Идеология терроризма

Аристотель писал, рассуждая о человеке: «Есть в душе известная сила, называемая изобретательностью; она состоит в том, что человек, благодаря ей, может найти и добыть подходящие средства для известной цели. Если цель хороша, то эта сила похвальна, если же цель дурна, то эта способность готова на все…» (11). Именно такой способностью и является духовный терроризм.

В социальной практике рассмотренные формы терроризма и экстремизма в чистом виде практически не встречаются. В реальности они как бы дополняют друг друга, образуя причудливую картину проявлений экстремизма в общественной жизни: национальный экстремизм во многих странах сплетается с религиозным, политическим и духовным; экономический - с политическим и духовным; религиозный - с экономическим и духовным и т. д.

Общей идеологической основой всех этих течений является отрицание всякого инакомыслия, попытка жестко утвердить свою систему взглядов, навязывать ее любой ценой оппонентам и колеблющимся. Аргументируя свои взгляды, экстремисты обращаются не к разуму, а к чувствам и предрассудкам людей, пропагандируя лозунги и призывы, рассчитанные не на знания, а на примитивные инстинкты толпы. Требуя от своих сторонников слепого повиновения, экстремистская идеология формирует особый тип личности, склонный к самовозбуждению, экзальтации, потере контроля над своим поведением и готовой, в конечном итоге, на любые акции, в том числе и нарушающие сложившиеся в обществе нормы. Выступая против существующих социальных структур и институтов, пытаясь подорвать их стабильность, расшатать их и низвергнуть ради достижения собственных целей, лидеры экстремистских организаций и их сторонники отрицают в принципе какие-либо компромиссы, переговоры, соглашения, основанные на взаимных уступках, руководствуясь в своих действиях лозунгом: «Все или ничего».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

терроризм экстремизм радикализм политический идеологический

Экстремизм есть изначальное отрицание всякого чувства меры. Он оперирует искаженными, деформированными представлениями о действительности, по крайней мере в той ее части, где пытается реализовать свои цели, как ближайшие, так и более отдаленные. В языке это выражается в крайности суждений, безапелляционности, категоричности. В практической деятельности это неизбежно ведет к насилию.

Такое насилие, как правило, осуществляется во имя определенной цели, часто довольно привлекательной, однако утопической, для которой нет соответствующих условий. Если цели реальны и ощутимы, то насилие в известных случаях, с их точки зрения, может быть оправдано. Так, Н. Макиавелли утверждал, что государство может пойти на любые действия, чтобы избежать хаоса, беззакония и гражданской войны. Однако против зла к насилию приходится прибегать исключительно с целью избежать большего зла (12). Поэтому ответить на вопрос о том, считать или не считать какое-либо социальное действие экстремистским, в каждом конкретном случае чрезвычайно сложно.

Тактика организаций, члены которых исповедуют экстремистскую идеологию, заключается в выдвижении популистских программ и требований к обществу и государству, основанных на откровенной демагогии, в организации и провоцировании забастовок, массовых беспорядков и акций гражданского неповиновения, совершения других актов политического насилия. Часть организаций экстремистского толка находятся на нелегальном положении, совершают террористические акты, ведет партизанскую войну, однако большинство этих организаций старается действовать легально, чтобы привлечь на свою сторону как можно большее количество не втянутых в активную политическую жизнь общества людей, и даже добивается на этом поприще успеха, завоевывая голоса избирателей на выборах в представительные органы центральной и местной власти. На наш взгляд политика современных постсоветских президентов, правительств, всех без исключения политических партий в России в последние 20 лет носит классический экстремистский характер. В первую очередь это относится к Б. Н. Ельцину и его «семье», партиям «Единая Россия», ЛДПР, «Правое дело (ранее «Союз правых сил») и др.

В российском случае, когда рассадниками идеологии экстремизма выступают правящие или элитарные круги, институты политической, государственной и отчасти религиозной власти, имеющие влияние на все общество в целом, широко используется тактика стравливания различных слоев населения, представителей конфессиональных и этнических групп между собой. В обществе разжигаются чувства ненависти, подозрительности и ксенофобии по отношению к иностранцам, представителям определенных профессий, членам оппозиционных политических и общественных организаций, сторонникам официально отвергаемых идейных и религиозных течений, неугодным власти политическим, общественным и религиозным деятелям, представителям бизнеса (Ходорковский), инородцам («лица кавказской национальности»). С помощью подконтрольных средств массовой информации (СМИ) сеются провокационные слухи и распускаются небылицы о политических противниках и подвергаемых остракизму партиях, учениях, организациях или инициативах, нагнетается атмосфера массового психоза и социальной истерии, чреватая взрывами как не спровоцированного, спонтанного, так и организованного, управляемого и официально поощряемого социального насилия. Самым страшным в российских современных условиях является то, что власть предержащие определили всех своих противников, всех инакомыслящих априори экстремистами, более того, сами правители занимаются откровенным созданием «сказок» о себе и о российской действительности (т.е. поставили действительность «с ног на голову») .

Таким образом, идеологию терроризма можно охарактеризовать как комплекс крайне радикальных идейных установок (крайне левых, крайне правых, национал-экстремистских, сепаратистских, великодержавных, религиозных, социально-экономических и духовно- психологических), выступающих теоретическим обоснованием применения насилия в различной форме на нелегитимной основе для достижения социальных, преимущественно политических, целей указанных структур.

ЛИТЕРАТУРА

1. Грачев А.С. Политический экстремизм. М., 1986. С.146.

2. Скворцов Л.В. Общество и насилие. по Интернет. http // www. infoart. ru / magazine / October / №11-97 / Shvorc.htm. 01.10. 99, c. 5.

3. Кожушко Е.П. Современный терроризм. Анализ основных направлений / Под общ. ред. А.Е. Тараса. Минск, 2000, с. 368.

4. Сб. переводов № 3/29 - 185. М., ВНИИ МВД СССР. 1978, с. 6.

5. Вассерман Р. Безопасность или выхолащивание правового государства. Пер.с нем. // Сб.переводов №3/29-186. М., 1978, с. 29.

6. Молодежный экстремизм./ Под ред. А.А. Козлова. СПб. 2006, с. 16.

7. Веселицкий А.А. Кому это выгодно. Заметки публициста. М., 1990.

8. Гидденс Э. Социология. М., 1999, с. 350., 355.

9. Большой энциклопедический словарь. 5-е изд., перераб. и доп. М., СПб., 2007, с. 1300.

10. «Солидарность» №21 (172) ноябрь 1997 г.

11. Аристотель. О Душе. Великие мыслители. Кн. 1. М., 2010.

12. Макиавелли Н. Государь. Великие мыслители. Кн.12. М., 2010.