Типологию вступающих в НРО предложила Р. И. Грановская. Автором выделено четыре группы. Так, первую группу составляют люди, страдающие психическими заболеваниями, акцентуированные личности. Вторая группа включает психически здоровых людей со слабым характером. Третья группа состоит из людей, не сумевших реализовать себя в семейной жизни или профессиональной деятельности. Во многих случаях у этой группы не сформированы базовые ценности. В четвертую группу отнесены полноценные и духовно развитые люди, чью духовные искания не нашли реализации в традиционном обществе (Грановская Р. М, 2004).

Большинство исследователей негативно отзываются о методах воздействия на личность в нетрадиционных религиозных организациях, но следует, отметить, что в современном обществе методы межличностной манипуляции являются широко распространенными. Их применение не ограничивается рамками религиозных организаций (Доценко Е.Л. 1997).

Подводя итог вышеизложенному, можно сказать что несмотря на интерес к теме религиозности проблема личности в религии, вопросы психологических особенностей личности зависимой от религиозной идеи освещены слабо и требуют дополнительного изучения.

ГЛАВА III. Исследование психологических особенностей личности зависимой от религиозной идеи

3.1 Формирование групп

Цель и гипотеза исследования определили постановку и решение ряда задач, первой из которых стало формирование групп, включающих в себя людей, зависимых от религиозной идеи разной конфессиональной принадлежности, а именно, членов нетрадиционных религиозных организаций и людей относящих себя к православию.

Для выделения зависимости мы использовали операциональные критерии М. Гриффитса, характерные для традиционных форм зависимости, а также используемые им для диагностики поведенческих зависимостей. Гриффитс говорит о том, что при наличии трех и более составляющих из списка можно говорить о зависимости:

а) приоритетность -- излюбленная деятельность приобрела первостепенное значение и преобладает в мыслях, чувствах и поступках (поведении);

б) изменение настроения -- относится к субъективному опыту человека и сопутствует состоянию поглощенности деятельностью (примерами могут служить состояние эмоционального подъема либо, наоборот, приобретения спокойствия при переходе к любимому занятию);

в) толерантность -- для достижения привычного эффекта требуется количественное увеличение параметров деятельности;

г) симптомы разрыва -- возникновение неприятных ощущений или физиологических реакций при потере или внезапном сокращении возможностей заниматься любимой деятельностью;

д) конфликт -- относится ко всем разновидностям конфликтов: интрапсихическим; межличностным (с окружающими людьми); с другими видами деятельности (работа, социальная жизнь, хобби и интересы);

е) рецидив -- возврат к излюбленной ранее деятельности, иногда после многолетнего абстинентного периода.

Во вступительном интервью мы просили респондентов описать предысторию формирования у них религиозных идей, представлений.

Для формирования Группы 1 (члены нетрадиционных религиозных организаций) нами было опрошено 28 человек - представителей 4 конфессий.

У 100% респондентов были отмечены приоритетность, изменения настроения, толерантность; 85,7% испытывали симптомы разрыва, когда по различным причинам долго не могли совершать действия, связанные с их религиозными убеждениями; 53,6% в результате давления родственников и собственных сомнений пытались отказаться от своих убеждений, но вернулись к религиозной деятельности; 71,4% отмечали сложности в момент столкновения новых религиозных идей или представлений со старыми жизненными убеждениями и интересами.

Для формирования Группы 2 (представители православия) нами было опрошено 38 человек, представители 3 приходов г. Красноярска.

У 68,4% респондентов отмечена приоритетность, 92,1% - изменения настроения, 94,7% - толерантность; 47,4% отказывались на какое-то время от своих убеждений и от деятельности связанной с религией (посещение храма, молитва), но вернулись к религиозной деятельности; 63,2% испытывали симптомы разрыва, когда по различным причинам не могли совершать действия связанные с их религиозными убеждениями; 78,9% отмечали сложности в момент столкновения новых религиозных идей или представлений со старыми жизненными убеждениями и интересами.

3.2 Описание групп

Второй задачей, определенной целью работы, стало выявление психологических особенностей членов религиозных организаций, а также сравнительный анализ психологических особенностей и ценностных ориентаций членов НРО, людей относящих себя к православию и людей, не относящих себя ни к одной конфессии.

Для её решения, по результатам интервью, были сформированы две экспериментальные группы и контрольная.

В первую экспериментальную группу (далее в тексте - группа 1) вошли 22 человека - представители нетрадиционных религиозных организаций. Из них 5 мужчин и 5 женщин - членов «Свидетелей Иеговы»; 1 мужчина и 1 женщина - члены «Церкви Сайентологии»; 1 мужчина и 1 женщина - члены Церкви Божьего Благоволения (Полноевангельской церкви «Сион»); 4 мужчины и 4 женщины - членов Международного Общества Сознания Кришны. Участники первой экспериментальной группы на момент исследования состояли в нетрадиционных религиозных организациях не менее 1,5 лет, т.е. в течение этого времени исповедовали догматы и регулярно выполняли ритуалы и предписания, обусловленные учением. Средний срок пребывания в НРО составил по группе 4 года. Средний возраст в группе составил 24,2 года.

Во вторую экспериментальную группу (далее в тексте - группа 2) вошли представители православия - 11 мужчин и 12 женщин. Участники второй экспериментальной группы на момент исследования исповедовали догматы и регулярно выполняли ритуалы и предписания не менее 1,3 года. Средний срок составил по группе 3,6 года. Средний возраст в группе составил 24,9.

В контрольную группу (далее в тексте - группа 3) вошло 28 человек - 14 мужчин и 14 женщин - люди разного социального статуса и возраста, близкого к характеристикам экспериментальных групп. Средний возраст в группе 24,1. Все участники группы заявили о том, что не являются членами какой-либо религиозной организации, как традиционной, так и не традиционной.

Данные участников групп приведены в приложении №1.

3.4 Методы исследования

В связи с поставленными задачами были выбраны следующие методы эмпирического уровня: психологическое тестирование с применением следующих методик: личностный опросник Р.Б. Кеттелла -- 16-PF-A, методика определения ценностных ориентации М. Рокича, Шкала личностной тревожности Ч. Спилбергера» (адаптация Ю.Л. Ханина), Опросник Гекса, беседа.

Выбор методик определяется тем, что они воплощают различные подходы к изучению личности - выявление черт, изучение системы ценностных ориентации и определение близости к типам.

Изучение системы ценностных ориентации нам представилось необходимым по ряду предположений: возможно, что люди религиозные имеют отличную от неверующих контрольной группы систему ценностей.

Рассмотрим подробнее методики, привлеченные для решения поставленных в настоящем исследовании задач.

Личностный опросник Р.Б. Кеттелла относится к методам диагностики на основе самооценки тех лиц, которые являются объектами исследования и позволяет получить широкое представление об устойчивых свойствах личности. Методика Р.Б. Кеттелла основана на представлении о чертах личности как об относительно постоянных тенденциях реагировать определенным образом в разных ситуациях и в разное время. Это гипотетические психические структуры, обнаруживающиеся в поведении, которые обуславливают предрасположенность поступать единообразно. Р.Б. Кеттелл выделил поверхностные и исходные черты личности. Первые являются набором взаимосвязанных видимых элементов, не имеют единой основы и временного постоянства. Исходные черты представляют собой основополагающие структуры, образующие «здание» личности и определяют формы поведения на протяжении длительного периода времени. Проведя обширную исследовательскую работу, Р.Б. Кеттелл выделил шестнадцать исходных черт, которые представлены в виде факторов опросника. Это биполярные факторы отзывчивости - отчужденности, эмоциональной устойчивости - неустойчивости, доминантности - подчиненности, сознательности - безответственности, рассудительности -- беспечности, смелости -- робости, жестокости - мягкости, доверчивости - подозрительности, мечтательности - практичности, дипломатичности - прямолинейности, тревожности - спокойствия, радикализма - консерватизма, самодостаточности - конформизма, недисциплинируемости - контролируемости, расслабленности - напряженности и фактор интеллекта. Данная методика является одной из самых популярных среди опросников черт. Ее использование в настоящей работе объясняется тем, что опросник предлагает описание широкого спектра черт личности.

Испытуемым предлагалось ответить на 187 вопросов теста формы А в варианте пакета психодиагностических методик, разработанном «Иматон».

«Опросник Гекса», опросник определения характерологических особенностей личности - относится к методикам изучения основных черт характера путем прямого оценивания, что позволяет конкретизировать индивидуальные параметры, определяет ведущую направленность и личностные позиции, в значительной степени, предопределяющие поведенческие и коммуникативные особенности. Позволяет выявить детерминирующие черты в характере испытуемых, определить их статусную позицию, которая опосредуется в первую очередь моральными и мировоззренческими приоритетами.

Шкала личностной тревожности Ч. Спилбергера (адаптация Ю.Л. Ханина) позволяет измерить такие свойства личности как тревожность, обеспокоенность, напряженность, что в свою очередь раскрывает истинные, латентные мотивы поведения индивида, объясняет выбираемые им жизненные стратегии и альтернативы. К тому же итоговые данные позволяют судить на каких именно аспектах и характеристиках личности в большей степени сказываются обозначенные свойства, какая сфера внутренней структуры затрагивается в особенности и какова специфика их проявлении в целом.

Методика определения ценностных ориентации М. Рокича применялась для выявления системы ценностных ориентации. Методика направлена на изучение индивидуальных или групповых представлений о системе значимых ценностей, определяющих наиболее общие ориентиры жизнедеятельности. Особенность методики состоит в том, что шкалирование фиксированного и заранее известного набора ценностей происходит с помощью ранжирования. Предполагается, что последнее отражает реальное соотношение между субъективными значимостями соответствующих ценностей.

Методика адаптирована. На русском языке адаптация была выполнена А. Гоштаутасом, А.А. Семеновым и В.А. Ядовым. При этом была необходимость изменения некоторых ценностей. В 1984 - 1986 годах на базе факультета психологии МГУ под руководством Д. А. Леонтьева проведено исследование по проверке и улучшению психодиагностических возможностей методики изучения ценностных ориентаций. В результате этого были сделаны некоторые уточнения списка ценностей, что привело к повышению информативности и достоверности методики.

В исследовании использовались две формы проведения теста: первая - где необходимо разложить два набора по 18 карточек; вторая - где стимульным материалом являются два списка по 18 ценностей. Испытуемому предлагалось выбрать и обозначить по мере убывания значимости сначала терминальные ценности или ценности - цели, а затем инструментальные или ценности - средства расположенные в алфавитном порядке.

Инструкция была дополнена предложением внести в бланк ответов собственные ценности, если они значимы для респондента, но отсутствуют в предлагаемом списке, т.к. мы предполагали, что конфессиональная принадлежность отвечающего может выразиться в желании обозначить ценности отсутствующие в списке, как например, служение своей общине, служение Богу, миссионерская деятельность.

Надежность и достоверность полученных результатов обеспечивается совокупностью взаимоудостоверяющих и дополняющих методов, а также использованием методов математической статистики.

Статистическая обработка результатов исследования проводилась с помощью пакета статистических программ Microsoft Excel, Statistics 5*v.

3.5 Результаты исследования психологических особенностей

Исследование экспериментальных и контрольной групп с помощью личностного опросника Р.Б. Кеттелла - 16-PF-A показало, что по большинству шкал существенных различий не выявлено.

Рассмотрим значимые различия по средним показателям.

По шкале MD - средний показатель по группе 1 (НРО) составил 7 баллов, что обозначило яркую тенденцию в стремление выглядеть в благоприятном свете, несмотря на то, что в интервью создавалось впечатление искренности респондентов. Это, возможно, объясняется спецификой конфессиональной принадлежности, необходимостью создавать о себе благоприятное впечатление в миссионерской деятельности. В группе 2 (православные) средний показатель - 4,7, в группе 3 (атеисты) - 4,5.

По фактору Е - конформность - доминантность -- средний показатель в группе 1 - 3,4 балла, в группе 2 - 4,7, в группе 3 - 7. Показатели по данному фактору подтвердили гипотезу о зависимостных отношениях в религиозных организациях.

По фактору L -- доверчивость - подозрительность средний показатель в группе 1 - 2,8 балла, в группе 2 - 4,5, в группе 3 - 4,6. Что говорит о большей доверчивости представителей нетрадиционных религиозных организаций, что подтверждается результатами беседы, отвечая на вопрос о количестве альтернативных источников информации о группе, религии в группе 1 - 86% респондентов ответили 1, т.е. первый контакт с идеями пропагандируемыми в нетрадиционной религиозной организации и членами группы стал решающим не смотря на срок от первого контакта до решения о своем присоединении от нескольких месяцев до 3,5 лет.

По фактору М - мечтательность - практичность в группе 1 - 7,4 балла, в группе 2 - 4,8 балла, в группе 3 - 6,1 балла.

По фактору Q1 -ригидность - гибкость- средний показатель в группе 1 -8 баллов, в группе 2 - 5,7, в группе 3 - 6.

По фактору Q3 самоконтроль поведения средний показатель в группе 1 - 7,8 балла, в группе 2 - 4,7, в группе 3 - 3,9.

По данному фактору высокие результаты ожидались в религиозных группах. Значимо более высокий уровень самоконтроля в группе 1, можно связать с миссионерской религиозной деятельностью. Простраивая форму миссионерской деятельности и сталкиваясь с требованиями сообщества или группы с одной стороны и обществом с другой, член нетрадиционной религиозной группы должен постоянно себя контролировать как во внешнем плане (поведение), так и во внутреннем (следование предписаниям, правилам и т.д.).

Более подробно с результатами исследования можно ознакомиться в таблице №1 приложения №2.

Графически результаты исследования представлены в виде гистограммы в приложении № 2.

По шкале личностной тревожности Ч. Спилбергера основной процент испытуемых обладает умеренной тревожностью.

Результаты по Шкале личностной тревожности Ч. Спилбергера несущественно отличаются от показателей тревожности по результатам опросника Р.Б. Кеттелла - 16-PF-A и представлены в следующей таблице:

Таблица № 2

	Коли-чество испыту-емых	уровень тревожности в %
		Кол-во человек	Низкая %	Кол-во человек	Умерен-ная %	Кол-во человек	Высокая %
Группа 1	22	6	27,3	13	59,1	3	13,6
Группа 2	23	5	21,7	16	69,6	2	8,7
Группа 3	28	6	21,4	18	64,3	5	17,9

По опроснику определения характерологических особенностей личности Гекса основным типом характера в группе, занявшим первую и вторую позиции в персональной выборке для религиозной выборки как в группе 1, так и в группе 2, является сентиментально-чувственный тип - 50 и 60,9% соответственно. В нерелигиозной выборке основным типом характера является апатический (тормозной) - 39,3%.

Паратипом в группе 1 является флегматический тип - 36,4%, в группе 2 - 52,5% - сангвинический, в группе 3 - 35,7% набрал флегматический.

Результаты исследования подтверждают гипотезу авторов о существовании предрасположенности к восприятию религиозных идей и мировосприятия (зависимости от религиозных идей) у лиц сентиментально- чувственного типа.

Более подробно результаты исследования по опроснику Гекса представлены в таблице.

Таблица 3

№	Тип характера	Группа 1 (НРО)	Группа 2 (православные)	Группа 3 (атеисты)
		Кол-во человек	%	Кол-во человек	%	Кол-во человек	%
1.	страстно-эмоциональный,	4	18,2	4	17,4	5	17,9
2.	щедро-холерический,	4	18,2	2	8,7	6	21,4
3.	сентиментально-чувственный,	11	50,0	14	60,9	8	28,6
4.	нервный,	3	13,6	2	8,7	4	14,3
5.	флегматический,	8	36,4	6	26,1	10	35,7
6.	сангвинический (реалистический),	5	22,7	12	52,2	8	28,6
7.	апатический (тормозной),	7	31,8	5	21,7	11	39,3
8.	аморфный.	2	9,1	1	4,3	4	14,3

По результатам исследования ценностных ориентации (М. Рокич) были получены данные о структуре этих ценностей в контрольной и экспериментальных группах. Были обнаружены значимые различия по широкому ряду ценностей в обоих списках. Рассмотрим значимые различия по первому списку терминальных ценностей.

Ценность «здоровье» для респондентов контрольной группы 3 более значима - 6,2, чем для респондентов экспериментальных группы в группе 2 - 8,5, в группе 1 - 8,9.

«Красота природы и искусства» - более значима для группы 2 - 7,7, в контрольной группе 3 - 11,3, и наименьшая значимость в группе 1 - 12,3.

Ценность «любовь» более значима для групп 2 и 3 - 3,8 и 4,3 соответственно, в группе 1 - 6,3.

«Материально обеспеченная жизнь» является более важной - 7,7 для контрольной группы 3, чем для экспериментальных, в группе 1 - 11,4, в группе 2 -13,4.

«Познание» (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие) имеет большую значимость для экспериментальной группы 1 - 6,3, в группе 2 - 7,5, контрольной - 10,8.

Ценность «развитие» (работа над собой, постоянное физическое и духовное самосовершенствование) более значима для членов нетрадиционных религиозных организаций - группа 1 - 4,6, в православной выборке - группа 2 - 6,8, для контрольной группы - 10,8.

«Развлечения» - более значимы в контрольной группе - 13,9, в группе 1 - 15,2, менее значимы в группе 2 - 17,6.

«Свобода» - более значима в контрольной группе - 7,7, в группе 2 - 9,2, менее значима в группе 1 - 12,5.

«Счастливая семейная жизнь» более значима в контрольной группе 2 - 2,3, контрольной группе - 5,6, менее значима в группе 1 - 8,5.

«Счастье других» (благосостояние, развитие, совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом) в качестве ценности более значимо для экспериментальной группы 1 - 8,6, в группе 2 - 10,3, для контрольной группы - 13,4.

Ценность «творчество» более значима для экспериментальной группы 2 - 6, для группы 1 - 8,5, в группе 3 - 10,5.

«Уверенность в себе» получила в группе 1 - 7,2, в группе 3 - 10, в группе 2 - 13,7.

В качестве дополнительной категории в группе 1 - прозвучало «найти цель в жизни», в группе 2 - «снискание духа Божия», в группе 3 - «материнство» и «красота научных идей, теорий, формулировок».

Рассмотрим результаты ранжирования участниками исследования ценностей второго списка инструментальных ценностей.

При ранжировании списка инструментальных ценностей была выявлена большая значимость «воспитанности» для контрольной группы 3 - 7,9, для группы 2 - 10,8, для группы 1 - 12,5.

«Высокие запросы» заняли в группе 3 - 13,3, в группе 1 - 14,4, в группе 2 - 15,9.

«Жизнерадостность» (чувство юмора) является более значимой ценностью для контрольной группы - 7, чем для экспериментальных - 9,1.

«Исполнительность» (дисциплинированность) имеет большее значение для экспериментальной группы 1 - 6,1, в то время как среднее значение этой ценности у группы 2 - 10,4, у контрольной группы - 12,1.

«Независимость» (способность действовать самостоятельно, решительно) больше значима в группе 2 и контрольной группе - 9 и 9,4 соответственно, чем в группе 1 - 11,8.

«Образованность» (широта знаний, высокая общая культура) получила более высокий ранг у представителей группы 2 - 5,6 и контрольной группы - 7,1, чем у группы 1 - 11,8.

«Ответственность» более важна в религиозной выборке в группе 1 - 5,4, в группе 2 - 6,1, менее важна для контрольной группы 3 - 8.

«Рационализм» (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения) признан более значимой ценностью у представителей православия в группе 2 - 6,3, у представителей нетрадиционных религиозных организаций группы 1 - 7,3 , у контрольной группы 8,5.

Ценность «самоконтроль» получила большее значение у экспериментальной группы 1 - 5, чем у контрольной - 11 и группы 2 - 12,3.

Значимо более высокий ранг, полученный ценностью самоконтроля в группе 1, можно связать с миссионерской религиозной деятельностью. Простраивая форму миссионерской деятельности и сталкиваясь с требованиями сообщества или группы с одной стороны и обществом с другой, член нетрадиционной религиозной группы должен постоянно себя контролировать как во внешнем плане (поведение), так и во внутреннем (следование предписаниям, правилам и т.д.).

«Терпимость» оказалась более значима для контрольной группы 3 - 5,9 и менее значима в группе 2 - 7,4, и еще менее значима в группе 1 - 9,2.

«Честность» набрала в группе 2 - 5, в группе 3 - 6,5, и наименьший показатель в группе 1 - 7,5.

«Чуткость» более значима в группе 2 - 5,3, и менее значима в группе 1 - 8,6 и контрольной - 8,7.

«Широта взглядов» также оказалась более значима в группе 2 - 5, и менее значима в контрольной - 9,6 и группе 1 -10,6.

Все значения по ранжированию представлены в таблицах № 1 и № 2 в приложении № 3.

Графически данные представлены в виде гистограмм в приложении № 3

Перейдем к анализу более значимых результатов внутри групп.

В целях получения более дифференцированной картины данные были подвергнуты обработке методом кластерного анализа (программа Statistics 5*v).

Кластерный анализ (метод главных компонентов) дал следующие результаты. Данные ранжирования ценностей по каждой группе были разделены на 3 кластера ценностей в зависимости от ранга, полученного ими. Были получены 2 кластера с крайними значениями (самые высокие и самые низкие) и 1 кластер со средними значениями. Данные представлены в таблице (кластеры расположены в порядке убывания ранга их составляющих).

Таблица 4

	Группа 1 (НРО)	Группа 2 (православные)	Группа 3 (контрольная)
	Терминальные ценности
1	развитие, познание, любовь, уверенность в себе, жизненная мудрость, наличие хороших и верных друзей,	счастливая семейная жизнь, любовь, творчество, развитие, познание,	любовь, счастливая семейная жизнь, здоровье, свобода, наличие хороших и верных друзей,

	Группа 1 (НРО)	Группа 2 (православные)	Группа 3 (контрольная)
2	творчество, счастье других, счастливая семейная жизнь, здоровье, активная жизнь, продуктивная жизнь, интересная работа	красота природы и искусства, здоровье, наличие друзей, жизненная мудрость, свобода, активная жизнь, счастье других, продуктивная жизнь,	жизненная мудрость, интересная работа, активная жизнь, уверенность в себе, творчество, продуктивная жизнь,
3	материально обеспеченная жизнь, красота природы и искусства, свобода, общественное признание, развлечения	интересная работа, материально обеспеченная жизнь, уверенность в себе, общественное признание, развлечения	развитие, познание, красота природы и искусства, счастье других, развлечения, общественное признание,
	Инструментальные ценности
	Группа 1 (НРО)	Группа 2 (православные)	Группа 3 (контрольная)
1	самоконтроль, ответственность, исполнительность, рационализм, честность,	широта взглядов, честность, чуткость, образованность, ответственность, рационализм,	терпимость, честность, жизнерадостность, образованность, рационализм, воспитанность,
2	чуткость, жизнерадостность, терпимость, твердая воля, смелость, аккуратность, непримиримость к недостаткам в себе и других	терпимость, независимость, жизнерадостность, аккуратность, исполнительность, воспитанность, смелость,	ответственность, чуткость, аккуратность, независимость, широта взглядов, смелость, самоконтроль, эффективность в делах,
3	широта взглядов, эффективность в делах, независимость, образованность, воспитанность, высокие запросы	эффективность в делах, самоконтроль, твердая воля, высокие запросы, непримиримость к недостаткам в себе и других	твердая воля, исполнительность, высокие запросы, непримиримость к недостаткам в себе и других

Более значимыми для участников экспериментальной группы 1 по сравнению с контрольной оказались такие ценности как «развитие», «познание», «любовь», «жизненная мудрость», «творчество», «счастье других», «наличие хороших и верных друзей». Эти ценности можно отнести к группе возвышенных, гуманистических, носящих общечеловеческий характер.

Для группы 2 более значимы «счастливая семейная жизнь», «любовь», «творчество», «развитие», «познание», «красота природы и искусства» большинство из этих ценностей так же можно отнести к группе возвышенных, гуманистических.

Возвышенные ценности не представляют, соответственно, такой значимости для людей, не принадлежащих к религиозным организациям.

Рассмотрим значимые различия в ранжировании ценностей -- средств или ценностей -- жизненных принципов.

Для представителей экспериментальной группы 1 большую значимость в качестве средства достижения цели представляют «самоконтроль», «ответственность», «исполнительность», «рационализм», в то время как в группе 2 первые позиции занимают «широта взглядов», «честность», «чуткость», «образованность», «ответственность», для контрольной группы важны иные жизненные принципы «терпимость», «честность», «жизнерадостность», «образованность».

Если рассмотреть в совокупности различия в значимости терминальных и экспериментальных ценностей участников нетрадиционных религиозных организаций, то можно заметить противоречие. Мы видим, что для экспериментальной группы 1 большую значимость имеют возвышенные ценности, связанные с духовным, личностным ростом. Но в качестве средств достижения поставленных целей эта группа респондентов выше оценила средства которые можно отнести к средствам исполнителя и они менее характеризуют творца, преобразователя жизни других людей.

Более подробно порядок значимости системы ценностей внутри групп представлен в приложении № 3, таблицы № 1 и № 2.

Полученные данные свидетельствуют о том, что между группами наблюдаются значимые различия в сфере ценностей.

Таким образом, психологические особенности членов культов проявляются как в сфере индивидуально-типологических и характеорологических характеристик, так и сфере ценностных ориентаций.

Исследование показало, что психологические особенности сторонников религиозности находят выражение в разных характеристиках. Психологические особенности адептов культов особенно ярко проявляются в области системы ценностей.

3.6 Выводы

Результаты экспериментальной части настоящей работы показали, что члены нетрадиционных религиозных организаций обнаруживают значимые различия в области индивидуально-типологических свойств.

Обозначилась яркая тенденция в стремление выглядеть в благоприятном свете в группе нетрадиционных религиозных организаций (1), эта же группа показала низкие результаты по факторам доверчивость (2,8), конформность (3,4), и высокий уровень самоконтроля(7,8). Группа православных (2) так же показала низкие результаты по фактору конформность (4,7). Что подтверждает гипотезу о зависимостных отношениях в религиозных организациях.

Основным типом характера в религиозных группах, является сентиментально-чувственный тип.

Паратипом в группе нетрадиционных религиозных организаций (1) является флегматический тип, в группе православных (2) - сангвинический.

Психологические особенности адептов культов особенно ярко проявляются в области системы ценностей.

Для религиозной выборки большую значимость имеют возвышенные ценности, связанные с духовным, личностным ростом. Но в качестве средств достижения поставленных целей респонденты экспериментальной группы 1 выше оценили средства, которые можно отнести к средствам исполнителя.

Таким образом, можно сделать вывод, что психологической особенностью личности зависимой от религиозной идеи является сентиментально-чувственный тип, их отличает конформное поведение, и возвышенная система ценностей.

Заключение

Проведенное нами исследование было направлено на изучение психологической зависимости от религиозной идеи. Обзор литературы свидетельствует, что проблема психологической зависимости в том числе от религиозной идеи приобретает в последнее время все большую актуальность, это связано, прежде всего, с усилением влияния разнообразных религиозных организаций.

Целью нашего исследования было выявление психологических особенностей личности зависимой от религиозной идеи.

Анализируя результаты работы, можно говорить, что гипотезы исследования подтвердились, и люди зависимые от религиозной идеи обладают рядом специфических личностных характеристик:

- склонны к конформному поведению;

- относятся к сентиментально-чувственному типу;

- имеют существенные различия в системе ценностей.

Полученные результаты свидетельствуют о том, что особенности, объединяющие членов религиозных организаций относятся к индивидуально-типологическим; существенные различия во всех группах имеет система ценностей.

Список литературы

1. Белик А.А. Культура и личность. Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии: Учебное пособие. - М.: Российский гос. Гуманит. Ун-т. 2001.

2. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. - М., 1971.

3. Бхандари М., Сильвестер Ш.Л., Риготти Н.А. Никотин и курение сигарет//Наркология /Под ред. Л.С.Фридмана. - М. ; Спб.: "Издательство БИНОМ" - "Невский Диалект", 1998. - С. 143 - 160.

4. Василенко Л.И. Краткий религиозно-философский словарь. М., 2000.

5. Войскунский А.Е. Актуальные проблемы зависимости от Интернета // Психологический журнал. 2004. - № 1. - С. 90-100.).

6. Волков Е. Н. Консультирование жертв интенсивного манипулирования психикой: основные принципы, особенности практики//Журнал практического психолога. - 1997. -№1

7. Гортинская С. Почему люди поют или религиозная аддикция http://askforbiblie.by.ru

8. Грановская Р. М. Психология веры. -СПб. 2004

9. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. - М., 1990

10. Доценко Е.Л. Психология манипуляции. - М., 1997

11. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. -- М.: Наука, 1988

12. Дюндик Н.Н., Федоренко Е.Ю. Возрастная специфика изучения и профилактики зависимости в школьных условиях //Журнал практического психолога. - 1999. -№2.-С. 46-53.

13. Евгеньева Т.В. Психология религии и проблемы работы с верующими. _М., 1988

14. Еникеев М.И. Общая и социальная психология. - М.: НОРМА-ИНФРАМ, 1999.

15. Искольдский Н.В. Исследование привязанности ребенка к матери (в зарубежной психологии) //Вопросы психологии. - 1985. - № 6. - С. 146-152.

16. Кон И.С. Психология юношеского возраста. Проблема самосознания личности. - М., 1979

17. Кондратьев Ф.В. Подсознательные формы коллективного реагирования в новых «конфессиональных группах» на современном социокультурном фоне. //Журнал практического психолога . -1997. - N4

18. Кордуэлл М. Психология. А - Я: Словарь-справочник. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

19. Короленко Ц.П. Аддиктивное поведение. Общая характеристика и закономерности развития. // Обозрение психиатрии и медицинской психологии. - 1991. - №1.

20. Короленко Ц.П. Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия. - М.: «Академический проект», Екатеринбург: «Деловая книга», 2000. - 460с.

21. Коэн Ш.Т., Вэйсс Р. Злоупотребление наркотическими веществами и психические заболевания //Наркология /Под ред. Л.С.Фридмана. - М. ; СПб.: "Издательство БИНОМ" - "Невский Диалект", 1998. - С. 275 - 285.

22. Кукк В. В. Энциклопедия зависимостей, электронная рассылка.

23. Кулаков С.А. Диагностика аддиктивного поведения //Журнал практического психолога. - 1996. - № 3. - С. 33 - 44. а

24. Кулаков С.А. Психотерапия и психопрофилактика аддиктивного поведения у подростков. - М.: Фолиум, 1996. - 46с.

25. Левитов Н.Б. Психические состояния, беспокойства, тревоги //Вопросы психологии. - 1969. - № 1. - С. 131 - 137.

26. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. -- М.: Политическая литература, 1975.

27. Леонтьев Д.А. Динамика смысловых процессов // Психологический журнал. - 1997. - т.18. - №6. - с.13-27.

28. Леонтьев Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности (статья первая) // Вестник МГУ. - 1996. Серия 14. - №4. - С. 35-44.

29. Личко А.Е. Подростковая психиатрия. -- М., 1985

30. Личко А.Е., Иванов М.Я. Диагностика характера подростков. -М., 1995 Лотман Ю. М. Избранные статьи. - Таллин, 1992

31. МакДональд Д., Твардон Э.М., Шаффер Г.Д. Алкоголь //Наркология /Под ред. Л.С.Фридмана. - М.; СПб.: "Издательство БИНОМ" - "Невский Диалект", 1998. - С. 115 - 142.

32. Маркой А.С. Личностная зависимость и освобождение от нее: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. -М., 1997. - 18 с.

33. Меньшикова Е.С. Программы профилактики злоупотребления алкоголем и наркотиками для подростков //Семейная психология и семейная терапия. - 1997. № 2. - С. 88 - 105.

34. Олпорт Г. Личность в психологии. Теории личности. -СПб., 1998

35. Ольшанский Л. В. Психология терроризма. -М., 2002

36. Орлов Ю.М. Восхождение и индивидуальность. -М., 1991

37. Остапов В.М. Функциональный подход к состоянию тревоги //Психологический журнал. - 1992. -Т.13. -№ 5. -С. 111-117.

38. Перевозникова Е.В. Психологические особенности самосознания подростков из семей православной и атеистической ориентации. Автореф. дисс...к. психол. н. -М., 2000

39. Петровский А.В., Психологическая теория групп и коллективов на новом этапе /Вопросы психологии № 5, 1977.

40. Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов/ Под ред. проф. М.Г. Писманика. - 2-е изд., перераб. и доп. Писманик М.Г. Особенности сознания верующего. -М., 1973

41. Полищюк Ю., Петрова Е. Не сотвори себе кумира//ОБЖ, 2000, № 5.

42. Прихожан A.M. Тревожность у детей и подростков. - М.: Московский психолого-социальный институт, Воронеж: Изд-во НПО "Модек", 2000.-304 с.

43. Психологические тесты. T.l-2/под ред. А. А. Карелина. -М. 2000

44. Психологический словарь/под ред. Зинченко В.П., Мещерякова Б.Г. -М., 1996

45. Психология и лечение зависимого поведения /Под ред. С. Даулинга. - М.: "Класс", 2000.

46. Психология личности в трудах отечественных психологов/ Сост. И общ. редакция Л.В. Куликова.. - СПб.: Питер, 2002 (Серия «Хрестоматия по психологии»).

47. Раут Ч.П., Стефен А., Косовски Б. Внутриутробные последствия злоупотребления наркотическими веществами //Наркология /Под ред. Л.С.Фридмана. - М.; СПб.: БИНОМ - Невский Диалект, 1998. - С. 257 -274.

48. Романов А.В. Психологические причины вовлечения в деструктивные культы. //Журнал практического психолога. -2000.- N 1-2

49. Савин А. Гаджет-аддикция. Новый вид психологической зависимости. http://www.onliner.by/asd/adframe

50. Угринович Д.М. Введение в религиоведение. -М., 1985

51. Философский энциклопедический словарь. -2 изд., -М.,1989

52. Фернхем А. Хейвен П. Личность и социальное поведение. - СПб.: Питер, 2001.

53. Франкл В. Человек в поисках смысла.- М., 1996.

54. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии. Сумерки богов. -М., 1983

55. Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности "Я" и "Оно": Труды разных лет: В 2-х кн. - Кн. 2. - Тбилиси, 1991. - С. 5-174.

56. Фрейд 3. Тотем и табу. -М., 1991

57. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. -М., 1994

58. Ханин Ю.Л. Исследование тревоги в спорте. //Вопросы психологии. - 1978. - № 6. - С. 94 - 105.

59. Хасан Б.И. Образование в области профилактики наркозависимости и других аддикций: Организационно-метод. пособие / Б.И. Хасан, Н.Н. Дюндик, Е.Ю. Федоренко, И.А. Кухаренко, Т.И. Привалихина. Красноярск: Краснояр. гос.ун-т, 2003. - 430 с.)

60. Хассен С. Освобождение от психического насилия. Деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи. - СПб., М., 2003.

61. Хьелл Л. Зиглер Д.Теории личности - СПб.: Питер, 2000.

62. Чеснокова И.А. Особенности работы социального педагога с семьями,попавшими под влияние сект и деструктивных культов/Материалы 5-х нанаучно-педагогических чтений факультета социальной педагогики. -М., 2002

63. Чудновский В. Э. Смысл жизни и судьба. - М., 1997

64. Юнг К.-Г. Архетип и символ. - М., 1991

65. Юнг К.-Г.О поисках восточных религий и философий. -М., 1994

66. Яблоков И.Н. Социология религии. -М., 1989

67. Beller, E.K. Dependency and independence in young children. J. of Genet. Psychology. http://psychollib.spb.ru/lib/child-23-25.htm

68. Bornstein, R.F., Manning, K.A., Krukonis, A.B., Rossner, S.C., et al. Sex differences in dependency: A comparison of objective and projective measures. J. of Personality Assessment. 1993, 61 (1), 169 -181.

69. Encyclopedia of psychology. N.Y., 1984. Электронная версия

70. Fowler J. Stage of faith. -NewYork, 1981

71. Gatto Trocchi C. Le sette in Italia. http://bibliepsychol.by.ua/sl/roma/trocchi/01_4.htm

72. Krystal, H. (1997). Trauma and affect. The Psychoanalytic Study of the Child, 33: 81-116. New Haven, CT: Yale University Press.).

73. Monier-Williams, W. A Sanskrit-English Dictionary. http://bibliepsychol.by.ua/sl/monier/01_2.htm

74. Neki, J.S. An examination of the cultural relativism of dependence as a dynamic of social and therapeutic relationships. http://britishbibl_j/medical psychology/ 1976/49/1-10.html

75. Siegel, R.J. Women's dependency in a male-centered value system. Women and Therapy. 1988, 7, 113 - 123.

76. Stendler, C.B. Possible causes of overdependency in young children. Child development. http://psychollib.spb.ru/lib/child-05.htm

77. Whiting, J. W. M. Child training and personality. http://bibliepsychol.by.ua/new- hav/whiting /3.pdf

78. Worf, B.L. Lanquage, Thought and Reality. http://bibliepsychol.by.ua/sl/cambridge /26-3.pdf

Приложения

Приложение 1

Таблица 1

Представители нетрадиционных религиозных организаций, группа 1

№	ПОЛ	ВОЗ-РАСТ	НРО	СТАЖ	Образование
				(год)
1	Муж.	28	МОСК	5	Высшее обр.
2	Муж.	27	МОСК	6	Нез. Высшее
3	Муж.	25	МОСК	3	Высшее обр.
4	Муж.	24	МОСК	4	Полн.среднее
5	Муж.	20	Церковь"Сиона"	1,5	Нез. Высшее
6	Муж.	23	Св. Иеговы	5	Нез. Высшее
7	Муж.	22	Св. Иеговы	6,5	Сред.проф.
8	Муж.	27	Св. Иеговы	4	Высшее обр.
9	Муж.	26	Св. Иеговы	6	Полн.среднее
10	Муж.	22	Св. Иеговы	6	Нез. Высшее
11	Муж.	29	Церковь С.	2,5	Полн.среднее
12	Жен.	27	МОСК	5	Полн.среднее
13	Жен.	25	МОСК	4	Полн.среднее
14	Жен.	24	МОСК	3	Нез. Высшее
15	Жен.	22	МОСК	2	Полн.среднее
16	Жен.	21	Церковь"Сиона"	2	Сред.проф.
17	Жен.	21	Св. Иеговы	3	Высшее обр.
18	Жен.	22	Св. Иеговы	3	Нез. Высшее
19	Жен.	22	Св. Иеговы	2,5	Нез. Высшее
20	Жен.	25	Св. Иеговы	6	Сред.проф.
21	Жен.	27	Св. Иеговы	6	Полн.среднее
22	Жен.	24	Церковь С.	2,5	Нез. Высшее
	Ср. возр.	24,2273	Ср. стаж	4,0227

Приложение 1

Таблица 2

Представители православия, группа 2

№	ПОЛ	ВОЗ-РАСТ	СТАЖ	Образование
			(год)
1	Муж.	25	3	Сред.проф.
2	Муж.	28	6	Высшее обр.
3	Муж.	25	4	Полн.среднее
4	Муж.	27	3	к.ф.м.н.
5	Муж.	25	1,5	Высшее обр.
6	Муж.	20	5	Нез. Высшее
7	Муж.	26	6,5	Высшее обр.
8	Муж.	24	4	Нез. Высшее
9	Муж.	30	6	Высшее обр.
10	Муж.	22	1,3	Полн.среднее
11	Муж.	29	2,5	Нез. Высшее
12	Жен.	27	5	Нез. Высшее
13	Жен.	25	4	Полн.среднее
14	Жен.	24	3	Нез. Высшее
15	Жен.	22	3	Нез. Высшее
16	Жен.	21	2	Сред.проф.
17	Жен.	21	3	Полн.среднее
18	Жен.	25	2	Высшее обр.
19	Жен.	22	3	Нез. Высшее
20	Жен.	22	2,5	Сред.проф.
21	Жен.	25	6	Высшее обр.
22	Жен.	27	6	Нез. Высшее
23	Жен.	31	2,5	Высшее обр.
	Ср. возр.	24,913	3,687

Приложение 1

Таблица 3

Контрольная группа, нерелигиозная выборка, группа 3

№	ПОЛ	ВОЗРАСТ	Образование
1	Муж.	30	к.ф.м.н.
2	Муж.	30	Сред.проф.
3	Муж.	22	Нез. Высшее
4	Муж.	22	Полн.среднее
5	Муж.	19	Нез. Высшее
6	Муж.	20	Нез. Высшее
7	Муж.	21	Сред.проф.
8	Муж.	23	Нез. Высшее
9	Муж.	26	Высшее обр.
10	Муж.	24	Сред.проф.
11	Муж.	27	Высшее обр.
12	Муж.	26	Полн.среднее
13	Муж.	22	Нез. Высшее
14	Муж.	29	Полн.среднее
15	Жен.	27	Высшее обр.
16	Жен.	25	Полн.среднее
17	Жен.	24	Нез. Высшее
18	Жен.	22	Полн.среднее
19	Жен.	21	Сред.проф.
20	Жен.	21	Высшее обр.
21	Жен.	20	Нез. Высшее
22	Жен.	20	Нез. Высшее
23	Жен.	20	Нез. Высшее
24	Жен.	31	Высшее обр.
25	Жен.	28	Сред.проф.
26	Жен.	25	Сред.проф.
27	Жен.	27	Полн.среднее
28	Жен.	24	Нез. Высшее
	Ср. возр.	24,1429

Приложение 2

Таблица 1. Результаты по средним показателям опросника Р.Б. Кеттелла - 16-PF-A

			средние показатели по группам
характеристики	шкалы	группа 1	группа 2	группа 3
		MD	7	4,7	4,5
+	-	FB	2,2	1,8	2,8
Доброта, сердечность	Обособленность, отчужденность	A	4,4	3,3	4,6
Интеллект	B	7,2	9,2	6,1
Эмоц. устойчивость	C	8,4	7,7	7,4
Настойчивость, напористость	Покорность, зависимость	E	3,4	5,2	7,0
Беспечность	Озабоченность	F	4,6	4,0	5,0
Высокая совестливость	Недобросовестность	G	5,2	5,3	5,9
Смелость	Робость	H	7,2	6,2	7,0
Мягкосердечность, нежность	Суровость, жесткость	I	3,8	4,2	4,8
Подозрительность	Доверчивость	L	2,8	4,5	4,6
Мечтательность	Практичность	M	7,4	4,8	6,1
Проницат-ность, расчетливость	Наивность, простота	N	4,6	5,0	5,5
Склонность к чувству вины	Самоуверенность, уверенная адекватность	O	4,8	4,5	5,5
Гибкость	Ригидность	Q1	8	5,7	6,0
Самодостаточн. Самостоятельн.	Социабельность Зависимость от группы	Q2	4,4	5,5	4,9
Самоконтроль поведения	Q3	7,8	4,7	3,3
Напряженность	Расслабленность	Q4	5	5,3	5,9
		тревожность	81,4	84,3	89,3
		экстраверсия	98,4	86,7	102,0

Приложение 2

Гистограмма 1

Приложение 3

Таблица 1. Средние показатели по методике определения ценностных ориентаций М. Рокича, инструментальные ценности

		№ в порядке значимости	гр 1	№ в п.з.	гр 2	№ в п.з.	гр 3
1	аккуратность	9	9,9	9	9,9	7	9,0
2	воспитанность	15	12,5	11	10,8	5	7,9
3	высокие запросы	16	14,4	16	15,9	15	13,3
4	жизнерадостность	7	9,1	8	9,1	3	7,0
5	исполнительность	3	6,1	10	10,4	14	12,1
6	независимость	14	11,8	7	9,0	8	9,4
7	непримиримость к недостаткам в себе и других	11	10,2	17	16,0	16	13,4
8	образованность	14	11,8	3	5,6	4	7,1
9	ответственность	2	5,4	4	6,1	6	8,0
10	рационализм	4	7,3	5	6,3	5	8,5
11	самоконтроль	1	5,0	14	12,3	11	11,0
12	смелость	10	10,0	12	11,5	10	10,6
13	твердая воля	9	9,9	15	13,3	13	11,9
14	терпимость	8	9,2	6	7,4	1	5,9
15	честность	5	7,5	1	5,0	2	6,5
16	чуткость	6	8,6	2	5,3	6	8,7
17	широта взглядов	12	10,6	1	5,0	9	9,6
18	эффективность в делах	13	11,2	13	11,8	12	11,2

Приложение 3

Таблица 2. Средние показатели по методике определения ценностных ориентаций М. Рокича, терминальные ценности

		№ в порядке значимо-сти	гр 1	№ в п.з.	гр 2	№ в п.з.	гр 3
1	активная деятельная жизнь	9	9,5	11	9,8	8	9,8
2	жизненная мудрость	4	8,1	9	8,9	6	8,1
3	здоровье	8	8,9	7	8,5	3	6,2
4	интересная работа	11	10,2	14	10,6	7	9,6
5	красота природы и искусства	13	12,3	6	7,7	13	11,3
6	любовь	2	6,3	2	4,3	1	3,8
7	материально обеспеченная жизнь	12	11,4	15	13,4	4	7,7
8	наличие хороших и верных друзей	5	8,3	8	8,7	5	7,8
9	общественное признание	15	14,8	17	15,7	16	14,6
10	познание	2	6,3	5	7,5	12	10,8
11	продуктивная жизнь	10	9,7	13	10,5	11	10,7
12	развитие	1	4,6	4	6,8	12	10,8
13	развлечения	16	15,2	18	17,6	15	13,9
14	свобода	14	12,5	10	9,2	4	7,7
15	счастливая семейная жизнь	6	8,5	1	3,6	2	5,6
16	счастье других	7	8,6	12	10,3	14	13,4
17	творчество	6	8,5	3	6,0	10	10,5
18	уверенность в себе	3	7,2	16	13,7	9	10,0

Приложение 3

Гистограмма 1

Приложение 3

Гистограмма 2 Размещено на Allbest.ru