жизни дочери священника. Отец воспитывал её в духе уважения к существующему порядку и к англиканской церкви. Не способствовала развитию бунтарского духа и свояченица Патрика мисс Бренуэлл, о которой В. Ивашева писала как о “строгой пуританке” [5, c. 268]. Тем не менее, в романе “Джен Эйр” мы видим и спор с существующим порядком, особенно в отношении положения женщины в обществе, и критику в адрес представителей церкви. Откуда же взялся в Шарлотте этот дух бунтарства, это неприятие любой несправедливости?

Первое столкновение Шарлотты с внешним миром произошло в школе “Clergy Daughters” в Коуэн-Бридже, которая стала прототипом Ловуда из романа “Джен Эйр”. В школе царили строгие, если не жестокие порядки, например, там практиковалось публичное битье. Условия также были ужасающими: пища, которую давали ученицам, часто была несвежей и однажды это привело к вспышке эпидемии тифа. Всё то, что Шарлотте и её сестрам довелось пережить в школе, отражено в романе “Джен Эйр”. Первые мысли о несправедливости жизни пришли к Шарлотте именно в этот страшный период учебы. Она всей душой взбунтовалась против ханжества попечителей подобных школ. Лицемерие священников того времени заставили её усомниться в непреложности существующего порядка. Однако привитые отцом с детства принципы никуда не исчезли. Бронте остается верующим человеком, и эта вера в Бога вместе с сомнением в духовенстве передается и её героине Джен Эйр.

30-е и 40-е годы XIX века были для Англии временем экономического подъема. Развивается машинное производство, которое имело явное преимущество перед ручным, устанавливаются капиталистические отношения в обществе. Промышленный переворот вывел Англию на первое место в производстве и торговле. Но он не мог не иметь и социальных последствий. Вытеснение ручного труда вело к повальной безработице, и капиталисты, пользуясь этим, усиливали эксплуатацию рабочих (рабочий день не был нормирован и мог длиться до 16 часов) и вместе с тем не платили за тяжелый труд много денег. Карл Маркс так описал сложившуюся ситуацию: “На предприятиях целью работодателей уже много лет является удлинение рабочего дня сверх всяких пределов человеческой выносливости и снижение заработка квалифицированного рабочего до заработка чернорабочего путем бессовестного применения системы контрактов и натравливания одних рабочих на других”. [6, c. 647] Все это привело к массовым волнениям в среде рабочего класса. И эти волнения коснулись даже самых отдаленных уголков Англии, в том числе и маленького поселка Хоуорт, в котором жил Патрик Бронте со своими детьми.

Восстания рабочих или, точнее, причины этих восстаний сильно повлияли на Шарлотту Бронте. Она прониклась духом народного сопротивления, ненавистью к тем, кто использует свое положение и деньги против малоимущих слоев населения. Бронте протестует против уклада общества, в котором отношение к человеку определяют не личностные качества, а положение в обществе, в котором отношения между людьми регулируются деньгами. Этот протест она впоследствии вложила в уста Джен.

Шарлотта была страстной и эмоциональной натурой, её всегда тянуло к просторам большой жизни, она стремилась вырваться из своего узкого и ограниченного мирка. Но это было не так-то просто: она вечно натыкалась на предрассудки и условности существующего мира. Особенно остро её волновала проблема положения женщин в обществе. Они были обречены на то, чтобы всю жизнь вести домашнее хозяйство в браке, удачном или неудачном, а единственной “карьерой” для них была унизительная роль гувернантки. Женщина не воспринималась всерьез мужчинами. Шарлотта столкнулась с предрассудками в отношении женщин, когда начала свою литературную деятельность. Роберт Саути, который считал Шарлотту не лишенной поэтического дара, тем не менее сказал ей, что литература не женское дело и посоветовал ей заниматься хозяйством. Разумеется, подобное мнение Шарлотта не разделяла, более того - для неё идеалом была не женщина, покорная мужчине, а наоборот - внутренне свободная женщина, способная быть наравне с мужчиной.

Итак, мы рассмотрели биографию Шарлотты Бронте в связи с общественной жизнью Англии с точки зрения формирования её нравственного идеала. Теперь обратимся к формированию концепции личности в её творчестве.

1.2 Формирование концепции личности в творчестве Шарлотты Бронте

До того, как появился известный всем роман “Джен Эйр”, Шарлотта Бронте уже зарекомендовала себя в качестве полноценного автора фэнтези. Эти повести о фантастических краях интересны тем, что именно в них были заложены основы будущих персонажей романа. Прототип Эдварда Рочестера можно увидеть в образе короля выдуманного Шарлоттой мира - “опасно темного” герцога Заморны. Сильный, харизматичный, загадочный дьявол, ведущий развращенный образ жизни и нуждающийся в нравственном перерождении - во многих его чертах и привычках впоследствии будет угадываться образ мистера Рочестера. Этот сильный демонический мужской образ появился в творчестве Бронте достаточно рано, а вот к изображению идеальной героини писательница пришла уже на закате своего фэнтезийного творчества.

Нельзя говорить о том, что Бронте каким-либо образом избегала изображения женщин. Нет, её волшебное королевство было населено прекрасными дамами, которые, к тому же, были отличными женами и хозяйками. Но Бронте не могла долгое время воспринимать подобный образ всерьез, что следует из её биографии: она была возмущена положением женщины, вынужденной играть исключительно роли жены и хозяйки. И поэтому вполне логично, что на арену действий в её королевстве выходит новый тип женщины - Элизабет Гастингс из повести “Капитан Генри Гастингс”.

Элизабет - одна из первых героинь, которая на своем примере объяснила, что женщина не обязана зависеть от мужских причуд. Это первая героиня в творчестве Шарлотты Бронте, “отказавшаяся от обеспеченного существования из верности своим убеждениям”. [9, с. 6] В этом же произведении раскрывается еще одна новая идея Бронте в плане концепции личности. Если до “Капитана Генри Гастингса” женщины в творчестве Бронте были, как мы уже говорили, красивы внешне, то теперь писательница решает для себя, что наружность человека не всегда гармонирует с его нравственными качествами. Именно поэтому наделенная духовным богатством Элизабет получает непривлекательный внешний облик. Здесь же впервые в творчестве Бронте возникает повторенный в “Джен Эйр” мотив отказа от любви во имя нравственного долга. Так Шарлотта Бронте приходит к тому, что мотивацией поступков героя становятся моральные и нравственные идеалы, и именно они впоследствии становятся главным двигателем сюжета в романе “Джен Эйр”.

Еще один условный постулат своей концепции личности Бронте раскрывает в том же цикле фэнтезийных повестей, а именно в повести “Каролина Вернон”. Он заключается в том, что правильное воспитание и взаимодействие с обществом, безусловно, играют роль в формировании характера, но “становление личности происходит лишь с учетом тех внутренних качеств, которые заложены в ней от рождения”. [9, с. 6-7] Во второй главе мы подробнее остановимся на том, как этот постулат реализован в романе “Джен Эйр”.

Свои взгляды на литературу Бронте сформулировала в своем эссе “Падение листьев”, в котором особое значение она придает нравственной стороне искусства. Она считала, что писатель должен заботиться о том, какой пример подает его герой читателю, при этом обязательно относиться к герою с симпатией. Именно тот факт, что к Джен Эйр Бронте относится с симпатией и тяжелая судьба этой девушки складывается как нельзя более удачно (обретение близких родственников, хорошее наследство, взаимная любовь) дает нам основание говорить о том, что Джен как раз является тем самым нравственным идеалом для Шарлотты Бронте, который она уверенно ставит в пример своим читателям.

Глава II

Джен Эйр можно смело назвать уникальной героиней английской литературы. Новаторство Шарлотты Бронте можно увидеть даже в том, что героиня подчеркнуто некрасива - об этом часто говорят и сама Джен, и герои, с которыми она сталкивается. Еще в самом начале романа Бронте устами служанок Бесси и Эббот подчеркивает, насколько иначе могла сложиться судьба Джен, если бы она обладала другими внешними данными:

“Бесси, услышав этот рассказ, вздохнула и заметила:

-- А ведь мисс Джен тоже пожалеть надо, Эббот.

-- Конечно, -- ответила Эббот, -- будь она милой, красивой девочкой, ее можно было бы и пожалеть за то, что у ней никого нет на белом свете. Но кто станет жалеть этакую противную маленькую жабу!

-- Верно, немногие, -- согласилась и Бесси. -- Понятно, что красавица вроде мисс Джорджианы, попади она в такое же положение, гораздо больше располагала бы к себе”. [2, c. 34-35]

Дисгармония между внешним и внутренним, как мы уже говорили в первой главе, была создана Шарлоттой Бронте намеренно, чтобы сместить акцент с внешних характеристик на нравственные качества. С другой стороны, этот прием усложняет характер героини, так как с самого детства Джен не имеет возможности в полной мере раскрыть свои нравственные качества. Но это и дает нам уверенность в искренности любви Эдварда Рочестера: мы можем быть уверены, что он признается в любви не красивой внешности, а самой Джен, и мы точно знаем, что он не имеет каких-либо корыстных намерений, так как на тот момент Джен буквально была нищей.

Характер Джен Эйр раскрывается через ряд конфликтов. Самый глубокий конфликт - это несоответствие характера социальному положению. Джен Эйр поставлена в трудные жизненные условия со всех сторон. Она бедна и некрасива, у неё нет родственников и вместе с тем уже с детства она принципиальна, что, если учесть её незавидное положение, тоже усложняет жизнь. В доме Рид её поведение толкуется превратно: защита осмысляется как агрессия, честность и прямота как неуважение и несдержанность. Тем не менее, девочка не старается лебезить перед теми, кто обладает властью над ней, и проносит это качество через всю свою жизнь. Таким образом, Бронте показывает, что для неё идеалом является в первую очередь сильная личность, способная противостоять обстоятельствам.

Но откуда взялся такой огромный нравственный потенциал в бедной сиротке, всю жизнь существующей в атмосфере ненависти к себе? Давно известно, что дети лучше всего умеют приспосабливаться к обстоятельствам, менять поведение в зависимости от ситуации, от требований окружающих, но Джен всю жизнь сопротивляется этим требованиям. В итоге оказывается, что среда, в которой она просуществовала все детство, не оказала влияния на её становление. Это соотносится с концепцией личности Бронте, которая считала, что нравственность - это нечто заложенное в человеке изначально и не поддающееся изменениям со стороны.

Несмотря на то, что жизнь ничем не одарила Джен, она всей душой стремится к свободе и независимости. Она получает образование и работает учительницей в обновленном Ловуде - кажется, что для нищей сироты больше ничего не надо. Но её не устраивает сложившийся порядок вещей: “В этот вечер я ощутила усталость от восьмилетней рутины. Я хотела свободы, я жаждала её” [2, c. 99]. Свобода является высшей ценностью для Джен в разных сферах жизни. Именно желание освободиться от рутины становится началом её взрослой сознательной жизни, первое сознательное решение о переменах мотивировано свободой. Борис Проскурнин замечает, что Шарлотта Бронте изображает в своем романе женщину, которая воспринимает покушение на свою суверенность как “нечто социально и нравственно ненормальное и алогичное”. [8, с. 54] Это особенно проявляется в её взаимодействии с мужчинами: мистером Рочестером и Сент-Джоном Риверсом. Оба мужчины делали ей предложения, и обоим Джен ставила такие условия, при которых она сохраняет личную независимость от них. Таким образом, женщина в представлении Бронте перестает быть покорной во всем мужчине и становится с ним на одну ступень.

Свобода никогда не достается просто так. Бронте прекрасно это понимала, поэтому наградила свою героиню очень значимой чертой - сдержанностью в потребностях. Джен не требует от жизни многого, в чисто физическом плане ей нужна была только пища и крыша над головой. Эта скромность в материальном плане уравновешена духовными качествами. Между материальным и духовным она всегда выбирает последнее. Джен отказывается от множества красивых платьев, предложенных мистером Рочестером в пользу свободы от обязанности дарителю - небольшая деталь, которая очень важна в понимании моральных принципов Джен. И эти принципы неразрывно связаны с духовной свободой. Она понимает, что дорогие подарки и прочие благодетельства со стороны мистера Рочестера делают её обязанной, пусть даже сам Рочестер, в какой-то степени ослепленный любовью, этого не признает.

Из скромности в материальном плане вытекает еще одна особенность характера Джен. Низкое положение и бедность она не считает чем-то постыдным, в этой маленькой бедной девушке таится удивительное самоуважение. “Нет, я все-таки буду осуждать вас <...> за ваш упрек, что у меня нет ни денег, ни дома. А между тем некоторые из самых лучших людей на свете были так же бедны, как я”, [2, с. 386] Это резкий упрек всему общественному укладу, в котором даже хорошие добрые люди не могут не обращать внимание на деньги и статус.

Мораль Джен Эйр во многом опирается на религию, что не удивительно, ведь Бронте, как мы уже говорили, была воспитана отцом в духе англиканской церкви. Но это не мешает писательнице и её героине быть критически настроенными по отношению к духовенству. Джен не признает ханжества мистера Брокльхерста, так как его принципы строгого воспитания применяются исключительно к “чужим” девушкам, его же семья будто освобождена от следования им. Осуждает она и своего двоюродного брата Сент-Джона, который обладает всеми качествами идеального служителя Богу. Но Джен не принимает бездушия пастора, и, восхищаясь его духовной силой, стремится отделиться от него хотя бы в том, чтобы не быть с ним связанной узами брака. Здесь снова следует отметить суть понятия “свобода” для Джен. В плане материальном она терпела бы одинаковые лишения как в роли жены, так и в роли сестры. Но мысль быть навсегда (а Джен относится к тому типу людей, для которых брак действительно заключается на небесах) связанной с человеком, который её никогда не полюбит, который всю жизнь будет смотреть на неё как на орудие исполнения планов, ужасает девушку, поэтому в словесных сражениях с более сильным противником она все равно старается удерживать оборонительную позицию и не поддаваться влиянию.

В чем же заключается религиозность морали Джен Эйр? Самый яркий пример - её побег из дома Рочестера после неудавшейся свадьбы. Посмотрим на эту ситуацию с нерелигиозной точки зрения. Рочестер стал жертвой серьезного обмана со стороны семьи Мэзон и собственного отца, и на этом основании убедил себя в том, что может считаться холостым. Но это мнение не разделяет Джен. Она понимает Рочестера, жалеет его, но если брак заключен, то его ласки для неё запретны и нужно уйти, чтобы не искушать ни его, ни себя. При этом девушка не читает Рочестеру нотаций, не говорит, как он должен был поступить. Джен, можно сказать, закрывает глаза на прошлое и действует соответственно настоящему моменту: возлюбленный женат, а значит, надо уходить. Она следует абсолютной морали, которая не берет в расчет человеческие страсти и ошибки. “Я чувствовала присутствие какой-то особой внутренней силы, какого-то таинственного воздействия, которое поддерживало меня” [2, с. 340]

Но Джен нельзя назвать человеком, который во всем следует христианской морали. Для того, чтобы подчеркнуть это, Шарлотта Бронте противопоставляет характер Джен Эйр характерам двух персонажей: Элен Бернс и Сент-Джону Риверсу. В первом случае противопоставлены христианское смирение и борьба. Джен не принимает смирения, она считает, что покорность несправедливым людям в итоге приведет к тому, что власть имущие будут делать все по-своему, ничего не бояться и в результате становиться хуже. Элен же считает, что ненависть и мщение не могут сгладить несправедливость, и все нужно принимать покорно. Со временем ненависть и желание отомстить улеглись в душе Джен, она научилась сочувствовать (к примеру, она осуждает Рочестера за ненависть к жене, которая не виновна в своей душевной болезни), но быть покорной кому бы то ни стало противно её душевному складу. Свобода остается её идеалом.

Что касается Сент-Джона, то для Джен он становится образцом абсолютной морали, в рамках которой нет места для человеческих страстей. С одной стороны, самоотречение брата вызывает у нее чувство глубокого уважения. И это не удивительно, потому что это в некоторой степени созвучно с её поступком в отношении мистера Рочестера. Но между отречением Джона и Джен есть существенная разница. Если Джен отказывается от “незаконной” страсти, то Джон отказывается от страсти вообще. Он убежден, что миссионерство его призвание и не мыслит себя вне этого убеждения. За это и осуждает его Джен, так как для неё человеческие чувства, когда они не нарушают закон Божий, стоят на первом месте. Риверс же, по словам его сестры Дианы, “неумолим как смерть”. В откровенном разговоре он признается, что без белоснежного покрова христианства он по природе окажется холодным, черствым, честолюбивым. Чтобы справиться с этим, он посвящает свою жизнь Богу. Джен же все-таки предпочитает мирскую жизнь.

Подведем итоги. Джен Эйр - цельная натура. Она не идет на поводу у обстоятельств в ущерб своим принципам с самого детства. Для неё не важны материальные ценности, главным для неё является духовное развитие. Она не делает между людьми различий по социальному типу, одинаково прямо и честно общается и с богатыми и с бедными, и с мужчинами и с женщинами. Основная ценность для неё - внутренняя свобода личности, и на эту ценность опираются все её моральные принципы.

Заключение

Роман “Джен Эйр” нельзя назвать автобиографическим, но и при этом нельзя не заметить очевидных сходств в биографии Джен Эйр и Шарлотты Бронте. Джен является воплощением тех нравственных качеств, которые ценила и развивала в себе сама Бронте. Поэтому Джен нельзя назвать идеалом какой-то абсолютной морали, это скорее личный идеал писательницы. Из этого романа можно сделать выводы о том, каким был нравственный идеал Шарлотты Бронте - он полностью воплотился в главной героине.

Список источников

1. Борунова Е. Е., Столярова Е. В. Воспитательный потенциал романа Шарлотты Бронте «Джен Эйр» // Молодой ученый. - 2017. - №1.1. - С. 18-21.

2. Бронте Ш. Джен Эйр: Пер. с англ. В Станевич / Предисл. З. Гражданской; Ил. и оф. А Яковлева и А. Озеревой - М.: Правда, 1982. - 512 с.

3. Всемирная история: Европа под влиянием Франции / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. - 560 с.

4. Гаскелл Э. Жизнь Шарлотты Бронте: Пер. с англ. А. Степанов. - М.: Азбука-Аттикус, 2015. - 680 с.

5. Ивашева В.В. Английский реалистический роман XIX века в его современном звучании / ред. С. Гиждеу. - М.: Художественная литература, 1974. - 464 с.

6. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения: тома 1-39 / ред. И.А. Бах. - 2-е изд. - М.: Государственное издательство политической литературы, 1955-1974 г.г. - т. 10 - 804 с.

7. Михальская Н. П. История английской литературы : учеб. для студ. филол. и лингв, фак. высш. пед. учеб. заведений / Н. П. Михальская. - 2-е изд., стер. -- М.: Издательский центр «Академия», 2007. - 480 с.

8. Проскурнин Б.М. Новый человек и новое время в романе Ш. Бронте “Джен Эйр” / Б.М. Проскурнин // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2009. - №4. - с. 51-62

9. Соколова Н. И. Шарлотта Бронте. Эстетика. Концепция личности в творчестве : автореф. дисс. на соиск. уч. степ. канд. филолог. наук : 10.01.05 : защищена 12.11.1990 / Н. И. Соколова - М., 1990.

10. Тайна появления Джейн Эйр: личное фэнтези Шарлотты Бронте [Электронный ресурс] / Livelib, 2006-2017. URL: https://www.livelib.ru/translations/post/19191-tajna-poyavleniya-dzhejn-ejr-lichnoe-fentezi-sharloty-bronte

Размещено на Allbest.ru