Размещено на http://www.allbest.ru/

• СОДЕРЖАНИЕ
• Введение
• 1. Русины и лужичане на территории Австро-Венгрии и Германии в начале XX века
• 1.1 Русины: русскоязычная диаспора восточных земель Австро-Венгрии или остатки Киевской Руси?
• 1.2 Лужичане - этническая общность на востоке Германии
• 2. Русскоязычное население Германии и Австро-Венгрии в Первой Мировой Войне и преследование русских в Европе»
• 2.1 Причины «онемечивания» лужичан в Германской Империи
• 2.2 Причины уничтожения галицких русин в Австро-Венгрии
• 2.2.1 Давление католической церкви
• 2.3 Насильственная ассимиляция лужичан в Восточной Германии до и после окончания Первой Мировой Войны
• 2.4 Истребление русин во время Первой Мировой в Австрийской Галиции
• 2.4.1 Крепость Терезин
• 2.4.2 Концентрационные лагеря для русских. Талергоф
• 3. Послевоенное время
• 3.1 Национальное возрождение русин
• 3.2 Борьба лужицких сербов
• 4. Права человека и война
• Заключение
• От авторов
• Список литературы и источников
• Приложение1
• Приложение 2
• 

ВВЕДЕНИЕ

Время неумолимо несется вперед. Уже не слышно давно орудийных залпов, минных разрывов с полей сражений Первой Мировой Войны. В 2014 году исполняется 100 лет со дня начала той войны. Войны, унесшей сотни тысяч жизней наших соотечественников и оставившей неизгладимый след в истории нашей страны и мира в целом.

Война отошла на несколько отдаленный план, но именно в ней в тех далеких и полных боли событиях мы можем увидеть ростки современных, до сих пор далеко не решенных проблем - права человека, малого этноса, столкновение этносов, геноцид по национальному, религиозному и культурному признаку.

Сегодня Украина стремительно отдаляется от России. Массовые демонстрации и беспорядки в центре Киева являются тому подтверждением. Среди части украинского народа бытует мнение, что Россия всегда притесняла интересы украинцев. В западной части страны запрещается русский язык, а фашиствующие элементы, считавшиеся недавно предателями Родины, устраивают парады и проводят активную агитацию среди молодежи. Сегодня во Львове и Киеве можно услышать антироссийские лозунги, доносятся крики «Русские, уезжайте в Россию!». Однако, если мы обратимся к истории начала XX века, мы увидим не только Львов, Краков, но и огромную часть Галиции в качестве крупных русских культурных центров - столпов русскости и православия. Но никак не в качестве исторических центров «украинства». Эта и многие другие подобные метаморфозы общественного сознания говорят о напряженной психологической войне, которая никогда не останавливалась. После падения Берлинской стены, на наш взгляд она лишь приобрела особую остроту и изощренность. Результатом всего этого на сегодняшний день является возрастающая в сфере европейского сознания русофобия как вид ксенофобии (от греч. оЭнпт -- чужой + цьвпт -- страх) -- страх и ненависть к иному - незнакомому, непривычному и непостижимому, а поэтому - восприятие его как враждебного. Свидетельством современной ксенофобии западного общественного сознания является «серая» пропаганда - полуправда в отношении истории. С одной стороны мы видим замалчивание не вполне приличных событий европейской истории. А с другой - устойчивую обвинительную позицию европейцев в отношении истории российской.

Например, обвинения в неправомерных действиях по отношению к другим народам. Инкорпорация советскими войсками без единого выстрела части территории Польши в 1939 году возводится в ранг агрессии, получает негативную оценку. А предшествующий этим событиям Мюнхенский сговор 1938 года, аншлюс Чехии и негативная роль в этих событиях Англии, Франции и Польши наряду с гитлеровской Германией уже почему-то воспринимается как само собой разумеющееся, в контексте общего хода истории.

Очень явственно такая «серая» полуправда, дезориентирующая восприятие фактов, проступала в подаче информации западными СМИ о конфликте в Южной Осетии, где мы, защищая своих миротворцев и простой осетинский народ, вдруг оказались агрессорами в глазах мировой общественности, напавшими на Грузию. Стремление к завышению самооценки за счет стимулирования ксенофобии и русофобии в частности, становится тенденцией не только в общественном сознании, но и в политике Европарламента даже с точки зрения самих европарламентариев.

В конце каждого года Европарламент выпускает отчет о нарушениях прав человека в мире. В процессе слушаний Европарламент голосует за резолюцию на базе этого отчета, которая используется Евросоюзом в политических целях для давления на страны, в которых в соответствие с этим отчетом обнаружены массовые нарушения прав человека. Как и в прошлые годы в этом отчете Европарламента о нарушениях прав человека в мире Россия заняла особое место и в 2013 году. Показательным является отказ некоторых депутатов голосовать за этот отчет. Один из них, депутат Европарламента от Австрии Эвальд Штадлер, комментировал свой отказ тем, что не находит отчет сбалансированным. По его мнению, отчет однобок, заведомо предвзят и направлен против России, Украины и Белоруссии. «Этот отчет - сказал Э. Штадлер на выступлении в Европарламенте 11 декабря 2013 года, - насквозь пропитан русофобией! Поэтому я по своему глубокому убеждению голосую против этого отчета!» [18].

Сформировался устойчивый двойной пропагандистский стандарт, стимулирующий западное сознание на поднятие престижа и собственной истории и самоуважения путем психологического давления как средства занижения оценок нашей отечественной истории и наших традиционных ценностей. Двойная пропагандистская мораль привела к тому, что Запад не любит вспоминать некоторые события своей истории, те способы и методы, при помощи которых он сам борется за сферы влияния в регионах. Поэтому нынешняя ксенофобия европейского общества может стать ядром очень опасного, агрессивного мировоззрения (такое не раз было в истории), обосновывающего вражду и уничтожение людей по принципу национального, религиозного или социального деления людей.

Тема нашей работы была выбрана не случайно, поскольку именно в истории Первой мировой войны мы видим ростки явлений, которые произрастают в течение вcего XX века. И среди них - этнический и культурный геноцид, ставящий вопрос о корнях европейской русофобии. В результате геноцида коренного русскоязычного населения в Австрии в период Первой мировой войны был физически почти устранен целый этнос, а в Германии - практически уничтожена культура, по богатству не уступающая немецкой. Наблюдая кошмарные события, происходившие еще недавно в Сербии, а сейчас - на Украине, приходит мысль о том, что нельзя закрывать глаза на трагедию братских нам народов хотя бы потому, что мы связаны родственными и культурными, ментальными и духовными нитями. Мы явственно увидим это, если восстановим прошлое таких областей, как Лужица и Галиция. И может быть сможем ответить на вопрос о том, почему такая область как Галиция на сегодняшний день является рассадником шовинизма и русофобии. В то время, как еще век назад «подавляющее большинство населения этих краев считали себя русскими настолько, что готовы были поплатиться свободой, а то и жизнью за свое право на русское имя?» [24].

Актуальность и востребованность данного исследования заключается в необходимости восстановления исторической справедливости, создания неискаженной картины действительности. Только восстановление объективной исторической картины поможет устранить пропагандистские мифы и раздор, сделать шаг к оздоровлению отношений на евразийском политическом пространстве и проложить путь культурному сотрудничеству и мирному сосуществованию народов Евразии.

Основной целью работы является восстановление трагедии репрессий и массового истребления русскоязычного населения Европы в период Первой Мировой Войны, анализ ее причин и последствий. Данная историческая проблематика выводит на вопрос об истоках такой хищнической политики, подталкивающей к уничтожению целых народов.

Объектом исследования являются описания данных исторических событий, предметом - реконструкция и частичный анализ причин, процесса и последствий уничтожения малых коренных русскоязычных этносов Западной Европы - русинов и лужичан - в период Первой Мировой войны.

Тема истребления русин начала выходить на широкое рассмотрение совсем недавно - только в 2008 году после конференции «Геноцид и культурный этноцид русинов Карпатской Руси (конец XIX - начало ХХI вв.)», прошедшей 19 декабря 2008 года в Южного федерального университета (г. Ростов-на-Дону). Поэтому основными источниками, ввиду слабой разработанности данной темы, труднодоступности источников, по большей части использованы материалы, размещенные на электронных ресурсах. При осмыслении общих принципов политики были использованы отдельные, доступные для изучения труды по праву, политике и геополитике.

1. Русины и лужичане на территории Австро-Венгрии и Германии в начале XX века

Некоторые русскоязычные этносы определяются многими исследователями как коренное население некоторых районов Западной Европы. Численность русинов в Восточной Галиции была больше, чем вместе взятое польское и еврейское население Австро-Венгрии. Небольшая общность лужичан проживала и проживает в восточных землях современной Германии, центром которых является Бауцен (Будишин). Эти народы на данный момент почти исчезли из-за агрессивной этнической и колонизационной политики европейских государств в начале XX века. Вcпомним об этих практически истребленных, но не покоренных народах.

1.1 Русины: русскоязычная диаспора восточных земель Австро-Венгрии или остатки Киевской Руси?

Начнем рассуждение с того, кто же такие эти русины или точнее - галичане? Существует много предположений. Делались попытки причислить этот народ к жителям испанской Галисии, к кельтам Уэльса, и даже - к жителям современной Франции, наследникам галлов.

На наш взгляд, более правдоподобно предположение, относящее корни русинов к славянскому племени «голядь», упоминания о которой были еще в русских летописях. С этим этнонимом, вероятно, связаны названия области Галиции в Карпатах и поселения Галич. Согласно этой теории русины являются одной из ключевых фигур в истории Российской государственности. Поскольку этот этнос напрямую связан с созданием Киевской Руси и заселением северо-запада современной России западными славянами. В средние века в составе Киевской Руси существовало Галицко-Волынское княжество - Галицкая Русь - прямыми наследниками которого и являются русины XX века.

Русины были известны в истории под многими именами: «руснаки», «руськи», «руски», «рутены», «русины», «русские». Кроме того, мы можем встретить другие этнонимы, обозначающие родственные народности, жившие на территории распространения современных русинов на заре становления государственности восточных славян. Например, белые хорваты населяли восточную Галицию (территория современной Западной Украины), а черные хорваты - центральные и западные территории Великой Моравии (Чехия и Словакия), а так же южную часть Польши [19].

Нам представляется очень важным, что они использовали русский язык в повседневной жизни. Кроме того, нельзя упускать из внимания и схожесть их культуры с русской, зодчество, вероисповедание, а так же и внешнее сходство - антропологический тип. Несмотря на то, что влияние европейских государств на протяжении всей их истории, начиная с эпохи раннего средневековья, было велико, они все же смогли сохранить национальную идентичность и свою оригинальную культуру. Известен факт, когда в конце марта 1915 император Николай II, проводя инспекцию Галицийского генерал-губернаторства, 27 марта 1915 посетив Броды и Львов, в письме императрице написал: «Очень красивый город, немножко напоминает Варшаву, пропасть садов и памятников, полный войск и русских людей» [3]. Кому как не императору знать свой народ. Теперь разве могут быть сомнения в том что, русины являются этнически русскими?

1.2 Лужичане - этническая общность на востоке Германии.

«Народы - это мысли Бога» (немецкий философ Иоганн Гердер, поклонник лужицкой культуры)

Не менее интересный народ, с богатой культурой и историей, лужичане - это славянский народ, проживавший на территории Германии, в бассейне средней и верхней Шпре, так же их зовут лужицкими сербами или полабскими славянами. Немцы их называют вендами или сорбами, но не каждый знает, что многие немецкие города, которые сегодня считаются исконно германскими, были основаны лужицкими сербами, в том числе столица Германии - Берлин! Лейпциг, Цвиккау, Альтенбург, Дрезден назывались когда-то иначе - Липск, Цвиков, Старград, Дрезна [12]. С. Д. Прямчук, российский исследователь истории и культуры серболужичан, как и некоторые другие историки, считает, что именно этот народ дал начало полякам и был одним из народов, способствовавших рождению Киевской Руси. В России о лужицких сербах стало известно еще в XVII веке, во время «Великого посольства» Петра Великого [15]. И.И. Срезневский, первый исследователь, предположивший о близости серболужицкого и русского языков, писал: «…лужицкие сербы - умный, добрый народ, не бедны, довольно образованы - по крайней мере, все умеют читать, и между тем сохранил много старых обычаев, обрядов, даже суеверий. Язык лужичан, занимая средину между польским и великорусским, очень приятен… Мне бы хотелось пешком пройти по всей Лужице, поближе познакомиться с этим серболужицким народом, сохранившем в себе так много старинного и в языке, и в жизни. Сегодня я уже не говорил почти ни слова по-немецки; на территории Лужицы хочу говорить не иначе, как по-сербски» [15].

Кстати говоря, российская Императрица Екатерина Вторая родилась в Полабской Сербии и до принятия православия именовалась Софья Ангальт Цербстская (Сербская) [15]. Судьба Лужицы, ее культура никогда не оставались без внимания со стороны царственных особ, ученых, государственных и культурных деятелей России. Однако, находясь на удалении от России, язык, культура и сама ткань жизни лужичан в большей степени, чем это было у русин, испытывает сильнейшее влияние Западной Европы. И, к сожалению, далеко не всегда положительное.

Все официальные переписи лужицких сербов в Германии искусственно занижали реальную численность лужичан: 1849 г. = 141 649 чел., 1861 г. = 136 160, 1880 г. = 131 500, 1900 г. = 116 811, 1910 г. = 104 114, 1925 г. = 71 203, а в 1939 году было зафиксировано всего 425 лужичанина. Это те, кто говорил только по-серболужицки и не знал немецкого языка. Всех же знавших немецкий и серболужицкий язык записывали немцами. Потомки этих лужичан и сейчас по-прежнему живут в Германии, однако их осталось не больше 60 тысяч, хотя еще в начале XX века их численность доходила почти к 150 тысячам. Из оставшихся лужичан не все владеют лужицким языком и в большинстве своем являются католиками и лютеранами [14].

2. Русскоязычное население Германии и Австро-Венгрии в Первой Мировой Войне и преследование русских в Европе»

Среди историков бытует мнение, что Первая Мировая Война была неизбежна для всех государств Европы. Так, российский историк В. Булдаков, в качестве факторов неизбежности войны указывает на такие факты, как перевооружение армий западных стран, создание новых образцов вооружения и рост тяжелой промышленности.

Естественно, что в лице русскоязычного населения, сочувствующего России и русской армии, Австро-Венгрия и Германия видели врага правящей системы. Опасаясь роста прорусских настроений, власти этих государств различными методами старались отделить русинов в Австро-Венгрии и лужичан в Германии от Российской Империи и культуры, дабы создать искусственные марионеточные народы для обеспечения надежной опоры своего авторитета.

2.1 Причины «онемечивания» лужичан в Германской Империи

Мы уже упоминали выше, что русины, как и лужичане, были очень близки к русским. Нас объединяли общая история, культура, схожие языки, и, в случае русинов - даже религия. Но так как они жили в государствах, преимущественно католических, нельзя не заметить политику «онемечивания» проводимую в отношении этих народов. Замечая неумолимость этих процессов, уничтожающих самобытную культуру своего народа, Андрей Любенский, основатель студенческих лужицких обществ с отчаянием и горечью писал о тщетности попыток сопротивления: «Не делайте этого. Вы напрасно трудитесь. От вашего труда, кроме тоски и разочарования, ничего не получится. Я всю жизнь трудился для лужичан, но они изо дня в день исчезают все больше и больше…» [14].

Национальное подавление лужичан в Германии в 1875 привело к появлению движений, целью которых является сохранение лужицкой культуры. Например, было создано «Молодёжное движение лужичан» (руководители - Арношт Мук и серболужицкий священник Якуб Барт-Тишинский). Еще одна группа патриотически настроенных студентов, сгруппировавшаяся вокруг основанного ими литературного журнала «Липа Сербска», стала называть «младосербами». Младосербы призывали власти Германии к демократизации культуры и максимальному приближению её к народу. В заметке «Голос из Лужицы к лужичанам», была предложена программа по сохранению этнической целостности лужицкого народа и его культуры, озвученная в самый разгар наступления капиталистических отношений…[16]. В этот период, в 1910 году, создана первая политическая организация лужичан «Деревенское избирательное общество», депутаты которой требовали предоставления свободы самоопределения и сохранения национального языка.

Появление общественных движений, молодежных организаций и политической партии, требующих свобод, прав, своего языка, не могло не встревожить власти Германии. Поэтому они использовали все возможности по изживанию свободолюбивых сербов, как и социальной памяти о них.

2.2 Причины уничтожения галицких русин в Австро-Венгрии

«Нашi браття Славяне вже за зброю взялись;

Не дiжде нiхто, щобъ ми позаду зiстались.

Поєднаймось разом всi братчики-Славяне:

Нехай гинуть вороги, най воля настане!»

(Гимн Украинских националистов, написанный в 1863 году для антирусского восстания)

Австрия, боясь усиления прорусских и москвофильских настроений в Галиции, строила свою власть, пользуясь сословно-конфессиональными и этническими противоречиями, буквально стравливая крестьян (преимущественно православных и униатских) с панами (преимущественно католиками). Однако этническое осознание того, что русины являются русскими, полностью обретали австрийскую политику «стравливания» на полный провал.

Сами того не подозревая, австрийцы спровоцировали появление прорусских настроений в Кракове. Галицко-русское движение (оно же карпато-русское движение, русофильство или москвофильство), зародившееся на западных границах Русского мира около 200 лет назад, в период после подавления русскими войсками революции 1848_1849 гг. в Австро-Венгерской империи [7]. Тогда присутствие русских войск обоюдно подсказало русским и русинам их этническую близость.

Еще одним источником русофильства в Австрии была газета «Слово» [10], основанная Михаилом Качковским в 1861 году на собственные деньги, во Львове, центре Восточной Галиции. Создавались и различные организации патриотической направленности - такие, как «Общество им. Михаила Качковского».

В начале XX века, ввиду неизбежного, как казалось уже многим, столкновения германских держав со славянской Россией, это противостояние было особенно острым. Русофильские элементы Галиции, отстаивавшие свое право на сохранение этнической и культурной идентичности, становились в этих условиях весьма нежелательными для Габсбургов [20], поляков и украинских националистов. Но, несмотря на все усилия Австрийской власти запретить любое проявление русскости в западно-украинских землях, патриотические ячейки, не переходя границы разумного, продолжали открывать училища, читальни, приюты. Упорно формируя общество, симпатизирующее России и другим славянским государствам. С каждым годом крестьянство больше видело Россию и православие не как оккупанта, а как духовный ориентир и свою заступницу.

Из этого можно сделать вывод, что Австро-Венгерская «верхушка» оказалась не в силах повлиять на естественный процесс роста национального сознания русин в Галиции. По всей видимости, осознание этого как раз и повлияло на решение властей об уничтожении русин как «нежелательного» общественного элемента.

2.2.1 Давление католической церкви

Из отечественной истории известно, что римская католическая церковь не единожды была озабочена судьбой «русских варваров». И в этом случае, осознавая что одним из столпов «русскости» покорного народа является православие, Римский Папа направляет к русинам толпы католических священников для ведения подрывной деятельности в сфере общественного сознания. А.А. Комзолова приводит следующие данные в этом отношении: «к июлю 1864 г. из края было выслано 177 католических священников, все расходы на содержание арестованных и сосланных ксендзов возлагались на католическую церковь. 7 ксендзов были расстреляны» [11]. В монографии И.Н. Никулиной [13] приводятся сведения о том, что представители католической церкви приговаривались к ссылке за организацию восстания 1863года Например, Бацулевич Гимарий (Гилярий) Яковлев (Быцулевич) - Ксендз местечка Норейки Тружанского уезда Виленской епархии. Сослан как неблагонадежный в политическом отношении за участие в мятеже на постоянное жительство под надзор полиции в Томскую губернию, с 16 августа 1865 г. находился в Кузнецке, скончался в Томске 07.12.1870

Ваткевич Иван (Ян) Иванов (Виткевич) - Ксендз Ковенской губернии. Сослан командующим Виленским военным округом на постоянное жительство под надзор полиции в Томскую губернию без лишения прав за произнесение неуместной проповеди к народу в возмутительном духе с целью возбудить в крестьянах противодействие распоряжениям правительства, и за неблагонадежность в политическом отношении. Находился в Томске, с 8 декабря 1865 г. в Мариинске.

Витковский Иоанн - Ксендз Домбровского костела Виленской епархии. Выслан в 1864 г. на постоянное жительство под надзор полиции без лишения прав состояния в Томскую губернию по распоряжению начальства Ровенского военного округа за сношения с помещиком Паньковским, принимавшим деятельное участие в мятеже, как неблагонадежный в политическом отношении. Находился в Томске, с 31 апреля 1865 г. в Бийске. В 1874 г. освобожден от надзора полиции. Скончался в Томске. (1822--15.01.1894)

Гриневицкий Александр - Ксендз, законоучитель Пружинского уездного училища. Выслан в 1865 г. на постоянное жительство под строгий надзор полиции в Тобольскую губернию за допущение в своем доме сбора денег в пользу политических арестантов и составления преступного сообщества для вооружения к мятежу. И др. - См.: Список представителей католического духовенства - участников восстания 1863-1864 гг.,

сосланных в Западную Сибирь. по материалам книги Никулиной И.Н. "Религия и политические ссыльные Западной Сибири в XIX в. (20-е первая половина 70-х гг.)". Барнаул, 2004. http://kdkv.narod.ru/1864/Ssilka-ZapSib-ksndz.html

. Среди высланных духовников был известный митрополит, Андрей Шептицкий, который до пострижения был офицером, занимавшим всегда антирусскую позицию [25]. В результате проведенного в его резиденции обыска было доказано его в подрывной пропаганде, а сам граф-митрополит был арестован и выслан из Галиции в Киев. [25]. На первый взгляд может показаться странным, что Папа Пий IX в это время публично крайне жестко осуждал ответные репрессивные действия русских властей, упрекая их при этом в преследовании католицизма. На самом деле речь, безусловно, идет об очень жесткой психологической войне, о подрыве общественного сознания. И будучи центром мощной пропагандистской машины, Ватикан не оставляет борьбу. Показательным является тот факт, что в 1863 году начинается процесс канонизации Иосафата Кунцевича - епископа Полоцкого и Витебского, прославившегося изуверскими преследованиями православной церкви в XVII веке и был убит в 1623 г. доведенными им до отчаяния жителями Витебска [25].

2.3 Насильственная ассимиляция лужичан в Восточной Германии до и после окончания Первой Мировой Войны

Этот несправедливый процесс начался еще за долго Первой Мировой Войны. Как сказано выше, лужичане занимали восточные области Германии. Обнаружив, в эпоху промышленной революции, полезные ископаемые на территории, где проживали лужичане, немецкие промышленники скупали их земли, вынуждая часть населения эмигрировать в города, где они быстро теряли свою культурную уникальность. Скупленные земли теряли свой статус культурного наследия, которое очень важно для небольшого народа. Эта тема поднималась не раз, но погибала сразу, «в зародыше». И это выглядит объяснимым в ситуации жесткого психологического давления на лужичан со стороны германских властей. Психологическое давление можно определить как метод воздействия, направленный на принуждение человека и ли социальной группы к каким - либо действиям либо размещения его на нижних ступенях социальной лестницы [9]. Поэтому вполне объяснимо, что если информации о насильственной ассимиляции существует не много, или ее вовсе нет, то все происходящее вокруг истолковывается общественным сознанием как естественный ход вещей, естественный процесс.

На самом же деле немецкое правительство в тот период оказывает очень активное влияние на ассимиляцию лужичан, усиливая их национальное подавление. К примеру, в 1875 году запрещается серболужицкий язык в школах прусской части Горной Лужицы. А в 1915 году, после убийства наследника престола Австро-Венгрии, эрцгерцога Франца Фердинанда, немецкими властями изымается из обращения лужицкий «Сборник песен» за присутствующий в нем гимн Зелера «Ещё Лужица не погибла», запрещаются скадованки вселужицкие встречи молодежи и студентов. и печатные издания лужичан [16].

После баталий Первой Мировой Войны возродились многие славянские государства: Югославия, Чехословакия, Польша, Словацкая Советская Республика. Это давало и лужицким сербам надежду на создание своего государства, Лужица - Лаузиц. В 1922 году в «Лигу Наций» было направленно обращение под которым подписались 99 ученых-славистов. Оно гласило: «...Речь здесь идёт о существовании или исчезновении последнихостатков некогда сильного народа балтийских и полабских славян, о жизни или смерти маленького лужицкого народа, насчитывающего примерно 200.000 человек, который сам себя называет «лужицкими сербами», а немцы - «вендами», и который живёт на компактной территории Лужице в Саксонии и Пруссии.

Несомненно, что исчезновение старого языка и остатков старой культуры, которые, однако, продолжают развиваться оригинальным образом, было бы потерей для научных исследований. Необходимо им иметь свои национальные школы, преподавательский состав должен быть по происхождению лужицкими сербами, и священники в приходах лужичан тоже должны быть лужичанами » [17].

Также стоит отметить, что за период с 1929 по 1936, в «Лигу Наций» поступило еще 852 жалобы о судьбе лужичан, для рассмотрения. Однако, дошла до адресата лишь меньшая их часть, которая затерялась в кабинетах. «Народный Совет Лужицких Сербов», на своём Берлинском конгрессе направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии [15]. Немецкое правительство, разумеется, открыто не возражало о самостоятельности лужицких сербов. Но свободы не давало.

Более того, этнополитическая ситуация постепенно деградировала. В 1922 году по требованию немецких властей в Праге была закрыта лужицкая семинария, в которой два столетия подряд выращивалась лужицкая интеллигенция. Лужицким сербам было запрещено даже приближаться к чехословацкой границе, нельзя было занимать никаких административных постов, особенно в органах юстиции. Эта линия была лишь продолжением многовекового давления на лужицких сербов. Как пишет Владислав Гулевич: «…Ещё страшнее, чем немецкое оружие, оказалось немецкое слово. Самосознание славян - лужицких сербов - подавлялось. Исконно славянским городам давались немецкие названия. Бранибор стал Бранденбургом, Сосны превратились в Цосен, Дрежджаны - в Дрезден, Липск - в Лейпциг, Торгава - в Торгау, Плавно - в Плауэн. Запрещалось пользоваться серболужицким языком, его изгоняли из церквей, судов, правительственных и образовательных учреждений. Мартин Лютер называл серболужичан «худшим народом из всех» и обещал, что через 100 лет от их языка не останется и следа...». Как бы вторя этому пророчеству, Ф. Энгельс уже твердо отказывает лужичанам в их будущем, говоря о них в прошедшем времени: «эти славянские области полностью германизированы, дело это уже сделано и не может быть исправлено…».

Постепенно немцы стараются делать всё, чтобы всё серболужицкое ассоциировалось с чем-то варварским и отсталым. Они переименовывали города, деревни и реки и холмы на немецкий лад. Так продолжалось многие столетия. Годом за годом, день за днём всё немецкое уничтожало всё лужицкое [8].

Что же мы видим? Славянский народ, чей язык запретили в стране, их земли были проданы, а литература и фольклор запрещались… Лужицкое меньшинство лишенное исторических корней и возможности на самоопределение было обречено на исчезновение, как самостоятельный народ. Справедливо ли это? Думаем, что нет. Осознанно ли это делалось со стороны немецких властей? Видимо, да.

2.4 Истребление русин во время Первой Мировой в Австрийской Галиции

«Австро-венгерское правительство веками сеяло между вами раздоры и вражду, ибо только на вашей розни зиждилась его власть над вами. Россия, напротив, стремится только к одному, чтобы каждый из вас мог развиваться и благоденствовать, храня драгоценное достояние отцов - язык и веру, и, объединенный с родными братьями, жить в мире и согласии с соседями, уважая их самобытность. Уверенный, что вы будете всеми силами содействовать достижению этой цели, призываю вас встречать русские войска, как верных друзей и борцов за ваши лучшие идеалы»

(Воззвание Верховного Главнокомандующего к народам Австро-Венгрии)

Трагедия, произошедшая в начале XX века, плохо отражена в мировой историографии. В Первую Мировую Войну стали активно применяться не только новые виды вооружения, но и радикальные способы решения национального вопроса - например, массовые убийства мирного населения. В Австро-Венгрии массовому целенаправленному уничтожению подверглось русскоязычное население, именовавшее себя русинами. Русинское население, тяготевшее к русскому народу, активно это проявляли в культурной сфере. Создавались заведения и общества, приобщавшие народ к русской культуре: «Общество русских женщин», «Русско-православный народный дом», «Русско-православная читальня», «Русская дружина». Росло количество православных. Все это, естественно, насторожило австрийские власти.

Все, кто заподозрен в русофильстве, были осуждены и объявлены изменниками страны. Русофилам легко приписывали шпионаж. В декабре 1913 и марте 1914 года в Мармарош-Сигете и Львове, основными доказательствами обвинения были книги, напечатанные в России. По сути, австрийские власти использовали по отношению к своим же гражданам режим несправедливой и жестокой военной оккупации. Для этого была сформирована целая система со взятием заложников, административной высылкой, арестами и доносительством. Например, донос на «москвофила» в Галиции премировался в размере от 50 до 500 крон. Поскольку желающих заработать легких денег всегда было много, процесс идет дальше и не только интеллигенция подвергается гонениям. Известен случай, когда православного священника приговорили к смерти за то, что он принадлежал к православной церкви, а его дочь - за то, что учила детей русским песням. Этим преследования православия на территории Австрии не закончились. Когда австрийская армия вторглась на русские земли, австрийцы массово арестовывали православных священников, брали их в заложники, громили монастыри и церкви. Казнили публично, на месте, без суда и следствия. Австрийский террор затронул и депутатов Венского Парламента -- «москвофилов», которые были приговорены к смертной казни несмотря на неприкосновенность [5].

Удивительно, но многими исследователями отмечается, что самую активную роль в этих преследованиях играли представители польских и украинских националистических движений. Например, польское «сокольское» и украинское «Сечь» были хорошо организованными, состояли из молодежи прошедшей предварительное военное и диверсионное обучение. К лету 1914 года их численность составляла около 135 тысяч человек. Их существование допускалось только для того, что бы они противостояли русскоязычному населению в Галиции.

С начала войны, врагами государства стали считаться все, кто называли себя русскими. В первую волну арестов, все тюрьмы были переполнены, только во Львове было заключено около двух тысяч человек [24]. Петиция подписанная 100 000 галичан и направленная в Австрийский парламент, гласила: «Высокая палата! Галицко-русский народ по своему историческому прошлому, культуре и языку стоит в тесной связи с заселяющим смежные с Галицкой землей малоросским племенем в России, которое вместе с великорусским и белорусским составляет цельную этнографическую группу, то есть русский народ. Язык этого народа, выработанный тысячелетним трудом всех трех русских племен и занимающий в настоящее время одно из первых мест среди мировых языков, Галицкая Русь считала и считает своим и за ним лишь признает право быть языком ее литературы, науки и вообще культуры...» [6]. Однако, как уже становится ясно, петиция была проигнорирована.

Самые страшные зверства начались, когда австрийцы отступали под натиском русских войск. «В деревне Волощине, уезде Бобрка, мадьяры привязали веревкою к пушке крестьянина Ивана Терлецкого и поволокли его по дороге. Они захлебывались от хохота и радости, видя тело русского поселянина, бившееся об острые камни и твердую землю, кровоточившее густою кровью. В деревне Буковине того же уезда, мадьярские гусары расстреляли без суда и допроса 55-летнего крестьянина Михаила Кота, отца 6 детей. А какая нечеловеческая месть творилась в селе Цуневе Городокского уезда! Там австрийские вояки арестовали 60 крестьян и 80 женщин с детьми. Мужчин отделили от женщин и поставили их у деревьев. Солдат-румын забрасывал им петлю на шеи и вешал одного за другим. Через несколько минут остальные солдаты снимали тела, а живых докалывали штыками. Матери, жены и дети были свидетелями этой дикой расправы. В с. Залужье того же уезда солдаты зверски расстреляли 5 крестьян: Ивана Коваля, Ивана Михайлишина, Григория Снеда, Станислава Дахновича и Василия Стецыка, а в соседнем селе Великополе из 70-ти арестованных крестьян мадьяры закололи штыками: Ивана Олиарника, Семена Бенду, Василия Яцыка, Василия Кметя, Марию Кметь, Павла Чабана, которому раньше переломили руки. Уходя, они забрали с собой малолетних девочек» [1]. Репрессии были и в самой австрийской армии. К примеру, солдат 80-го австрийского пехотного полка, набранного из Галицких уездов, расстреляли из-за отказа воевать против русских. В последующие годы русины воевали преимущественно на итальянском фронте.

«15 сентября 1914 года на группу арестованных, состоящую из 46-ти человек, набросились мадьярские гонведы. Перевязанных веревками людей они загнали с улицы Дворского в угол улицы Семирадского, и тут наступил бесовский погром, какого древний город не знал в своей богатой в горе истории: били и секли саблями гонведы-уланы, кололи штыками пехотинцы, били кулаками и камнями евреи, били и cвои братья-украинцы чем попало. Улица наполнилась отчаянными стонами и криками. Девушка-гимназистка пала на колени перед статуей, находившейся в углу улицы, и подняла вверх руки, после чего была убита подбежавшим к ней мадьяром» [1].

2.4.1 Крепость Терезин

«Ой, цисарю, цисароньку,

На що нас карбуешь,

За яку провину в тюрьмах

Мучишь и мордуешь?

Ой, скажи нам цисарьонку,

Чим ми провинились,

За що в мурах и болоти

Ми тут опинились?»

(Стихи из книги В.Р. Ваврика «Терезин и Талергоф»)

Город Терезин лежит в прекрасной и живописной долине, Северной Чехии, напротив Рудогор. За ним, словно вросшая, ютится крепость Марии Терезии, с каменной стеной, глубокими рвами.

Комнаты и подземелья этой крепости были камерами и казематами русин в 1914 году. З сентября 1914 года все темницы, коридоры и подвалы были наполнены уроженцами Карпатской Руси. На каждом шагу стояли заставы, о побеге можно было забыть. Интеллигенция и простой люд были обязаны бесплатно работать в городе, выполнять самую грязную работу. Кроме работы, необходимо было бороться с болезнями и паразитами. Однако чешское население помогало узникам выжить, особенно девушки, чьи имена остались в истории - Анна Лаубе и Юлия Куглер. Вскоре условия жизни были улучшены. Появился порядок, но тюрьма осталась тюрьмой [1].

Терезин был только началом. В 1915 году крепость опустела. Тысячи галичан, попрощавшись с гостеприимными чехами, отправились в Талергоф, немецкое пекло.

2.4.2 Концентрационные лагеря для русских. Талергоф

«За Талергофом утвердилось раз и навсегда название немецкой преисподней. И в самом деле, там творились такие события, на какие не была способна людская фантазия, забегающая по ту сторону света в ад грешников. Припадали к земле и молились о помощи и справедливости несчастные мученики Талергофа, но просили напрасно. Никто не слышал их стонов, никто не обращал внимания на их мучения; зато все надзиратели, вся служба, каждый немец и не только немец, а кто только захочет, каждый солдат мог издеваться над ними самым диким и жестоким способом. Талергофская котловина дышала, как вулкан, протяжным стоном, глухим сетованием» (В.Р. Ваврик, узник Терезина и Талергофа)

Именно в Первую Мировую Войну европейцы, обсуждающие ежегодно Отчет ЕС о правах человека, создали творение, которое мир не видывал дотоле - Терезин и Телергоф - концентрационные лагеря для русских.

Талергоф это большой участок земли непригодный для посевов из-за обилия песка, обнесенный колючей проволокой, общей площадью 5 километров. Среди арестантов его называли немецким пеклом. 4 сентября 1914 года были привезены первые русские галичане. До зимы 1915 года в лагере не было бараков, их начали строить осенью русские военнопленные. Они вмещали в себя до 300 человек каждый. Народ лежал на голой земле, условиях большего скопления людей и отсутствия гигиены случались вспышки опасных заболеваний - холеры, брюшного тифа, дифтерии, малярии, расстройства почек, печени, селезенки, мочевого пузыря, поносов, рвоты с кровью, чахотки, гриппа. Часто антисанитария и болезни являлись причиной смерти. Голод усугублял и без того тяжелую ситуацию. Каждый день уносил до 40 жизней [1]. По свидетельству студента Феофила Курилло, солдаты, охранявшие узников, расстреливали за малейшую попытку побега.

Депутат австрийского парламента, чех Юрий Стршибрны 14 июня 1917 года отметил в своей речи, что имеет точные данные от 70-ти талергофцев о том, что в Талергофе мучители зарыли в землю общим числом 2000 мертвецов. Депутат того же парламента, поляк Сигизмунд Лясоцкий лично собрал ведомости о Талергофе на месте неслыханных злодеяний и подчеркнул в своей речи 12-го марта 1918 года, что в Талергофе до 20 февраля 1915 года лежало 1360 тяжело больных, из которых 1100 умерло в страшных условиях. В то время возникло 464 заболевания пятнистого тифа, как результат сильного голода и нечистоты. В продолжение полутора лет вымерло 15% талергофцев, т.е. свыше 3000 галичан и буковинцев [1].

Не найдется ни одной семьи в русском Закарпатье, которая не пострадала от австрийцев. Бывали случаи, когда арестовывали целыми селениями. Общепринятая цифра жертв - 30 тысяч. Ужасающим является то, что активное участие в убийствах своих соотечественников принимали «свидомые украинцы». И если в европейской истории это называется «военной необходимостью», то, как можно назвать действие «мазепинцев» по отношению к своему же народу?

3. Послевоенное время

3.1 Национальное возрождение русин

«Все арестованные русские не виновны, но были арестованы, чтобы не стать ими» (Карл I, австрийский император)

В ходе революции в Австро-Венгрии, образовалось множество государств, включая Западно-Украинскую Народную Республику.

Польша, при помощи сил Антанты, захватила республику, выдавив ее войска на Юг России. В 1920 году Галицкие соединения, в составе советских сил, вернули свою территорию, основав Галицкую Советскую Социалистическую Республику (ГССР). Но Польша снова оккупировала ГССР и в сентябре 1940 она перестала существовать. Население не признавало польскую, власть периодически ее бойкотируя. По условиям Парижской конференции 1923 года, Польша должна была признать автономность Галиции, чего она так и не сделала впоследствии.

Земли русин после Первой Мировой и Гражданской Войны в России были разделены между несколькими государствами: Румынией (Марамуреш, Бессарабия), Польшей (Галичина), Чехословакией (Подкарпатская Русь), Югославией (Воеводина). Огромное количество русин оказалось на территории СССР в начале XX века. Национальное возрождение набирало силу, не смотря на жесткий прессинг со стороны украинских и польских националистов. Однако, русофильство было обескровлено событиями Первой Мировой Войны, что сильно затруднило восстановление национального самосознания.

Народ, разделенный государственными границами, до последнего верит в возможность создания своего собственного государства. Государства, в котором никто не будет переписывать его историю и уничтожать культуру.

3.2 Борьба лужицких сербов

К концу войны в Германии осталось несколько тысяч лужицких сербов. Их политические лидеры пытались добиться создания своего национального государства или присоединения к только что образовавшейся Чехословакии. Однако, страны Антанты, вышедшие из войны победителями, проигнорировали их требования. Но борьба не прекращалась, и в 1922 была создана организация «Домовина», которая продолжала бороться за национальную индивидуальность, хотя уже и в составе Веймарской Республики. Об автономии не могло здесь быть и речи. Позже, когда к власти пришли нацисты, они запретили их язык, записав под конец Второй Мировой в отдельные отряды фольксштурма и поместив многих из них концентрационные лагеря.

Сегодня ассимиляция набирает обороты, забывается язык предков, их культура, история. Процесс практически необратимый. Однако еще борются за свои права те, для кого это не пустой звук. В 2001 году поднялась забастовка из-за запрещения серболужицкого языка в пятых классах. В 2008 году было написано письмо властям ФРГ, в котором лужичане требовали прекратить практику закрытия их культурных заведений.

геноцид русский австрия германия

4. Права человека и война

Рассмотренный материал позволяет судить о том, что два народа подверглись агрессивной политике со стороны государств, в состав которых они были включены. Так, и русины, и лужичане в течение долгого, многовекового периода подвергались психологическим атакам и давлению со стороны Австро-Венгрии и Германии. Психологическую атаку, давление можно рассматривать как метод многообразного, многозначного воздействия на психику социальной группы (или отдельного человека) с целью отвлечения его от своих намерений, введения в состояние растерянности с последующим предложением или указанием желаемого для атакующего выхода из неопределенной и запутанной ситуации [9]. Основной целью в рассматриваемом нами случаях было разрушение их национального самосознания с последующей территориальной и культурной ассимиляцией.

Первая Мировая война началась, как известно, с жесткого идеологического противостояния мировых держав. И сам прецендент к ее началу был обусловлен внутренними причинами, находящимися в Австро-Венгерской империи. Одной из них было открытое стремление Сербии к национальному самоопределению и ее нежелание находиться в составе Австро-Венгрии.

И вот это насилие, натолкнувшееся на право малого народа, родственного сербам, вдруг диктует «военную необходимость» в уничтожении мирного населения! Лужичане более длительный период подвергались прессингу со стороны Германии, и это происходило в одном религиозном поле, в отличие от русинов Галиции.

Вне зависимости от особенностей сценария, все, что произошло с лужичанами и русинами, можно квалифицировать как геноцид. Геноцид (от греч. гЭнпт -- род, племя и лат. caedo -- убиваю) -- «действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую путём убийства членов этой группы; либо причинения вреда их здоровью; либо мер, рассчитанных на предотвращение деторождения в такой группе; либо принудительной передачи детей; либо предумышленного создания жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этой группы. С 1948 года геноцид признается в ООН международным преступлением» [4 ].

Если обратиться к периоду Первой Мировой войны, то мы увидим, что в правовом поле практически только начинают оформляться некоторые гуманистические принципы в применении к такому явлению, как война.

Например, для того, чтобы снизить катастрофичность войн, Женевской конференцией был образован Международный Комитет Красного Креста. Комитет подготовил проект первого многостороннего договора, защищающего жертвы вооруженных конфликтов - всем известной Женевской конвенции 1864 года «Об улучшении участи раненых и больных в действующих армиях». Конвенция была направлена на защиту военных госпиталей и обеспечение равного медицинского лечения для обеих сражающихся сторон. Затем пятнадцать Гаагских конвенций, последовательно принятых с 1899 по 1907 год, установили ограничения в методах и средствах ведения войны. Например, было запрещено использование отравляющих газов и другого оружия, причиняющего излишнее страдание. Однако, известно, что применение отравляющих веществ, особенно с европейской - австрийской и немецкой сторон - было в течение Первой Мировой вполне реальной практикой.

Безусловно, прогресс защиты прав человека в контексте рассматриваемой нами ситуации, имело место только после Первой Мировой Войны. Так, в 1918 году президент США Вильсон представил Сенату свои «Четырнадцать пунктов» - программу, предназначенную для окончания войны и создания мира, основанного на правосудии и справедливом отношении. Среди прочего он призывал к праву на самоопределение для национальностей, стремящихся к автономии путем придания им государственности в пределах созданных границ. Эта программа была тогда отвергнута, но мы видим, как после Парижской мирной конференции 1919 года и подписания Версальского договора, согласно этой логике создается Лига Наций и Международная Организация Труда [2]. Можно видеть, что даже на период 1919 года права человека в документах этих международных институтов четко не оговариваются.

Однако, несмотря на эти оговорки, на наш взгляд уместно поставить вопрос и порассуждать об общих вещах. Неужели общественное сознание двух христианских государств к тому времени не усвоило древних морально-нравственных принципов, относящихся еще к ветхозаветной истории? Например, десять библейских заповедей? Ведь там есть закон «Не убий»! А может быть, в этом случае мы опять сталкиваемся с той же однобокостью, предвзятостью и русофобией, свойственной сегодняшнему Европарламенту, о которой нам уже рассказал господин Э. Штадлер?

Тогда возникает закономерный вопрос а откуда у Европарламента двойной стандарт? В том же интервью господин Штадлер честно нам рассказывает о «двойной морали» и даже «подлости» Евросоюза, который может совершенно не беспокоиться о правах человека, если это не противоречит его интересам. И это - по словам Э. Штадлера - идет в Европу из англосаксонского мира, поскольку, Евросоюз обслуживает в первую очередь, интересы США [18], попутно обслуживая собственные потребности и ведя очень мощную пропагандистскую, информационную и психологическую войну с Россией См: приложение 1. Текст интервью Э. Штадлера в Страсбурге. .

Слушая интервью Э. Штадлера, невольно вспоминаешь строки, написанные пятилетие назад одним из сподвижников Б. Обамы, которые заставляют вспомнить события протекающего у нас на глазах киевского Евромайдана: «Наиболее недооцениваемый аспект европейского расширения - его самоподдерживающийся характер. В прошедшее десятилетие такие страны, как Польша и Словения требовали принять их в ЕС, утверждая, что они представляют собой «последний рубеж Запада», и, стремясь всеми силами завуалировать свое сходство с «буйными» соседями на Востоке…, эти же страны скоро стали выказывать поистине миссионерское рвение в деле дальнейшего расширения ЕС и демократизации новых членов - особенно своих ближайших соседей. Именно президенты Польши и Литвы первыми бросились в Киев посредничать …, и буквально затащили туда упиравшегося верховного представителя ЕС по общей внешней и оборонной политике Хавьера Солану. Вновь подтверждается истина: внутри своей группы страны Второго мира могут почерпнуть друг у друга больше, чем из указаний из Вашингтона и Брюсселя. Государства Второго мира с большей готовностью воспринимают взаимные советы и предостережения. Единая Европа добивается наилучших результатов тогда, когда использует принцип взаимодополняемости, делегируя ответственность тем участникам, кто расположен ближе к передовой. Опыт Болгарии и Румынии показал странам Балтии, что если предписанные Евросоюзом реформы откладывать до последнего, неизбежен политический крах. Используя Парламентскую ассамблею Совета Европы и многонедельные парламентские программы обмена, правительства на всей территории от Балкан до Кавказа взялись за эстонцев и литовцев, чтобы научить их практическому реформированию… В 2004 году молодые ветераны движения «Отпор» («Сопротивление»), которое сыграло важную роль в устранении от власти сербского диктатора Слободана Милошевича в 2000 году, совершали челночные рейсы на Украину для работы с движением «Пора!», устроившим «оранжевую революцию». Сейчас принцип внутригрупповых действий как никогда актуален, особенно для Белоруссии…. Это значит, что ЕС и США теперь должны все больше полагаться на опытных литовцев, поляков и украинцев, которые могут нелегально проникать в республику, оказывая покровительство местной оппозиции. «Освободить Белоруссию от российского контроля - наш долг!» - восторженно заявил один молодой активист из Литвы. Бывшая советская республика Молдавия …. это еще один пример того, как Второй мир подталкивает Европу к проведению более напористой внешней политики. Чтобы доказать Евросоюзу способность разрешать конфликты, Украина взяла на себя инициативу по выводу соседней республики из российской орбиты… На западной границе Молдовы вступление Румынии в Евросоюз создает дополнительные возможности для того, чтобы это государство стало дрейфовать в сторону Европы» [26; с.54-55]. Как видно из этих слов, речь идет об отрыве территорий дружественных России стран в пользу растущей «империи Европейского Сообщества»!