Рязанская книжная культура XV—XVII вв.: содержательные и внешние особенности книжно-рукописных кодексов

Рязанской обл.) в семье рязанского губернского архитектора". Дашковский сборник представляет значительный интерес для источниковедов. В библиотеке XVIII в., собранной Василием Андреевичем Дашковым, были и другие рукописи рассматриваемого времени. В XIX веке некоторые из книг Дашковых оказались в составе рукописей РУАК, более половины из них была датирована А.В. Селивановым в кратком описании именно XVII столетием (см. далее).

Кроме Дашковского сборника в библиотеке ГАРО были выявлены еще несколько рукописей XVII в. Среди них два списка Соборного Уложения (ГАРО, библиотека, №№ 13019, 13111). В первом из них (XVII в., втор. пол. ?) имеются владельческие записи саратовцев Панкратовых XIX в., во второй рукописи в 4 - запись одного из писцов XVII в. священника Стефана Григорьева. Во второй книге на обороте переплетного листа в конце рукописи читается другая запись: «Сия книга Рязанского Архиерейского дома казенная»¹⁰⁰. Вероятно, последняя рукопись могла в XIX веке оказаться в библиотеке Рязанской духовной семинарии, в каталоге которой упомянут «рукописный список Уложения царя Алексея Михайловича». Возможно, этот же список Уложения 1649 г. оказался в РУАК, так как в описи церковных древностей 1915 г. упоминается о передаче Уложения из экспозиции в отдел рукописей. В списке 32 городов России XVII в., население которых приобрело наибольшее количество экземпляров печатного Соборного Уложения 1649 г., сразу после Новгорода (45) идет Рязань (44). Это говорит о значительном интересе рязанцев к вопросам общественно-правовых отношений.

Написанная скорописью «Книга глаголемая прохладный ветроград...», в 4°, с записями XVIII - XIX вв. предположительно датирована концом XVII века (ГАРО, библиотека, №13109). В рукописи, которая отождествлена с книгой, упоминаемой в описании А.В. Селиванова под №22 (датир. XVTII в.), имеется запись о принадлежности библиотеке Василия Дашкова. «Четий» сборник в 8°, также написанный скорописью, датирован концом XVII века (ГАРО, библиотека, №13110). Рукопись для душеполезного чтения включает слова, чтения и поучения. Имеются киноварные заголовки и поздние примитивные рисунки пером. Судя по всему, в этом современном рязанском книгохранилище оказалась часть библиотеки Рязанской ученой архивной комиссии, но 3 книжных памятника XVII в. из библиотеки Дашковых (в РИАМЗ не зафиксированы), а также другие упоминаемые членом комиссии рукописи XVII в. обнаружить не удалось.

В составе Рязанского собрания Российской государственной библиотеки до настоящего времени дошел список второй четверти XVII в. Хронографа русского второй редакции и Степенная книга второй половины этого столетия с дополнительными статьями, среди которых Родословец русских князей (РГБ, ф. 735, №№ 5, 6). Список Степенной книги, на 656 лл., по мнению археографов, появился не позднее 1695 года. В этом убеждает дарственная запись владельца этого времени по полю листов 1-34 (частично затерта): «Лета 7203 (1695) году генваря Иван Алексеевич Мещеринов сию книгу, глаголемую гранограф (так!), пожаловал благословил сына своего Ивана Ивановича Мещеринова, и ему сыну моему Ивану сию мою книгу гранограф никому не продать и не заложить, а четь ему самому». На листах рукописи помещен подсчет годовщин исторических событий (лл. 644-647 об. и на внутренней стороне верхней крышки переплета). На листах 1-7 читается «Летописец вкратце». В Хронографе редакции 1617 г., на 837 лл., имеются владельческие записи XVII--XVIII вв., некоторые из них заклеены и малоразборчивы. Наиболее четкие записи принадлежали Андрею Покрышкину, очевидно, первоначальному владельцу книжного памятника, а также Илье Лунину. Кроме того, в этом собрании имеется лицевой Сборник житий первой половины XVII в. (РГБ, ф. 735, №4). Устав церковный без начала и конца середины (?) XVII в. (РГБ, ф. 735, №10) содержит полистную запись скорописью XVII в. (листы рукописи перепутаны, после реставрации?), из которой можно сделать вывод о том, что книга была куплена "на Москве" в село Ижевское, в новую церковь Покрова пресвятой Богородицы. В XX веке археографы приобрели рукопись в с. Исады Спасского р-на Рязанской обл. С. Ижевское расположено на территории этого же района Рязанской области.

В описании рукописей Рязанской ученой архивной комиссии А.В. Селиванова упоминается немало рукописей, датированных членом комиссии XVII веком. Сборник духовно-нравственного содержания в 4°, на 255 лл. (№3) был написан полууставом. Весьма интересен тот факт, что в РУАК имелся список Жития митрополита Филиппа, написанный также полууставом XVII в., в 4°, 148л. (№8). Упомянут список церковной службы на крюковых нотах, 4°, ок. 250 л. (№ 34). Сборник для душеполезного чтения, скорописью XVII в., 8°, 87 л. [с л. 127 по 214], "деревянный" переплет (№38), включал, например, Житие Петра и Февронии Муромских (л. 127). Интерес представляет упоминание о книге, написанной полууставом в 1649 году стольником князем Василием Васильевичем Кропоткиным, 4°, 338 л. (№39). Этот сборник заключал в себе последование церковного пения, тропари (?), кондаки (?), каноны, календарные и прочие сведения. На белых листах рукописи (лл. 15 об., 17 об., 213, 310 об., 337 об., 338) читались среди прочих различные заметки о рождении, смерти, возрасте лиц царской семьи, князей Кропоткиных и других. По наблюдениям А.В. Селиванова, «некоторые заметки сделаны тайнописью (тарабарская азбука)». Сборная рукопись принадлежала князю Василию Петровичу Кропоткину. Судя по всему, памятник в чем-то напоминал своеобразный родовой летописец. В рукописном собрании РУАК хранился список какого-то сочинения четьего характера, «духовного содержания», 1°, ок. 300 л. (№63), написанный «уставом XVII века». В рукописи без переплета были утрачены листы в начале и конце кодекса. Плохая сохранность листов была характерна и для другой рукописи, написанной полууставом, «миниатюрным почерком XVII в.» (№92, 32°). Этот Служебник, не исключено, мог быть частью другого кодекса, также небольшого Служебника в 32-ю долю листа (без начала и конца), написанного полууставом (№93).

В составе книжно-рукописных памятников РУАК А.В. Селивановым были отмечены рукописи XVII в. из библиотеки Василия Андреевича Дашкова. Упоминается.«сборник» скорописью в 4°, на 206 лл. На листе 1 было дано своеобразное самоназвание-содержание рукописи: «Собрано от писания о граде Иерусалиме, и о имени его откуду приял таково прозвище, и о горе Голгофе, и о гробе Христове и о Воскресении, и о церкви Воскресения Христова...». Помета «из книг В. Дашкова» имелась и на рукописи Служб церковных на крюковых нотах XVII в., 4°, 230 л. (№29). Исследователю была известна книга в 4°, на 298 лл. (№16), написанная «скорописью хорошим почерком XVII в.», под названием «Летопись от взятия царства Сибирского 7092 [1584] г. до рождения царевны Анны Михайловны 7138 [1630] г.». Была отмечена «филигрань голландской бумаги 60-х гг. XVII в.». Первоначально рукопись принадлежала отцу В.А. Дашкова А.Я. Дашкову¹¹⁰. Очевидно, Дашковы были страстными почитателями книжной мудрости, тяготели, судя по всему, к душеполезному чтению, причем преимущественно в рукописях предшествовавшего времени XVI-XVII вв. Несомненен их интерес к истории. Все это дает право рассматривать упоминания о книгах Дашковых как свидетельства существования большой библиотеки, владельцы которой имели широкий круг чтения, проявляли заметный интерес к духовно-нравственной литературе древнейшей традиции. К сожалению, нам неизвестно современное местонахождение названных рукописей РУАК. Но даже краткие упоминания о них заслуживают внимания, поскольку могут дать возможность исследователям обнаружить эти памятники в будущем.

Среди рукописных книг XVII в. из современных рязанских собраний и тех памятников, которые были отмечены в составе коллекций, существовавших в прошлом, сохранились интересные списки литургической литературы и книг духовно-нравственного содержания, исторических и литературно-исторических произведений. Одной из важных особенностей рассматриваемого периода истории рязанской книжной культуры являются свидетельства о сохранении неизменного интереса читателей к историческим событиям, к фактам политической и церковной истории Отечества. Рязанцы, несомненно, активно интересовались важнейшими событиями общерусской истории XVII века, что можно объяснить осознанием единства русской истории. В первую очередь это касается книг литературно-исторического содержания («Сказание» Авраамия Палицына с сочинением Симона Азарьина, а также списки Хронографа редакции 1617 г.). Но и списки литургической и «четьей» литературы интересны тем, что дают некоторое представление о возможностях местного развития традиций рукописной книжности. На материале рассмотренных рукописных памятников достаточно хорошо видно влияние новых явлений в русской книжной культуре на древнюю традицию церковно-славянской книжности. Изучение памятников книжности из рязанских собраний помогает получить представление о возможной содержательности рязанских библиотек XVII столетия. Изученные кодексы в большинстве случаев не содержат атрибутирующих записей, что затрудняет получение четких данных о рязанском происхождении и бытовании книг. Однако, есть основания предполагать это в отношении какой-то части рассмотренных памятников рукописной книжности, дошедших до нас в составе современных рязанских собраний.

Итак, исследование показало, что сохранившиеся рукописи XV-XVI вв. дают определенное представление о распространении книжной культуры в Рязанском регионе, демонстрируют некоторые тенденции ее развития в условиях восприятия и осмысления разнообразных явлений книжности в древнерусской культуре. В XV веке рязанская книжная культура могла испытать влияние московских традиций, а также воспринять основные идеи второго южнославянского влияния. Рассмотрение основных наблюдений исследователей о важных особенностях книжно-рукописных памятников позволили получить представление о вероятном знакомстве рязанских книжников с лучшими традициями русской книжной миниатюры и деятельностью крупнейших книжных мастерских. Объяснить это, в значительной мере гипотетически, может представление о предшествующих и последующих московских связях двух рязанских епископов, соответственно Сергия (Азакова) и Ионы I. Проанализированные факты в истории рязанской книжности позволяют говорить о том, что местные традиции книжной культуры развивались в общем контексте эпохи самоопределения и развития единой русской культуры. Ко времени второй половины XVI столетия рязанская книжность, очевидно, получила развитие в условиях дальнейшей унификации местных культурных традиций и выработки принципов создания и распространения памятников книжной мудрости, представлявших уже нарождавшуюся общерусскую традицию книжной культуры периода окончательной централизации Русских земель. Рассмотренные книжно-рукописные памятники XVII в., представляющие более широкий спектр типов рукописных книг по сравнению с предшествующими периодами, показывают отдельные особенности «переходного периода» в русской культуре XVII столетия. В изученных рукописных книгах XV-XVII вв. отразились разнообразные тенденции развития русской книжной культуры, что, вероятно, свидетельствует о включенности рязанских традиций книжности в сложные процессы качественно нового развития книжной культуры в рамках объединения русских территорий и формирования единой национальной и культурной традиции. Однако, о степени вовлеченности рязанских книжников в общерусские процессы развития книжной культуры приходится судить на основе достаточно ограниченного круга известных книжно-рукописных кодексов XV-XVII вв., встреченных главным образом в рязанских собраниях и не всегда имеющих ранние атрибутирующие записи.

Список литературы

1. Антонова Е.В. Службы свв. Борису и Глебу в книжности Древней Руси. Автореферат диссертации... канд. филол. наук. М., 1997.

2. Будовниц И.У. Словарь русской, украинской, белорусской письменности и литературы доXVIII века. М., 1962.

3. Вдовина Л.Н., Кузьмин А.Г., Севастьянова А.А. Обзор рукописного собрания Рязанского областного краеведческого музея // Археографический ежегодник за 1978 год. М., 1979.

4. Вздорное Г.И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII - начала XV вв. М., 1980.

5. Винокурова Э. П. К вопросу о генезисе поморского орнамента // Литература Древней Руси. Источниковедение. М., 1988.

6. Власов А.Н. К вопросу о происхождении цикла сказаний о Прокопии и Иоанне Устюжеских. // Литература Древней Руси. Источниковедение. Л., 1988.

7. Горсей Д. Записки о России XVI -- начала XVII вв. / Вступ, ст., пер. с англ., коммент. А.А. Севастьяновой. М., 1990. Комментарии.

8. Зубков В. Редкие книги // Сталинское знамя, 1955 г. 15 января.

9. Из лечебников и травников. 1. Травник. 2. Лечебник. Подг. текста, пер. и комм. В.В.Колесова// ПЛДР, 9. М., 1987. Комментарии.

10. Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. Рязань, 1990.

11. Каталог рукописей Музейного собрания Отдела рукописей ГИМ // Вопросы источниковедения и палеографии (Труды ГИМ. Вып. 78). М., 1993.

12. Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 2003. 13.Костюхина Л.М. Записи XIII-XVIII вв. на рукописях Воскресенского монастыря //Археографический ежегодник за 1960 год. М., 1962.

14. Лихачев Д.С. Изучение состава сборников для выяснения истории текста произведений //ТОДРЛ. Т. XVIII. М.-Л., 1962.

15. Лотман Ю.М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении // Византия и Русь. М., 1989.

16. Отдел рукописей Российской государственной библиотеки (ОР РГБ). Ф. 735. Рязанское собрание. Описание. Сост. Ю.Д. Рыков, Н.Б. Тихомиров, Н.Б. Трофимова, А.А. Турилов, С.B. Устинов (худ. украшения). М., 1983. Машинопись. Именной указатель.

17. Повесть о Петре и Февронии Муромских. Подг. текста и коммент. Р. П. Дмитриевой, пер. Л.A. Дмитриева // ПЛДР, 6 (кон. XV - перв. пол. XVI вв.). М., 1984.

18. Полянская Л.И. Памятники древнерусской письменности в собрании Центрального государственного исторического архива СССР в Ленинграде //ТОДРЛ. Т. XIII. М.-Л., 1957.

19. Попов Г.В. Новый памятник круга Буслаевской псалтыри (из истории деятельности великокняжеской рукописной мастерской 1480-х годов) // Древнерусское искусство. Рукописная книга, сб. 3. М., 1983.

20. Серегина Н.С. Из истории певческих циклов Борису и Глебу // ТОДРЛ. Т. XLIII (47).Л., 1990. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (втор, половина XIV-XVI в.) Часть. 1. А - К. Л., 1988.

21. Рязань православная. Авт.-сост. Ю.А. Дегтев. Рязань, 1993.

22. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3. (XVII в.). Ч. 2. И-О. СПб., 1993.

23. Сказание Авраамия Палицына. М.-Л., 1955.

24. Турилов А.А. Народные поверья в русский лечебниках // Отреченное чтение в России XVII- XVIII веков / Отв. ред. А.Л. Топорков, А.А. Турилов. М., 2002.

25. Фонкич Б.Л. Греческо-русские культурные связи в XV-XVII вв. (Греческие рукописи в России). М., 1977.

Размещено на Allbest.ru