Современная Россия является многонациональным и поликультурным сообществом, где равноценно существуют традиции и опыт жизни представителей различных этнических культур, позволяющие минимизировать факторы риска при адаптации в полиэтническом пространстве, эффективно использовать этнокультурные ресурсы региона в образовании подрастающего поколения.

Поэтому необходимо уже с детского сада учить детей толерантному поведению, видеть ценность каждого человека, его религии, убеждений, жизненных позиций. Это одна из основных задач дошкольной педагогики на современном этапе.

Для формирования этнокультурного человека, необходимо обращение к опыту народной педагогики, которая хранит ценнейший, собранный веками материал народного воспитания, дошедший до наших дней в традициях и обычаях, произведениях устного народного творчества, декоративно - прикладном искусстве.

Формируя интерес к культуре народов, мы развиваем у ребенка поликультурное сознание, необходимое для жизни в поликультурном обществе.

Поэтому с дошкольного детства необходимо знакомить детей с культурами разных народов и, одним из средств, в данном процессе, будет выступать декоративно - прикладное искусство, которое отражает традиции и обычаи народов. Оно поможет найти оптимальные пути этнокультурного воспитания детей, основанное на духовных ценностях народной культуры, разработать эффективные способы их включения в систему образования на всех его уровнях, начиная с дошкольного.

Декоративно-прикладное искусство доступно и понятно детям, оно положительно влияет на все стороны жизни ребенка, так же имеет развивающий и познавательный характер.

Проблема этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста рассматривалась многими исследователями: как оптимальный период жизни человека в приобретении этнокультурного и толерантного опыта жизнедеятельности (Г.Н. Волков, М.И. Богомолова, Н.Ф. Виноградова), активного познания окружающего мира и интереса к представителям других культур (М.И. Богомолова, С.А. Козлова, Э.К. Суслова и др.), формирования целостной картины мира (И.Э. Куликовская, Ю.С. Тютюнников, А. Холлоуэл и др.); становления духовно-нравственных основ личности (А.Г. Гогоберидзе, Л.В. Коломийченко, Т.С. Комарова, С.Н. Федорова, А.Н. Фролова, Р.М. Чумичева и др.).

Но, анализируя степень разработанности проблемы, изучая опыт работы исследователей в данном направлении, было выявлено противоречие между возросшей в современных условиях необходимостью возрождения национальных культур, воспитания дошкольников в духе народных традиций и не разработанностью содержательного и методического аспектов этого процесса.

Таким образом, можно выявить противоречие: несмотря на степень разработанности проблемы развития интереса к этнокультуре разных народов у дошкольников, остаются не выявленными особенности педагогической работы по развитию интереса к этнокультуре у детей дошкольного возраста посредством декоративно-прикладного искусства.

Проблема исследования: каковы педагогические условия формирования интереса у детей старшего дошкольного возраста к культуре армянского народа посредством декоративно-прикладного искусства?

Цель исследования: определить педагогические условия формирования интереса у детей старшего дошкольного возраста к культуре армянского народа посредством декоративно-прикладного искусства.

Объект исследования: этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста.

этнокультура армянская декоративное искусство дошкольник

Предмет исследования: процесс формирования интереса к культуре армянского народа посредством декоративно-прикладного искусства у детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза исследования: формирование у дошкольников интереса к армянскому народу, посредством декоративно-прикладного искусства, будет наиболее эффективно, если:

- будет осуществлен анализ и подбор изделий декоративно-прикладного искусства с учетом их этнокультурной самоценности и практической значимости для данного процесса;

- работа по формированию будет проходить в разных видах детской деятельности, самостоятельно и в комплексе с другими средствами, с учетом специально организованной предметно-пространственной среды;

- будет осуществлено продуктивного взаимодействия в системе

"педагог-ребенок-родитель".

В соответствии с объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи исследования:

Проблема интереса не редко рассматривалась в таких междисциплинах как социология, психология, педагогика. Интересу, как последовательно усложняющемуся ряду побуждающих отношений А.В. Здравомысловым, В.П. Тугариновым и Н.Э. Чавчавадзе, отводилось место основания системы ценностей как общества, так и в общем важного механизма создания личностных ценностей.

Исследования психологов Л.И. Божович, Л.А. Гордона, А.К. Дусавицкого, А.Г. Ковалева, А.Н. Леонтьева, В.Н. Мясищева С.Л. Рубинштейна раскрывают психофизиологические основы, сложную природу интереса, структуру и особенности.

В педагогике проблема изучения интереса была освещена в работах Г.И. Щукиной, А.К. Марковой, Н.Г. Морозовой, М.А. Данилова, Б.И. Осипова, М.Н. Скаткина, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, как важный фактор активизации познавательной деятельности.

В настоящее время внимание к данной проблеме связано с ориентацией современного образования на обогащение социокультурного опыта подрастающей личности, с разработкой путей формирования ее личностной позиции и самоопределения в процессе освоения общечеловеческих и национальных ценностей (Н.В. Бордовская, Н.Ф. Голованова, А.Г. Гогоберидзе).

В становлении личности играют роль исследования познавательного интереса как ценного мотива деятельности, так как эти мотивы в определенных условиях могут преобразоваться в черты личности, такие как постоянная жажда знаний, любознательность, пытливость.

Существует некоторая связь между приобретением ребенком знаний и уровнем развития познавательного интереса. Знания являются фундаментом развития познавательного интереса, а благодаря познавательному интересу происходит расширение кругозора ребенка в знания, которые в свою очередь способствуют проявлению живого интереса к действительности. Процесс приобретения знаний, под влиянием познавательного интереса, становятся более глубокими, яркими, образными, а также претерпевает существенные изменения, из-за активизации восприятия, внимания, памяти, воображения.

При наличии интереса восприятие становится более полным, точным. Облегчается процесс запоминания и воспроизведения интересного материала. Безусловно, от кругозора ребенка зависит развитие познавательного интереса, так как для его возникновения необходимо установить связи между собственным опытом и приобретаемыми знаниями.

В целом дошкольный возраст - важный период в жизни человека, так как в нем закладываются основы будущей личности, формируются предпосылки физического, умственного, нравственного развития ребенка. Если познавательные интересы не развиваются, если ребенок не интересуется окружающей жизнью, жизнью природы, людей, то он не накопит ярких впечатлений и сведений, которые служат основой дальнейшего приобретения системы знаний.

Интерес, как сложное и очень значимое для человека образование, имеет множество трактовок в своих психологических определениях и рассматривается как: избирательная направленность внимания человека (Н.Ф. Добрынин, Т. Рибо); проявление его умственной и эмоциональной активности (С.Л. Рубинштейн); активатор разнообразных чувств (Д. Фрейер); активное эмоционально-познавательное отношение человека к миру (Н.Г. Морозова); специфическое отношение личности к объекту, вызванное сознанием его жизненного значения и эмоциональной привлекательностью (А.Г. Ковалев).

Познавательные интересы создают у человека уверенность в своих силах, побуждают к новому поиску. В познавательном интересе важно не только приобретение знаний, но и сам процесс.

Содержательные аспекты понятие "интерес", с точки зрения семантического значения:

1) корысть или выгода в стремлении к приобретению моральных и материальных благ;

2) умение сопереживать другому человеку;

3) развлекательный, поверхностный характер деятельности, не связанный с глубиной познания;

4) проявление внимания, воодушевления в связи с чем-то значительным;

5) необходимость, потребность в чем-либо, что связано с мотивом познавательной деятельности.

В психолого-педагогической литературе, феномен интереса рассматривается учеными в контексте нескольких научных направлений: интеллектуального, эмоционального, волюнтаристского. Первое направление связывает суть интереса с умственной деятельностью; второе же с чувством удовольствия и радости, а представители третьего направления - с волевыми аспектами личности, обусловливающими преодоление трудностей. В раскрытии сущности феномена интереса особое внимание занимают анализ характеристик интереса, его места в педагогическом процессе и условий, способствующих его развитию (Д.И. Писарев, К.Д. Ушинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Л.Н. Толстой); исследования закономерностей развития познавательного интереса (Н.Г. Морозова, Н.Ф. Морозов, Г.И. Шукина, Ф.И. Фрадкина, РД. Тригер); а так же исследования видов интереса, его развития в разном возрасте и связь с некоторыми чертами характера (Б.Г. Ананьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн).

Одним из первых, кто обратил внимание на феномен интереса и изучил его, был Д.И. Писарев. Он выделил три аспекта: - наличие у интереса характерных черт и его места в педагогическом процессе; - соотношение понятий "интерес" и "потребность", - условия развития интереса. В педагогическом процессе интерес рассматривается как эмоциональная устремленность к предмету. А так как побудительная сила к деятельности является свойственной чертой феномена интереса, это приводит нас к понятию мотива, описанного А.Н. Леонтьевым.

Актуальным в наше время является вопрос развития интереса к национальным традициям. Поэтому важно возрождение культурного наследия, началом которого можно считать воспитание чувства гордости и любви к своей Родине, своей национальности, формировать чувство собственного достоинства, как представителя своего народа. В настоящее время не менее важно воспитывать толерантное отношение детей различных национальностей к представителям других народов.

Необходимо, чтобы знания передаваемые детям имели воспитательную ценность, формировали нравственные чувства. В этом нам всегда поможет народная мудрость, традиции и обычаи, для сохранения, преумножения и передачи их будущим поколениям. Основной задачей работы можно считать формирование духовно - нравственного отношения к своей семье, городу, стране, к природе родного края, к культурному наследию своего народа.

Огромную роль в воспитании интереса к национальной культуре играет личный пример педагога, его взгляды, суждения. Гармоничное развитие личности представляется возможным только через выражение себя в различных видах деятельности. Особенности работы по этнокультурному компоненту заключаются в систематическом расширении представления дошкольников о культуре и традициях разных народов, обогащении предметно-пространственной среды, связи с другими областями развития, взаимодействии с родителями воспитанников.

Так же, в приобщении к культуре огромную роль играет образовательная среда, в которой должны быть созданы специальные условия, необходимые для полноценного проживания ребенком дошкольного детства. Предметно-развивающая среда понимается в этом случае как определенное пространство, насыщенное и организационно оформленное, предназначенное специально для удовлетворения потребностей ребенка в познании, общении, труде, физическом и духовном развитии в целом. Современное понимание предметно-пространственной среды подразумевает обеспечение активной жизнедеятельности ребенка, развития творческих способностей всеми доступными средствами.

Очень важно следить за тем, чтобы дошкольные учреждения прилагали усилия в пополнении предметно-развивающей среды для поликультурного обогащения подрастающего поколения.

Развивающая предметно-пространственная среда, нацеленная на национальное просвещение, должна организовываться как культурное пространство, которое воспитывающее влияет на детей (предметы старинного быта, изделия народного искусства, репродукции, портреты великих людей и пр.). Благодаря предметно-развивающей среде, у детей появляется возможность получить опыт осмысления происходящих событий, а главное выражения своего к ним отношения с помощью культурных средств.

Благодаря насыщенной поликультурной среде обеспечивается возможность заниматься разными видами деятельности: живописью по репродукциям народных произведений; рисунком по мотивам сказок, песен; игрой на музыкальных инструментах разных народов; пением национальных песен; танцев под народную музыку; овладение различными видами ремесел; а так же конструированием, актерским мастерством, поделками по дереву, из глины и пр.

Все это благотворно влияет на развитие интереса у детей к разным народам, побуждает к самостоятельным действиям, наблюдению, экспериментированию и анализу, к пониманию, уважительному отношению, толерантности.

Во все времена система образования была основным хранилищем и транслятором народных культурных традиций, в воспитании патриотизма и культуры межэтнического общения. Гуманизация отечественного образования создала благоприятные условия для осмысления опыта прошлого в области этнокультурного воспитания и его включения в современный образовательный процесс.

Для исследования так же важно понятие "культура". Оно имеет древнее происхождение, с латинского языка переводится как

"возделывание", "обработка", "улучшение земли". В современном языке понятие "культура" емкое и многогранное, обладает множеством смысловых оттенков. В широком смысле слова культуру можно представить как то, что создано самим человеком для своего существования и самореализации. С феноменом культуры связано проявление творческих начал, творца культуры. В рамках предмета нашего исследования мы остановимся на рассмотрении этнической культуры.

Этническая культура представляет собой совокупность этнических составляющих, которые обладают этнической спецификой, и имеющие собственные функции. Этнические функции культуры определяют содержание этнокультурного образования, в котором система обучения и воспитания направленна на сохранение этнокультурной идентичности личности, с одновременным освоением ценностей мировой культуры.

В современной науке этническая культура понимается как система определенных стереотипов, норм поведения членов данного этноса (общность, являющуюся носителем определенной культуры). Анализируя работы исследователей, можно предложить следующую структурную модель этнокультуры: игровой фольклор, драматический фольклор, народная музыка, декоративно-прикладное, народная хореография, предметы традиционного быта, народная педагогика, словесный фольклор, этническая психология, этноязык, обычаи, этноэтика, обряды и праздники, религия.

Рассматривая этнокультуру как сложную систему, в ней можно выделить основные компоненты. Разделение на материальную и нематериальную составляющие крайне условно, так как они тесно связаны и не могут существовать друг без друга. Элементы материальной культуры могут быть уничтожены, а элементы нематериальной культуры (знания, традиции) всегда могут быть восстановлены.

Предметная среда, окружающая человека является материальным компонентом этнокультуры. Вещи и предметы, их производство и совершенствование несут на себе следы изменений самого человека, отношений между людьми. Нормы, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, знания, убеждения, обычаи, традиции, язык - вот нематериальные компоненты культуры.

В образовательных программах для дошкольных учреждений указывается на важность этнокультурного образования. Место этнокультурного образования определяется социальными функциями этнической культуры, определяющими систему мер по становлению соответствующей этнической картины мира, этнического менталитета, обеспечивающая сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса. Основными компонентами этнокультурного образования выступают воспитание и обучение, которые взаимообогащают и дополняют друг друга. Этнокультурное воспитание - это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства [8].

Введение в образовательный процесс знаний о родной народной культуре, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с другими народами; использованием опыта народного воспитания с целью развития у детей интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей. Вот что включает в себя этнокультурное воспитание.

Период дошкольного детства является сензитивным в становлении этнокультурного развития, поскольку на его этапе развивается произвольность психических процессов, соподчиняются мотивы, проявляется эмоциональный отклик на воспитательное воздействие (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, A. B. Запорожец, Д.Б. Эльконин и др.) [9,68].

Заметим, что роль и значение этнической культуры в формировании личности ребенка высока, и она определяет специфику этнокультурного, в частности, дошкольного воспитания. А необходимость организации воспитательного процесса на этнокультурной основе осознавалась еще отечественными педагогами.

На современном этапе этнокультурное воспитание направлено на развитие этнокультурной компетентности детей дошкольного возраста, а так же на воспитание культуры межнационального общения. Этому способствуют программы этнокультурного содержания.

Целенаправленное приобщение дошкольников к этнической культуре проходит с помощью тематических мероприятий, подготавливающих к проведению народных праздников. Для этого используются общепринятые формы организации: фронтальные, подгрупповые и индивидуальные занятия в их игровом взаимодействии. [2,5.6,]

В образовательных программах указывается на необходимость воспитывать в детях национальное самосознание через знакомство с народной культурой, приобщать малышей к фольклору, знакомить их с народными игрушками, промыслами, праздниками, творениями национальных писателей, художников, архитекторов, композиторов, городом, его людьми достопримечательностями, значимыми событиями в истории страны. Очень важно формировать интерес к этнокультуре, что способствует дальнейшему успешному приобщению к народному фольклору, традициям, языку.

Научные данные А.Б. Афанасьевой помогли определить содержание структурных компонентов интереса к этнокультуре: эмоциональный, познавательный, волевой и деятельно-творческий. Далее рассмотрим их подробнее.

Эмоциональный компонент интереса характеризуется эмоционально - положительным отношением детей старшего дошкольного возраста к культуре родной страны, города и к процессу ее познания; проявлением индивидуальных предпочтений и эмоциональных переживаний, связанных с восприятием, познанием и творческим отражением народной культуры в детской деятельности; желанием дошкольника делиться своими впечатлениями и выражать собственные оценочные суждения о народной культуре.

Познавательный (интеллектуальный) компонент выражается в настойчивом стремлении старшего дошкольника узнавать новое и неизвестное о культуре народа; в умении рассуждать, выдвигать разнообразные познавательные гипотезы, сравнивать, устанавливать причинно-следственные связи и зависимости в процессе познания народной культуры; в умении ребенка в соответствии с индивидуальными предпочтениями вести наблюдение, задавать вопросы, искать ответы в разнообразных дополнительных источниках информации (книги, детские энциклопедии, иллюстрации, опыт взрослых, посещение музеев), в стремлении выйти за пределы увиденного - вникнуть в образное и историко - событийное содержание этнокультуры.

Волевой (регулятивный) компонент интереса характеризуется активностью и увлеченностью детей в познание национального языка, фольклора, традиций; инициативностью и настойчивостью старшего дошкольника в удовлетворении индивидуальных познавательных потребностей и самостоятельностью в поиске ответов на волнующие вопросы о народной культуре.

Деятельно-творческий компонент выражается в умении творчески отражать впечатления о народной культуре в разнообразной индивидуальной и совместной детской деятельности.

В результате развития интереса к этнокультуре является становление детской личности, эмоционально, интеллектуально и деятельностно подготовленной к активному и культуросообразному взаимодействию и формирование у старшего дошкольника ценностного отношения к этнокультуре [4].

Таким образом, в дошкольном возрасте приобщение происходит к народным традициям в основном через усвоение ими традиционных нравственных ценностей, знакомство с историей страны, лучшими образцами национального искусства и осознание их духовно-нравственного потенциала. Интерес к этнокультуре формируется с учетом взаимодействия его структурных компонентов: эмоционального, познавательного, волевого и деятельностно-творческого.

1.2 Декоративно-прикладное искусство как средство воспитания интереса у детей к народной культуре