Система "мнимых" разрешений конфликта в трагедии Расина "Андромаха"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Трагедия - решение конфликта

2. Решение конфликта или фатум

Вывод

Список литературы

Введение

В середине XVIII века в русской литературе все еще царил принцип имитации. Было, правда, и немало упреков в плагиате, которые высказывались с полемической целью, однако они не производили большого впечатления на русских авторов. Западная литература была для них складом, из которого они без колебаний заимствовали все необходимое мотивы, сюжетные положения, отдельные выражения и целые пассажи, вырывая их из первоначального контекста.

Мнимый конфликт - эксцесс являющийся самоцелью по крайней мере для одной из конфликтующих сторон. Следствием мнимого конфликта является снятие эмоционального напряжения, но не разрешение объективного противоречия.

1. Трагедия - решение конфликта

Трагедии, о жизненные силы, в быту на сцене их исход иной, лишают разума коварство, алчность, сила, где же библейский кроется исход?

Впервые в ноябре 1667 Расин поставил свою большую трагедию "Андромаха", которая имела грандиозный успех.

Обращаясь к истокам древнегреческой мифологической тематики великого древнегреческого мифа о Гекторе и Андромахе, прославленных Гомером, Эврипидом и многими другими античными авторами, неоднократно привлекающими к себе внимание практически всех поколений человечества.

Адепт поэтической легенды о юном сыне Гектора Астианаксе к своей национальной истории, чувственный и трагический.

Юноша Астианакс не погиб, как гласят античные авторы, он был чудом спасен и основал монархию, став прародителем французских королей. Так рассказывали древние французские хроники. Сюжет, основанный на легенде о Андромахе и ее сыне, льстил национальному сознанию французов времен Расина.

Андромаха - жена Гектора, воина, возглавлявшего троянцев в Троянской войне, которого убил Ахилл, после войны стала пленницей сына Ахилла - Пирра.

Проблема выбора всегда для человека была болезненной и своеобразной, на кон эпох выставляется честь и долг, любовь и предательство.

Мир полон страсти, ревности, преданности и алчности, все любят без обмана, кто приказал тот и герой.

По концепции Расина только в этом случае герой может спасти свою жизнь и возвыситься, во всех других случаях, когда об обязанности забыто, на героя ждали несчастья и смерть. Пирра, сделавший Андромаху царицей, был коварно убит перед алтарем греками во главе с Орестом, который осуществлял месть за брошенную Гермиону, призвала их отомстить грекам за нового мужа. Так выполнила долги спасена была.

Забывшие о долге под влиянием страсти безответной любви, получили жизненный крах: Пирр убит, Гермиона наложила на себя руки, Орест обезумел.

Изображение торжества Андромахи на сцене снизило бы трагедийность произведения, но была и другая причина отсутствия главной героини в финале. Расин-психолог исследует проблему неразделенной любви как настоящей трагедии человека, Андромаха не исключение - ее любовь к Гектору не могла быть реализовано и делала ее несчастной, независимо от того, пленница она или царица. Однако изображение страдания Андромахи противоречило бы философскому пафосу прославления верности долгу. Итак, Расин нашел наиболее точное художественное решение этого противоречия.

Трагедии Корнеля сильно отличается от «любовной» трагедии Расина. Так, при всей близости его трагедий к их европейским источникам наблюдается и значительная разница, особенно по отношению к Расину.

В «Андромахе» центральным является мотив губительной страсти.

У Расина эти центральные персонажи являются носителями единого драматического действия.

И Расин не аморален: его Андромаха представляет собой положительный контраст к другим ведущим персонажам трагедии. С другой стороны, Пирр, Гермиона и Орест, несмотря на пренебрежение моральными принципами, отнюдь не являются однозначно отрицательными героями: находясь во власти демонической страсти, которая вырывает их из нравственного порядка, эти три героя не владеют собою, они несвободны. В этой ситуации трудно, если не невозможно, усмотреть моральное осуждение.

У Расина человек является жертвой сил, над которыми он не властен Страсть Пирра, Ореста и Гермионы проявляет себя как роковая сила, против которой человек беспомощен Власть здесь не у человека, ею обладают боги Стремясь обновить французскую трагедию за счет отсылок к трагедии классической, Расин вводит представление о власти фатума -- представление, которое было ему близко благодаря его приверженности французскому янсенизму с его учением о предопределении (как известно, Расин был воспитанником Пор-Рояля)

2. Решение конфликта или фатум

Античное представление о фатуме является центральным элементом поэтики трагедии Расина. В современной Расину критике и в критике последующих веков эта черта осталась незамеченной (только в XX веке, в годы после Второй мировой войны, особенный характер трагического мира Расина привлек к себе внимание критиков). Огромному успеху у современников Расин обязан не метафизическим аспектом своих трагедий, а склонностью к любовной теме и интенсивностью эмоционального воздействия -- отсюда и клише «нежный Расин» (tendre Racine). Совсем не понятым осталось трагическое мировоззрение расиновских пьес в XVIII веке -- не только в просвещенной Франции, но и в послепетровской России. Трагический герой Орест погружается во мрак. Последние слова Ореста знаменуют собой его погружение в небытие. Он признает свое безумие и соглашается стать жертвой Гермионы. Но дальше трагедия заканчивается. Безумие героя -- это развязка, ибо за ним уже ничего не может быть, так как это уже небытие: «В трагедиях начала XVII в. безумие тоже могло выступать развязкой драмы -- но такой развязкой, благодаря которой высвобождается истина; оно еще сохраняло выход на язык, язык обновленный, язык объясняющий, язык вновь обретенной реальности. Оно могло быть, самое большее, предпоследним моментом трагедии. Но не последним, как в «Андромахе», где не высказывает себя ни одна истина, кроме истины страсти, говорящей на языке Бреда и находящей в безумии свое предельное совершенство». Фуко называет «Андромаху» первой великой трагедией классицизма и неслучайно, что именно в последней сцене этой трагедии мы наблюдаем последнее явление персонажа одновременно трагического и безумного. Ведь с этого момента трагический персонаж и безумец разойдутся более чем на два столетия.

Поэтому неудивительно, что вышеупомянутые аспекты поэтики трагедии Расина либо игнорируются, либо -- что более вероятно - не воспринимаются Ломоносовым. Как уже было сказано, троянские мотивы принадлежат к тем элементам, которые Ломоносов заимствует у Расина. С этими мотивами связывается у Расина представление о прошлом, которое еще присутствует в настоящем и роковым образом влияет на него, несмотря на все сопротивление, оказываемое героями как победитель Трои и сын Ахиллеса, Пирр ухаживает за троянкой Андромахой, но она не может забыть ужасы, свидетелем которых она была в ночь падения Трои .

Следует подчеркнуть еще одну черту трагедии Расина, напряженные отношения между Пирром и Андромахой являются частью замкнутой цепи взаимосвязанных событий, которая в конечном итоге приводит к катастрофе.

Из ревности Гермиона побуждает влюбленного Ореста убить Пирра. Однако, когда преступление совершено, Гермиона осыпает Ореста упреками (знаменитая третья сцена пятого акта). Эта перемена в ней -- иррациональна и демонстрирует амбивалентность любви и ненависти.

На переднем плане должны стоять «интересы, чувства и страсти героя», считает автор. В адаптации Расина его герои живут и умирают в гораздо более жесткой реальности. Им не хватает силы воли, чтобы бороться страсти, которые стремятся истребить их. Любовь приходит к ним в качестве непреодолимой силы. Действие в «Андромахе» происходит после Троянской войны. Пирр, сын Ахилла, влюбляется в его прекрасную пленницу Андромахе, вдовы троянского героя Гектора. Когда она отвергает его ухаживания из-за лояльности к ее умершему мужу, Пирр угрожает убить ее сына; как он говорит, "Моя любовь была слишком сильна, чтобы закончить в простом безразличии. Отныне, мое сердце, если она не может любить с восторгом, должен ненавидеть ярости "(1,4). Дико из-под контроля, эмоции качаться от одной крайности к другой. Страсть Пирр к Андромахе ослепляет его к исполнению своих обязанностей в браке с Гермионой, дочерью Елены, в политический брак по договоренности. Если ситуация не осложнялась достаточно, Орест прибывает, утверждает, что они связаны цепями любви к Гермионе, которую он пытался забыть. Тем не менее, греки отправили Ореста к Пирру настаивать на введении в браке. "Как быстро преследовать судьбу поймали меня в ловушку, которую я хотел избежать!" Орест жалуется. "Вскоре я обнаружил, что мой прекрасный гонитель, принимая ее старое место в моем сердце; старые пожары бушевали, я чувствовал, что мой ненависть таять, а точнее - знал, что я всегда любил ее "(1,1). Когда его друг дает советы, он кричит: «Я сыт по горло вашими причинам!" (3.1) Он возмущается вмешательства разума, потому что это подрывает его личные желания, но и потому, что причина стоит в способе существования. Персонажи Расина имеют психологическая потребность жить в определенном поле напряженности. Любовь быстро превращается в ненависть: Гермиона хотела бы видеть Пирра мертвым, чем с другой. Однако, как только Орест возвращается, убив Пирра, ожидая благодарности Гермионы, она поворачивается к нему, называя его убийцей - варваром, выполнившим ее желание.

В каком-то смысле катастрофические состояния персонажей происходят от сил вне их контроля. Война сделала Андромаху, вдову, в плену убийцы ее мужа, и теперь угрожает взять сына; это дало Гермионе Пирра как награду за доблесть. Ситуация устанавливает невыполнимые правила, по которым герои должны играть, но это их страстные, бескомпромиссные натуры, которые управляют их быстро к разрушению. Эти люди действуют, как они делают, опрометчиво, импульсивно, не задумываясь, потому что от того, кто они есть. Характер это судьба. Они не могут избежать эмоций, которые мотивируют их, и они не имеют свободы воли, чтобы их контролировать. В сравнении драматических миров этих двух писателей, пессимистический взгляд Расина, управляемых внутренними желаниями предвещает теорий Зигмунда Фрейда и может показаться более убедительным, чем современные циничные сознания, но в пьесах Корнеля также есть, что сказать о вере человечества в нас самих.

Вывод

Главным для развития сюжета являются внутренние процессы и состояния, речь идет о самообмане, нежелании знать и ослеплении. В борьбе противоречивых чувств и в постоянно обновляющемся конфликте надежды и отчаяния, герои не способны познать подлинный смысл вещей и прийти к окончательному решению Преобладание в трагедии Расина психологического начала сказывается также на структуре диалога и находит выражение в исключительном богатстве смысловых оттенков.

Как он сам заявлял, Расин стремился к трагедии, действие которой было бы как можно более «простым и не нагруженным материалом» («une action simple, chargйe de peu de matiиre»).

любовный трагедия мнимый конфликт

Список литературы

1. Батюшков Ф.Д. Пушкин и Расин: «Борис Годунов» и «Athalie» // Памяти А.С. Пушкина. СПб., 1900. С. 1-34 (Зап. Ист.-Филол. ф-та СПб. ун-та. Ч. 57) (Отд. отт.: СПб., 1900;

2. Батюшков Ф.Д. Критические очерки и заметки о современниках. СПб., 1902. Ч. 2. С. 72-115.

3. Мультатули В.М. Расин в России. СПб., 2000. С. 11-15, 29-30, 70, 119-120.

4. Финкельштейн И.Л. Творчество Жана Расина в оценке передовой русской критики первой половины XIX века // Учен. зап. Горьковского гос. пед. ин-та иностр. яз. 1955. Вып. 1. С. 142-148;

Размещено на Allbest.ru