Эдмунд Бёрк – основоположник современного консерватизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «РОССИЙКО-АРМЯНСКИЙ (СЛАВЯНСКИЙ) УНИВЕРСИТЕТ»

ИНСТИТУТ ПРАВА И ПОЛИТИКИ

КАФЕДРА ПОЛИТОЛОГИИ

Дипломная работа

На тему:

Эдмунд Бёрк - основоположник современного консерватизма

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНСЕРВАТИЗМ: СУЩНОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ТЕОРИИ

1.1 Теоретико-методологические подходы к анализу природы консерватизма

1.2 Особенности генезиса и развития консерватизма

ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПОЛОЖЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО КОНСЕРВАТИЗМА Э.БЕРКА

2.1 Социально-политические предпосылки формирования консервативного мировоззрения Э. Берка

2.2 Традиционализм Берка. Критика просвещенческого разума

ГЛАВА 3. ПОЛИТИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ЭДМУНДА БЕРКА: ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОГО КОНСЕРВАТИЗМА

3.1 Неоконсервативный этап развития консерватизма

3.2 Консерватизм эпохи глобализации

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы дипломной работы определяется рядом нижеследующих обстоятельств:

во-первых, в современной отечественной науке отмечается рост интереса к истории западной и восточной политической мысли, к переосмыслению творческого наследия ключевых мыслителей и идеологов прошлого, в числе которых видное место занимает выдающийся британский мыслитель и политический деятель второй половины восемнадцатого столетия Эдмунд Берк. Именно благадоря работам последнего на политической арене Европы, наряду с распространенной на тот период идеологией либерализма, появилась новая идеология - идеология консерватизма, в виде ответной реакции на неудачи, причиной которых было чрезмерное злоупотребление принципами отмеченной выше идеологии либерализма. Несмотря на то, что понятие консерватизм относится к ряду наиболее часто употребляемых политических терминов, в нашей стране и за рубежом до сих пор нет единого понимания и определения данного феномена, что приводит к своего рода полифоничности подходов к его определению. Именно поэтому изучение теоретического наследия Эдмунда Берка - основоположника концепции классического консерватизма - весьма актуально в контексте развития мировой и отечественной политической науки и практики;

во-вторых, в связи с тем, что политическая идеология консерватизма носит изменчивый характер, актуальным остается вопрос об определении сущностных сходств и различий между концепциями консерватизма различных периодов различных стран. В свете этого нам представляется целесообразным выделить и проанализировать основные этапы генезиса и трансформации политических идей консерватизма и обогащения исторического наследия Э. Бёрка последующим опытом развития стран Западной Европы и Северной Америки;

в-третьих, в условиях кризиса неолиберализма и либертаризма в период конца 90-х годов XX - начала XXI в. повышается интерес к консервативным идеям, к самой идеологии консерватизма,большое значение придается идеям и принципам классического консерватизма Берка, которые актуализируются в соответствующих политических практиках во многих странах мира. Изучение взаимосвязей и соотношений между либеральными и консервативными идеями, их генезиса, а также различных направлений и течений внутри консерватизма (неоконсерватизма) является одной из актуальных задач современной политологической науки;

в-четвертых, в XVIII в. консерватизм сформировался в качестве идейно-политической доктрины, отражавшей преимущественно интересы земельной и финансовой аристократии. Однако уже в XIX в., приняв отдельные положения классического либерализма, консерватизм стал идейно-политической платформой высших и средних слоёв общества, части рабочего класса. В конце XX в., когда западноевропейские государства и США оказались в экономическом и идейном кризисе, именно благодаря использованию принципов классического консерватизма стало возможным нахождение рациональных моделей разрешения возникших проблем. Основные идеалы и ценности, выдвигавшиеся неоконсерваторами, оказались созвучными настроениям широких слоёв населения, поэтому представляется актуальным анализ современных идей и принципов консерватизма с учетом современных глобализационных процессов и реалий.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы изучения понятия «консерватизм», факторов возникновения данного феномена, его временных рамок а также концептуальных основ, представленных преимущественно в работах отца-основателя данного идеологического течения Э. Бёрка всегда вызывали большой научный и общественный интерес. Каждое поколение консерваторов стремилось обратиться к своему «родословному древу», проанализировать основные идеи, в той или иной мере переосмыслить собственные принципы.Теоретические и методологические аспекты становления и развития политических идей Э. Бёрка представлены в фундаментальных трудахА. Флуда, Б. Ньюмена, Г. Атли, Г. Ласки, Дж. Беккета, Дж. Ватсона, Дж.Маккарти, К. Макферсона, Р. Бэрда, Р. Портера и Ф. О'Гормана. В перечисленных исследованиях нашла отражение политическая и социальная среда, оказавшая влияние на становление и развитие политических взглядов и деятельность Э. Бёрка, а также рассматриваются различные аспекты литературного наследия и политической деятельности Э. Бёрка преимущественно с позиций либерализма. В отечественной литературе к данной проблеме обращались А.Н. Комаров («Особенности генезиса и формирования европейского консерватизма»),В.Н. Абрамов («Гражданское общество и власть в понимании Эдмунда Берка»; ««Размышления о Французской революции» Эдмунда Берка и становление философии консерватизма»), К.С. Гаджиев («Особенности современного консерватизма»),М.В. Белова («Эдмунд Берк- ранний идеолог Британской империи»),М.И. Дегтярева («Традиция: модель или перспектива? Жозеф де Местр и Эдмунд Берк»),М.П. Кизим («Берк и политика, основанная на праве давности»),Н.Ф. Жирнов («Идеи консерватизма в работах Э. Берка и К. Шмитта») и др.

Объектом исследования данной работы является теория и история становления классического и современного консерватизма, роль Берка в их генезисе и развитии.

Предметом исследования выступают процессы формирования, эволюции и трансформации политических идей европейского консерватизма в контексте рассмотрения политического наследия Берка.

Цель исследования: на основе комплексного подхода проанализировать политическое наследие Э. Бёрка; проследить динамику развития этих идей в разные периоды исторического развития; их влияние на современный неоконсерватизм; показать потенциал политических идей Э. Бёрка в условиях современной эпохи глобализации. Поставленной нами цели соответствуют следующие задачи:

· определить природу понятия «консерватизм», посредством обращения к анализу истоков консерватизма в контексте рассмотрения трех различных подходов к определению интересующего нас понятия;

· рассмотреть этапы становления и развития консерватизма, с целью опеределния основных сходств и различий между консервативными идеями различных эпох;

· провести теоретический анализ основных сочинений Эдмунда Бёрка и выявить политические идеи, концепции и ценности, лежащие в основесозданной им теории классического (традиционалистского) консерватизма;

· проследить влияние политических кризисов на смысл и содержание основополагающих концептов Э. Берка;

· оценить степень транцформации основных идей и положений консерватзима в ранних и поздних сочинениях мыслителя;

· рассмотреть значение либеральной и неолиберлаьной теорий в деле формирования идеологии неоконсерватизма;

· обратиться к проблемам и перспективам современной консервативной теории в сложивихся глобализационных реалиях;

· комплексно проанализировать вопрос об идейно-теоретическом наследии Э. Бёрка.

Методологической основой исследования выступает междисциплинарный подход, позволяющий всесторонне раскрыть различные аспекты формирования и развития политических идей консерватизма в наследии Э. Бёрка. С помощью этого подхода можно познать пути развития консервативной идеологии, проанализировать социально-политические и факторы, существенно повлиявшие на теоретическое развитие консерватизма и неоконсерватизма. При изучении особенностей развития основных идей консерватизма применялись сравнительно-сопоставительный и диалектический методы, позволяющие в своем сочетании выделить общие и особенные черты в подходах представителей различных научных школ к теоретическому анализу политического и политологического наследия Э. Бёрка, с учетом менявшихся конкретно-исторических реалий. Для изучения ценностного содержания наследия Э. Бёрка, идей консерватизма и их практической реализации применялся аксиологический подход.

Структура работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования.Данная работа включает в себя введение, три главы разделенные на два параграфа, заключение, список использованных источников. Первая глава посвящена рассмотрению теоретико-методологических основ понятия консерватизма, а также наиболее общему представлению этапов его становления. Во второй главе расскрываются историко-политические предпосылки формирования теории традиционалистского консерватизма Берка, а также рассматриваются основные принципы и положения последней, посредством обращения к основным трудам (сочинениям) мыслителя. В рамках третей главы рассматриваются два последних - современных - этапа развития консерватизма в контексте рассмотрения ключевых политических, социальных и экономических процессов, протекавших начиная с 70-ых гг XX в. - по сей день.

ГЛАВА I. КОНСЕРВАТИЗМ: СУЩНОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ТЕОРИИ

1.1 Теоретико-методологические подходы к анализу природы консерватизма

На рубеже XVIII-XIX вв. на мировой политической арене появляется новое идеологическое течение - консерватизм (от лат. слова «conservare» - сохранение; термин употребленный в двадцатых годах девятнадцатого столетия французским писателем и дипломатом Шатобрианом). Появление последнего было связано с начавшейся резкой критикой главенствующей на тот период идеологии либерализма. Причиной для этого послужили события, разворачивающиеся на территории Франции. Речь идет , в частности, о Великой французской революции, следствием которой явились резкий спад экономики и кризис государственной власти. Увидев на деле к чему может привести слепое следование основным принципам либерализма, люди (речь идет в большей части о европейском обществе) постепенно начали отвергать основные постулаты либерализма, прибегать к новым формам осмысления материального и культурного, одной из которых и являлась идеология консерватизма. Однако несмотря на то, что с момента своего появления и вот уже на протяжении двух столетий консерватизм занимает значительное место в числе самых влиятельных политических течений, само понятие «консерватизм» до сих пор не имеет полного и однозначного определения. Именно с этим связано наличие серьёзных методологических и гносеологических проблем в процессе исследования отмеченного феномена. Так, по мнению Жан-Вернер Мюллера процесс познания природы консерватизма осложняется наличием трёх нижеследующих причин: во-первых, отсутствует основополагающий теоретический текст, который всесторонне рассматривал бы данный феномен, за исключением книги Бёрка; во-вторых, консерватизм не подпадает под универсальные определения, т.к. народы разные и поэтому не может быть ничего похожего на «Международный Консерватизм»; третья причина заключается в необходимости ведения политической борьбы со стороны консерваторов, в результате которой постулаты и принципы консерватизма могут прагматически изменяться.Jan-Werner Muller. Comprehending conservatism: A new framework for analysis.//Journal of Political Ideologies.№ 11 (3). L., 2006. P.360. В связи с этим на сегодняшний день в политической науке существует множество подходов к пониманию и определению данного понятия. Так, в «Современном западном социологическом словаре» термин консерватизм определяется как «политическая идеология, ориентированная на сохранение и поддержание исторически сложившихся форм государственной и общественной жизни, в первую очередь её морально-правовых основ, воплощённых в нации, религии, браке, семье, собственности» См.: Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь.M.: Экономика, 2004. С.135-136.. Консерватизм отождествляют также с сильной приверженностью к устоявшимся в обществе традициям, духовным ценностям и нормам. Однако эти и многие другие определения, в силу своей однобокости, не дают полноценного ответа на интересующий нас вопрос осущности консерватизма. Для того чтобы справиться с этой задачей, необходимо обратиться к анализу истоков и природы консерватизма, чему и будет посвящен данный раздел нашей работы.

Итак, антропологический подход к анализу консерватизма впервые на научном уровне показал и доказал, что элементы консерватизма как определённого стиля мышления можно обнаружить еще у древних мыслителей, в частности у Платона, первого античного идеолога, ортодоксального охранителя традиционных ценностей, допускавшего решительно все, лишь бы заставить своих граждан быть добродетельными в целях сохранения главных основ социальной жизни полиса: семьи (почитание родителей и старших), веры в богов, веками устоявшихся законов, государственных учреждений. В одной из его моделей социально-политического устройства законом предписывались самые строгие меры наказания (вплоть до смертной казни) за оскорбление богов и родителей, инакомыслие (попытки и намерение изменить общественно-политический строй), за покушение на частную собственность, за неповиновение начальству, беспорядочные половые связи, дезертирство и трусость.Голиков А.К. Русский консерватизм XIX - начала XX века в контексте западноевропейского консерватизма.// http://www.politex.info/content/view/187/30/Несомненно, его нельзя причислить к консерваторам в строгом смысле этого слова, однако, выработанные им государственно-правовые идеи по сей день являются «вечными» для консервативной идеологии западного толка. Данная идея получила яркое выражение в трудах американского ученого М. Ауэрбаха, видящего разницу между современным консерватизмом и консервативными идеями Платона лишь в исторической среде, в которой они формировались. Попытка определить четкие временные границы консерватизма не увенчалась успехом также в случае предложенного С. Хантингтоном ситуационного подхода к анализу консерватизма. Несмотря на то, что отмеченный подход во многом отличается от рассмотренного выше антропологического подхода, их итоговые результаты практически одинаковы, так как в обоих случаях консерватизм утрачивает историческое измерение. «За консерватизмом,- подчеркивает Хантингтон,- нет никакой интеллектуальной традиции: людей толкает к консерватизму шок, вызванный теми или иными событиями, ужасное чувство, что общество или институты, которые они одобряют […] могут вдруг прекратить существовать».Галкин А.А., Рахшмир П.Ю. Консерватизм в прошлом и настоящем.M.: Наука, 1987. С.7. Именно с этим связан ситуативный, эпизодичный характер консерватизма, возникающего как некая вспышка или волна. В истории развития человечества Хантингтон выделяет четыре подобного рода волны, первая из которых датируется автором первой половиной XVIII в. в виде ответной реакции на Реформацию и на процессы централизации государственной власти, протекавшие в XVI-XVII вв. Само же понятие «консерватизм» Хантингтон и другие сторонники ситуативного подхода (Ф.Мейер, Дж. Вейсс) определяют как «тенденцию к сохранению statusquo»Тарасов О.И. Консерватизм: проблема терминологической неопределенности.// http://cyberleninka.ru/article/n/konservatizm-problema-terminologicheskoy-neopredelennosti, т.е. как защиту существующего порядка вещей от быстрых глубинных изменений. Не менее противоречивы взгляды сторонников ценностного подхода (К.Ленк, Д.Аллен, Ф.Шталь) относительно сущности и временных рамок консерватизма. В рамках данного подхода консерватизм определяется как определенный неизменный образ (стиль) жизни и как мировоззрение, ядром которого является действенный во все времена набор абсолютных ценностей. К числу последних, по мнению Д.Аллена, относятся негативное отношение к революции, приверженность к таким формам правления, как монархия и аристократия, клерикализм и т.д. В связи с этим возникновение консерватизма представители данного подхода привязывают к событиям, протекающим по всей территории Европы после окончания Великой французской революции. Отмеченная противоречивость данного подхода проявляется в одновременном использовании в отношении консерватизма таких понятий, как «стиль жизни» и «мировоззрение». Дело в том, что не всегда представители консервативных партий привержены к консервативному мышлению (мировоззрению), а сторонники консервативного мировоззрения отнюдь не всегда являются представителями консервативных партий.

Исходя из вышеизложенного, необходимо отметить, что в вопросе определения временных рамок консерватизма мнения ученых различны, то есть существует так называемая полифоничность подходов, вследствие чего проблема определения конкретной даты «рождения» консерватизма по сей день остается нерешенной.

Обращаясь к анализу сущности консерватизма, необходимо отметить, что на сегодняшний день при всем многообразии подходов к пониманию интересующего нас феномена широкое распространение получили только три из них, а именно: идеологический, мировоззренческий и интеграционный. Идеологический подход к анализу консерватизма представляет из себя совокупность двух во многом отличающихся друг от друга направлений. В рамках первого направления утверждается идея об универсальности идеологии консерватизма для всех культур, что во многом схоже с идеей об абсолютности консерватизма во все времена, приверженцами которой являются представители ценностного подхода. Данное направление, безусловно, считается узким, так как здесь не учитываются культурные (этнические, религиозные и т.д.) особенности того или иного общества, где получает свое распространение консервативная идеология. Сторонники данного направления основываются на идее об одинаковости у всех индивидов тех психологических потребностей и мотивов, удовлетворению которых призвана идеология.Горохов А.А. Методологические аспекты анализа консерватизма: идеология, мировоззрение, политическая культура.// http://cyberleninka.ru/article/n/metodologicheskie-aspekty-analiza-konservatizma-ideologiya-mirovozzrenie-politicheskaya-kultura В случае с консерватизмом отмеченными психологическими потребностями и мотивами являются тревога, неуверенность, страх. Именно поэтому в рамках данного направления консерватизм рассматривается как психологическая установка, направленная на уменьшение страхов и неопределенностей, царящих в обществе. Как уже было отмечено, идеологический подход состоял из двух направлений, первое из которых, психологическое, мы представили выше. В случае же со вторым, необходимо отметить, что оно, в отличие от первого, предполагает рассмотрение консерватизма с учетом культурных особенностей общества, в котором он развивается (вследствие этого данное направление называют широким или же социально-культурным подходом к пониманию консерватизма). Данной исследовательской позиции придерживается российский ученый В.С. Дубина, в работе которой представляется идея о том, что «консервативная идеология не является совокупностью единообразных ценностей и идей, которые бы переходили из века в век, а выступает как идеологический ответ конкретного общества на конкретные культурные и политические процессы в определенное историческое время, вследствие этого содержание консерватизма (основные ценности и идеалы) одного исторического периода определенного государства и типа культуры будет отличаться от консерватизма другого исторического периода и другого государства и культуры».Дубина В.С. Русский консерватизм как общественное явление.//Философский век. Альманах. Вын. 16. Европейская идентичность и российская ментальность.СПб., 2001. С.75. Однако необходимо отметить, что общим для двух отмеченных направлений идеологического подхода к консерватизму является идея о подчиненном положении культуры по отношению к идеологии. Идеология рассматривается как некая основа развития культуры, как ее главный создатель. Главным недостатком данного подхода является то, что на практике он оборачивается попыткой тотального подчинения традиционных ценностей культуры идеологическим ценностям, что наносит сильный ущерб культуре и может привести к ее разрушению. В начале прошлого столетия подобного рода события разворачивались по всей территории советской России, когда целые сословия интеллигентов и священнослужителей были уничтожены, а сотни тысяч храмов и церквей были разрушены или в лучшем случае закрыты взамен на достижение идеологических задач и целей.

Как уже отмечалось, в политической науке помимо идеологического подхода существуют также интеграционный и мировоззренческий подходы к пониманию консерватизма. В рамках последнего культура рассматривается в качестве основы консервативного мировоззрения. Именно в этом заключается основное отличие мировоззренческого подхода от подхода идеологического. Среди отечественных исследователей консерватизма одним из представителей данного подхода является А.А.Ширинянц, который постулирует идею о том, что «консерватизм противопоставляет своим оппонентам идеи национальной самобытности, культурного своеобразия, охранения традиционных национальных начал от разрушения инонациональными и космополитическими веяниями»Ширинянц А.А. Нигилизм или консерватизм?Русская интеллигенция в истории политики и мысли.М.: Библиотека МГУ, 2011. С.218.. Основой для подобного рода суждений является тезис о различии национальных культур. С этим связано также отсутствие универсального для всех времен и народов осевого текста, выступающего в качестве идеологии приверженцев консерватизма. Что же касается упомянутой выше исследователем Жан-Вернер Мюллером работы Берка, то ее можно рассмотерть в качестве основного консервативного труда преимущественно только в случае с Англией и англосаксонскими государствами. В подтверждение данного суждения приведем отрывок из работы Берка, в котором прямо указываются основные ценности консерватизма английского толка: «Мы решили сохранить существующую церковь, существующую монархию, существующую аристократию и существующую демократию - каждую в их сегодняшнем состоянии и не более»Берк Э. Размышления о революции во Франции.М.: Рудомино, 1993. С.28.. Как мы видим, Берк как консерватор отстаивает конкретные социально-политические формы, сформировавшиеся в Англии и присущие только английскому обществу. В случае же с Германией, например, консерватизм получает совершенно иное звучание. Так, современный немецкий исследователь К. Биденкопф к основным ценностям немецкого консерватизма относит свободу личности, социальную солидарность и семью. Биденкопф К. Время синтеза // Мировая экономика и международные отношения.№ 7. М., 1989. С. 97.

Что же касается последнего - интеграционного подхода к пониманию сущности консерватизма, то он представляет из себя расширительную трактовку понятия «консерватизм», включающую характеристику консерватизма и как способа (стиля) мышления, и как политической идеологии, и как комплекса поведенческих установок, и даже как модыШиринянц А.А. Нигилизм или... С.212.. Следовательно, главным отличием этого подхода от идеологического и мировоззренческого подходов заключается в том, что он, в отличие от последних, не определяет консерватизм преимущественно только как политическую идеологию, а пытается рассмотреть его как некую сложную конструкцию, имеющую множество составляющих частей.

Подводя итоги, необходимо отметить, что на сегодняшний день в политической науки нет единого мнения относительно природы понятия «консерватизм» и его временных рамок. В существующем многообразии подходов наиболее приемлемым для нас представляется последний из рассмотренных подходов - подход интеграционный, что связано с его емкостью и отсутствием внутренней противоречивости, которая наблюдается в случае с остальными подходами.

1.2 Особенности генезиса и развития консерватизма

Данный раздел работы посвящен рассмотрению особенностей генезиса и развития консерватизма преимущественно европейского толка. При этом, считаем важным отметить тот факт, что в рамках данного раздела будет представлена лишь краткая характеристика этапов формирования консерватизма, а центральное место будет занимать анализ британскоговарианта консерватизма, так как, по нашему мнению, именно он внес существенный вклад в формирование консерватизма в целом. Перед тем как пристипуть к конкретному рассмотернию этапов развития консерватизма, необходимо подчеркнуть, что понятие «консерватизм» в данном разделе используется исключительно в идеологическом значении, а именно в качестве политической идеологии.

Итак, датой зарождения консерватизма в Европе принято считать конец XVIII начало XIX веков, выступив в качестве ответной реакции на основные принципы и идеалы, постулируемые в эпоху Просвещения, а также как следствие плачевных результатов Великой француской революции. Исходя из этого, первым историческим этапом развития консерватизма (европейского) принято считать вышеотмеченный промежуток времени, то есть начиная с периода, когда были написаны фундаментальные работы Э. Берка, Ж. де Местра и Л. де Бональда, и до середины XIX века, когда начали появляться первые консервативные партии (речь идет, в частности, о партии тори в Великобритании), целью которых было переосмысление революционных процессов, протекавших в 1848-1849 гг. Как уже было отмечено, генезис европейской консервативной мысли на рубеже XVIII-XIX веков был связан с именами Берка, Местра и Бональда. Последних принято считать основателями традиционалистского направления (течения) консерватизма, формирование которого происходило непосредственным образом под воздействием событий Великой французской революции.Именно ими были сформулированы основные принципы классического консерватизма, к числу которых прежде всего относятся традиционализм, нравственный абсолютизм, политический реализм, меритократия, приверженность монархической форме правления, семейным и религиозным ценностям. Комаров А.Н. Особенности генезиса и формированияконсерватизмавстранах Европы.// http://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-genezisa-i-formirovaniya-konservatizma-v-stranah-evropyОсновополагающей идеей, объединяющей всех трех авторов является идея о необходимости достижения стабильности в обществе и в государстве, посредством опоры на традиции, религию, семью, моральные ценности и законный порядок. Именно этим объясняется их серьезная критика революционных событий во Франции, так как следствием последних явилось исчезновение отмеченной стабильности и наступление так называемой «эпохи хаоса и разрухи» по всей территории Франции.Взамен на критикуемый ими метод революционных перемен (резкое развитие) вышеназванные основатели консерватизма предлагали эволюционную, поступательную модель мирного развития общества. Однако необходимо отемтить, что взгляды Берка, Местра и Бональда во многом отличны друг от друга, что связано с их различным пониманием и трактовкой роли и места институтов государства, общества и церкви. Помимо отмеченного традиционалистского направления в рамках первого этапа развития консерватизма определенный инетерес представляет направление «охранительного консерватизма», получившего свое практическое применение в деятельности созданного в сентябре 1815 года Священного союза. Причиной создания последнего было объединение сил трех великих империй (Российской, Австрийской и Прусской) с целью:1) противостояния буржуазным революциям, охватившим всю Европу, и реставрации монархических режимов власти; 2)с целью сохранения европейской системы безопасности. Исходя из вышесказанного становится понятным, что общим для двух отмечнных направлений консерватизма являлось критическое восприятие событий Великой французсской буржуазной революции, так как, по мнению последователей данных направлений, явления, сопутствующие ей (кровопролитие, казнь монарха, хаос, незаконное отчуждение собственности и т.д.) приводят к разрушению традиций и естественных истоков развития общества и государства. В то же время мнения представителейэтих двух направлений консерватизма расходятся в вопросе выхода из сложившейся проблемной ситуации. Так, для Берка единственно правильным решением представляется приверженность современной ему британской конституционной монархии. В случае с Местером приорететной становится модель теократического правления во главе с римским папой. Бональд считал предпочтительной модель смешанного правления во главе со светским монархом и представителем Римско-католической церкви.Что же касается основателей Священного союза, то последние, как уже отмечалось, являлись ярыми сторонниками реставрации существовавших ранее режимов абсолютной монархии.

Второй исторический этап развития консерватизма, по нашему мнению, охватывает период с 40-х годов XIX века, по 40-ые годы XX столетия. Выбор именно этих хронологических рамокобусловлен исторически. Дело в том, что европейские буржуазные революции 1848-1849 годов послужили причиной серьезных перемен в мировоззрении консерваторов. Последние, увидев в буржуазии главные движущиемеханизмы политических реформирований (переустройств) Европы, стали выступать за ее союз с представителями феодальной аристократии и с другими низшими слоями общества. Главной целью консерваторов было расширение своей социальной и региональной базы, а также формирования собственных общенациональных партий, способных адекватно и своевременно отвечать на запросы избирателей, для достяжения которой от них требовалось разрушить наличный на тот момент имидж аристократических и замкнутых политических клубов тори. В связи с этим они начали активно проводитьширокомасштабную идейно-организационную работу по адаптации своих взглядов к насущным общественно-политическим реалиям времени. Помимо этого, находясь у власти или в оппозиции, консерваторы постоянно конкурировали со своими политическими оппонентами - либералами, социал-демократами и представителями других партий, стремясь превзойти их как идеологически, так и организационно. Завершение второго этапа развития консерватизма в странах Запада, на наш взгляд, связано с сокрушительным поражением, которое потерпела консервативная партия Великобритании, возглавляемая У. Черчиллем, на парламентских выборах в июле 1945 года. Рассматривая второй исторический этап развития консерватизма в странах Запада, вполне уместно согласиться с мнением А.А. Галкина и П.Ю. Рахшмира о том, что именно в Великобритании прежде всего были сформированы условия для превращения этой идеологии в одну из ведущих как в этой стране в частности, так и в мире в целомГалкин А.А., Рахшмир П.Ю. Консерватизм...С.28..

Необходимо отметить также, что в периодс 40-х годов XIX века по начало XX века в Англии были заложены основы классического англосаксонского, или британского консерватизма, который распространил свое влияние и надругие государства, в т. ч. и Канаду. Этот процесс непосредственно был связан с деятельностью Р. Пиля, Б. Дизраэли, Р. Солсбери, а такжезакономерно нашел свое воплощение в ряде кардинальных тенденций, имевших место в рассматриваемую нами эпоху.

Третий исторический этап развития европейского консерватизма, на наш взгляд, приходится на период с 1945 года до середины 60-хгодов XX столетия. На данном этапе для европейских консерваторов было принципиально важным адаптироваться к послевоенным общественно-политическим реалиям, понять настроения избирателей, пересмотреть свои ранние установки в области государственного развития. Консерваторы стали заметно и последовательно расширять свою социальную базу, ориентируясь на самые различные категории населения, прежде всего рабочих, фермеров, представителей среднего класса. Они желали переломить создавшееся впечатление о себе среди электората как о рудименте политического устройства общества и продемонстрировать, что консерватизм связан со всеми новейшими прогрессивными веяниями в политике и экономике, а не с устаревшими и отжившими тенденциями. Это было принципиально важным в условиях кардинально изменившейся общественно-политической ситуации после второй мировой войны, в частности - победы лейбористов на парламентских выборах 1945 года в Великобритании, формирования социалистической системы государств во главе с СССР, вхождения французских коммунистов в коалиционное правительство генерала Шарля де Голля в 1946 году, а итальянских - в антифашистскую коалицию, находившуюся у власти в стране с апреля 1944 по май 1947 года и т. д. Если в Великобритании адаптация консерватизма к послевоенной действительности происходила в рамках существующей консервативной партии, то в странах континентальной Европы, и прежде всего в Италии и ФРГ, этот процесс осуществлялся через деятельность христианско-демократических партий, которые объединяли христиан, стремящихся к прогрессивным изменениям, но не доверяющих социалистам или коммунистам. Поэтому, не отвергая свои традиционные ценности, европейские консерваторы повсеместно вынуждены были признать необходимость самых широких демократических преобразований в послевоенной Европе. Поэтому стоит, например, отметить, что, находясь в оппозиции и критикуя национализацию в целом, британские консерваторы согласились с переходом в государственный сектор ряда ключевых отраслей экономики, прежде всего угледобывающей, электроэнергетики, железнодорожного транспорта, банка Англии и т. д.При своем возврате к власти консерваторы непредлагали массовой приватизации национа-лизированных ранее лейбористами отраслейэкономики, а собирались применить эту мерутолько к тем сферам производства, которые будут экономически нерентабельными и убыточными Комаров А.Н. Особенности генезиса и формирования...// http://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-genezisa-i-formirovaniya-konservatizma-v-stranah-evropy.

Помимо этого, в отличие от своих взглядоввторой половины XIX - начала XX века консерваторы объективно и с пониманием восприняли тенденции распада колониальной системы,усилившиеся после Второй мировой войны,и отказались от своего прежнего имперскогокурса во внешней политике, характерного дляправительств Б. Дизраэли, Р. Солсбери, С. Болдуина, Н. Чемберлена. В частности, консерваторы одобрили внешнеполитические мерылейбористов, направленные на предоставлениенезависимости Индии в августе 1947 года, а также Бирме - в январе 1948 года. Немаловажнымявился и тот факт, что вслед за лейбористамибританские консерваторы стали использоватьтермин «Британское содружество наций» вместо термина «Британская империя».Там же.

C нашей точки зрения, центральными датами третьего исторического этапа развития консерватизма можно назвать 1945-1951 годы, когда британские консерваторы в оппозиции подруководством У. Черчилля, А. Идена, Г. Макмиллана, Р. Батлера и лорда Вултона проделалимасштабную работу по адаптации консервативной партии Великобритании к послевоеннымреалиям.

Исходя из проведенного нами анализа трех этапов развития консерватизма, можно сделать вывыод о том, что с момента своего появления консервативная идеология предстала в виде комплекса различных идей, положений и концепций, нередко противоречащих друг другу. Однако, постоянно приспосабливаясь к изменяющимся реалиям общества, консервативная идеология не изменила своих ценностных оснований, оставаясь на политической арене идеологией, ратующей за сохранение традиции и морали в обществе, придающей большое значение семейным и коллективным ценностям, что, несомненно, сыграло большую роль в ее столь широком распространении и популярности

Что же касается последних двух этапов развития консерватизма (эпоха неоконсерватизма и консерватизм эпохи глобализации), отметим, что в рамках данного раздела мы не будем останавливатья на их рассмотрении, так как они будут подробно представлены в последней главе данной работы.

ГЛАВА II. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПОЛОЖЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО КОНСЕРВАТИЗМА ЭДМУНДА БЕРКА

2.1 Социально-политические предпосылки формирования консервативного мировоззрения Э. Берка

Для того чтобы составить целостное представление относительно взглядов Эдмунда Берка, необходимо обратиться к анализу исторического контекста эпохи, в которой они формировались. Именно с этой целью обратимся к анализу знаковых кризисов Британской империи второй поливины XVIII века, которые в значительной мере повлияли на творчество Берка. Первым из таковых является внутренний кризис, вызванный начатием реформаторского движения внутри и вне Праламента; второй -это кризис имперский, связанный с освободительными войнами в американских колониях, а также с наличием напряженности в Ирландии и Шотландии; третий кризис - это кризис революционный, который коснулся не только Франции, но и всей Европы. Перед тем как обратиться к их представлению, отметим, что данный анализ будет проведен посредством использования метода интерпретации, предложенного британским политическим деятелем адмиралом Дж. Пококом. Теперь приступим к конкретному представлению каждого из вышеназванных кризисов.

Кризис первый - внутренний. Являясь членом партии вигов, Берк был глубоко заинтересован политикой британской империи. На тот период в центре внимания находились вопросы, касающиеся политических прав и свобод человека, законности государственной власти, религиозной терпимости, равенства и многие другие. Вторая половина XVIII века в Великобритании ознаменовалась тенденцией к большим политическим переменам, связанным в основном с изменением политической системы. Данное обстоятельство было вызвано как внешними, так и внутренними процессами. Так, палата лордов, оставаясь высшей судебной инстанцией, очень часто протестовала против решений, вынесенных палатой общин. Устаревшая выборная система постоянно сталкивалась с проблемами электоральной коррупции. Помимо того, не стихала борьба между сторонниками короля и вигской оппозицией, стремившейся захватить власть в свои руки, Не была разрешена проблема достижения равновесия между исполнительной и законодательной ветвями власти. Постепенно накалялась борьба между различными партийными группировками. И наконец, в 1760-ые годы началось также так называемое «внепарламентское» (реформаторское) движение, направленное на расширение существующей системы представительства, во главе которого стояла группа провинциалов.

Возвращаясь к анализу идей Берка, отметим, что в предкризисное время Берк-виг был приверженцем идей естественного права и естественного состояния. В связи с этим философия Берка 1760-ых - начала 1770-х гг. основывалась именно на них. Для подтверждения отмеченного выше факта, приведем отрывок из речи Берка, посвященной рассмотрению отношений между подданными народами Британской империи: «Когда представительство построено на верности природе, один представитель поддерживает другого, взаимные права обеспечиваются и соблюдаются между частями содружества»Burke E. Observations on a late publication on the Present State of the nation.In 7 vols. Vol. 1.L., 1770.P. 317.. Вместе с тем, Берк отмечал, что как только человек покидает догражданское дикое состояние, его свобода ограничивается законами, которые лежат в основе конституции. Что же касается внутреннего устройства самой конституции (речь идет о британской конституции), Берк отмечает, что она соединяет в себе Закон Божий и Закон Гражданский. Данное обстоятельство объясняется тем фактом, что мировоззрение автора формировалось под воздействием исторической памяти об Английской Славной революции, возглавляемой пуританами (последние являлись носителями особого религиозного мировоззрения, требовавшего проведения радикальных реформ), в связи с чем Берк связывает возникновение конституционных принципов Британии с кальвинизмом. Относительно гражданского закона Берк говорит, что люди, участвующие в формировании систем государства, не несут никакой ответственности за свои деяния, наводя «беспорядок» в фундаменте конституции, и тем самым подрывают основы правительства: «Что нам нужно, так это установить наиболее полное мнение о согласованности и устойчивости мировоззрения правящих людей государства»Ibid. P. 425.. Поэтому, по мнению Берка, в политику должны приходить лишь люди имеющие правильные цели, под которыми он подразумевает стремление двигаться в одном направлении - во имя интересов собственной нации, а не ради личной выгоды. консерватизм традиционализм берк мировоззрение

Критике со стороны Берка подвергалась также недальновидная и противоречивая политика новоизбранного короля Георга III. Последний пытался на деле воплотить отвергнутый ранее режим личной власти, в целях ведения единоличной, ни от кого не зависящей политики. Помимо отмеченного, были и другие причины неприятия Георга III Берком и партийной группировкой вигов в целом. Дело в том, что с приходом к власти Георг III, хорошо образованного шотландца, являвшегося к такому же сторонником партийной группировки тори, виги (представителям которой и являлся Э. Берк) потеряли свое прежнее влияние на корону, что, несомненно, вызвало неприязнь последних по отношению к королю. Исходя из этого, становится ясным столь ярко выраженное противопоставление Берком политики, провидимой Георгом II и Георгом III, при помощи которого он пытался показать лучшие стороны первого и, соответственно, худшие последнего. Берк выступал также против существовавшей на тот период системы фаворитизма в правительстве, при этом отмечая большую роль министров в деле использования и эффективности государственных законов. Мыслитель обращался также к проблеме царящей на тот период анархии в выборах, в избирательной системе в целом. Он говорил, что взамен на пастулируемое в теории независящего от имушественного ценза права голоса существовало право голоса преимущественно высших, аристократических сословий. Суммирая все отмеченные выше факторы, нам становятся ясны основные причины ведения со стороны вигов борьбы против проводимой политики короля и правительства, направленной на внесение неких корректив в существующую избирательную систему. О реформировании правительства на тот период рассуждал также Берк, видя в этом единственный способ сохранения безопасности в обществе и государстве. Однако позднее, обращаясь к реформам, которые были проведены на территории соседней Франции, Берк раскритикует их, и будет говорить уже не о реформировании правительства, а о поддержке последнего со стороны хорошо организованной, сплоченной вокруг общего для всех национального интереса правящей партии.

Таким образом, в рамках представления воззрений Берка в контексте первого - внутреннего кризиса, отметим, что закон в понимании Берка лежит в основе конституции, следовательно, его нужно уважать. Граждане должны обладать правом выбора членов правительства без ограничений по имущественному положению. Король и министры в свою очередь должны использовать только те методы отправления власти, которые будут вызывать по отношению к ним доверие со стороны общества. То есть должны воплощать в жизнь единую стратегию, в основе которой лежит понятие национальный интерес. Для этого необходимо наличие партии, которая будет постоянно направлять и следить за действиями короля. Единство интересов внутри правящего центра является залогом успеха в деле сохранения сильной и могущественной империи.

Кризис второй - имперский. После Семилетней войны британское правительство сочло необходимым увеличить доход с американских колоний, и уже в 1765 году парламентом был принят закон о Гербовом сборе. Последний был критически воспринят со стороны журналистов (наиболее радикального крыла Америки), так как включал налоги на газеты, и со стороны колониальных торговцев, так как он должен был выплачиваться в золоотых слитках, что неблагоприятно сказывалось на исход торгового равновесия между Англией и колониями. Все это стало причиной для увеличения недоволоьства среди подданных американских колоний, и в конечном счете привело к организации ими сопротивления. Помимо того, законом остались недовольны также английские купцы, так как последний, по их мнению, противоречил торговым интересам империи. В конце 60-ых годов XVIII века в Британской империи были введены также пошлины на вводимые в американские колонии стекло, краску, чай, свинец и бумагу. Однако они не принесли желаемого результата, в связи с чем, помимо пошлины на чай, все остальные пошлины были отменены. Противоречивость действий Парламента привлекла за собой недопонимание общественности. В сложившихся условиях, Берк своей «Речью об американском налогооблажении», обращается к правительству, касаясь проблемы взросления народа, заселявшего американские колонии, который встал на путь становления нации. Он пытается указать своим коллегам, тот факт, что «чувства Колоний были изначально чувствами Великобритании»Ibid. P. 33.. Таким путем Берк стремился настроить их на мирное разрешение конфликта с целью сохранения имперского влияния. Далее, Берк критикует стремление Парламента продавать колонистам право на участие в его сессиях, говоря о том, что это приводит к колониальной несвободе, последняя, в свою очередь, считается недостатком метрополии. В этом наблюдается сходство воззрений Берка с идеями английских радикалов, считавших, что деспотизм политики Англии вскоре будет обращен против нее самой. Бёрк напоминает о необходимости реформы, поскольку несовершенство выборной системы вызвало недовольство в Империи и грозит потерей ее благосостояния. Предоставить колонистам свободу - значит потерять управление над ними, а это недопустимо. Надо держать их в подчинении, но таким способом, чтобы они сами сочли нужным подчиняться. Вместе с тем, Берк не теряет надежды на примирение с колониями. Он постоянно оперирирует понятием «свобода», отождествляя его с понятием «любимая позиция», что предполагает выбор своего собственного пути, собственных целей, достижение которых и будет считаться свободой. Свобода, в понимании Берка, имеет конкретно исторические проявления: свобода от налогообложения, свобода выбора должностных лиц и т.д. Она покоится на принципе давности: нация склонна пользоваться тем видом свободы, за который она боролась в прежние времена. В этом случае можно уверенно говорить о «естественной» свободе (историческое право нации), а не о результате «метафизических» размышлений. По мнению Бёрка, Американцы боролись за свободу от торгового рабства, за право иметь своих представителей в Парламенте, значит, они заслужили ту степень свободы, на которую претендовали. Помимо того, Берк отмечает тот факт, что сила Америки основана в общем духовом настрое. Этой силы хватило, чтобы противостоять «родителю» (Британской империи), значит, хватит, чтобы развиваться дальше и процветать. Конфессиональная нетерпимость правительственных кругов пугала Берка, потому что она повлекла за собой череду конфликтов, разгоревшихся в разных уголках британских владений:«Вы видите, - писал он в июле 1775 г., - мы действительно втянуты в гражданскую Войну; с малой-премалой надеждой на мир; и, по моему мнению, есть все Причины потерять надежду на восстановление давней уверенности и гармонии частей этой Империи…».Burke E. Speech on moving resolutions for Conciliation with America.In 10 vols. Vol. 2. L., 1770. P. 130.

Критике подвергалась также политика, проводимая в отношении родины Берка Ирландии, ставшей средоточием конфликта, вызванного гонениями на католиков. Неудача правительства в войне с Америкой ободрила ирландцев. Затем начались беспорядки в Шотландии. Именно поэтому Берк попытался осмыслить глубинные основания отмеченных беспорядков с целью вынесения некоторых рекомендаций по поводу их разрешения. Так, мыслитель предпринял некоторые шаги к примерению Ирландии и английской метрополии, избегая при этом скатываний в крайности. Так, в своих многочисленных речах Берк неоднократно омечал факт завоевания Ирландии именно посредством справедливой английской Конституции, но никак ни оружием. Причиной же начавшихса недовольств и беспорядков он видел в основном в недостатке веротерпимости в политике, проводимой Британской империей по отношению к Ирландии.Несмотря на призыв частей империи к подчинению, Бёрк был способен пожертвовать некоторыми государственными интересами во имя справедливой религиозной политики. Религия была для него особой областью размышлений. Это и общий «дух» народа, и могучая сила, и особый вид нравственности, и форма поддержки государства. Последняя характеристика, пожалуй, самая важная, поскольку, защищая католиков, Бёрк, прежде всего, удовлетворял государственные интересы всей Империи.

В Британии, по словам Берка, разгорелась гражданская война, вызванная причинами торгового характера и из-за вопроса о законности управления подданными. Правительство не учитывало ни интересов «граждан», ни интересов простого народа. Ситуация в Шотландии также «напоминала о недостатках» в конституции «Британской семьи». По мнению Бёрка, все дело было в «Духе союзного акта»: речь идет о муниципальном управлении и должностной неразберихе. Кроме того, Шотландия находилась на грани гражданской войны по религиозным мотивам. Именно поэтому в своих письмах он постоянно убеждал адресатов в необходимости толерантного отношения к инаковерующим. Однако Берка нельзя перечислить к ряду мыслителей-теологов. Его религиозность в политике была предопределена следующим обстоятельством: на взгляды мыслителя существенное влияние оказали давнее единство английского права и церковной жизни, которые, по его мнению, и являлись основой нормальной жизнедеятельносто индивида, общества и государства в целом.

Кризис третий - революционный. Недальновидность политики в отношении американских колоний, подозрительные финансовые затраты и издержки, нерезультативность введенных новых налогов и др привело в конце 70-ых годов восемнадцатого столетия к росту радикального движения в Англии. Протестующая масса зачастую была сконцентрирована в провинциях и воглавлялась провинциалами. В связи с этим Англиявступила на путь перемен и реформ, которые были объективно признаны со стороны общественности и некоторых государственных деятелей, к числу которых относится партия Рокингема, а также небезысвестный политический деятель У. Питт-младший. Что же касается Берка, то он по-своему подошел к рассмотрению отмеченных выше понятий «реформ» и «реформаторства», всякий раз противопоставляя их понятию «революция». Суть последних заключалась в следующем: реформы должны соответствовать требованиям времени, идти в согласии с опытом и мудростью предшествующих поколений, а потенциальный результат должен превышать затраты на их проведение. В данном контексте определенный интерес представляют соображения Берка относительно нововведений в предверии Революции во Франции. Ключом к пониманию его критического отношения к событиям отмеченной выше Революции являются те смыслы, которые он заложил в понятия «реформа» и «реформаторство». В корне этих слов (reform, reformation) лежит понятие «форма», которую переделывают, изменяют. В корне же слова «революция» заложен «бунт» (revolt). Бунт всегда связан с расправой, насилием, реформы же можно провести мирным путем. Но даже «реформирование - это один из тех случаев, который следует держать в перспективе, чтобы получить желаемый результат»Ibid. P.235.. В том случае, когда правительство все же становится на путь реформирования, то эти реформы должны носить предупредительный характер: «Ранние реформы - это устройства мирного для власти характера; запоздалые реформы - как отношения, навязанные завоеванному врагу: первые проводятся холодным умом, последние - сгоряча».Ibid.P. 247. Берк постоянно отмечает тот факт, что положительных исход реформирования во многом зависит от его «постепенности». Что же касается других основополагаюших принципов, заложенных в отмеченной выше критике мыслителем Французской Революции, отметим,что для него осталось загадкой цель начатия последней. Так, обращаясь к проблеме приобретенной французским народом так называемой свободы, он отмечает, что на самом деле во Франции была установлена новая форма подчинения, завуалированная либеральными лозунгами. Берк не может понять также к какой именно свободе стремился французский народ. Он говорит, что борьба французского народа не была подкреплена давней необходимостью, их уклад жизни при «старом порядке» казался ему традиционным для французской нации. А на вопрос, заслуживает ли французский народ свободы, Берк отвечает положительно, при этом отмечая также тот факт, что этой свободой необходимо правильно пользоваться, не нарушая право данное нам свыше. Что же касается самого понятия «свобода» то на данный период Берк отождествлял его с понятием «справедливость». Само же понятие «справедливость» для Берка зависит от вотворения в жизнь законов, изложенных в Конституции. Именно поэтому Берк ратовал за сохранение конституционных основ, когда в английском обществе началось движение за внесение поправок в законодательную систему. Критикуя Революцию, Берк останавливается на том, что она была осуществлена не единым, подкрепленным общим духом (как в случае с Америкой) французским народом, а была делом рук безграмотной, отчаянной толпы, стремившейся тем самым улучшить свое материальное положение. Помимо того, по мнению мыслителя, так называемые «революционеры» посягнули на самые основные ценности общества, разграбив имущество церкви и опозорив представителей духовного сана. Последнее обстоятельство было подвергнуто наиболее резкой критике, так как Берк как истинный консерватор видит в религии не только фундамент нравственности, но и вечный закон, благодаря которому и осуществляется власть в государстве. Берк также отмечает, что без наличия религии, невозможно также наличие законного порядка в обществе и в государстве в целом, так как гражданским законам необходима священная санкция. Французские законодатели не получили законы «из рук Божьих», и они были не вправе применять их на практике.